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論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案（精選12篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇1
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。
一、教學(xué)目標
1.疏通文意，掌握本文的主要內容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排
兩個(gè)課時(shí)
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì )計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀(guān)上，對殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見(jiàn)解。在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實(shí)相副;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統，影響極大�，F存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！焙蟠慕y治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著(zhù)名的旅游名勝。
五、 《論語(yǔ)》概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的主要依據。
1、體式歸納起來(lái)有：
(1)、語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)：僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境(包括說(shuō)話(huà)的對象)，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則;
(2)、對話(huà)體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景;
(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
2、內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng )作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的'散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解
1.課文朗讀
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內容包括學(xué)習的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習的態(tài)度、方法和思想修養。
2.課文講解
(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習并時(shí)常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學(xué)而》)
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(《為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規律和命運;六十歲時(shí)對各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩�！�
(4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
(5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
這是孔子所提倡的學(xué)習方法：要學(xué)習與思相結合。啟示：只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷茫;只思考卻不學(xué)習，就會(huì )精神疲倦而無(wú)所得。
(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《雍也》)
譯文∶孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》
譯文∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》)
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
(9)、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之�！�(《述而》)
譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�
這句話(huà)，表現出孔子自覺(jué)修養，虛心好學(xué)的精神。
(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣， 日夜不停�！�
(11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也�！�(《子罕》)
譯文：孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
(12)、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
3.《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對后世的影響。
語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。
《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。
八、歸納總結
通假字
1、不亦說(shuō)乎：說(shuō)通悅，愉快，yuè。
一詞多義
1、而：學(xué)而時(shí)習之(順接連詞，可譯為“然后”)
學(xué)而不思則罔(轉折連詞，可譯為“卻、但是”)
博學(xué)而篤志(并列連詞，可譯為“而且”)
2、知：人不知而不慍(了解) 溫故而知新(知道)
3、為：為人謀而不忠乎(給，替) 可以為師矣(當，做)
詞類(lèi)活用
學(xué)而時(shí)習之
(二)、學(xué)習方法：
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
(三)、學(xué)習態(tài)度：
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
(四)、修身做人：
人不知而不慍，不亦君子乎?
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
九、課堂小結
本文的內容圍繞著(zhù)孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，通過(guò)學(xué)習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。
十、課下作業(yè)
默寫(xiě)全文、做相關(guān)的練習題
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇2
教學(xué)目標
知識和能力目標
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；?
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。?
3．學(xué)會(huì )朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習古文的方法。
過(guò)程和方法目標
1．通過(guò)合作探究、體驗反思學(xué)習經(jīng)典的原創(chuàng )精神。
2．聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標
通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握課文中實(shí)詞、虛詞的含義及文言文的學(xué)習要點(diǎn)。
難點(diǎn)：
�。�1）積累文言詞匯；理解每一則的含義；
�。�2）流暢地朗讀并背誦本文；
教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、新課導入【了解基本的文學(xué)常識】
同學(xué)們，中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F在就讓我們懷著(zhù)一種自豪的心情來(lái)研讀它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。
二、整體感知
1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙。
【課件展示】
慍(yùn)說(shuō)(yuè)省(xǐng)傳(chuán)
罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課文。自主學(xué)習，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。
【明確】
○孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習，不是很喜悅嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )嗎？人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的.人嗎？”
○曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習過(guò)呢？”
○孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�
○復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。
○只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。
○孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè )善的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”
三、局部探究?
朗讀背誦1-6則，品味理解每一則的內容
【明確】
�、俚谝痪渲v的是學(xué)習的方法。第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
�、谟懻撍枷肫返滦摒B。
�、劭鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。
�、苓@一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性
�、葸@一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
�、薮苏驴鬃踊丨h(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂(lè )道的高貴品質(zhì)。
可參考【微教案：孔子的主張】
四、總結拓展?
