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千與千尋影評
導讀：《千與千尋》是宮崎駿執導、編劇，吉卜力工作室制作的動(dòng)畫(huà)電影，影片于2001年7月20日在日本正式上映，講述了少女千尋意外來(lái)到神靈異世界后發(fā)生的故事。
千與千尋影評(一)
在陶淵明的《桃花源記》中說(shuō)道，捕魚(yú)為生的武陵人因著(zhù)桃花林的牽引而誤入了另一處“不知有漢，無(wú)論魏晉”的福地洞天的故事;而宮崎駿筆下的十歲少女——千尋，也是跟隨父母在搬家途中因為好奇心而誤入歧途，進(jìn)入了另一個(gè)幻境世界。跟中國古代文人的有些消極和理想主義的出世思想有著(zhù)很大區別的是，作為現代物質(zhì)世界一分子的宮崎駿，借由小女孩千尋的經(jīng)歷，在積極探索一條入世的道路。佛教說(shuō)，入世的生活是物質(zhì)的、感情的、人群的生活，在電影《千與千尋》中，千尋由一個(gè)物質(zhì)世界跌入一個(gè)對于她來(lái)說(shuō)全然陌生和充滿(mǎn)著(zhù)困境的另一個(gè)物質(zhì)世界，“回歸”將是一切努力的終極目標。
這樣一個(gè)沉重的主題，由一個(gè)10歲的小女孩承擔，似乎有些過(guò)于沉重。好在電影不是在說(shuō)教，連宮崎駿也只是謙虛地把自己的作品定位為“一個(gè)簡(jiǎn)單的人說(shuō)出的簡(jiǎn)單故事”，所以將電影看成是與別的冒險故事并無(wú)二致的童話(huà)也無(wú)妨，其實(shí)類(lèi)似的故事中國也有很多，例如《寶蓮燈》中的二郎救母等等。在千尋的境遇中，在別無(wú)選擇的情況下，原本就有些冷漠和早熟的千尋終于踏上了了成人都無(wú)法承擔的救贖的漫長(cháng)之旅。宮崎駿的高妙就在于營(yíng)造的這個(gè)有如桃花源般美麗的神仙生活著(zhù)的幻境世界，神仙們的生活也與我們生活的俗世沒(méi)有多大區別，同樣的有善惡，有貪欲，有情感，有森嚴的等級，也有游戲規則。與其說(shuō)那是神仙境地，還不如說(shuō)就是現世社會(huì )的熔爐和縮影，在那里可以以最快的速度看見(jiàn)報應(例如貪吃的人全成變了豬)，可以以最快的速度物競天擇、適者生存。
如何在不可以更改游戲規則的情況下，能夠最大限度的適應社會(huì )，并在適當的時(shí)候改變社會(huì )，而不喪失自我，千尋故事的最終大團圓的理想結局，應該就是宮崎駿的社會(huì )角色的理想模式吧。但仍然可以看出作者對現在的社會(huì )充滿(mǎn)了焦慮：冷漠和隔離的社會(huì )關(guān)系，以及在這樣的環(huán)境下成長(cháng)起來(lái)的孱弱的新一代。父輩已經(jīng)對于這樣的環(huán)境熟視無(wú)睹了，例如千尋與父母剛到?jīng)]有人的神隱地的時(shí)候，千尋充滿(mǎn)了恐懼，父母卻面對著(zhù)沒(méi)有看見(jiàn)主人的食物大快朵頤，父親這時(shí)說(shuō)了一句話(huà)：“信用卡、現金，他要什么都可以。”但這最終沒(méi)有阻止他們因為貪婪而變成了豬!這是宮崎駿的黑色幽默，也是他的寓言的“因”。變成豬忘記了自己曾經(jīng)是人的悲哀，是對茫然眾生的一種諷刺與警醒。聯(lián)系在后邊魚(yú)貫出場(chǎng)的眾多人物，神仙也有著(zhù)各自的恩怨煩惱。然而相較于所有的痛苦，最大的悲哀莫過(guò)于孤獨(例如無(wú)臉人)，還有忘了自己是誰(shuí)(例如白龍)。
千尋被湯婆婆強迫改名為“千”，就是為了讓她忘記自己的名字，忘記自己是誰(shuí)。名字，在這里成為了一種與真實(shí)世界(即本我)聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫助他人找回本我，這一因果過(guò)程，使得千尋的故事脫離了特殊而具有了普遍意義。在整個(gè)過(guò)中，“愛(ài)”是一切的動(dòng)力和源泉。于是影片“救贖”的意義也由此彰顯出來(lái)。在人物各自命運的因果中，愛(ài)，一直都貫穿在其中，千尋就不用說(shuō)了，她所做的一切，無(wú)不出于對父母的愛(ài);就連狠毒的湯婆婆，對她的孩子也充滿(mǎn)了無(wú)限關(guān)愛(ài)!然而對個(gè)體而言，即使愛(ài)的力量也是有限的，湯婆婆的魔法都不可以令自己癱瘓的孩子站起來(lái)，還是融入群體的真正“快樂(lè )”才能夠改變一切。
