楊絳經(jīng)典勵志書(shū)籍：《我們仨》
楊絳是中國著(zhù)名女作家、文學(xué)翻譯家和外國文學(xué)研究家、錢(qián)鍾書(shū)夫人。小編了解到，105歲“最才的女”楊絳于2016年5月25日1時(shí)10分逝世。以下，YJBYS小編為大家介紹她的名作《我們仨》，歡迎大家瀏覽!
作者簡(jiǎn)介
楊絳，(1911——)，錢(qián)鐘書(shū)夫人，原名楊季康，著(zhù)名的
作家、評論家、翻譯家、學(xué)者。祖籍江蘇無(wú)錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935——1938年留學(xué)英法，回國后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作。主要作品有劇本《稱(chēng)心如意》、《弄假成真》，長(cháng)篇小說(shuō)《洗澡》，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》，譯作《堂吉訶德》、《吉爾·布拉斯》、《小癩子》、《斐多》等。
內容簡(jiǎn)介
《我們仨》講述的是一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭，幾十年平淡無(wú)奇、相守相助、相聚相失的經(jīng)歷。全書(shū)分為三部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗。第二部分，女兒與丈夫先后病重去世，作者在書(shū)中以夢(mèng)幻的形式表現了這段深重的情感經(jīng)歷。第三部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年女兒與錢(qián)先生相繼逝世，這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。
成書(shū)過(guò)程
1998年，錢(qián)鐘書(shū)逝世。但罕為人知的是他和楊絳唯一的女兒錢(qián)瑗已于此前(1997年)先他們而去。一生的伴侶、唯一的女兒相繼離去，楊絳晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊絳用心記述了他們這個(gè)特殊家庭63年的風(fēng)風(fēng)雨雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結成回憶錄《我們仨》。
最初設想，這本書(shū)一家三口各寫(xiě)一部分，錢(qián)瑗寫(xiě)父母，楊女士寫(xiě)父女倆，錢(qián)先生寫(xiě)他眼中的母女倆。到1996 年10 月，錢(qián)瑗已經(jīng)非常衰弱，預感自己的日子不多了。她請求媽媽?zhuān)选段覀冐怼返念}目讓給她寫(xiě)，她要把和父母一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫(xiě)下來(lái)。躺在病床上，錢(qián)瑗在護士的幫助下斷續寫(xiě)了5 篇，最后都不能進(jìn)食了，還在寫(xiě)。楊女士見(jiàn)重病的女兒寫(xiě)得實(shí)在艱難，勸她停一停。這一停，就再沒(méi)有能夠重新拿起筆。錢(qián)瑗最后一篇文章落的日期是1997年2月26日，她去世的前6天。
人物形象
楊絳
作為一個(gè)妻子，一位母親，為丈夫和孩子傾注了全部的心血，付出了所有的愛(ài)。“拙手拙腳”的鐘書(shū)“做了壞事”，打翻了墨水瓶，妻子說(shuō)：“不要緊，我會(huì )洗”;鐘書(shū)不小心把臺燈砸了，妻子說(shuō)：“不要緊，我會(huì )修”;鐘書(shū)把門(mén)軸弄壞了，妻子說(shuō)：“不要緊，我會(huì )修”。
圓圓
女兒圓圓一向孝順父母，對父母百般體貼。“圓圓也肯委屈，能忍耐”。小時(shí)候，圓圓十分乖巧、聽(tīng)話(huà)。“阿媛長(cháng)大了，會(huì )照顧我，像姐姐;會(huì )陪我，像妹妹;會(huì )管我，像媽媽”。她始終是父母的安慰、父母的驕傲。
錢(qián)鐘書(shū)
在家人心目中，他是家里最需要照顧的“孩子”，然而他的感情是細膩的，他對待妻子和女兒是溫存體貼的。在生活中，“他肯委屈，能忍耐。”他和妻子一起學(xué)做菜，一起去“探險”——在散步中尋找生活的樂(lè )趣。他長(cháng)期為妻子做早餐。他與妻子、女兒一起風(fēng)雨同舟、患難與共。他是女兒最好的“哥們”。
作品鑒賞
楊絳的作品就像她的為人一樣謙遜樸實(shí)。在楊絳的作品中，他們一家確實(shí)是平凡得不能再平凡的家庭。正如書(shū)中所說(shuō)：“‘我們仨’其實(shí)是最平凡不過(guò)的。……我們這個(gè)家，很樸素;我們三個(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。”
然而讀者正是透過(guò)這平凡的家庭、瑣碎的事件，看到了中國知識分子不平凡的人生追求、精神風(fēng)貌和人格魅力。楊絳和丈夫錢(qián)鐘書(shū)年輕時(shí)遠渡重洋，留學(xué)英法，又在國難深重的抗日戰勝時(shí)期學(xué)成歸國，足跡跨國半個(gè)地球。
作品結構
結構上，《我們仨》由三部分組成。三個(gè)部分相互獨立，各自成篇，又互相關(guān)聯(lián)，組成成一個(gè)有機的整體。第一部分“我們倆老了”可以看成是整個(gè)作品的序言，以“鐘書(shū)”大概是記著(zhù)我的埋怨，叫我做了一個(gè)長(cháng)達萬(wàn)里的夢(mèng)“，拉開(kāi)了整個(gè)作品的序幕。第二部分“我們仨失散了”完全用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年中我們一家三口相依為命的情感體驗。是整個(gè)作品的“倒序”部分。第三部分“我一個(gè)人思念我們仨”，采用回憶錄的寫(xiě)法，將63年一家人日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，娓娓道來(lái)，是整個(gè)作品的主題部分。
