導語(yǔ)：能培養獨創(chuàng )性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的有關(guān)教育的名言大全，更多名言請關(guān)注名言網(wǎng)!

　　1.先生不應該專(zhuān)教書(shū);他的責任是教人做人。學(xué)生不應當專(zhuān)讀書(shū);他的責任是學(xué)習人生之道。—陶行知：《行知書(shū)信集》第頁(yè)

　　2.學(xué)校的目標始終應當是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位。——德]阿·愛(ài)因斯坦《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第頁(yè)

　　3.疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》

　　4.教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉圣陶：《葉圣陶教育書(shū)簡(jiǎn)》

　　5.雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學(xué)習的進(jìn)步并不是不利的，但相當經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機是非常強烈的，連續的失敗就會(huì )使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

　　6.沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)。——(英)托·富勒

　　7.不會(huì )觸類(lèi)旁通，研究哪一門(mén)學(xué)問(wèn)都難有成就。——傅雷

　　8.如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責;如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì )了爭斗，……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì )了這世界是生活的好地方。——多蒙茜洛諾爾特

　　9.我們還把創(chuàng )造認識上爭論情景的方法和組織學(xué)習討論的方法列入刺激學(xué)習和啟發(fā)學(xué)習動(dòng)機的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問(wèn)題上加深知識，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習興趣。——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》第頁(yè)

　　10.頑強的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當艱巨的;但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說(shuō)那些當學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著(zhù)兒童的記憶。——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第卷

　　11.不要把課堂變成問(wèn)答會(huì )。……但是，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對學(xué)習的內部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們在第一次談話(huà)中所說(shuō)的那樣，只有當學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì )產(chǎn)生和增長(cháng)起來(lái)。當某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺(jué)，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時(shí)候，這就是好事。——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話(huà)》第頁(yè)

　　12.學(xué)習達到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì )變成個(gè)人的個(gè)性結構的一個(gè)持久的部分�；蛘呷绻�教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習就可能具有這種性質(zhì)。——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

　　13.“自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿(mǎn)，仍舊總是用功。——魯迅：《魯迅書(shū)信集》第頁(yè)

　　14.教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，“講”都是為了達到用不著(zhù)“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達到用不著(zhù)“教”。怎么叫用不著(zhù)“講”用不著(zhù)“教”?學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著(zhù)給“講”給“教”了?這是多么好的境界啊!——葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第頁(yè)

　　15.有了真正的方法，還是不夠的;還要懂得運用它。——(英)狄德羅

　　16.一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。——(法)羅曼·羅蘭

　　17.不能總是牽著(zhù)他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　18.知識本身沒(méi)有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到。——(英)培根

　　19.一個(gè)人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習到的那一些，這個(gè)人的知識必然是十分貧乏的。——于光遠

　　20.要啟發(fā)兒童的學(xué)習興趣，當這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。——(法)盧梭

　　21.興趣是最好的老師。——(德)愛(ài)因斯坦

　　22.愛(ài)孩子這是母雞也會(huì )做的事�？墒�，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。——(前蘇聯(lián))高爾基

　　23.我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì )偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jì)热葜�后所剩下的本領(lǐng)”。——(德)愛(ài)因斯坦

　　24.能培養獨創(chuàng )性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。——(德)愛(ài)因斯坦

　　25.不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎;后者是從基礎開(kāi)始，學(xué)生站在基礎上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰 。——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學(xué)論》

　　26.經(jīng)驗證明，小學(xué)首先應當教會(huì )學(xué)生怎樣學(xué)習。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會(huì )談會(huì )寫(xiě)會(huì )觀(guān)察周?chē)�世界中的種種現象會(huì )思索會(huì )用語(yǔ)言表達自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻給孩子們》

　　27.教育者的能動(dòng)作用，表現在運用精神的和物質(zhì)的教育手段，對受教育者施加系統的長(cháng)期的影響，來(lái)達到自己預定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習與善于接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結合得好。——于光遠：《教育認識現象中的“三體問(wèn)題”》，《中國社會(huì )科學(xué)》年

　　28.懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上，第頁(yè)

