馬克思主義哲學(xué)是考研政治的重要科目，以下是小編搜集整理的2017年考研政治馬克思主義哲學(xué)模擬練習題及答案解析，供考生們閱讀參考。
一、選擇題Ⅰ
1馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐包含到對物質(zhì)范疇的理解中，這是因為實(shí)踐具有()
A.實(shí)體性B.直接現實(shí)性C.目的性D.能動(dòng)性
2在現代社會(huì )，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是()
A.科學(xué)實(shí)驗B.社會(huì )關(guān)系實(shí)踐C.生產(chǎn)實(shí)踐D.精神文化創(chuàng )造實(shí)踐
3人類(lèi)世界與自在世界分化和統一的基礎是()
A.自我意識的出現B.社會(huì )對自然的誕生
C.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)D.自然對于人的生成
4人類(lèi)生活的現實(shí)世界是()
A.人化自然和人類(lèi)社會(huì )的統一體B.客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的統一體
C.自在自然和人化自然的統一體D.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類(lèi)社會(huì )關(guān)系的總和
5隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數量已達數百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明()
A.物質(zhì)世界是人類(lèi)創(chuàng )造的B.人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉化為“為我之物”
C.物質(zhì)世界依賴(lài)于人的意識而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
二、選擇題Ⅱ
6實(shí)踐是人的存在方式，這是因為()
A.實(shí)踐創(chuàng )造了人的基本特征B.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎
C.實(shí)踐作為真理標準具有不確定性D.實(shí)踐是社會(huì )關(guān)系的發(fā)源地
7一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著(zhù)的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為世界。在我們的周?chē)鷰缀趺繕訓|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話(huà)應理解為()
A.現實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng )造物B.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結果
C.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量D.自在自然日益轉化為人化自然
8人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節是()
A.實(shí)踐決策B.實(shí)踐目標的制訂
C.實(shí)踐的組織和管理D.實(shí)踐結果的檢驗
新增考點(diǎn):人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節。
9馬克思說(shuō)過(guò)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話(huà)說(shuō)明()
A.動(dòng)物具有能動(dòng)地改造世界的本領(lǐng)B.動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng)
C.人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識、有目的的活動(dòng)D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng )造性
10.下列關(guān)于實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的論述正確的是()
A.限定和超越B.限定中的超越C.雙向對象化D.創(chuàng )造與被創(chuàng )造
新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
11.下列屬于客體范疇的是()
A.一切客觀(guān)事物B.妖魔鬼怪C.有待挖掘的馬克思思想D.月球
新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
12.下列屬于主體范疇的是()
A.癱瘓的偉大物理學(xué)家霍金B.身體健全的白癡
C.狼孩D.馬克思當年加入的青年黑格爾派
新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。
三、分析題
13論述：實(shí)踐是人的存在方式。
14試述世界統一于物質(zhì)的原理及其對實(shí)踐的指導意義。
15試述實(shí)踐的本質(zhì)、特性和作用。
◆答案與解析◆
一、選擇題Ⅰ
1.【答案】B
【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義對物質(zhì)觀(guān)的變革。
【解析】馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀(guān)的變革，突出地表現在它把人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀(guān)實(shí)在并將它包含到對物質(zhì)范疇的理解中，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀(guān)體現了唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統一、唯物論與辯證法的統一、本體論與認識論的統一。物質(zhì)的本質(zhì)特性就是客觀(guān)實(shí)在性，而非實(shí)體性、目的性和能動(dòng)性，所以其他選項錯誤。
