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環(huán)境藝術(shù)設計概論教案
有定義說(shuō)，環(huán)境設計一般指對人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設計，你覺(jué)得呢？下面是環(huán)境藝術(shù)設計概論教案，為大家提供參考。
環(huán)境藝術(shù)設計是建筑藝術(shù)的拓展和延伸，從建筑室內裝飾、室外景觀(guān)再至公共場(chǎng)所景觀(guān)設計所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科、多領(lǐng)域新興邊緣學(xué)科。它以我們周?chē)摹叭藶榄h(huán)境”為研究對象，為人類(lèi)社會(huì )提供生活指導，幫助人們不斷改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，進(jìn)而實(shí)現人類(lèi)與自然的和諧相處。環(huán)境藝術(shù)設計應遵循以人為本、可持續發(fā)展的理念，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、豐富多樣的生活氛圍，從而保持城市的生態(tài)、人文、社會(huì )、經(jīng)濟的和諧與平衡。
1初探對環(huán)境設計的定義
21世紀初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始深刻認識到環(huán)境藝術(shù)設計的重要性，對環(huán)境藝術(shù)設計的渴望也與日俱增。在當今的環(huán)境藝術(shù)設計中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設計理念”作為重要的設計因素而被廣大設計者樂(lè )此不疲地追求著(zhù)。也就是說(shuō)，一個(gè)設計作品如果沒(méi)有好的設計理念，那這個(gè)作品就如“死肉”般，沒(méi)有一絲的生命。
有定義說(shuō)：環(huán)境設計一般指對人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設計。協(xié)調“人—建筑—環(huán)境”的關(guān)系，創(chuàng )造和諧統一，舒適宜人的活動(dòng)空間，是環(huán)境設計的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設計包括：城市規劃設計，建筑設計，室內外設計，公共藝術(shù)設計。設計是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設計來(lái)改善人類(lèi)自身的生存環(huán)境。設計的定義，各類(lèi)辭典有不同的解釋?zhuān)笾驴梢詺w納如下：設計、意境、計劃、草圖、素描、結構、構想、樣本等，因此可以說(shuō)是人的思考過(guò)程，是一種構想、計劃，并通過(guò)實(shí)施，最終以滿(mǎn)足人類(lèi)的需求為最終目的。
2中國環(huán)境藝術(shù)設計的流派傾向
�。�1）新古典主義。在現代結構、材料、技術(shù)的建筑內、外部空間用傳統的空間處理和裝飾方法，以及陳設藝術(shù)來(lái)進(jìn)行設計，使中國的環(huán)境藝術(shù)設計有明顯的時(shí)代特征，稱(chēng)為新古典主義。
�。�2）新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設計師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎上進(jìn)行設計。使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，故稱(chēng)為新地方主義。
�。�3）新少數民族風(fēng)格。在現代建筑的空間體系象征性地表現少數民族建筑空間形式，并在結構上較為直接地采用適當簡(jiǎn)化少數民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數民族的藝術(shù)品等所創(chuàng )造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現代特征，此風(fēng)格可稱(chēng)為新少數民族風(fēng)格。
�。�4）中國現代主義。環(huán)境藝術(shù)設計在很大程度上汲取了西方現代主義中簡(jiǎn)潔、提煉的設計風(fēng)格和表現色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結合中國國情和技術(shù)經(jīng)濟條件，因而又帶有中國自己的特色，故稱(chēng)為中國現代主義。
�。�5）超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設計風(fēng)格多元化的今天，強調品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來(lái)越多的共識，由此也引發(fā)了一種創(chuàng )作傾向，環(huán)境藝術(shù)設計應當從體驗生活、體驗城市開(kāi)始，而不是搜集和拼湊各種已有的設計圖開(kāi)始，應當從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。
3影響環(huán)境藝術(shù)設計的重要因素
�。�1）實(shí)用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書(shū)種產(chǎn)品，其具象性體現在具有與其審美價(jià)值相結合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設計就是為滿(mǎn)足人們居住的需求。伴隨現代社會(huì )的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設計不僅限于滿(mǎn)足居住者對居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區，以及人與社會(huì )的公共空間。
如此種種，它們的實(shí)用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構成了它對于人的使用價(jià)值，體現了人造物的基本功能，美的創(chuàng )造又增加實(shí)用存在的意義。