《論語(yǔ)》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，無(wú)論是學(xué)習方法、求知態(tài)度，還是道德修養。其深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的同學(xué)們，都具有重要的教育意義，值得我們學(xué)習。
拓展小資料：【課件展示】
二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”來(lái)指代年齡。
五、作業(yè)設計
背誦翻譯《論語(yǔ)》1-6則。
第二課時(shí)
一、新課導入
檢查背誦，導入新課。檢查上一節課的學(xué)習效果，教師把握學(xué)情，更好的安排教學(xué)。
二、整體感知
1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙�！菊n件展示】
曲肱（gōng）
博學(xué)而篤（dú）志
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課自主學(xué)習，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。通過(guò)欣賞影視課文和反復誦讀課文，有助學(xué)生獲得初步的課文感知。培養學(xué)生的合作能力，及借助必要的工具書(shū)翻譯淺顯文言文的能力。
【明確】
○孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
○孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
○孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�
○孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
○孔子說(shuō)：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�
○子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當中了�！�
三、局部探究
朗讀背誦7-12則，品味理解每一則的內容
調動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習意識，參照第一課時(shí)學(xué)習方法，小組合作討論，交流。自學(xué)完成。
四、總結拓展
分類(lèi)整理歸納
1.成語(yǔ)：
溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.學(xué)習方法：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習態(tài)度：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
3.人修養：
人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
五、作業(yè)設計
背誦《論語(yǔ)》7-12則。
六、板書(shū)設計
論語(yǔ)
學(xué)習方法
學(xué)習態(tài)度
個(gè)人修養
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇3
教學(xué)目標
1．了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及《論語(yǔ)》，能流利朗讀及背誦課文。
2．理解每則語(yǔ)錄的內容，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．把握孔子的教育思想，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。
2．把握孔子的教育思想，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
學(xué)情分析
七年級學(xué)生剛剛入學(xué)，在小學(xué)時(shí)又強調快樂(lè )學(xué)習，對學(xué)生行為習慣的養成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習習慣和行為習慣方面存在一定的不足�！墩撜Z(yǔ)十二章》是學(xué)生本學(xué)期接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎較差，對文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識。
課時(shí)分配
2課時(shí)
教學(xué)設計(設計者：)
教學(xué)過(guò)程設計
一、新課導入
有人說(shuō)，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著(zhù)這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度以及如何修身做人。
二、讀儒家經(jīng)典
1．介紹孔子及《論語(yǔ)》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的`，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長(cháng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。全書(shū)共二十篇，行文以對話(huà)體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
2．輕松聽(tīng)一聽(tīng)：學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準字音，聽(tīng)清節奏，圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。
3．大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出節奏。全班齊讀，感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書(shū)和課下注釋?zhuān)衷~句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
�、偃�、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè )之者、擇其善者而從之。
�、谌瞬恢粦C，不亦君子乎？
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三十而立，四十而不惑。
溫故而知新，可以為師矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三、論儒家經(jīng)典
1．在弄懂文意的基礎上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。
參考：第一則主要談學(xué)習方法以及怎樣做人�！皩W(xué)”是認知過(guò)程，“習”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機統一，才能學(xué)有所成�！叭瞬恢粦C”，這是談個(gè)人修養的崇高境界。
第二則講治學(xué)的人的品德修養�！拔崛杖∥嵘怼焙竺嬗昧艘粋�(gè)冒號，表示它是總領(lǐng)后面的內容�！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F實(shí)意義。
第三則是孔子自述他學(xué)習和修養的過(guò)程。這是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會(huì )的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養達到了的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規范，而不是勉強去做，這兩點(diǎn)對任何人都是適用的。
第四則主要談對知識的鞏固與創(chuàng )新。學(xué)習是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)中蘊含深刻的哲理。
第五則講的是學(xué)習方法，強調學(xué)習和思考相結合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第六則是講孔子稱(chēng)贊顏回，對他作了高度評價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè )”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè )。
第七則講的是興趣是的老師�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。
第八則是要提倡“安貧樂(lè )道”，認為有理想、有志向的君子不會(huì )總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè )在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。
第九則講的是學(xué)習態(tài)度和個(gè)人修養，強調無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習，同時(shí)要有正確的學(xué)習態(tài)度�！叭诵�，必有我師焉”已成為至理名言。
第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
第十一則講人要立志�！爸尽本褪侨说闹鞠�、志氣�！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨立人格，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。
2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習方法，哪幾則講的是品德修養？
談學(xué)習方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。
談學(xué)習態(tài)度的有：第七則、第九則。
談品德修養的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。
3．小組合作探究，完成下面問(wèn)題。
宋開(kāi)國丞相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話(huà)是什么意思？結合所學(xué)的《論語(yǔ)》十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。
學(xué)生討論，教師指導：
這句話(huà)的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話(huà)道出了《論語(yǔ)》在修身、治國方面的作用。
結束語(yǔ)：
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇4
一、文本分析：
