深圳市高三年級一模語(yǔ)文試題

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是( )

　　A. 棲息/奚落 窒息/桎梏 處所/懲處

　　B. 卓越/笨拙 潔癖/偏僻 模具/模范

　　C. 銜接/船舷 磐石/罄盡 彈丸之地/彈冠相慶

　　D. 馥郁/賦閑 舟楫/編輯 不著(zhù)邊際/著(zhù)手成春

　　2. 下面語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當的一項是( )

　　著(zhù)名教育家陶行知的思想和實(shí)踐，昭示了近代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。他“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，三十年如一日挖空心思探尋中國教育新路。他不只在理論上進(jìn)行探索，而且以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育，成為懷有“教育救國”夢(mèng)想的眾多知識分子中的翹楚，其精神為人所同欽，世所共仰。

　　A.昭示 B. 挖空心思 C. 不只 D. 翹楚

　　3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項是( )

　　A.2015年1月，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主斯蒂格利茨在美國《名利場(chǎng)》雜志發(fā)表《中國世紀從2015年開(kāi)始》一文，該文引起全世界的關(guān)注和爭論。

　　B. “中華人民共和國全國人民代表大會(huì )和中國人民政治協(xié)商會(huì )議全國委員會(huì )”召開(kāi)期間，部分媒體和網(wǎng)絡(luò )上常見(jiàn)政協(xié)委員提交議案、人大代表提交提案之類(lèi)的說(shuō)法。這無(wú)疑是混淆了“議案”和“提案”兩個(gè)不同的概念。

　　C.《不動(dòng)產(chǎn)登記暫行條例》按照物權法的有關(guān)規定，把登記資料查詢(xún)人限定在權利人和利害關(guān)系人，有關(guān)國家機關(guān)可以依法復制、查詢(xún)與調查處理事項有關(guān)的登記資料。

　　D. 12月17日，美國總統在白宮發(fā)表講話(huà)說(shuō)，美國將終止過(guò)去半個(gè)多世紀對古巴執行的業(yè)已過(guò)時(shí)的政策，試圖通過(guò)實(shí)施一系列新政策尋求實(shí)現兩國關(guān)系正�；�。

　　4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當的一項是( )

　�、僦袊�古代哲學(xué)家認為，不僅要認識(“知”)，而且要實(shí)踐(“行”)，只有把“知”和“行”統一起來(lái)，才能稱(chēng)得上“善”。

　�、谠谕跏厝士磥�(lái)，“知”與“行”的合一是強調既要“知”，更要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表現為“行”，不“行”則不能算真“知”。

　�、壑�行合一，是明代思想家王守仁提出的認識論命題。

　�、芩�謂“知”是指科學(xué)知識，所謂“行”是指人的實(shí)踐。

　�、葜�行合一也是指中國古代哲學(xué)中認識論和實(shí)踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養、道德實(shí)踐方面。

　�、拗铝贾�，知行合一，這是陽(yáng)明文化的核心。

　　A. ⑤④①⑥③② B. ①③⑤④⑥② C. ③④②⑥⑤① D. ②③⑤④①⑥

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“□”是為考查而設)，完成5～9小題。

　　王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，訪(fǎng)客居庸、山海關(guān)，縱觀(guān)山川形勝。弱冠舉鄉試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士，尋授刑部主事。正德元年冬，劉瑾②逮南京給事中御史戴銑等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山業(yè)薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，守仁移廬陵知縣。

　　兵部尚書(shū)王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南贛。當是時(shí)，南中盜賊蜂起。守仁親率銳卒屯于上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。

　　十四年六月，寧王宸濠反。守仁因集眾議曰：“賊若出長(cháng)江順流東下，則南都不可保。吾欲以計撓□，少遲旬日無(wú)患矣�！蹦硕嗲查g諜，檄府縣言：“都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵，各四萬(wàn)，水陸并進(jìn)。南贛王守仁、湖廣秦金、兩廣楊旦各率所部合十六萬(wàn)，直搗南昌�！庇譃橄灂�(shū)遺偽相李士實(shí)、劉養正，敘其歸國之誠，而縱諜泄之，宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁紿之。

