世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(cháng)，為他們的表現和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。下面的是小編分享的與中外教育家名言警句有關(guān)的文章，歡迎繼續訪(fǎng)問(wèn)應屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
(一) 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)
(二) 身教重于言傳。(王夫之)
(三) 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。(陶行知)
(四) 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規則，教職員躬親共守。
(五) 動(dòng)人以言者，其感不深;動(dòng)人以行者，其應必速。(李贄)
(六) 使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。(愛(ài)因斯坦)
(七) 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。(烏申斯基)
(八) 教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。(烏申斯基)
(九) 做老師的只要有一次向學(xué)生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。(盧梭)
(十) 要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。(車(chē)爾尼雪夫斯基)
(十一) 學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。(愛(ài)因斯坦)
(十二) 教育者應當深刻了解正在成長(cháng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。(蘇霍姆林斯基)
(十三) 教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。教師時(shí)常要讀書(shū), 平時(shí)積累的知識越多, 上課就越輕松。(蘇霍姆林斯基)
(十四) 教師是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習的大機構中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，……是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節。(烏申斯基)
(十五) 教師的威信首先建立在責任心上。(馬卡連柯)
(十六) 孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認識周?chē)臇|西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。(蘇霍姆林斯基)
(十七) 人的內心里有一種根深蒂固的需要(蘇霍姆林斯基)總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實(shí)和現象，缺乏認識的樂(lè )趣，這種需求就會(huì )逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。(蘇霍姆林斯基)
(十八) 求知欲，好奇心.這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。(蘇霍姆林斯基)
(十九) 為了在教學(xué)上取得預想的結果，單是指導學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識的志向, 即創(chuàng )造學(xué)習的誘因。(贊科夫)
(二十) 教之而不受，雖強告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。(張載)
(二十一) 教育中應該盡量鼓勵個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應該引導兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。(斯賓塞)
(二十二) 硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書(shū)籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養的那種自學(xué)能力，反而會(huì )使這種能力不斷地退步。(斯賓塞)
(二十三) 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計劃，隨著(zhù)生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。(陶行知)
(二十四) 教育不能創(chuàng )造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng )造力以從事于創(chuàng )造工作。(陶行知)
(二十五) 教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話(huà)，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。(魏書(shū)生)
(二十六) 培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點(diǎn)，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。(陶行知)
(二十七) 人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(cháng)上去，不能勉強都長(cháng)得一樣高，應當是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。(陶行知)
(二十八) 當教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。(贊科夫)
(二十九) 從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。(蘇霍姆林斯基)
(三十) 世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(cháng)，為他們的表現和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。(蘇霍姆林斯基)
(三十一) 最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。(達爾文)
(三十二) 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。(陶行知)
(三十三) 我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。(陶行知)
(三十四) 好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。(陶行知)
(三十五) 教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機誘導。(葉圣陶)
(三十六) 教是為了不需要教。……就是說(shuō)咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。(葉圣陶)
(三十七) 只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習……(這)是教育過(guò)程的邏輯。(蘇霍姆林斯基)
(三十八) 一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì )有任何特色。(蘇霍姆林斯基)
(三十九) 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì )變得不堪忍受。他不僅應該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。(蘇霍姆林斯基)
(四十) 問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！�(盧梭)