- 相關(guān)推薦
浙師大《教育學(xué)》期末考試卷推薦
《教育學(xué)》201x年元月期末復習資料
一、單選20分
二、辨析題（每小題10分，共2小題，共計20分）
三、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共5小題，共計30分）
四、論述題（每小題15分，共1小題，共計15分）
五、案例分析題（第1小題15分，共1小題，共計15分）
一、單選題（20個(gè)）
1、我國近代學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展：以1862年京師同文館的設立為標志，1898年正式開(kāi)學(xué)。
學(xué)校類(lèi)型：古代分為官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院；現代分為學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。
2、人的主觀(guān)能動(dòng)性是影響學(xué)生成長(cháng)的重要因素。
學(xué)生成長(cháng)的根本動(dòng)力是學(xué)生發(fā)展的內因或內部矛盾。
3、按照教育制度的選拔分層功能劃分，教育分為雙軌制，單軌制和分支制。 根據權力支配主題分為中央集權制，地方分權制和中央與地方合作制。
4、教師的成長(cháng)階段：
新手階段；高級新手階段；勝任階段；熟練階段和專(zhuān)家階段。
5、課指課堂教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)或其時(shí)間單位。學(xué)科之一定科學(xué)領(lǐng)域的總稱(chēng)或一門(mén)學(xué)科的分支。課程是指有目的有計劃的實(shí)現學(xué)校教育目標二選擇的內容。
課程論流派的代表人物是杜威。
活動(dòng)課程論的基礎是工具邏輯學(xué)。
兒童的本能：（1）語(yǔ)言和社會(huì )的本能；（2）制作和建造的本能；（3）研究和探索的本能；（4）藝術(shù)的本能。
6、高質(zhì)量教材的三大功能：?jiǎn)渭兓�；生成力；有助于教學(xué)內容的現代化。 發(fā)展教學(xué)論代表：蘇聯(lián)贊可夫和美國的布魯納。
7、學(xué)生成長(cháng)規律：不平衡性、順序性、階段性、個(gè)別差異性。
8、學(xué)生成長(cháng)的條件：遺傳因素；社會(huì )環(huán)境和教育；人的主觀(guān)能動(dòng)性。
9、道德體驗法：以角色扮演為契機理解道德。
后設認知法：用假設的情景推演可能的后果。
10、學(xué)校教育制度劃分：（根據學(xué)校教育制度）中央集權制、地方分權制、中央與地方合作制；（根據教育制度的選拔分層功能）雙軌制、單軌制、分支型。
11、社會(huì )本位的教育目的觀(guān)代表：孔德、那托兒普、迪爾凱姆、白爾格門(mén)等。 社會(huì )本位教育目的觀(guān)認為：教育目的應有社會(huì )的要求來(lái)決定。
12、教育是政治斗爭的工具。柏拉圖《理想國》，凱興斯坦納《工作學(xué)校要義》，我國第一部教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)《學(xué)記》
13、體諒模式：側重道德情感，強調培養兒童得到的敏感性。彼得·麥克費爾首創(chuàng )。假設：滿(mǎn)足學(xué)生與人友好相處的需要是教育的首要職責；道德教育中在引導學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)心；鼓勵處于社會(huì )試期的青少年試驗各種不同的角色和身份；教育即學(xué)會(huì )關(guān)心。
14、赫爾巴特、杜威
第二部分單選
1、 我國近代學(xué)校的誕生以1862年京師同文館的設立為標志。這是我國政府自行創(chuàng )立的第一所新式學(xué)堂，從創(chuàng )立到并入京師大學(xué)堂前后歷時(shí)40年，是中國近代新教育的開(kāi)端。
2、 京師大學(xué)堂的創(chuàng )立標志著(zhù)中國新教育體制的肇始，標志著(zhù)我國近代高等教育進(jìn)入了探索創(chuàng )建的階段。
3、 1902年，清政府制定并頒布了由張百熙擬定的我國第一個(gè)比較系統的法定學(xué)制——《欽定學(xué)堂章程》，由于1902年為農歷壬寅年，所以又稱(chēng)其為“壬寅學(xué)制”。但學(xué)制雖然公布，但未實(shí)行。