　　七月壬辰朔，留宜春王居守，而劫其眾六萬(wàn)人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶�；蛘埦劝矐c，守仁曰：“不然。今九江、南康已□賊守，我越南昌□相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌賊守備虛攻必破賊聞南昌破必解圍自救逆擊之湖中蔑不勝矣�！北娫弧吧啤�。宸濠果自安慶還兵，聯(lián)舟為方陣。官軍以小舟載薪，乘風(fēng)縱火。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，追執之。凡三十五日而賊平。

　　守仁病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至安陽(yáng)卒，年五十七。

　　守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》。筑室陽(yáng)明洞中。泛濫二氏學(xué)，數年無(wú)所得。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣�！彼旌V信不疑。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。

　　(選自《明史·王守仁傳》，有刪節)

　　【注】①王守仁:世稱(chēng)陽(yáng)明先生，明代著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。②劉瑾：明朝武

　　宗時(shí)權宦，專(zhuān)擅朝政，后被判以凌遲。③诇:音xiòng，刺探，得知。

　　5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是 ( ) (3分)

　　A. 尋授刑部主事 尋：不久

　　B.出大江，薄安慶 �。浩冉�

　　C.宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁 膠: 粘住，擱淺

　　D.與論朱子格物大指 指：拇指

　　6.填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當的一項是 ( ) (3分)

　�、傥嵊�以計撓□

　�、诮窬沤�、南康已□賊守

　�、畚以侥喜�□相持江上

　　A.①之 ②為 ③與 B.①之 ②于 ③與

　　C.①其 ②為 ③以 D.①其 ②于 ③以

　　7.下列文句中，斷句正確的一項是 ( ) (3分)

　　A.不如直搗/南昌賊守備虛/攻必破賊/聞南昌破/必解圍自救/逆擊之/湖中蔑不勝矣

　　B.不如直搗南昌/賊守備虛/攻必破賊/聞南昌破/必解圍自救/逆擊之/湖中蔑不勝矣

　　C.不如直搗/南昌賊守備虛/攻必破/賊聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中/蔑不勝矣

　　D.不如直搗南昌/賊守備虛/攻必破賊/聞南昌破/必解圍自救/逆擊之湖中/蔑不勝矣

　　8.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是 ( ) (3分)

　　A.王守仁年輕時(shí)就文武雙全。因上奏章救戴銑等人得罪劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。

　　B.王守仁親自率領(lǐng)精銳部隊駐扎在上杭，佯裝撤兵，然后出其不意直搗敵人營(yíng)寨，俘虜、殺傷敵人七千多。

　　C.寧王朱宸濠叛亂，王守仁調兵遣將，準備直搗南昌，不料消息泄露，引起朱宸濠

　　懷疑。

　　D.朱宸濠從安慶回師救南昌，連船結成方陣，官軍放火燒船，活捉了朱宸濠。

　　9.根據具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現代漢語(yǔ)。(7分)

　�、倥e鄖陽(yáng)巡撫林富自代，不俟命竟歸。(3分)

　�、卩叭辉唬骸暗涝谑且��！彼旌V信不疑。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。

　　(4分)

　　(2)王守仁的學(xué)術(shù)思想冠絕有明一代，影響深遠。請依據選文，用自己的話(huà)歸納其取得如此學(xué)術(shù)成就的主觀(guān)原因。(3分)

　　10.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)

　　次韻曹輔寄壑源試焙新芽

　　[宋]蘇軾

　　仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉未勻。

　　明月①來(lái)投玉川子②，清風(fēng)吹破武林③春。

　　要知冰雪心腸好，不是膏油④首面新。

　　戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人。

　　【注】①明月：一種外形似明月的茶餅。頸聯(lián)中的“冰雪”也是茶的一種別稱(chēng)。②玉川子：唐代詩(shī)人盧仝的別號，此處作者用來(lái)指代自已。 ③武林：杭州的別稱(chēng)。④膏油：造茶者以膏油涂之，以欺騙不知茶者。

　　(1)詩(shī)中描寫(xiě)的新茶有哪些特征?(3分)

　　(2)“從來(lái)佳茗似佳人”是詠茶的千古名句，請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　11. 寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。_______，__________。 (《論語(yǔ)》)

　　(2)__________________，_____________________。后之視今，亦猶今之視昔。

　　(王羲之《蘭亭集序》)

　　(3)騏驥一躍，不能十步;__________________，_____________________。

　　(荀子《勸學(xué)》)