《千與千尋》傳達出作者對于社會(huì )生活和關(guān)系的這樣一種認知：生命力的發(fā)掘來(lái)源于與社會(huì )的溝通，互助和關(guān)愛(ài)是打破孤獨、尋回自我的鑰匙。不知有意還是巧合，主人公的名字，也叫做千“尋”，一個(gè)“千”字，透著(zhù)些許不易和艱辛。但結局的完美，是宮崎駿的浪漫主義的總結，也是他對于現世社會(huì )的寄托和期望。
在影片中，宮崎駿營(yíng)造出的千尋的神隱世界，其制作精良不禁讓人嘆為觀(guān)止!他從細處著(zhù)手，每個(gè)畫(huà)面、每個(gè)鏡頭無(wú)處不體現著(zhù)漫畫(huà)大師的一絲不茍，金壁輝煌的神隱世界，鏡頭從內外、上下、左右地穿透，建筑物從平面的漫畫(huà)紙上浮凸出來(lái)成為立體，它虛化了真實(shí)中其它的旁支末節，讓審美主體以似乎比真實(shí)還要真實(shí)的姿態(tài)呈現在觀(guān)眾的眼前，這種身臨其境的感受，有時(shí)候幾乎感覺(jué)不到是在看動(dòng)畫(huà)片，而是在跟隨攝影機進(jìn)入一個(gè)幻境的具象世界。有時(shí)候觀(guān)者似乎都能夠感覺(jué)得到攝影機的移動(dòng)，每一個(gè)布局都如同歷歷在目。影片中，那奪目繁復的神隱宮殿世界，堪稱(chēng)動(dòng)畫(huà)片經(jīng)典制作!
值得一提的是，本片中那優(yōu)美的音樂(lè )由曾經(jīng)創(chuàng )作過(guò)宮崎駿另外幾部作品《天空之城》、《幽靈公主》音樂(lè )的著(zhù)名音樂(lè )人——久石讓操刀，長(cháng)期的與宮崎駿的合作，默契到已經(jīng)能夠理解宮崎駿的胸中丘壑，使音樂(lè )與畫(huà)面能夠完美地契合，共同呈現出一個(gè)純情唯美的境界�？催@樣的一部電影，聲畫(huà)俱佳，真的是一種享受!難怪一向對亞洲電影吝嗇、一貫走偏鋒的的歐洲三大電影節之一的柏林電影節，也出乎意料地將第52屆最佳影片“金熊獎”頒給了《千與千尋》這樣一部動(dòng)畫(huà)片，榮譽(yù)與另一部影片《血色星期天》(BloodySunday)分享，而不讓歐洲片專(zhuān)寵�？磥�(lái)歐洲人對之也是愛(ài)難舍啊!
記得某次看電視采訪(fǎng)一個(gè)漫畫(huà)家，問(wèn)起漫畫(huà)家究竟為何如此癡迷漫畫(huà)，她說(shuō)，是因為自己的一切夢(mèng)想都可以在畫(huà)筆下來(lái)實(shí)現。原來(lái)漫畫(huà)真的是聯(lián)系真實(shí)與夢(mèng)想的橋梁!在跟隨千尋漫游遺世獨立的神隱幻境的時(shí)候，好在宮崎駿還在提醒你，“不可忘了你的名字”!而這，也正是他的電影主旨。
千與千尋影評(二)
當我回憶起童年的時(shí)候，也許是和其他人一樣的;學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話(huà)，過(guò)家家、去游樂(lè )園，看電視、去上學(xué)……也沒(méi)有什么特別的經(jīng)歷，就這樣長(cháng)大了。在這樣的都市中長(cháng)大，其實(shí)我們已經(jīng)網(wǎng)絡(luò )自己的童年是多么珍貴，多么有意義了。然而，宮崎駿大師給了我們一個(gè)童年，一個(gè)意味深長(cháng)的童年，那就是《千與千尋》，又名“神隱少女”。