4、 1904年，清政府公布了由張百熙、張洞之、榮慶重新擬定的《奏定學(xué)堂章程》，由于1904年為農歷葵卯年，所以又稱(chēng)其為“葵卯學(xué)制”。該學(xué)制是我國近代第一個(gè)比較完整的、在全國頒布并加以落實(shí)施行的學(xué)制，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標志。
5、 學(xué)生成長(cháng)的表現：主要表現在三個(gè)方面，分別是活動(dòng)不斷地向復雜、抽象發(fā)展、意志活動(dòng)逐漸增加、逐漸形成獨特的個(gè)性。
6、 學(xué)生成長(cháng)的條件：遺傳因素是心理發(fā)展的前提條件、社會(huì )環(huán)境和教育在一定條件下對學(xué)生的成長(cháng)起決定作用、人的主觀(guān)能動(dòng)性也是影響學(xué)生成長(cháng)的重要因素。
7、 根據學(xué)校教育制度權利支配主體的不同，可以將其劃分為中央集權制（典型代表為法國）、地方分權制(有些國家叫學(xué)區性分權、典型代表為美國)和中央地方合作制學(xué)校教育制度（典型代表為英國）。根據教育制度的選拔分層功能劃分，可以將學(xué)校教育制度分為單軌制學(xué)校教育制度、雙軌制學(xué)校教育制度和分支型（或稱(chēng)為三軌制）學(xué)校教育制度。
8、 從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展角度進(jìn)行劃分，教師的成長(cháng)大致可分為五個(gè)階段——新手階段、高級新手階段、勝任階段、熟練階段和專(zhuān)家階段。
9、 影響課程的因素一般有五種：社會(huì )需求、知識結構、學(xué)生因素、文化傳統、歷史教訓等。
10、活動(dòng)課程論又稱(chēng)經(jīng)驗課程論、兒童中心課程論，其代表人物是美國哲學(xué)家、教育家杜威。這種理論認為課程應從兒童的社會(huì )生活出發(fā)，以活動(dòng)作業(yè)為基本形式，遵循兒童身心發(fā)展的順序加以組織�；顒�(dòng)課程理論的基礎是工具邏輯學(xué)�；顒�(dòng)課程有五個(gè)特點(diǎn)：一是鄉土性、二是綜合性、三是經(jīng)驗性、四是伸縮性、五是心理學(xué)化。
11、掌握學(xué)習理論的代表人物是美國的布魯姆。
12、現代教學(xué)論流派有：發(fā)展教學(xué)論、掌握學(xué)習論、范例教學(xué)論、最優(yōu)化教學(xué)論。
13、發(fā)展教學(xué)論的主要代表人物是蘇聯(lián)的贊可夫和美國的布魯納。這種理論認為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所謂發(fā)展，贊可夫強調的是一般發(fā)展。布魯納的發(fā)展是指智力發(fā)展。
14、布魯納認為高質(zhì)量的教材有三大效能：一是單純化、二是生成力，即產(chǎn)生新命題的能力、三是有助于教學(xué)內容的現代化。
15、發(fā)現教學(xué)法有三個(gè)特點(diǎn)：（1）探索解決方略（2）活用并組織信息（3）靈活而執著(zhù)地追求。
16、學(xué)生成長(cháng)的一般規律：（1）學(xué)生成長(cháng)的不平衡性（2）學(xué)生成長(cháng)的順序性（3）學(xué)生成長(cháng)的階段性（4）學(xué)生成長(cháng)的個(gè)別差異性
17、后設認知法：用假設的情境推演可能的后果。
18、社會(huì )本位的教育目的觀(guān)的源頭可追溯到古希臘時(shí)代的柏拉圖和我國戰國時(shí)期的荀子。柏拉圖在其著(zhù)作《理想國》中賦予國家以正義的化身，并提出國家社會(huì )成員分為三類(lèi)：統治者、軍人和勞動(dòng)者。柏拉圖的教育價(jià)值取向是社會(huì )和國家。中國戰國時(shí)期的荀子則從人性本惡的人性論出發(fā)，認為教育應該以“禮”為規范對其進(jìn)行約束與改造，以國家或社會(huì )所要求的規范去要求人們遵從，使之“安分守己”。
19、19世紀下半葉，社會(huì )本位的教育目的觀(guān)發(fā)展到了興盛時(shí)期。
20、德國的凱興斯坦納把教育看成是國家經(jīng)濟發(fā)展和政治安定的工具。
21、我國的第一部教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)《學(xué)記》。
22、體諒模式在目的上側重于道德情感，強調培養兒童的道德敏感性。該模式是由英國道德教育學(xué)家彼得。麥克費爾首創(chuàng )的。
