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2015年建設銀行校園招聘筆試題
一、單項選擇
1、一篇議論文有了正確而鮮明的觀(guān)點(diǎn)，還必須有確切而充分的材料來(lái)證明。證明論點(diǎn)的理由和材料就是論據。論據分為兩類(lèi):一類(lèi)是用有代表性的例，可靠的實(shí)和確鑿的統計數字來(lái)充當，叫實(shí)論據。另一類(lèi)是人們公認的道理、格言、諺語(yǔ)等，叫道理論據。一篇文章，運用實(shí)論據來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)，這種論證方法我們稱(chēng)它為“擺實(shí)”。運用道理論據來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)則稱(chēng)為“講道理”。以上文字所講述的主要內容是：
A.議論文既要有論點(diǎn)，也要有證明論點(diǎn)的論據
B.議論文要有充分的證明材料
C．議論文中兩類(lèi)不同的論據
D．議論文中“擺實(shí)”和“講道理”都必不可少
2、聽(tīng)莫扎特的音樂(lè )能夠提高智商，這被稱(chēng)為“莫扎特效應”。無(wú)論“莫扎特效應”有無(wú)這樣的神奇效果，音樂(lè )在陶冶情操、撫慰心靈上的作用正在逐步顯現出來(lái)。人類(lèi)離不開(kāi)音樂(lè )也是顯而易見(jiàn)的事實(shí)。通過(guò)這段話(huà)，可以知道的是：
A．作者認同“莫扎特效應”。
B．作者認為音樂(lè )能提高智商
C．看不出作者是否認同“莫扎特效應”
D．音樂(lè )在大腦的開(kāi)發(fā)方面起關(guān)鍵作用。
3、人不僅要生存下去，而且更要出眾，人類(lèi)之不朽并非只因他在萬(wàn)物之中有著(zhù)無(wú)窮盡的聲音，主要的是因為他有心靈，有同情、犧牲以及忍耐的精神，而詩(shī)人、作家的責任就在于寫(xiě)這些事情，他們有權利幫助人類(lèi)升華精神世界，提醒人們過(guò)去有的光榮，如勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情及犧牲精神，詩(shī)人的作品不只是人類(lèi)的記錄，也可以說(shuō)是幫助人類(lèi)生存及超越一切的支柱。
下列對畫(huà)線(xiàn)處理解正確的是（）。
A.詩(shī)人所創(chuàng )作的作品是幫助人類(lèi)生存及超越一切的支柱
B.文學(xué)作品不僅是人類(lèi)生存的客觀(guān)記述，而且還要在升華精神世界上發(fā)揮作用
C.詩(shī)人要幫助人類(lèi)升華精神世界
D.作家的責任是要把人類(lèi)在萬(wàn)物之中的無(wú)窮盡的聲音都記錄下來(lái)
4、在結構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場(chǎng)經(jīng)濟中，人們缺乏理性向道德妥協(xié)的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無(wú)法對生活及生命的意義進(jìn)行完整解讀，缺乏對規則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。
作者通過(guò)這段文字表達的主要意思是（）
A．理性和信仰的相互對立是現代社會(huì )的一個(gè)標志
B．在現代社會(huì )，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰
C．迷信理性，會(huì )導致信仰缺失、道德淪喪
D．在現代社會(huì )，道德和信仰的形成非常困難
5、事實(shí)上從九十年代開(kāi)始，綠色經(jīng)濟的研究者就語(yǔ)言，按照著(zhù)名的康德拉吉耶夫經(jīng)濟長(cháng)波理論或熊彼特創(chuàng )新周期理論，在以信息技術(shù)革命為內容的第五次創(chuàng )新長(cháng)波之后，即將來(lái)臨的是以資源生產(chǎn)被革命特征的第六次創(chuàng )新長(cháng)波，而這個(gè)長(cháng)波的意義就是開(kāi)創(chuàng )以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時(shí)代，哥本哈根國際氣候會(huì )議將會(huì )實(shí)質(zhì)地啟動(dòng)這個(gè)綠色經(jīng)濟的新長(cháng)波，并到2020年進(jìn)入高潮，不管哥本哈根會(huì )議的具體結果如何，世界肯定將走低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。
這段文字主要在說(shuō)明哥本哈根國際氣候會(huì )議的（）
A．理論基礎
B．時(shí)代背景
C．重要意義
D．前景展望
6、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現發(fā)揮必然是通過(guò)一定的體裁或媒介，要么是耐著(zhù)于人們的思想觀(guān)念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過(guò)精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實(shí)的存在，也就是說(shuō)，文化力并不是那種立竿見(jiàn)影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也是千百年來(lái)人們對文化力認識一直甚為模糊的根源原因之一。
作者通過(guò)這段文字意在（）
A．說(shuō)明文化力是一種軟實(shí)力
B．表明文化力的表現形式是多樣的
C．闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴(lài)性質(zhì)
D．解釋人們對文化力認識不清的原因
7、呂叔湘老先生說(shuō)，人長(cháng)著(zhù)嘴巴“不光能吃飯，還能說(shuō)話(huà)”。但長(cháng)久以來(lái)，人們說(shuō)話(huà)的權利卻被束縛著(zhù)。在古代的時(shí)候，人分尊卑貴賤，地位常使卑者噤若寒蟬。伏爾泰說(shuō)：“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利”。在康德那里，就是“啟蒙”。不是要將自己的觀(guān)點(diǎn)強行灌輸給他人，而僅僅是幫助別人抹去蒙在他心上的那一層灰塵，幫助他們認識自己。
對這段話(huà)理解最準確的是
A.法律賦予的民眾的表達權，不分三、六、九等
B.在法律面前人人平等
C.人天生是會(huì )說(shuō)話(huà)的
D.說(shuō)話(huà)既是民眾的能力，也是法律賦予民眾的權利
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