在日本的神話(huà)故事中，“神隱”是一個(gè)不可缺少的通往奇幻世界的代名詞，意即“被神怪隱藏起來(lái)”，受其招待，或遭誘拐、強擄，而從人類(lèi)社會(huì )消失、行方不明。但在其神秘面紗底下，“神隱”其實(shí)提供了一處秘密基地、一方逃逸路線(xiàn)，讓疲憊的蕓蕓眾生，短期或長(cháng)久失蹤，棄除既定的角色桎梏，從家庭、工作場(chǎng)所，甚至人際網(wǎng)絡(luò )掙脫，自由呼吸。當千尋隨著(zhù)家人即將般往鄉鎮中的時(shí)候，對于一個(gè)在城市中生活了十年的“千金小姐”來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種不滿(mǎn)與緊張;當父母不顧千尋的想法，任性地進(jìn)入神秘隧道并擅自吃他人的食物的時(shí)候，可想見(jiàn)對于自己孩子千尋的想法，父母已經(jīng)習慣了忽視。所以宮崎駿給了千尋一個(gè)逃避現實(shí)，尋找自我的機會(huì )，那就是湯婆婆的湯屋……
網(wǎng)上有很多人對《千與千尋》的影評，可以看出大家是多么喜愛(ài)它。其中，父母、電車(chē)、豬、朋友、無(wú)臉男、鍋爐爺爺…大家都有提到，我還想說(shuō)的是“名字”。為什么湯婆婆要奪走別人的名字?為什么千尋只要記住自己的名字就能回到現實(shí)?為什么在那里一個(gè)人最重要的是名字?我想，名字其實(shí)就是自我，因為有自我，所以每個(gè)人在社會(huì )中都是特殊的，如果失去了自我，那么每個(gè)人將會(huì )是一樣的，就像沒(méi)有意志機器人，毫無(wú)意義地活在這個(gè)世界上�，F實(shí)生活中，這樣的人是不是越來(lái)越多了呢?
再來(lái)說(shuō)一下“無(wú)臉男”，很多人都覺(jué)得它很可憐，但很純真。是的，人本性純真善良，壞人只是吞噬了壞的思想，進(jìn)而誤入歧途。當今社會(huì )中其實(shí)有很多像無(wú)臉男這樣的青少年，他們本性不壞，只是缺少他人關(guān)心;他們沒(méi)有朋友，所以?xún)刃臉O度空虛，渴望友情;他們善良純真，所以很容易誤入歧途;我想，只要多一些人關(guān)心他們，他們都將成為錢(qián)婆婆的得力助手。
還有當無(wú)臉男跟隨千尋搭乘奇幻列車(chē)去找錢(qián)婆婆的時(shí)候，你也許很理所當然的認為車(chē)上是有乘客的，但是，他們是誰(shuí)呢?從哪里來(lái)將去哪里呢?為什么會(huì )搭乘這趟列車(chē)呢?也許他們也是神隱到這個(gè)世界的，來(lái)這里逃避現實(shí)的負擔，尋找心靈的休憩。拿公事包的白領(lǐng)，做苦力的工人…也許此刻作者只想讓他們停下來(lái)，享受寧靜的一刻。
有一個(gè)小細節不知道大家注意到?jīng)]有，就是“河神”，它是千尋得到河神丸子的契機，大家也都看出了千尋的善良。但是，為什么好好的“河神”會(huì )變成“腐爛大王”呢?看到從河神身體里拖出來(lái)的一大堆廢品和泥漿，我明白了，是水資源污染。在當今社會(huì )，被這樣污染的水源越來(lái)越多，大家也都司空見(jiàn)慣了，所以，還是繼續污染嗎?要所有的河神都變成腐爛大王嗎?相信大家看過(guò)之后會(huì )明白的。
小時(shí)候很怕黑，以為夜晚會(huì )有鬼神出沒(méi)，怕它長(cháng)得恐怖，怕被它吃了。但宮崎駿呈現給我們的鬼神世界確實(shí)如此“可愛(ài)”。大家都勤奮的工作，努力的賺錢(qián)，小小的貪心，也是人知常情。而一些洗湯的神仙們樣子就更可愛(ài)了，就像那個(gè)長(cháng)得像個(gè)大蘿卜的神仙，身體笨重，眼睛小小的，一副憨厚可掬態(tài)，它也是站在千尋這邊的。相信很多小孩會(huì )因為看到了它們而不再害怕鬼神了。
電影中的很多很多細節場(chǎng)景都是值得我們深思的，從中我們體會(huì )的不僅僅是一個(gè)十歲小女孩所應該體會(huì )的，我們還可以看到自己身上的很多不足。在社會(huì )角色的狠狠烙印之下，現代人的無(wú)所遁逃于天地間的悲哀體現其中。
