明日起嶧山風(fēng)景區免費開(kāi)放
3月30日起，嶧山風(fēng)景區向鄒城市民免費開(kāi)放。以下為您帶來(lái)相關(guān)內容，歡迎瀏覽！
鄒城市民憑本人身份證，駐鄒企業(yè)職工憑能證明個(gè)人身份、且帶有本人照片的工作證，學(xué)生憑個(gè)人身份證或市教育部門(mén)發(fā)放的帶有本人照片的學(xué)生證等有效證件均可享受門(mén)票免費政策。
根據國家關(guān)于景區日最大游客承載量的有關(guān)規定，春節、二月二廟會(huì )等重大傳統節日，元旦、清明節、“五一”、端午節、中秋節、“十一”等法定節假日及其他重要活動(dòng)期間，或雨雪等極端惡劣天氣期間，免費政策暫停執行。
在今年年初的鄒城為民辦實(shí)事中，三孟景區、明魯王陵景區、嶧山景區免費開(kāi)放頗引人關(guān)注，嶧山風(fēng)景區是三個(gè)景區中首個(gè)免費開(kāi)放的景區。
附：
地理環(huán)境
在鄒縣城東南12公里處。因山中“怪石萬(wàn)壘，絡(luò )繹如絲”，故名嶧山，又名鄒嶧山、東山。是我國古代立志的60多座名山之一。1987年被公布為省級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區�！F山屬龍嶧山系，方圓10余公里，海拔582米�，F存石刻500余處，碑碣62塊，洞窟140多處，古建筑遺址8處。山上奇峰怪石，不勝枚舉。自西南麓的盤(pán)路口入山至五華峰頂，有長(cháng)約4公里的石級盤(pán)路43盤(pán)。一路怪石突兀，巖竇崎峭，千姿百態(tài)，美不勝收。從子孫石處登山，蕎麥石、龜石、虎皮石、簸箕石等或偃或伏，探首相迎。向上到回馬嶺，景色迷人。這里松生石隙之間，形態(tài)萬(wàn)千，桃灼巖壑之側，如霞似錦。越過(guò)回馬嶺、聚仙橋，經(jīng)泮池抵達南天門(mén)，旁有高約數丈的大字摩崖，上鐫“靈通泰岱”、“衍岱鐘靈”，筆力遒勁，書(shū)體豪放。南天門(mén)為一處古建筑遺址，原有石坊、石殿和石碑，現僅存2幢石碑和坊殿殘跡，但“南天門(mén)”三個(gè)大字，卻依舊赫然醒目。其東有船石，西存棧道，下臨深淵，上倚絕壁，絕壁上“鄒魯秀靈”四個(gè)大字在日光輝映下熠熠生輝。過(guò)南天門(mén)而上，懸崖、峭壁、飛巖比比皆是，林木深秀，景色宜人。臥虎石、試劍石、八卦石各以形而得名，惟妙惟肖。試劍石拔地而起，高約3米，石隙中裂，形若劍劈;八卦石由8塊扁平形巨石向陽(yáng)垛壘，依次排列，錯落有致，酷似八卦。遺憾的是，八卦石已失六卦，僅�？�、艮二卦及艮卦上的`“八卦石”刻字。怪石之下，無(wú)數天然洞穴，或明或暗，或隱或現，洞洞相通，千回百轉。據志書(shū)記載，在140多處洞穴中，最著(zhù)名者有七龍洞、36洞天。每當東北風(fēng)或西南風(fēng)起，各洞的泉水同時(shí)涌漲，為嶧山一大奇觀(guān)。
沿石級盤(pán)路繼續登山，便可到白云五華宮，又稱(chēng)通明天宮。舊時(shí)這里為一處規模龐大的古建筑群，內有玉帝殿、四圣殿、三官殿、泰山行宮、道藏閣等，至今除玉帝洞、圣水井等古跡尚存外，其他建筑均已傾圮。玉帝洞(又稱(chēng)白云洞)內有漢白玉雕刻的玉帝像，像座下復有一洞，俗傳與東海相通，稱(chēng)為“海眼”。圣水井為一天然山泉，汩汩清流常年不竭。極頂五華峰有五塊巨石并立，若含苞芙蓉，秀立云空，故名五華峰。巨石之上鐫有“插天”、“光風(fēng)霽月”題刻，字大如席。探海石傲立峰頂，伸首引頸，拱東而立，與壁立數十丈的錦屏巖遙相對峙。風(fēng)清日朗之時(shí)，站立石上縱目遠眺，東海萬(wàn)頃，恍惚可見(jiàn)。朝天泉，在附近一凌空旁出的巨石之上，泉水匯集，不涸不溢。
