世界古代史是歷史學(xué)考研考察的重點(diǎn)科目之一，小編搜集整理了世界古代史的�？济~解釋?zhuān)?017年考生可以全面了解一下，希望對大家有所幫助。
封建莊園制：中古西歐封建主剝削農奴的基本組織，在其他地區和國家，也曾在一定時(shí)期不同程度地存在過(guò)這種組織。在西歐，封建化過(guò)程完成后，國王、教會(huì )和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶(hù)蠶食，直到吞掉一個(gè)或幾個(gè)農村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個(gè)或幾個(gè)村莊，小的只有一個(gè)村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟。手工業(yè)尚未與農業(yè)分離。農民生產(chǎn)是為滿(mǎn)足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農奴的權力。農奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨立經(jīng)濟，比奴隸有更多的勞動(dòng)興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農村，農奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營(yíng)地消失，莊園解體。
福音同盟：德國哈布斯堡家族在奧地利領(lǐng)土上迫害新教徒、鎮壓胡司派觀(guān)點(diǎn)的人。在德皇支持下，耶穌會(huì )士從奧地利前往捷克。在萊茵河流域和德國的西北部，天主教的活動(dòng)加強了。德皇企圖用武力壓服新教諸侯。德國南部和西部的新教諸侯為了對抗天主教的反動(dòng)，在1608年組成了以普法爾茨選侯腓特烈為首的政治同盟——“福音同盟”(新教同盟)。
克呂尼運動(dòng)：10～11世紀天主教會(huì )修院的一次重大改革運動(dòng)，得名于運動(dòng)發(fā)源地法國克呂尼修道院。以該院為中心的修士主張加強修道院管理，修士須過(guò)集體生活，教士不得婚娶，以防止教會(huì )被世俗社會(huì )腐蝕和侵犯。該運動(dòng)得到2000多所隱修院的響應。運動(dòng)后期鼓吹教皇權力至上，主張教皇有權獨攬主教敘任權，甚至有權廢黜世俗君主，從而引起了教皇與世俗君主的長(cháng)期斗爭。
圣像破壞運動(dòng)：8～9世紀在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基督教會(huì )供奉圣像、圣物的運動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對正統教會(huì )統治勢力和教會(huì )修道院占有土地的政治斗爭�；浇虄乳L(cháng)期存在圣像崇拜，而反對圣像崇拜的社會(huì )力量也在拜占廷帝國境內發(fā)展。7世紀以后，正統教會(huì )和修道院則兼并土地，聚斂錢(qián)財，成為社會(huì )各階層怨恨的目標。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財產(chǎn)充公，是為圣像破壞運動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴厲措施對付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì )議，宣布恢復圣像崇拜 。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢。843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄?jiàn)W多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運動(dòng)從此結束。
三國時(shí)代：朝鮮三國時(shí)代是指在公元前57年到公元668年之間占據朝鮮半島和中國東北的三個(gè)國家高句麗(前37年-668年)、新羅(前57年-935年)、百濟(前18年-660年)。公元668年，征服了百濟后，新羅又征服了高句麗，因此結束了三國時(shí)代，創(chuàng )立了統一新羅時(shí)代。
科田法：重新分配全國土地，按科(等)授予官員土地，分公田和私田兩種。土地按人的地位(等級)來(lái)分配，通常只供有生之年享有。受田者獲得租權，而農民則得到耕種權。按慣例田租為莊稼收成的一半，通常作為租稅繳納給國家。由于就耕作權而言，農民作為佃農對土地的占有得到了保障，不能被沒(méi)收，他們的生活得到了改善。
鎖國令：日本江戶(hù)幕府關(guān)于禁止對外交通和貿易的法令。1633～1639年先后發(fā)布5次。16世紀中葉起，葡、西 、荷等西歐列強先后來(lái)日本傳教、貿易。為禁止天主教傳播，防止商人豪富與幕府對立，鞏固幕藩體制，幕府的對外政策從第二代將軍德川秀忠時(shí)起，開(kāi)始向鎖國政策轉變。1616年，規定歐洲船只只能在平戶(hù)、長(cháng)崎兩港停泊交易。1624年，拒絕與西班牙通商。30年代后，加快鎖國步伐 ，連續5次發(fā)布鎖國令。至此，日本的鎖國體制最后完成 。日本維持鎖國政策達 200 多年之久，一直到1853年在美國炮艦政策的壓力下才重新開(kāi)放。
索貢巡行：羅斯大公以武力征服鄰近地區。除了掠奪財物和奴隸外，還強迫被征服的部落稱(chēng)臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊親兵到各地征收貢物，收取毛皮。蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱(chēng)“索貢巡行”。這種制度構成羅斯國家早期對內統治的主要特征。
《羅斯法典》：基輔羅斯及封建割據時(shí)期古羅斯的法令匯編。來(lái)源于東斯拉夫人習慣法、羅斯王公法令和法院判例，約在11～12世紀編成。法典明文規定：破壞田界、偷盜牲畜、縱火焚燒莊園或打谷場(chǎng)、殺害王公貴族及官員者，都要處以重罰;將債農、奴仆、斯美爾德(農民)，置于封建依附地位，農民死后無(wú)嗣，其財產(chǎn)歸主人所有;廢除血族復仇習俗，代之以罰付“血款”，即殺人者償付被害者家屬40格里夫那，殺死領(lǐng)主等顯貴，加倍償付，封建主殺死一個(gè)農民則只付5個(gè)格里夫那的償金。它們是在不同時(shí)期形成的各具特點(diǎn)的法律文獻。
瑪雅文化：印第安人的一支瑪雅人創(chuàng )造的文化，繁榮期在4—10世紀，15世紀初，特別是西班牙殖民者侵入后衰落�，斞湃耸俏ㄒ挥形淖值挠〉诎踩恕，斞湃说奈幕瘜髞�(lái)的阿斯特克文化有很大的影響，他們被稱(chēng)為“新世界的希臘人”。公元前第1千紀前，瑪雅人已有刀耕火種農業(yè)，他們用石頭制造工具和武器，公元初出現城市，城市和村落里有貿易廣場(chǎng)，瑪雅人在數學(xué)、天文和歷法上有很高的造詣。
東正教：又自稱(chēng)“正教”，意思是正宗教會(huì )，是以君士坦丁堡為首的東部教會(huì )。正教否認羅馬教皇有高出其他主教的地位和權力，主張除主教以外的其他教士均可婚娶，在教義上與天主教略有分歧。5—15世紀時(shí)，東正教直接受拜占建帝國控制，是拜占庭帝國的國教。因為宗教儀上都用希臘語(yǔ)，故東正教也稱(chēng)希臘正教。十六世紀末，東正教在莫斯科設立大主教后，又逐漸形成使用斯拉夫語(yǔ)的俄羅斯正教，受沙皇政府控制。至十八世紀，東歐有些國家的東正教教徒宣告在行政上對君士坦丁堡獨立。東正教流行范圍主要是東歐，即東歐的希臘語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)地區。