23、在西方，最早使用didactica(有教學(xué)技術(shù)、教學(xué)藝術(shù)的意思)一詞的是德國教育學(xué)家拉特克。
24、夸美紐斯發(fā)展了拉特克的觀(guān)點(diǎn)，對教學(xué)理論的發(fā)展作出了杰出的貢獻。
夸美紐斯是教育史上第一個(gè)系統地總結教學(xué)原則的教育家。
25、如果說(shuō)拉特克與夸美紐斯關(guān)于“教學(xué)didactica”的探討更多地側重于知識與技能的傳遞藝術(shù)，那么赫爾巴特的“教學(xué)pedagogy”不僅包括知識與技能的傳遞，而且也包含道德的養成。赫爾巴特完成了從didactica到pedagogy的過(guò)渡。
26、赫爾巴特把教育學(xué)建立在實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)之上。他在倫理學(xué)（實(shí)踐哲學(xué)）基礎上建立他的教育目的論，認為“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。道德普遍地被認為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的”。赫爾巴特在心理學(xué)的基礎上建立起他的教育方法論，把教學(xué)置于觀(guān)念、興趣等心理學(xué)理論之內進(jìn)行討論，他認為教學(xué)方法可分為三大類(lèi)：提示教學(xué)、分析教學(xué)、綜合教學(xué)。他提出了“明了、聯(lián)合、系統、方法”四個(gè)階段教學(xué)論。
27、杜威從批判傳統教育出發(fā)，在實(shí)用主義經(jīng)驗論與機能心理學(xué)的基礎上建立起他的教學(xué)理論。在杜威看來(lái)，兒童應該從自身的活動(dòng)中學(xué)習，教學(xué)應該從兒童的經(jīng)驗與生活出發(fā)，因而他提出了教學(xué)的基本原則——從做中學(xué)。這里的做事獲得和改組個(gè)人的經(jīng)驗，主要是個(gè)體親自的嘗試活動(dòng)，以使兒童的興趣與需要得到滿(mǎn)足。從做中學(xué)這個(gè)基本原則出發(fā)，杜威討論了課程與教材的問(wèn)題。杜威強調課程教材與現實(shí)生活的聯(lián)系，強調教材與兒童的聯(lián)系，強調教材不是一成不變的，而是隨著(zhù)生活的變化而變化。
28、在教材編寫(xiě)方面，杜威認為，要把各學(xué)科的教材或知識和各部分恢復到原來(lái)的經(jīng)驗中去。在兒童與教材方面，必須以?xún)和癁槌霭l(fā)點(diǎn)來(lái)考慮教材，認為“從兒童現在的經(jīng)驗進(jìn)展到有組織體系的真理，即我們稱(chēng)之為各門(mén)科目的東西是繼續改造的過(guò)程”。
第三部分單選
P16 單選
柏拉圖（《理想國》）中設想的國家中公民由三類(lèi)人組成：統治者、軍人、農夫和手藝人，并認為只有通過(guò)教育才能使這三類(lèi)人安于自己的本份（亦即“正義”），注意辦自己的事情而不去干涉別人的事，教育是實(shí)現其政治理想的工具，也是維護其政權的手段。
凱興斯坦納認為教育要培養公民為國家服務(wù)。
我國的第一部教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)《學(xué)記》——“建國君民，教學(xué)為先�！薄盎癯伤�，其必由學(xué)�！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》提及 “庶” “富” “教”�？鬃訌娬{通過(guò)教育來(lái)誘導民眾，用禮教來(lái)整頓風(fēng)俗。
朱熹——“格致誠正修齊治平”，教育是為了國家培養有用之才。
P47~48 單選
根據學(xué)校教育制度權力支配主體的不同，可以將其劃分為中央集權制（以法國為例）、地方分權制（以美國為例）和中央地方合作制（以英國為例）
P49 單選
根據教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為單軌制學(xué)校教育制度（以美國
【浙師大《教育學(xué)》期末考試卷】相關(guān)文章：
語(yǔ)文期末考試卷08-12
解讀期末考試卷作文09-28
小學(xué)語(yǔ)文期末考試卷10-16
PHP試卷期末考試卷10-30
語(yǔ)文期末考試卷15篇08-28
高一物理期末考試卷08-26
一份語(yǔ)文期末考試卷08-13
初二語(yǔ)文期末考試卷及答案05-26