如果我們仔細分析這十二章的內容，就可以發(fā)現新版突出了一個(gè)主題，就是表現了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì )缺少的一章。這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話(huà)的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著(zhù)的，沒(méi)有比細微之處更為明顯的，因此君子在獨處時(shí)要謹慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥(niǎo)數飛也，學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數飛也”，而程頤釋為“重習也”，均強調了學(xué)習不可中斷。而“有朋自遠方來(lái)”則表現了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來(lái)，則近者可知”。
清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén)，并引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也�！庇纱丝梢�(jiàn)，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現孔子所強調的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現的方法與態(tài)度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習方法闡述的內容均不能單純地視作對知識的學(xué)習，更應體現為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經(jīng)歷的敘述，對顏回的贊頌則體現出了高尚品德在現實(shí)中的表現，孔子還通過(guò)自身的感受體現了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應——如果說(shuō)前面幾篇文章表現了在老師的引導下，我們認識到了不同一般的學(xué)習收獲，那么這一篇則表現了生活中最高尚的追求，是學(xué)習的最高目標�！墩撜Z(yǔ)》中所體現出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。
學(xué)習本文，應遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區別就可以了。而對于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結合自身的經(jīng)驗講相關(guān)的故事，讓他們在具體的內容中了解文章的內容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標：
1、通過(guò)結合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過(guò)結合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理。
3、通過(guò)結合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準備：
參考書(shū)目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導入：(故事導入，化深為淺)
公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識。于是人們自然就想到去請教以博學(xué)多識著(zhù)稱(chēng)的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現的異獸，怎能出現在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)�！边@首被后世稱(chēng)為《獲麟歌》的歌曲充滿(mǎn)了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì )對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運呢?就請大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現自己理想的機會(huì )。一年后，孔子預感到自己死期將至，望著(zhù)遠道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡，也在總結自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去�？鬃尤ナ篮�，曾經(jīng)涌現過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽(yù)�？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著(zhù)世界。西方曾經(jīng)評選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀是儒家文明的世紀。
如果我們細考孔子的一生，會(huì )發(fā)現他的一生無(wú)權無(wú)勢，只在很短的時(shí)間內掌握過(guò)治理國家之權�？墒�，當時(shí)那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著(zhù)重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習的《論語(yǔ)》十二章，只表現了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習目標)
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱(chēng)得上是全世界最著(zhù)名的課堂筆記，有一個(gè)數據稱(chēng)這部書(shū)在全世界的印刷數量?jì)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū)，《論語(yǔ)》被稱(chēng)為出現成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的.人生理想。我們今天學(xué)習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體內容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內容又是如何體現出“仁”的內涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習方法：
(1) 配合音樂(lè )，讀出古文韻味。
(2) 結合注釋?zhuān)詫W(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
(3) 將文中經(jīng)常出現的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢�，一般在問(wèn)句結尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。
(2) “之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定�！皩W(xué)而時(shí)習之(代學(xué)習的內容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3) “而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋?zhuān)枰覀兏鶕舷挛暮x而定，這個(gè)字出現的較多，因此我們放在文中解釋。
(4) 圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè )”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
4、理解文意。
學(xué)習方法：
(1) 以關(guān)鍵字為核心，結合字型理解含義。
(2) 結合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3) 結合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對各章的理解。
(4) 以首章為核心，圍繞首章內容，引導學(xué)生歸納孔子的人格修養，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1) “學(xué)而時(shí)習之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強調了什么內容?(自己的快樂(lè ))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè )是一種高尚的快樂(lè )。那他為什么而快樂(lè )呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序�？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結構，地基等等內容)也就是說(shuō)，學(xué)習需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì )飛翔，不能停止，“習”強調了什么?(反復練習鉆研)，因此翻譯成了“復習”。為什么這一內容需要按時(shí)復習，不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。)
補充材料：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子�！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2) “有朋自遠方來(lái)”。為什么這些人會(huì )從遠方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢(qián)為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢(qián)，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì )信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現，百鳥(niǎo)就會(huì )追隨它飛翔，為什么?(物以類(lèi)聚)�？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因為有著(zhù)共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補充材料：孔子周游列國時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他�？鬃右埠苄牢�，不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。