【拓展】做該題時(shí)，考生需要從馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀(guān)變革的角度審視。
2.【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查考生對實(shí)踐活動(dòng)的理解。
【拓展】生產(chǎn)實(shí)踐始終都是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，題干中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是一迷惑性的句子，考生應該從“生產(chǎn)力”而不是“科學(xué)技術(shù)”的角度把握，并結合馬克思主義最基本的原理，選得答案C而非A。
3.【答案】C
【考點(diǎn)】本題考查人類(lèi)世界與自在世界分化統一的基礎。
【解析】在實(shí)踐中實(shí)現了人的自然化以及自然的人化，其他選項都可以從C項中得到解釋。
【拓展】做這種題目的時(shí)候，一般看到既有自然也有人類(lèi)，既有分化又有統一的字眼，就應該與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。
4.【答案】A
【考點(diǎn)】本題是對人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生結果的考查。
【解析】人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了人化自然和人類(lèi)社會(huì )，這是人類(lèi)生活的現實(shí)世界�？陀^(guān)世界、自在世界不是由實(shí)踐產(chǎn)生的，故B、C錯;D項只涉及社會(huì )關(guān)系即人類(lèi)社會(huì )，不全面。
5.【答案】B
【考點(diǎn)】本題是對生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造性的理解。
【解析】B項是恩格斯的話(huà)語(yǔ)，意思是：人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將客觀(guān)的天然物質(zhì)轉化成了人工產(chǎn)品。物質(zhì)世界是不依賴(lài)于人的主觀(guān)意識而存在的客觀(guān)實(shí)在，人類(lèi)不能脫離天然物質(zhì)而神化般地創(chuàng )造它，所以A、C、D都錯。
【拓展】做此題關(guān)鍵是對生產(chǎn)實(shí)踐本質(zhì)的把握。
二、選擇題Ⅱ
6.【答案】ABD
【考點(diǎn)】本題考查對實(shí)踐是人的存在方式的理解。
【解析】A、B兩項比較好理解;D項：從“人的本質(zhì)是社會(huì )關(guān)系的總和”這一角度理解這句話(huà)。C項是實(shí)踐與真理的關(guān)系，沒(méi)有談及實(shí)踐與人的存在方式。
7.【答案】BCD
【考點(diǎn)】本題考查自在世界和人類(lèi)世界的關(guān)系。
【解析】A項明顯夸大了人類(lèi)精神的能動(dòng)創(chuàng )造性，會(huì )陷入唯心主義。
【拓展】本題中的人造世界、人為世界應該理解為人們利用科技對世界實(shí)踐改造后的世界，這是該題的中心意思。
8.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】本題考查考生對物質(zhì)實(shí)踐基本環(huán)節的把握。
【解析】A、B、C、D四個(gè)選項都是一項實(shí)踐活動(dòng)從開(kāi)始到結束、順次相接的基本環(huán)節：實(shí)踐決策必須堅持“合目的”和“合規律”這一雙重尺度;實(shí)踐目標的制定則是實(shí)踐主體合目的性的一種體現;實(shí)踐目標制定了之后就是目標的施行，這就需要實(shí)踐的組織和管理;最后就是實(shí)踐結果的檢驗，實(shí)踐結果的檢驗分事實(shí)檢驗和價(jià)值檢驗。
【拓展】從四個(gè)選項的相互連接、呼應就可以看出，它們都是實(shí)踐的基本環(huán)節。
9.【答案】BCD
【考點(diǎn)】本題考查人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區別。
【解析】動(dòng)物的活動(dòng)再精細和別致，也是本能的，沒(méi)有能動(dòng)性、目的性和創(chuàng )造性。
10.【答案】ABC
【考點(diǎn)】本題考查考生對實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認識。
【解析】A、B兩項：從特點(diǎn)看，主體和客體之間的關(guān)系是限定和超越或限定中的超越關(guān)系;C項：從內容和結果以及本質(zhì)看，主客體的相互作用是通過(guò)主體對象化和客體非對象化的雙向運動(dòng)實(shí)現的。對于D項：主客體之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地被說(shuō)成是創(chuàng )造與被創(chuàng )造的關(guān)系，否則就成了唯心主義的“臆造”了。
【拓展】考生應深刻理解主客體之間的相互作用，特別是其雙向對象化的本質(zhì)。
11.【答案】CD
【考點(diǎn)】本題考查考生對客體內涵及外延的掌握。
【解析】作為實(shí)踐和認識活動(dòng)對象的客體，是進(jìn)入主體活動(dòng)的領(lǐng)域，或為主體活動(dòng)所指向的客觀(guān)事物，是否具有客觀(guān)性和是否納入到主體的對象性活動(dòng)中來(lái)是能否成為客體的兩大要素。C項：馬克思的思想雖然是一種精神性的存在，卻是一種客觀(guān)性的存在，并且正在被人們挖掘，即已經(jīng)是主體對象性活動(dòng)所指;D 項：已經(jīng)是被人類(lèi)主體對象性活動(dòng)所指的一種客觀(guān)事物。A項：并非所有的客觀(guān)事物都能夠被納入主體的對象性活動(dòng)中;B項：不是一種客觀(guān)性的存在，主體活動(dòng)不能指向。