日本在動(dòng)畫(huà)方面的發(fā)展有目共睹，而大多數動(dòng)畫(huà)都是講述少女情懷的少女動(dòng)漫，大致上就是一個(gè)可愛(ài)的女孩子如何對心儀的男孩子表達愛(ài)慕之情。然而，宮崎駿大師的作品卻不是這樣，他獨樹(shù)一幟，呈現給大家的是屬于這個(gè)年齡段的小孩子該體會(huì )，該思考的空間。他沒(méi)有用多么華麗的電腦手法來(lái)繪制多么奇妙的意境，他筆下的一切都是樸實(shí)的，使人猶如身臨其境。他筆下的人物角色鮮活有個(gè)性，仿佛真人在眼前，又仿佛是某種人的代替品。他在以一種神奇的藝術(shù)手法講述一個(gè)個(gè)社會(huì )問(wèn)題，通過(guò)一個(gè)個(gè)有趣的夢(mèng)幻場(chǎng)景帶給我們歡笑與啟示。如：千尋下樓梯，剛開(kāi)始很慢很小心，到最后幾乎是跑下去的。
整部電影故事與故事銜接緊湊，畫(huà)面流暢自然，人物刻畫(huà)生動(dòng)活潑，動(dòng)作表情刻畫(huà)細膩，大師對場(chǎng)景的繪制與布置非常令人佩服，色彩處理明亮不花俏。配樂(lè )方面也使電影氛圍達到極致。我有注意服裝，可惜日本和服居多，款式不盡相同，值得欣賞的是服裝與人物之間的關(guān)系，刻畫(huà)的相當逼真;但湯婆婆的珠寶卻是刻畫(huà)的非常細膩逼真的。夢(mèng)境與現實(shí)，現實(shí)隱藏夢(mèng)境，夢(mèng)境反映現實(shí)。
千與千尋影評(三)
這部電影我看了三遍，每次看都給我不一樣的感覺(jué)，每次都讓我想了很多。它蘊含了很多道理。
現實(shí)中的千尋，有些膽小，會(huì )為了一株別人送的花而傷感。而在湯婆婆他們所在的那個(gè)世界，小千是那么的勇敢，堅強，博愛(ài)。
千尋的父母無(wú)節制的吃東西變成豬的那一幕，深深的印在我的腦海中。我不禁感嘆世間怎會(huì )有如此貪婪之人。社會(huì )在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人類(lèi)也越來(lái)越貪婪自私。變成豬，雖然是漫畫(huà)中的懲罰。我想，現實(shí)中那些貪婪自私的人，必定要受到懲罰。做人要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，如果千尋的父母，不貪吃，不貪便宜，又怎會(huì )變成豬。
這部動(dòng)漫還著(zhù)重強調了名字的重要性。我們一出生甚至還未出生，父母就急于給我們取名字，他們想送給我們一個(gè)屬于我們自己的特殊的名字�？墒峭浟俗约旱拿�，我們會(huì )怎么樣呢?白龍告訴小千，千萬(wàn)不要忘記自己的姓名，否則就再也回不去了�？墒撬约阂餐浟俗约旱拿�——賑早見(jiàn)琥珀川。幸運的是多虧了白龍的幫助，千尋沒(méi)有忘記她的名字，最后還幫助白龍想起了他的名字。名字就是我們自己的代號，沒(méi)有了名字，我們將不再是自己，我們會(huì )不知道自己是誰(shuí)，我們會(huì )丟失在迷霧中。
湯婆婆和錢(qián)婆婆的對比，也是一大亮點(diǎn)。雖然是雙胞胎，卻性格迥異。一個(gè)住在沼底，勤勞，善良，平淡樸質(zhì)的生活;一個(gè)卻見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，利欲熏心。不過(guò)宮崎駿并未將其設置為完完全全的壞人。從她對寶寶的態(tài)度，以及最后對小千要求救回她父母的態(tài)度上來(lái)看，她還是善良的�？梢�(jiàn)，人性本善啊!
最值得爭議的人物可謂是無(wú)臉男。他很喜歡千尋，對千尋特別好�？墒撬鍪碌姆绞絽s并不對，他偷牌子賞假錢(qián)，卻性格暴虐。但是他對千尋的順從和關(guān)愛(ài)，卻又讓人有幾分同情。千尋也用她的博愛(ài)之心，凈化了他，挽救了他。
這部作品也在很多部分體現了宮崎駿的環(huán)保思想。尤其是在小千為河神清洗的時(shí)候，居然還從河神體內拔出一輛自行車(chē)。顯而易見(jiàn)，環(huán)境污染是人類(lèi)造成的。特意安排消遣這個(gè)人為河神洗澡，也說(shuō)明作者認為，人類(lèi)自己創(chuàng )造的污染要靠人類(lèi)自己來(lái)清理。當然，他也變相的告訴我們應該保護好環(huán)境，避免污染。
一部短短的動(dòng)漫，卻讓我感觸頗多。也許我以后還會(huì )再看，也許以后我會(huì )有其他體會(huì )。好的作品就應該細細品味。