高分低能：

　　1、馬克思主義告訴我們，實(shí)踐是認識的唯一目的。我們現在所學(xué)的書(shū)本知識還只是“認識”，而認識的最終目的是要回到實(shí)踐中去，是要用知識去造福于人類(lèi)。如果缺乏在實(shí)際工作中運用知識的能力，即使能把一本書(shū)倒背如流，也僅僅是“紙上談兵”，沒(méi)有任何“實(shí)用價(jià)值”。“能”才是矛盾的主要方面，而“分”是矛盾的次要方面。“分”和“能”也是相輔相成，缺一不可的。有知亦并非有能，但無(wú)知肯定無(wú)能。人們常說(shuō)：高樓萬(wàn)丈平地起。要想對人類(lèi)有所貢獻，只有在累積了大量的寶貴知識后，才可能出現質(zhì)的飛躍，完成盡職社會(huì )的重任。

　　2、分數只是考試那120分鐘時(shí)你發(fā)揮出的能力，而高分低能只是反映了書(shū)本上的知識的掌握，生活源于實(shí)踐，所以能力高低不僅是分數，還有實(shí)踐能力，你說(shuō)的高分低能代表某區域的制度存在有巨大漏洞。取得“高分”的“能力”和實(shí)際上的創(chuàng )新能力并不完全重合，取得高分的能力是應試能力，應試能力不等于實(shí)際本領(lǐng)。而且人的精力是有限的，皓首窮經(jīng)搞應試的人，肯定難以有更多的時(shí)間去接觸實(shí)際，難以有更多時(shí)間去探索，即使他們很聰明，也往往只能顧一頭。

　　3、高分高能會(huì )吃香，高分低能也會(huì )吃香，低分高能早被社會(huì )淘汰了。而一個(gè)人的精力和時(shí)間是有限的，當分數能獲得更多的正面肯定的時(shí)候，一個(gè)人會(huì )把精力投入在提高分數上，而能力高低就顯得不重要了。同時(shí)保持高分又要保持高能實(shí)在很困難。所以高分低能成了很普遍的現象。

　　4、實(shí)踐是理論的基礎，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，對理論起決定作用，這是毫無(wú)疑義的。但也不能因此而輕視理論，導致唯實(shí)踐主義，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。

　　5、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

　　春節與圣誕：

　　1、春節和圣誕節作為中西方文化兩個(gè)具代表性節日，都有悠久的歷史、蘊含豐富的文化內涵，但有差異，差異之一是西方人在過(guò)圣誕節時(shí)更加注重對神的敬奉，而中國的春節更注重對祖先的尊奉。這種差異的形成有著(zhù)深厚的歷史文化淵源：隨著(zhù)中西方文化的交流與發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò )發(fā)達、信息便捷的“地球村”時(shí)代，圣誕節和春節越來(lái)越成為世界性節日，中國人過(guò)圣誕節、外國人過(guò)春節已成為一種中西文化交流的社會(huì )現象，對此不必過(guò)度擔心或自滿(mǎn)。人類(lèi)世界本身就是一個(gè)由多元文化組成的社會(huì )，各種文化之間的交流、溝通和互動(dòng)，可以促進(jìn)人類(lèi)文明的共同繁榮。

　　2、一個(gè)民族的節日就是一種文化的生日，這種文化的傳承，體現著(zhù)一個(gè)民族的文化心理，在此生活被理想化和理想生活化的過(guò)程中，我們所有人在享受著(zhù)西方年文化的浪漫、感恩與希望的同時(shí)，請不要忘記我們心靈的節日，以及春節的真正意義。

　　3、節日承載的是文化，傳遞的是感情。節日絕對是一種文化現象，它全方位的表現出孕育這一節日的名族的歷史文化意識。但是同樣作為重要的節日，它們又具有極為類(lèi)似的社會(huì )功能。這兩種節日在對外交流和傳播過(guò)程中的被接受程度是不同的，這不得不引發(fā)我們的思考。對于像圣誕節這樣的外來(lái)節日，我們不能排斥，而對于像春節這樣的傳統節日我們更應該保護，而且應該在合理改造的基礎上加以排斥。而對于像春節這樣的傳統節日我們更應該保護，而且應該在合理改造的基礎上加以繼承。