　　(4)________________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(cháng)城空自許，_______________。

　　(陸游《書(shū)憤》)

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　馬克思主義者認為，只有人們的社會(huì )實(shí)踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會(huì )的實(shí)踐。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認識發(fā)展過(guò)程的理論，在馬克思主義以前，是沒(méi)有一個(gè)人這樣解決過(guò)的。

　　馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個(gè)問(wèn)題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動(dòng)，指出了社會(huì )的人在他們的生產(chǎn)和階級斗爭的復雜的、經(jīng)常反復的實(shí)踐中，由感性認識到理性認識的推移的運動(dòng)。列寧說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的抽象，自然規律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話(huà)，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著(zhù)自然�！瘪R克思列寧主義認為：認識過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的，在高級階段，認識表現為理性的，但任何階段，都是統一的認識過(guò)程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實(shí)踐的基礎上統一起來(lái)了。我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。不能在封建社會(huì )就預先認識資本主義社會(huì )的規律，因為資本主義還未出現，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會(huì )的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預先具體地認識帝國主義時(shí)代的某些特異的規律，因為帝國主義這個(gè)資本主義最后階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時(shí)的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的�！靶悴挪怀鲩T(mén)，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達的古代只是一句空話(huà)，在技術(shù)發(fā)達的現代雖然可以實(shí)現這句話(huà)，然而真正親知的是天下實(shí)踐著(zhù)的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象;也只有在親身參加變革現實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著(zhù)的認識路程，不過(guò)有些人故意歪曲地說(shuō)些反對的話(huà)罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見(jiàn)其不自量而已。知識的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實(shí)上多數的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時(shí)是符合于列寧所說(shuō)的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀(guān)的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種知識都是不能離開(kāi)直接經(jīng)驗的。任何知識的來(lái)源，在于人的肉體感官對客觀(guān)外界的感覺(jué)，否認了這個(gè)感覺(jué)，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者�！爸�識里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話(huà)：“不入虎穴，焉得虎子�！边@句話(huà)對于人們的實(shí)踐是真理，對于認識論也是真理。離開(kāi)實(shí)踐的認識是不可能的。

　　(節選自《毛澤東選集》第一卷，原題為《實(shí)踐論》)

　　12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)

　　12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是 ( ) (5分)

　　A.只要參加社會(huì )實(shí)踐，就可以獲得對于外界的真理性認識。

　　B.馬克思主義的唯物論第一次解決了認識發(fā)展過(guò)程的理論問(wèn)題。

　　C.解決現象問(wèn)題離不開(kāi)實(shí)踐，解決本質(zhì)問(wèn)題同樣也離不開(kāi)實(shí)踐。

　　D.任何天才，離開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐也無(wú)法取得成功。

　　E.不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，從根源上說(shuō)，它們都是不能離開(kāi)實(shí)踐而獲得的。

　　13.下列說(shuō)法不符合文意的一項是 ( ) (3分)

　　A.列寧所說(shuō)的“科學(xué)的抽象”指的是科學(xué)地反映了客觀(guān)的事物所獲得的知識。

　　B.“秀才不出門(mén)，全知天下事”是無(wú)法實(shí)現的一句空話(huà)。

　　C.“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”的意思是認識只能在變革

　　對象的實(shí)踐中產(chǎn)生。

　　D.“不入虎穴，焉得虎子”強調實(shí)踐對認識的決定作用。

　　14.作者認為“知識里手”是世上最可笑的。請結合文章內容概述“知識里手”的可笑之處。 (4分)

　　15.陸游的詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”與文章中的什么觀(guān)點(diǎn)相一致?請結合文章內容簡(jiǎn)要分析。 (4分)

　　四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

　　選考內容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯涂、多涂的，答案無(wú)效。

　　(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成16～18題。

　　女兒三毛

　　繆 進(jìn) 蘭

　　我的丈夫一向沉默寡言，他的職業(yè)雖然不是寫(xiě)作，可是有關(guān)法律事務(wù)的訟訴，仍然離不開(kāi)那支筆。他寫(xiě)了一輩子。

　　我的二女兒在公共場(chǎng)所看起來(lái)很會(huì )說(shuō)話(huà)，可是她在家中跟她父親一樣，除了寫(xiě)字還是寫(xiě)字，她不跟我講話(huà)。他們都不跟我講話(huà)。