【拓展】對于實(shí)踐客體的認識，要從客觀(guān)性和能否被納入主體對象性活動(dòng)這兩要素考慮。
12.【答案】AD
【考點(diǎn)】本題考查考生對主體內涵及外延的掌握。
【解析】主體是指處于一定社會(huì )關(guān)系中具有認識和實(shí)踐活動(dòng)能力的人。實(shí)踐主體的能力結構包括“人本身的自然力”、智力因素和精神動(dòng)力因素。實(shí)踐主體的社會(huì )結構包括個(gè)人主體、集團主體和社會(huì )主體。A項：霍金雖然身體癱瘓了，但是他的大腦是非常健全、發(fā)達的，具有認識事物并利用人類(lèi)智能工具和信息工具進(jìn)行實(shí)踐的主體能力;B項：身體雖然健全，但是大腦已經(jīng)不受控制，不具備認識、實(shí)踐的主體能力;C項：身體和智力都正常，但是已經(jīng)不在社會(huì )關(guān)系之中，不能夠進(jìn)行常人的認識和實(shí)踐的主體活動(dòng);D項：是能夠進(jìn)行認識、實(shí)踐的主體活動(dòng)能力的集團主體。
【拓展】對于實(shí)踐主體的認識，可以從其能力結構上去把握，并注意，主體是處于社會(huì )關(guān)系中的人或團體。
三、分析題
13【答案要點(diǎn)】
實(shí)踐是人的存在方式，是說(shuō)實(shí)踐規定了人的本質(zhì)，人只有通過(guò)實(shí)踐才成其為人，才表現為人，才能生存和發(fā)展�！�1分〕具體表現在：
(1)實(shí)踐是人類(lèi)賴(lài)以生存的前提�！�2分〕
(2)人的意識是在實(shí)踐中生成、實(shí)現和確證的�！�2分〕
(3)人的本質(zhì)——社會(huì )關(guān)系的總和是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的�！�2分〕
(4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來(lái)，創(chuàng )造出了人之為人的一切特征。所以，實(shí)踐構成了人類(lèi)的特殊生命形式�！�2分〕
14【答案要點(diǎn)】
(1)世界的統一性問(wèn)題即世界的本原問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認為世界統一于物質(zhì)，也就是在本原的問(wèn)題上堅持了唯物論的一元論�！�1分〕
(2)世界統一于物質(zhì)，其基本內容包括：第一，承認世界的豐富多樣性，但是又承認它的統一性，即無(wú)比復雜多樣的世界具有共同基礎和本質(zhì)�！�1 分〕第二，這個(gè)共同基礎和本質(zhì)就是物質(zhì)，〔1分〕第三，特別要指出的是，馬克思主義哲學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性，揭示了物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會(huì )存在的本質(zhì)和影響社會(huì )面貌及其發(fā)展的決定性力量，從而解決了自然界與人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)統一性問(wèn)題，這是以往唯物主義所未能解決的問(wèn)題�！�2分〕
(3)世界統一于物質(zhì)是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石，堅持這一原理是堅持馬克思主義哲學(xué)的根本和前提�！�1分〕正因為如此，堅持世界物質(zhì)統一性原理便是我們從事一切實(shí)際工作的根本要求�！�1分〕堅持世界物質(zhì)統一性原理是在實(shí)踐中堅持黨的思想路線(xiàn)的根本要求�！�1分〕在中國要建設社會(huì )主義，只有一切從社會(huì )主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀(guān)愿望或外國模式出發(fā)。這就是堅持世界物質(zhì)統一性原理的最大的實(shí)踐意義�！�1分〕
15【答案要點(diǎn)】
(1)實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象化活動(dòng)，是人對世界實(shí)際把握的一種方式�！�1分〕
(2)實(shí)踐的基本特性是客觀(guān)現實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì )歷史性�！�1分〕實(shí)踐的主體(人)、客體(所作用的對象)、手段和結果，都具有物質(zhì)性，都是客觀(guān)實(shí)在�！�1分〕實(shí)踐過(guò)程是通過(guò)目的、手段和結果的反饋調控而自我運動(dòng)、自我發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐內在地包含著(zhù)人與自然、人與社會(huì )以及人與自我的關(guān)系，實(shí)現的是人與自然之間的物質(zhì)變換、人與人之間的活動(dòng)的互換以及人與物之間的物質(zhì)和觀(guān)念的轉換，充分表現出實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng )造性和社會(huì )歷史性�！�2分〕
(3)科學(xué)實(shí)踐概念的確立，把馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)從根本上區別了開(kāi)來(lái)，使之成為唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)相結合統一的徹底的唯物主義哲學(xué)，革命性和科學(xué)性成了它突出的特點(diǎn)�！�1分〕實(shí)踐使人成為一種自我創(chuàng )造的主體性存在，并把人自身之外的存在變成自己活動(dòng)的客體�！�1 分〕實(shí)踐是主客體相互作用的基礎和中介，實(shí)現著(zhù)主體客體化和客體主體化的雙向運動(dòng)，體現了環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性�！�1分〕實(shí)踐創(chuàng )造了人類(lèi)世界，并且構成了自然世界與人類(lèi)世界分化與統一的基礎�！�1分〕