政治復習我們一直強調要專(zhuān)題化，因為知識點(diǎn)聯(lián)系密切，出題形式也很廣泛和靈活，所以考生一定要打牢基礎復習，馬克思主義哲學(xué)部分可以說(shuō)理解起來(lái)不容易，下面小編總結了44個(gè)知識點(diǎn)，還望2017考生多下點(diǎn)功夫來(lái)理解掌握。
1，唯物主義和唯心主義(一)★哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)的理論體系
(1)一切哲學(xué)都不能調和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性
(2)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，不附加外來(lái)成分。
(3)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。(把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài))
�、僦饔^(guān)唯心主義把人的感覺(jué)、觀(guān)念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原;(唐劉禹錫唯物)
�、诳陀^(guān)唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖�，作為世界本原和萬(wàn)物創(chuàng )造者。
(4)唯心主義產(chǎn)生的根源：(感覺(jué)是屏障，不可知論)(馬克思和舊唯物最主要區別：唯物史觀(guān))
�、匐A級根源：在階級社會(huì )，唯心主義哲學(xué)受到反動(dòng)沒(méi)落的社會(huì )階級的擁護和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說(shuō)主觀(guān)和客觀(guān)相背離，因為它是認識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤
�、谏鐣�(huì )根源：社會(huì )分工、腦體勞動(dòng)分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。
�、壅J識論根源：在認識過(guò)程中，將認識的某一特征、方面、部分加以夸大。將認識過(guò)程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀(guān)唯心主義。將認識過(guò)程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀(guān)唯心主義
(5)舊唯物主義的缺陷：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒(méi)有確立科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)(重點(diǎn)把握)
(6)馬克思主義的特點(diǎn)：(馬克思最偉大的貢獻：創(chuàng )立唯物史觀(guān);) (舊唯物半截子是因為自然觀(guān)唯物，歷史觀(guān)唯心;)①階級性---公開(kāi)申明為誰(shuí)服務(wù);(一切辯證法都認為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒(méi)有認為世界統一)
�、趯�(shí)踐性---強調理論對實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論反過(guò)來(lái)又指導實(shí)踐。(解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)----實(shí)踐)
�、鄹锩耘c科學(xué)性的統一，革命性建立在科學(xué)性基礎之上，即正確認識事物的基礎之上。
(7)馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別;抽象與具體;指導與被指導;普遍與特殊。
2，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)(一)
�、賹�(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規律性，作為我們行動(dòng)的向導。
�、诮夥潘枷耄涸隈R克思主義指導下，破除不符合實(shí)際的舊觀(guān)念，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀(guān)與客觀(guān)相符合
�、叟c時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導下的實(shí)踐要體現時(shí)代性、把握規律性、富于創(chuàng )造性。
�、芙夥潘枷胧乔疤�，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。
3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握)(一)
�、俳沂救祟�(lèi)社會(huì )的本質(zhì)和發(fā)展規律，為我們理解社會(huì )提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器
�、跒槲覀冋J識社會(huì )提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)認識社會(huì )。
�、蹘椭藗儤�(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�、芴岣呷藗儗ι鐣�(huì )發(fā)展、社會(huì )管理規律的認識和運用能力。
4，科學(xué)主義，人本主義(一)
�、倏茖W(xué)主義否定哲學(xué)世界觀(guān)功能，推崇科學(xué)知識，放棄世界觀(guān)的研究。
�、谌吮局髁x反對科學(xué)和理性，強調人的存在的本體論(不是以人為本)，具有非理性主義的特點(diǎn)。
5，世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(二)庸俗唯物主義的錯誤是抹殺了意識的主觀(guān)特征
�、傥镔|(zhì)是不依賴(lài)于人的意識并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)定義的意義：三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀(guān)實(shí)在性。)
�、诳陀^(guān)實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過(guò)運動(dòng)表現出來(lái)。
�、圻\動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設想沒(méi)有運動(dòng)的物質(zhì)是機械唯物論;設想沒(méi)有物質(zhì)的運動(dòng)是唯心論。運動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運動(dòng)絕對，靜止相對，他們相互包含。
�、莒o止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現多樣性，是區分事物基礎，衡量事物運動(dòng)尺度。
�、輰�(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會(huì )關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗。
�、迣�(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀(guān)現實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì )歷史性。實(shí)踐目的、手段、結果的反饋調節。
�、咧黧w是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)的人，客體是主體活動(dòng)對象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。
6，自在世界和人類(lèi)世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系(二)
�、僦饔^(guān)世界：人的意識、觀(guān)念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)、心理活動(dòng)的總和;(存在主義所謂的存在是指“個(gè)人的存在”)，(主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系)
�、诳陀^(guān)世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質(zhì)運動(dòng)的總和，包括自然存在和社會(huì )存在。(主體和客體的關(guān)系：目的和手段;創(chuàng )造者和被創(chuàng )造者;能動(dòng)者和被動(dòng)者)
�、圩栽谑澜�(天然自然)，是人類(lèi)世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;
�、苋祟�(lèi)世界(屬人世界)，是在人類(lèi)實(shí)踐基礎上形成的“人化自然”和人類(lèi)社會(huì )的統一體。
7，意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用(二)
(1)從起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì )的直接產(chǎn)物。不能說(shuō)意識創(chuàng )造物質(zhì)，可以說(shuō)意識可以轉化為物質(zhì)。
(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦的機能和屬性，是對客觀(guān)事物的主觀(guān)映像。
(3)從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。計劃性，主觀(guān)創(chuàng )造性，生理機能調控。
(4)本質(zhì)：意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀(guān)的，在內容上是客觀(guān)的，是客觀(guān)世界的主觀(guān)映像。(不能說(shuō)意識是物質(zhì)的東西，只能說(shuō)意識依賴(lài)于物質(zhì)，沒(méi)有獨立存在的意識和精神。)
(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運動(dòng)的客觀(guān)規律;②必須把正確的思想付諸實(shí)踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。(對實(shí)踐結果進(jìn)行評價(jià)有：對實(shí)踐效能、實(shí)踐效率和實(shí)踐效果的評價(jià)。)
8，世界物質(zhì)統一性原理：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是★★★(二)
�、偈澜缡墙y一的，即世界的本原是一個(gè);反對一元論反對二元論。
�、谑澜绲慕y一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義
�、畚镔|(zhì)世界的統一性是多樣性的統一，是在客觀(guān)實(shí)在基礎上的統一。 堅持辨證唯物反舊唯物
9，聯(lián)系的客觀(guān)性、普遍性和多樣性(三)★★
(1)聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀(guān)的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，反對孤立片面的觀(guān)點(diǎn)
(2)系統就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。
(3)系統的主要特征：整體性，結構性，層次性，開(kāi)放性。最主要特征：整體性。
(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現在把看來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來(lái)。
(5)①整體由部分構成，但不等于部分之和②部分離不開(kāi)整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉化。
10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法過(guò)程論的內容和意義(三)
(1)運動(dòng)是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程。
(2)發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝
(3)新事物必然戰勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：新生舊滅)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過(guò)程③在社會(huì )領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。
(4)過(guò)程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現在和未來(lái)。世界是過(guò)程的集合體;世界總過(guò)程的主導方向是前進(jìn)。存在即過(guò)程，產(chǎn)生出來(lái)的東西都要滅亡