　　我的日子很寂寞，每天煮一頓晚飯、擦擦地、洗洗衣服。我也不是想抱怨，而是，好不容易盼到丈夫回家來(lái)了，吃完晚飯，這個(gè)做父親的就把自己關(guān)到書(shū)房里面去寫(xiě)公事。那個(gè)女兒也回到她房間里去寫(xiě)字、寫(xiě)字。

　　他們父女兩人很投緣——現在。得意的說(shuō)，他們做的都是無(wú)本生意，不必金錢(qián)投資就可以賺錢(qián)謀生。他們忘了，如果不是我照顧他們的生活起居，他們連柴也沒(méi)得燒。其實(shí)我就是三毛的本錢(qián)。

　　以前她寫(xiě)作，躲回自己的公寓里去寫(xiě)。我這媽媽每天就得去送“牢飯”。她那鐵門(mén)關(guān)得緊緊的，不肯開(kāi)，我就只好把飯盒放在門(mén)口，凄然而去。有時(shí)第二天、第三天去，那以前的飯還放在外面，我急得用力拍門(mén)，只差沒(méi)哭出來(lái)。她寫(xiě)作起來(lái)等于生死不明。這種情形，在國外也罷了，眼不見(jiàn)為凈。在臺灣，她這么折磨我，真是不應該。

　　最近她去旅行回來(lái)之后，生了一場(chǎng)病，反而突然又發(fā)癡了。我哀求她休息，她卻在一個(gè)半月里寫(xiě)了十七篇文章�，F在報紙張數那么多，也沒(méi)看見(jiàn)刊出來(lái)，可是她變成了完全不講一句話(huà)的人。以前也不大跟朋友交往，現在除了稿紙之外，她連報紙也不看了。一天到晚寫(xiě)了又寫(xiě)。以前晚上熬夜寫(xiě)，現在下午也寫(xiě)。電話(huà)都不肯聽(tīng)。她不講話(huà)叫人焦急，可是她文章里都是對話(huà)。

　　她不像她爸爸口中說(shuō)的對于金錢(qián)那么沒(méi)有觀(guān)念，她問(wèn)人家稿費多少毫不含糊�？墒撬�又心軟，人家給她一千字兩百臺幣她先是生氣拒絕的，過(guò)一下想到那家雜志社是理想青年開(kāi)的，沒(méi)有資金，她又出爾反爾去給人支持�？墒怯行┑胤綄λ�很客氣，稿費來(lái)得就多，她收到之后，亂塞。找不到時(shí)一口咬定親手交給我的，一定向我追討。她的確有時(shí)把錢(qián)交給我保管，但她不記帳，等錢(qián)沒(méi)有了，她就說(shuō)：“我不過(guò)是買(mǎi)買(mǎi)書(shū)，怎么就光了，奇怪!”

　　對于讀者來(lái)信，我的女兒百分之九十都回信。她一回，人家又回，她再回，人家再來(lái)，雪球越滾越大，她又多了工作，每天大概要回十七封信以上。這都是寫(xiě)字的事情，沉默的，她沒(méi)有時(shí)間跟我講話(huà)�？墒桥龅浇址秽従�，她偏偏講個(gè)不停。對外人，她是很親愛(ài)很有耐性的。

　　等到她終于開(kāi)金口了，那也不是關(guān)心我，她在我身上找資料。什么上海的街呀、弄呀、舞廳呀、跑馬場(chǎng)呀、法租界英租界隔多遠呀、梅蘭芳在哪里唱戲呀……都要不厭其詳的問(wèn)個(gè)不休。我隨便回答，她馬上抓住我的錯誤。她這么懷念那種老時(shí)光，看的書(shū)就極多，也不知拿我來(lái)考什么?她甚至要問(wèn)我洞房花燭夜是什么心情，我哪里記得。這種寫(xiě)書(shū)的人，不一定寫(xiě)那問(wèn)的題材，可是又什么都想知道。我真受不了。

