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2018考研政治:馬原歷年考點(diǎn)匯總
【摘要】暑假已經(jīng)悄悄來(lái)臨，距離考研也越來(lái)越近，不知道大家有沒(méi)有開(kāi)始復習政治呢？幫幫今天給大忌整理了考研政治中馬克思主義基本原理的主要考點(diǎn)，政治比較薄弱的小伙伴一定要每天抽出一點(diǎn)時(shí)間看看哦~要相信日積月累的力量。
考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問(wèn)題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問(wèn)題�！闭軐W(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內容：
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2.思維和存在有無(wú)同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。
形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，否認事物內部矛盾的存在和作用。
考點(diǎn)二：意識觀(guān)
1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識)；(2)社會(huì )實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著(zhù)決定性的作用，
2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一。意識在內容上是客觀(guān)的，在形式上是主觀(guān)的。
馬克思：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已�！�
考點(diǎn)三：實(shí)踐觀(guān)
1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的特征：直接現實(shí)性；自覺(jué)的能動(dòng)性；社會(huì )歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)；社會(huì )政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式。
考點(diǎn)四：對立統一規律
對立統一規律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無(wú)條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機統一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
考點(diǎn)五：實(shí)踐和認識
實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。
1.實(shí)踐與認識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認識的決定作用
實(shí)踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實(shí)踐是認識的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實(shí)踐是認識的目的。
(2)認識、理論對實(shí)踐的指導作用
認識特別是反映事物本質(zhì)和規律性的理性認識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
認識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認識指導實(shí)踐，會(huì )使實(shí)踐順利進(jìn)行，達到預期的效果；二是錯誤的認識誤導實(shí)踐時(shí)，就會(huì )對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
考點(diǎn)六：認識的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認識的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著(zhù)兩條根本對立的認識路線(xiàn)：一條是堅持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。
唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場(chǎng)，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀(guān)世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀(guān)現實(shí)的聯(lián)系，否定了認識的客觀(guān)依據，陷入了主觀(guān)隨意性。
2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀(guān)反映論的區別
認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。
第一，認識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng )造性的過(guò)程。
第三，主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現的。
考點(diǎn)七：認識的過(guò)程
(1)從感性認識到理性認識(第一次飛躍)
感性認識是認識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。
理性認識是認識的高級階段，是人通過(guò)思維對事物內部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。
感性認識和理性認識是辯證統一的，兩者統一的基礎是實(shí)踐。
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現由感性認識上升到理性認識的基礎。②必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。
(2)理性認識到實(shí)踐(第二次飛躍)
實(shí)現從理性認識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀(guān)事物本質(zhì)和規律的認識同主體需要和利益的認識結合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀(guān)念。
第三，要把理論的正確性與現實(shí)的可行性統一起來(lái)。
第四，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
考點(diǎn)八：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì )需要的物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動(dòng)對象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象合稱(chēng)生產(chǎn)資料。③勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。
科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現和主要標志，是第一生產(chǎn)力。
2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內容
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì )關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。
考點(diǎn)九：人民群眾是歷史的創(chuàng )造者
1.人的本質(zhì)
從人與動(dòng)物相區別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。
從人與人相區別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。
2.人民群眾的范疇
人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對社會(huì )歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì )人口中的絕大多數。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著(zhù)不同的內容，包含著(zhù)不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。
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