�。�2）人文因素。環(huán)境設計是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實(shí)現人們對環(huán)境設計的心理認同感和文化歸屬感，體現生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設計中占據重要位置。人文因素主要是由社會(huì )環(huán)境實(shí)踐中人們逐漸形成的心理結構與文化追求所形成的，它突出表現人類(lèi)的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。
法國著(zhù)名雕塑家羅丹曾說(shuō)“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內心的反映，是對于房屋家具……人類(lèi)靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀(guān)意識為出發(fā)點(diǎn)，表現自我，追求事物的內在靈魂，情感、意境構成的聯(lián)想才體現藝術(shù)的真諦。
�。�3）地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現。每個(gè)地區、每個(gè)民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結構產(chǎn)生并積淀下的文化傳統等諸多因素，構成了自己獨特的地域文化。在中國，北方平原的敦實(shí)厚重，南方水鄉的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實(shí)，形成了各自的特色。即使是同一地區也會(huì )因為民族文化、宗教信仰不同的因素，而呈現出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設計作為文化的一種形態(tài)、一個(gè)組成部分，存在干特定地區的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設計應該反映出不同地區的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內涵和不同的民族個(gè)性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調與和諧。
歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構成歷史文脈的主體。在我國城市化的推進(jìn)中，不少地方的開(kāi)發(fā)商及規劃管理部門(mén)急功近利，不規范運作，導致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設計師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區出現“千城一面”，部分地區文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。
�。�4）材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設計中各種類(lèi)型作品是根據設計作品所需表現的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統一，體現了表現形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現出不同的質(zhì)地，影響著(zhù)設計造型形態(tài)表面的效果，同時(shí)決定不同造物品類(lèi)和與之相適應的工藝技術(shù)構成。
4環(huán)境藝術(shù)設計與其他學(xué)科的聯(lián)系
環(huán)境藝術(shù)設計是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設計領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內外空間、園林、廣告、燈具、標志、公共設施等看成是一個(gè)多層次、有機結合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對單一的設計問(wèn)題，但在解決問(wèn)題時(shí)卻需要兼顧整體環(huán)境。
由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設計上不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間共同的美學(xué)法則（如對稱(chēng)、均衡、節奏、比例、同一等）。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結構施工、材料設備、造價(jià)投資等多種因素。
環(huán)境藝術(shù)設計從設計構思、結構工藝、構造材料到設備設施，都是與當時(shí)的社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì )文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設計也與當時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)、經(jīng)濟發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀(guān)的、個(gè)別的作品來(lái)看，設計水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設計師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化修養等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設施配置等情況，以及各個(gè)方面（包括業(yè)主、建設者、決策者等）的協(xié)調關(guān)系密切相關(guān)。
5結語(yǔ)
中國的古老文化中，有著(zhù)太多對于當今的環(huán)境藝術(shù)設計者值得學(xué)習和借鑒的地方，但這也決不可以成為今天環(huán)境藝術(shù)創(chuàng )作者的沉重包袱，保護和傳承也不可單單停留在紙面，合理的發(fā)展和創(chuàng )新是大勢所趨，拋棄社會(huì )發(fā)展的設計作品也只能被社會(huì )所拋棄。在當今的”快餐時(shí)代”，我們不單單需要可以讓人生活的環(huán)境藝術(shù)設計，還需要更適于人們生活的環(huán)境藝術(shù)設計。環(huán)境設計不僅要豐富物化人們的生活，同時(shí)應該倡導和創(chuàng )造一種健康向上的生活方式，能給人視覺(jué)上和心理上乃至行為上享受的空間環(huán)境。
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