　　我真的不知道，好好一個(gè)人，為什么放棄人生樂(lè )趣就鉆到寫(xiě)字這種事情里去。我叫她不要寫(xiě)了，不要寫(xiě)了。她反問(wèn)我：“那我用什么療饑?”有時(shí)候她也叫呀——“不寫(xiě)了、不寫(xiě)了�！边@種話(huà)就如“狼來(lái)了!狼來(lái)了”，她不寫(xiě)，很不快樂(lè )，叫了個(gè)一星期，把門(mén)砰一關(guān)，又去埋頭發(fā)燒。很復雜的人，我不懂。

　　對于外界的應酬，她不得已只好去。難得她過(guò)生日，全家人為了她訂了一桌菜，都快出門(mén)去餐館了，她突然說(shuō)，她絕對不去，怕吵。這種不講理的事，她居然做得出來(lái)。我們只有去吃生日酒席——主角不出場(chǎng)。

　　這一陣她肌腱發(fā)炎，背痛得坐也不是、站也不是，還哭了一次。醫生說(shuō)：“從此不可伏案�！彼�說(shuō)：“這種病，只有寫(xiě)字可以使我忘掉令人發(fā)狂的痛�！彼�一字一痛的寫(xiě)，一放筆就躺下沉默不語(yǔ)，說(shuō)：“痛得不能專(zhuān)心看書(shū)了，只有寫(xiě)，可以分散我的苦�！蹦且粋�(gè)半月十七篇，就是痛出來(lái)的成績(jì)。我的朋友們對我說(shuō)：“你的女兒搬回來(lái)跟你們同住，好福氣呀�！蔽椰F在恨不得講出來(lái)，她根本是個(gè)“紙人”。紙人不講話(huà)，紙人不睡覺(jué)，紙人食不知味，紙人文章里什么都看到，就是看不見(jiàn)她的媽媽。

　　我曉得，除非我飛到她的文章里也去變成紙，她看見(jiàn)的還只是我的“背影”。

　　(節選自繆進(jìn)蘭《我有話(huà)要說(shuō)》)

　　16.請品味下面語(yǔ)句的含義。 (4分)

　�、倨鋵�(shí)我就是三毛的本錢(qián)。 ②她看見(jiàn)的還只是我的“背影”。

　　17. 三毛母親非常疼愛(ài)三毛，文章卻滿(mǎn)紙是怨，請結合文本分析這樣寫(xiě)的好處。 (5分)

　　18. 根據文中描述的三毛的生活方式，概述在某一領(lǐng)域內作出優(yōu)異成績(jì)之杰出人士生活方式的基本特征，并對這些特征進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評。 (6分)

　　(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成l9～21小題。

　　警惕科學(xué)

　　田 松

　　數理科學(xué)的代表是牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，它建立在機械論、決定論、還原論的世界圖景之上。牛頓時(shí)代有種說(shuō)法——“上帝是一個(gè)鐘表匠”，整個(gè)宇宙被看成一架機器，由一系列機械連接的構件組合而成，它是物質(zhì)的，沒(méi)有內在的生命，這是機械論;這架機器可以分離，拆卸，也可以重新安裝，重新組合，這是還原論;只要掌握每一個(gè)部件的細節，就可以對整個(gè)機械的運行做完全確定性的計算和預期，這是決定論。按照這種機械自然觀(guān)的世界圖景，整部宇宙機器的運行遵循既定的、統一的物理規律;這些規律能夠被人獲知，寫(xiě)成數學(xué)方程;這些方程可以計算。數理科學(xué)試圖通過(guò)計算，對大自然進(jìn)行準確的分析和預言;進(jìn)而，通過(guò)其技術(shù)，直接對自然進(jìn)行干預。于是，大自然成為人類(lèi)研究、分析、計算、控制、改造、重構的對象。大自然失去了其曾經(jīng)的主體地位，變成了純粹的客體，人類(lèi)則相信自己有能力、有權力對自然進(jìn)行控制和改造。

　　然而，基于數理科學(xué)的技術(shù)與大自然有著(zhù)根本上的沖突。數理科學(xué)的實(shí)際操作方式是：從自然之中切割出一個(gè)局部，忽略這個(gè)局部與其它部分之間的關(guān)聯(lián)，建立理想化模型，再用數學(xué)方程來(lái)描述這個(gè)局部，此所謂科學(xué)規律。美國科學(xué)哲學(xué)家約瑟夫勞斯認為，科學(xué)是一種地方性知識，實(shí)驗室中的地方性知識。人們把基于實(shí)驗室的科學(xué)技術(shù)強行應用于大自然(“大自然的實(shí)驗室化”)，必然要對自然的整體性進(jìn)行破壞。大自然也不會(huì )甘于“被”的命運，在整體上不會(huì )服從人類(lèi)從局部的簡(jiǎn)化的自然中獲得的規律。人類(lèi)行為在長(cháng)時(shí)段導致的后果，就是全球性的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機。