　　4、圣誕節等西方節日越來(lái)越火，而我們的中國傳統節日像春節、中秋節等，它們的味道卻一年比一年平淡。傳統節日目前處境尷尬，而洋節卻備受推崇，每逢洋節，那種喧囂讓人瞠目結舌。而每逢端午、重陽(yáng)、中秋，卻相當冷清，讓人痛心疾首。 兩種節日也是兩種文化的挑戰，城市生活節奏的日益加快，西方節日好象略占上風(fēng)。我們恐懼的不是西方文化的入侵，每一個(gè)文化的進(jìn)步都是建立在吸收和借鑒外來(lái)文化的基礎之上，怕的是人們屏棄傳統文化，思想完全被外來(lái)文化占據。

　　5、當全球化的浪潮呼嘯而來(lái)時(shí)，文化之間的交流在所難免。但圣誕節受歡迎的程度超過(guò)了春節，這就是一個(gè)怪現象了，究其根源是文化本身的特點(diǎn)：西方文化形式多樣較為神秘，但中華文化源遠流長(cháng)博大精深，正規傳統不如西方文化形式活潑，而現在的青少年思想開(kāi)發(fā)，喜歡自由的表現自我，自然會(huì )出現對西方文化過(guò)度青睞，這可能就產(chǎn)生了文化上所謂的“崇洋媚外”出現該現象。

　　談?wù)T惑：

　　1、誘惑是存于世上的一種奇怪的東西，你會(huì )為之瘋狂而不能自已，而它之所以存在，是因為人的一生不斷地被欲念刺激，所以為誘惑折磨一生。 人存于世上，首要面對的是物質(zhì)上的誘惑，然后才是精神上的誘惑。精神誘惑，指追求浮名、執著(zhù)于表現突現自我、或是指對知識領(lǐng)域過(guò)度探求。權勢、地位、名利、金錢(qián)，這些都是誘惑。抵擋誘惑，這樣才能更好。

　　2、快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單，要有目標有追求;保持一顆純真的心;發(fā)自?xún)刃牡奈⑿?學(xué)會(huì )善待自己;懂得寬容他人;看淡物質(zhì)誘惑;樂(lè )于幫助他人。無(wú)論生命中遭遇有多少的困苦、艱難和波折，我們都要保持淡然的心態(tài)，去看去想象生活中積極美好的一面，讓煩惱隨風(fēng)而去。

　　3、別以為有了信仰，靈魂就有了包裝，如果天空不屬于你，何必要天使的翅膀，腳下堅實(shí)的土地，一樣可以栽培希望，地獄里也有喜樂(lè )，天堂上也有憂(yōu)傷。

　　人生旅程滿(mǎn)是迷惘，多少人丟了最初的善良，遠處霓虹再美，不過(guò)是黑夜浮華的假象，你聽(tīng)驛路的駝鈴叮叮當當，是否已明白。誘惑，不是來(lái)自熟悉的家園，就是來(lái)自陌生的遠方。

　　4、誘惑并不是在文化生活中接觸的唯一類(lèi)型，也不是影響我們觀(guān)念和行為的唯一來(lái)源拒絕誘惑最可行的辦法不是呼吁把所有誘惑都洗成“白蓮花”,而是讓我們接觸不同的鮮花和種類(lèi)，并且教會(huì )我們如何正確區分花朵以及花瓣濺上的泥點(diǎn)。

　　5、“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的李白就是一例。因為在詩(shī)歌上的造詣，他已頗有名氣。但他仍不滿(mǎn)足，他經(jīng)不住豪華富貴的誘惑，高喊著(zhù)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”進(jìn)入了朝廷，靠近了誘惑。終因他的放浪不羈慘遭放還，只能游走世間，終日與詩(shī)酒為伴。

　　誘惑是一杯醇香的美酒，人喝下去，容易醉入夢(mèng)鄉，失去奮進(jìn)的力量。

　　誘惑是嬌艷美麗的罌粟花，雖招人喜歡，卻會(huì )帶給人長(cháng)久的痛苦，甚至讓人付出慘痛的代價(jià)。

　　誘惑是旋律優(yōu)美的靡靡之音，讓人失去信念，讓人頹廢，讓人墮落。

　　人生時(shí)時(shí)都面臨著(zhù)許許多多的誘惑，位高權重是誘惑，高薪的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，甚至可口的飯菜、香甜的飲料也都是誘惑。我們沒(méi)必要和誘惑較勁，應自覺(jué)地遠離誘惑的懸崖，相信我們收獲的不只是一份安全感，還會(huì )是一顆健康的心靈。