這三個(gè)部分，虛實(shí)互補，虛實(shí)相生。以實(shí)筆寫(xiě)生，以虛筆寫(xiě)死。這樣一來(lái)，“生”的部分寫(xiě)得充實(shí)而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。那些實(shí)實(shí)在在的故事，那些生動(dòng)有趣的細節，給讀者留下了不可磨滅的印象。以“夢(mèng)幻”的形式描寫(xiě)女兒和丈夫最后的歲月，以虛筆寫(xiě)死，也許一方面是由于那一段歲月是作者不愿、不能、不敢去回憶的、讓人撕心裂肺的歲月，作者還沒(méi)從傷痛中走出來(lái)，她還無(wú)法正視那一段生活，不愿再去重復親人所受的痛苦和折磨。所以，作者以夢(mèng)幻的形式，濾去許多不堪回首的.往事和細節。另一方面，從內容和形式的結合來(lái)看，死亡本來(lái)就是虛幻縹緲的東西，是很難用文字把握的東西，用夢(mèng)幻的形式去描寫(xiě)死亡，更容易揭示死亡的真實(shí)面貌。從這個(gè)角度拉來(lái)看，以虛筆寫(xiě)死，也許本身就是內容表達的需要。
寫(xiě)作手法
運用現代派手法以求意識流動(dòng)的自由和主觀(guān)感受的真實(shí)，但情感的表法依然是節制含蓄的。中國古代詩(shī)歌抒情的經(jīng)典手法借景言情，楊絳也運用得自然嫻熟。通過(guò)情景交融營(yíng)造夢(mèng)境的邈遠迷離，分載過(guò)于深重的死別的悲情，把豐富復雜的情感寓于景中，通過(guò)意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢(mèng)開(kāi)始，楊絳虛構了客棧、小船和古棧道，對應于現實(shí)中的家、醫院和兩地間的路途。“古驛道煙霧迷蒙，楊柳成行，雜樹(shù)叢生，野草滋蔓，幾棵蒼松翠柏掩映著(zhù)誰(shuí)家的陵墓。”場(chǎng)景的描寫(xiě)暗示通向死亡的荒涼、迷離、陰森。這是作者內心傷感悲涼之情的外射和物化。
文中楊柳的描寫(xiě)不斷出現，寫(xiě)得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿(mǎn)滿(mǎn)地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳。”“堤上的楊柳開(kāi)始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳。”柳樹(shù)是古代詩(shī)歌表達離情別緒這一母題的原型意象，是中國抒情傳統中的分離樹(shù)，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳自然使用了這一傳統的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內心極為孤單和憂(yōu)傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹(shù)的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著(zhù)一步步走過(guò)的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫(xiě)盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺(jué)黯然消魂，但情借景調節了強度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊藉，營(yíng)造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。
第二部《我們仨失散了》以夢(mèng)幻的形式表現了這段深重的情感經(jīng)歷。寫(xiě)夢(mèng)是我國古代悼亡詩(shī)常用的形式，以此描寫(xiě)幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢(mèng)中，亦幻亦真。心理學(xué)認為，情感到了極至，無(wú)論悲喜都會(huì )幻以為夢(mèng)。從創(chuàng )作上看，以夢(mèng)入書(shū)并結構全文，易于情感的自由流動(dòng)和主觀(guān)真實(shí)感受的表達�？梢赃_到多層次和自然流動(dòng)的狀態(tài)。同時(shí)，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強度，可使其升華為“詩(shī)的感情”。
古典意味
楊絳的長(cháng)篇散文《我們仨》含有濃郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表現在我們仨對家的相聚相守以及酷愛(ài)讀書(shū)勤奮治學(xué)，這三者是他們的精神支柱，推動(dòng)他們走向高遠超凡的境界。二是平和樸素的語(yǔ)言風(fēng)格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統一起來(lái)，達到恰到好處的理想狀態(tài)，三是和哀而不傷的抒情筆調，通過(guò)情景交融古典手法，分載過(guò)于深重的死別的悲情，把豐富復雜的情感寓于景中，通過(guò)意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。
從全文看，楊絳散文平和的風(fēng)格更體現為緩急有致、悲喜相濟的結構。解放后，諸多政治運動(dòng)給知識分子許多壓抑和苦悶，每寫(xiě)至此，便會(huì )轉寫(xiě)一段趣事，以緩激憤之情。寫(xiě)鐘書(shū)病重，語(yǔ)速急速迫促，轉寫(xiě)普通人家的溫情，緩緩道來(lái)，語(yǔ)調溫柔平靜。緩疾交錯，悲喜相濟，最終達到“和”。其實(shí)現實(shí)生活中并無(wú)單純的快樂(lè )和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認識生活和采頡生活的時(shí)候，自然切中了生活的自然規律，也切中了“以和為貴”的古典思想。
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