　　如果我們從有機自然觀(guān)來(lái)看待這個(gè)世界，對于當下的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機，會(huì )有一

　　個(gè)更加簡(jiǎn)單的描述。

　　地球生物圈是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，各種生物共同演化，彼此相連，地球上的物質(zhì)相

　　互轉化，達成動(dòng)態(tài)平衡。從寒武紀算起，生命的歷史大概有五億年，生物圈里各種物質(zhì)的相互轉化、相互作用，則有五億年之久;從人類(lèi)出現算起，也有大概一百萬(wàn)年。

　　在傳統社會(huì )，人類(lèi)所用的材料都是大自然已經(jīng)有的物質(zhì)，從自然中來(lái)，也能回到自然

　　中去。進(jìn)入工業(yè)文明，則越來(lái)越多地依賴(lài)于人造的物質(zhì)。尤其是在化學(xué)工業(yè)產(chǎn)生之后，人類(lèi)大大地改變了地球上的物質(zhì)的化學(xué)組成。而這些人造的東西，比如苯和甲基叔丁基醚這樣的物質(zhì)，從來(lái)不是大自然物質(zhì)循環(huán)的一部分，也無(wú)法正常地加入大自然的物質(zhì)循環(huán)，并且必然會(huì )干擾和破壞大自然本身的物質(zhì)循環(huán)。

　　人類(lèi)目前大量生產(chǎn)的化工產(chǎn)品，有些是自然中從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，有些在大自然中只以特

　　定的量存在于特定的場(chǎng)合。人類(lèi)的身體從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些物質(zhì)，人類(lèi)的身體之中，也沒(méi)有消解這些東西的酶;大自然中從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些物質(zhì)，大自然中也不存在對應的消解這些東西的微生物群落。所以它們注定會(huì )危害生物體的健康，危害環(huán)境，最終造成全球生態(tài)系統的紊亂。

　　一項科學(xué)的技術(shù)在應用之初，它的好處是當下可見(jiàn)的。而其負面效應則很難馬上就被

　　人知曉。原因大致如下：有時(shí)候，負面效應要很長(cháng)時(shí)間之后才能被人認識到;有時(shí)候，負面效應是分散的，并不集中表現為單一的效應，難以找到責任者;還有很多時(shí)候，負面效應的承擔者與正面效應的享受者不是同一個(gè)人群，比如享受者是城市白領(lǐng)，承擔者在生產(chǎn)第一線(xiàn);更有很多時(shí)候，負面效應的承擔者并非是人，而是自然環(huán)境，不會(huì )說(shuō)話(huà);最后，還有一種可能，承擔者尚未出生，因為其影響在很久以后才會(huì )顯現。由于負面效應顯現的遲滯性，它一旦顯現，就已經(jīng)晚了。并且，一經(jīng)顯現，就不可逆。

　　當我們對科學(xué)及其技術(shù)的認知發(fā)生變化之后，當我們對科學(xué)及其技術(shù)的整體判斷發(fā)生

　　變化之后，我們對科學(xué)的態(tài)度，自然而然地要發(fā)生變化。

　　要警惕科學(xué)，要警惕科學(xué)家!當科學(xué)家告訴我們他們發(fā)明了一個(gè)什么新奇的玩意兒，

　　我們的第一反應不應該是歡呼，不應該是歌頌，而應該是警惕。惟此，才有可能把科學(xué)及其技術(shù)對生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康的潛在危害，阻攔在其尚未發(fā)生的時(shí)候。

　　(選自《讀書(shū)》2012年第11期，有刪節)

　　19.請簡(jiǎn)要分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達效果。 (4分)

　　大自然也不會(huì )甘于“被”的命運，在整體上不會(huì )服從人類(lèi)從局部的簡(jiǎn)化的自然中獲得的規律。

　　20.本文最后一段是文章的核心觀(guān)點(diǎn)，如果把這一段放在文章的開(kāi)頭，你認為可以嗎?為什么? (5分)