　　29.凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書(shū)，皆當自十五以前使之熟讀。——清張伯行：《養正類(lèi)編》

　　30.雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學(xué)習的進(jìn)步并不是不利的，但相當經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習以成功為動(dòng)力。”除非動(dòng)機是非常強烈的，連續的失敗就會(huì )使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》

　　31.教育者應當深刻了解正在成長(cháng)的人的心靈。當我聽(tīng)到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們在我的意識里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(哪怕是很小的乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現)，而沒(méi)有發(fā)現就談不上教育工作的創(chuàng )造性。—[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的信三三》上，第頁(yè)

　　32.師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無(wú)差別!——儲昌樓

　　33.前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一。——【英】斯賓塞

　　34.學(xué)習知識要善于思考思考再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習方法成為科學(xué)家的。——【美】愛(ài)因斯坦

　　35.天才不過(guò)是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——【法】莫泊桑

　　36.我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識，都是由自學(xué)中得來(lái)的。——【英】達爾文

　　37.我們想使兒童變得聰明賢良磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛(ài)的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免。

　　38.——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　39.兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì )永遠發(fā)生作用。——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　40.鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)刃牡男邜u心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　41.兒童的過(guò)錯有時(shí)不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的不任情的詞句，并且應當背著(zhù)別人私地里去執行;至于兒童受到贊揚的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過(guò)錯，則子女對于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì )小心地去維持別人對自己的好評。若是你當眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì )失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們設法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　42.如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　43.因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺(jué)得斥責過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　44.你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。——洛克〈教育漫話(huà)〉第頁(yè)

　　45.“我們必須會(huì )變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知

　　46.“我的基本原則永遠是盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人”——馬卡連柯

　　47.評價(jià)不是為了排隊，而是為了促進(jìn)發(fā)展。——《素質(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》

　　48.成績(jì)主要說(shuō)明學(xué)習起點(diǎn)的新?tīng)顩r，而不是提供終結性的結論。應當用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。——《素質(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》

　　49.多一把衡量的尺子，就會(huì )多出一批好學(xué)生。——《素質(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》

　　50.把美德善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福——這是我的經(jīng)驗之談。——(德)貝多芬《貝多芬語(yǔ)言》

　　51.即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。——(法)愛(ài)爾維修

　　52.教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。——(美)愛(ài)德華茲

　　53.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們就變得沒(méi)有同情;而以應有的友情對待他們就是一個(gè)培養他們友情的手段。——(英)斯賓塞《教育論》

　　54.兒童的心靈是敏感的，它是為著(zhù)接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導兒童學(xué)習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì )沒(méi)有痛苦和創(chuàng )傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　55.研究應當以語(yǔ)文為，還是應當以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢?對這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì )適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯，他對教育下了這樣一個(gè)定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣東西，那么留下來(lái)的就是教育。——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》第頁(yè)

　　56.美育者，應用美學(xué)之理論于教育，以陶養感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大于行為;故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面之準備：一方面，計較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛國之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè )，舍己為群之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》第頁(yè)

　　57.教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著(zhù)結果的方法教人。——梁?jiǎn)⒊�：《教授法�?/p>

　　58.當人的世界觀(guān)統帥著(zhù)他的思維感覺(jué)意志活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng )造性勞動(dòng)中培養思維，這是教學(xué)技巧的重要表現，憑借這種技巧，教養使人變得聰明起來(lái)。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》

　　59.學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?——《禮記·學(xué)記》

　　60.培養人，就是培養他對前途的希望　——(前蘇聯(lián))馬卡連柯

　　61.最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。——(美)愛(ài)因斯坦

　　62.人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì )說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》

　　63.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》

　　64.名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。——(英)洛克《教育漫話(huà)》

　　65.合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅強的性格，能培養學(xué)生責任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養學(xué)生抵制引誘和戰勝引誘的能力。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

　　66.我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》

　　67.犯了過(guò)錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。——(捷克)夸美紐斯《大教學(xué)論》

　　68.兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起;然后他們必須練習自我控制，并教導他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應有的道德權利和義務(wù)的正確的觀(guān)念。——(瑞士)裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》