由五華峰向東至爐丹峪，沿途有萬(wàn)壽宮、一線(xiàn)天、長(cháng)廊壁、掛線(xiàn)石、冠子石、仙人棚、石鼓洞、蓮花池、一鑒亭、金魚(yú)池、隱仙洞等名勝古跡。萬(wàn)壽宮初建年代已不可考，元代至治二年(1322年)重建，現僅存趙孟頫題碑一座。冠子石聳立天半，宛若古代婦女的發(fā)髻，高度僅次于五華峰，為嶧山之東峰。石上陰刻“孔子小魯處”和“孔子登臨處”等文字。傳說(shuō)孔子“登東山而小魯”即在此處。東峰之下的爐丹峪，其石如丹如丸，狀如浪濤滾涌，一望無(wú)際，頗為壯觀(guān)。
從爐丹峪向下西行至梁祝祠，一路有大通巖、源頭活水、孤桐觀(guān)、逍遙亭、凌高亭、盤(pán)龍洞、山神廟、梁祝讀書(shū)洞等名勝古跡。大通巖下有一石洞，舊時(shí)內有孔子石刻像，碑題“至圣先師”。源頭活水系一泉清流，從一雕龍口中噴出，經(jīng)年不涸，旁有“天下第一名山”碑刻。孤桐觀(guān)是《禹貢》中記載的“嶧陽(yáng)孤桐”的遺址。早在夏禹之時(shí)，人們就發(fā)現了嶧山桐木是制琴的佳材，可惜這種桐樹(shù)久已絕跡。彌陀庵又名書(shū)門(mén)。秦始皇二十八年(公元前219年)東巡郡邑時(shí)，曾登臨至此。為頌揚其功績(jì)，命丞相李斯勒石紀功，世稱(chēng)“秦嶧山刻石”。原碑已失，元代仿刻碑尚存。盤(pán)龍洞中有一塊上銳下豐陡然懸垂的巨石，其狀如鐘，叩之有聲，人稱(chēng)鐘石。石上有大片陰刻古文，至今尚無(wú)人能夠辨識。洞內又有洗耳泉和聽(tīng)琴泉等名勝佳處。
與嶧山相伴而立的牙山，雖不如嶧山高聳，但游山覽石，別有風(fēng)趣，其中形如一棚的“赫石”最為著(zhù)名，故有“游嶧者不觀(guān)赫石不成游”之說(shuō)。此外，嶧山周?chē)娜f(wàn)畝蘋(píng)果園和野店原始社會(huì )文化遺址、古邾國故城兩處省級文物保護單位，也是規劃中的嶧山風(fēng)景區的重要景點(diǎn)。
作為“鄒魯秀靈”、“岱南奇觀(guān)”的嶧山，古往今來(lái)，吸引了眾多游客前來(lái)觀(guān)山賞石。早在春秋戰國時(shí)代，嶧山就已名噪海內。傳說(shuō)道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子就曾在此修煉，其后歷代仙音裊裊，不絕入耳。秦始皇統一六國，巡視天下時(shí)，在嶧山刻石紀功，留下了著(zhù)名的嶧山碑。西漢高祖劉邦，東漢光武劉秀，三國曹操及唐宗、宋祖等歷代帝王，幾乎都曾駐蹕嶧山，或封禪，或求仙，不一而足。而如孔、孟、莊、老，司馬遷、蔡伯喈、李白、杜甫、王安石、歐陽(yáng)修、黃庭堅、陸游、趙明誠、鄭板橋等文人墨客，無(wú)不鐘情于嶧山，游覽之后，留下了眾多的碑碣刻石。
秦嶧山刻石
【文獻記載】《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”
碑文：
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱(chēng)王
討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方
戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強
廿有六年，上薦高號，孝道顯明
既獻泰成，乃降專(zhuān)惠，親巡遠方
登于繹山①，群臣從者，咸思攸長(cháng)
追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭理
功戰日作，流血于野，自泰古始
世無(wú)萬(wàn)數，陀及五帝，莫能禁止
廼今皇帝，壹家天下，兵不復起
災害滅除，黔首康定，利澤長(cháng)久
群臣誦略，刻此樂(lè )石，以箸經(jīng)紀
皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱(chēng)始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣請具刻詔書(shū)，金石刻因明白矣。”臣昧死請。制曰：“可。”
注：①繹山：指嶧山。②此碑現存于陜西西安碑林。
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