　　21.我們一貫倡導“熱愛(ài)科學(xué)”“獻身科學(xué)”，作者卻讓我們“警惕科學(xué)”，對這兩種觀(guān)點(diǎn)你怎么看?請說(shuō)明理由。 (6分)

　　五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

　　22.(6分)

　　(1)在下面句子的兩個(gè)空白處分別填上一個(gè)字。要求這兩個(gè)字詞性相同，意思相反。(2分)

　　破山中賊____，破心中賊_____。

　　(2)下面這段文字講述了兩件事，請先將這兩件事進(jìn)行比較分析，然后在空白處用議論性語(yǔ)言寫(xiě)出比較分析的結果，50字以?xún)取?(4分)

　　《民國老課本》里有一篇課文，通篇只有短短的四句話(huà)：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看著(zhù)花�！焙髞�(lái)，我們的書(shū)里又曾這樣說(shuō)：“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿�！� ____________________________________________。

　　23.請給下面這幅漫畫(huà)擬寫(xiě)一個(gè)標題(不能用“無(wú)題”)，然后描述漫畫(huà)內容并揭示其寓意，不超過(guò)80字。(6分)

　　2015年深圳市一模語(yǔ)文試題及答案

　　六、本大題1小題，60分。

　　24.閱讀下面的文字，根據要求，選擇一題作文，文體不限，不少于800字。

　　(1)熬：形聲字。從火，從敖，敖亦聲。敖意為抬高、抬升。敖與火聯(lián)合起來(lái)表示在火苗上方隔空加熱。熬字本義為：以間接加熱方式熟化食物。熬與煎不同。熬指在火苗上方隔空加熱;煎字從前從火，前意為打尖、尖頭。前與火聯(lián)合起來(lái)表示火苗尖尖。煎本義為用火苗舔著(zhù)燒。因此，熬是間接加熱，煎是直接加熱。煎的加熱方式比熬猛烈，用時(shí)較短;熬的加熱方式比煎緩和，用時(shí)較長(cháng)。中國人把煲湯又叫成熬湯，好湯都是熬出來(lái)的。

　　請以“熬”為題目寫(xiě)一篇作文。

　　(2)最后的晚餐散了，耶穌和門(mén)徒們向橄欖山走去。耶穌說(shuō):“今夜，你們都會(huì )因為我的緣故跌倒�！北说谜f(shuō):“即便眾人都因為你的緣故跌倒，我也絕不會(huì )跌倒�！币�穌說(shuō):“我實(shí)在地告訴你，今夜雞叫兩次以前，你會(huì )三次不認我�！北说谜f(shuō):“即便我會(huì )同你一起死，我也絕不會(huì )不認你�！�

　　然后，耶穌被捕了。雞鳴堂外，彼得在庭院里的人群中坐著(zhù)，耶穌正在里面遭受羞辱和拷打。一個(gè)使女走過(guò)來(lái)，指著(zhù)彼得說(shuō)：“你同那加利利人耶穌是一伙的�！北说枚汩_(kāi)眾人的眼睛，說(shuō)：“我不知道你說(shuō)的是什么�！彼�退到門(mén)廊，又有一個(gè)使女指著(zhù)他對眾人說(shuō):“這人同那加利利人耶穌是一伙的�！北说冒l(fā)誓道:“我不認識這個(gè)人�！边^(guò)了一會(huì )兒，人群中有人走過(guò)來(lái)，指著(zhù)彼得說(shuō):“的確，你也是他們中的一個(gè)，因為你的口音把你出賣(mài)了�！北说觅�咒發(fā)誓:“我不認識這個(gè)人�！�

　　就在此時(shí)，雞鳴兩次。

　　彼得一個(gè)人走到外面，遠離人群，痛哭。

　　以 上是《圣經(jīng)》中的一個(gè)著(zhù)名故事，寫(xiě)的是在耶穌被捕后，耶穌的門(mén)徒彼得為保護自己，三次不認耶穌的故事。相信這個(gè)經(jīng)典故事會(huì )引發(fā)你思考。請將你閱讀這個(gè)故事后最有價(jià)值的一個(gè)想法寫(xiě)成文章，標題自擬。

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