(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉折。他為什么不生氣呢?因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì )生氣，也唯有具備高級道德修養的人才能做到這一點(diǎn)。
補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒(méi)有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)于道之謂達(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因為)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也�！�、蔡之厄(災難)，于丘其幸乎!”這番話(huà)之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實(shí)踐著(zhù)。而這些人也構成了中國的脊梁。
(4) 這一章分成三段話(huà)，表面上看講了學(xué)習方法，交友原則和個(gè)人修養，但核心卻只有一個(gè)，是什么?(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要內容，這一修養使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人�？鬃尤绾涡摒B自己的人格?(永不松懈)這是人格修養的基礎，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語(yǔ)句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語(yǔ)義很虛的轉折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆�，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！惫�，舊的知識。新，新的見(jiàn)解�？梢�，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！倍�，表轉折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼�，其中。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鼻�，懇切。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說(shuō)明什么?(要注意觀(guān)察自己)看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說(shuō)的內容有什么相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信，學(xué)習的知識要反復復習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封了起來(lái)，說(shuō)明非常重要。這個(gè)字本來(lái)指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習也要按時(shí)，不能有一天懈怠�！皽毓识隆币徽轮�，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會(huì )，為什么溫習舊知就會(huì )得到新體會(huì )呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹(shù)木的旁枝，以便它長(cháng)出新枝來(lái)。學(xué)習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹(shù)修枝一樣來(lái)整理它，就會(huì )發(fā)現了規律，新知識也會(huì )如樹(shù)木般長(cháng)出新枝來(lái)�！盀椤钡募坠俏�，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過(guò)我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識�！八肌弊謴淖膩�(lái)看，是由頭與心組合而成的，在古人看來(lái)，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來(lái)看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒(méi)有一個(gè)缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習不思考學(xué)習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來(lái)，無(wú)法掙脫�！按钡淖闹敢粋�(gè)人站在了高臺之上，四周無(wú)依無(wú)靠，那你說(shuō)會(huì )有什么感覺(jué)?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì )有許多害處�！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話(huà)與上文有什么聯(lián)系?(補充說(shuō)明了學(xué)習的內容應廣博，學(xué)習的態(tài)度應誠實(shí)，還要多提問(wèn)，多思考，是學(xué)習的基礎)(學(xué)生活動(dòng)：根據自身經(jīng)歷，說(shuō)小故事解讀這些內容)
補充材料：
孔子向魯國的樂(lè )官師襄子學(xué)習彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習內容了�！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習樂(lè )曲的形式，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學(xué)習新的曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )樂(lè )曲的意境、志趣啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習樂(lè )曲的意境、志趣，可以繼續往下學(xué)了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還不了解樂(lè )曲的作者啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說(shuō)：“我知道樂(lè )曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(cháng)，眼光明亮遠大，像個(gè)統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè )曲呢!”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，恭敬的說(shuō)：“老師說(shuō)這樂(lè )曲就叫做《文王操》啊�！�
(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂(lè )，那么文中又是如何表現孔子對學(xué)生們的具體評價(jià)，并且如何表現孔子在追求道德過(guò)程中的快樂(lè )的?
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”其，這。樂(lè )，樂(lè )趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鼻�，彎曲。其，這。
(7) 在這幾句中，“樂(lè )”字反復出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂(lè )”，均是表現了樂(lè )器。音樂(lè )需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來(lái)持續的樂(lè )趣。那這一特點(diǎn)如何體現在這幾句話(huà)中呢?(顏回“不改其樂(lè )”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂(lè )趣，他堅信這種道德必然實(shí)現，因此即使生活窮困也不會(huì )后悔。)
補充材料：
孔子知道大家心里不高興，問(wèn)子路說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會(huì )到這個(gè)地步呢?”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道�！笨鬃诱f(shuō)：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì )讓人相信，怎么會(huì )有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì )得到推行，怎么會(huì )有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來(lái)，問(wèn)子貢說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會(huì )到這個(gè)地步呢?”子貢說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說(shuō)：“賜，良農能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容�，F在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀!”子貢出來(lái)了，孔子讓顏回進(jìn)去，問(wèn)顏回說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什么會(huì )到這個(gè)地步呢?”顏回說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然，笑著(zhù)說(shuō)：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢(qián)的話(huà)，我可以給你做管家呀�！�
(8) 孔子面對別人的不理解不會(huì )生氣，那他就不會(huì )難過(guò)嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關(guān)語(yǔ)句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！眾Z，奪取。
(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話(huà)同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過(guò)的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光�？鬃拥耐砟暌苍�(jīng)感嘆，說(shuō)如果自己五十歲就學(xué)習《易》，則可以終身無(wú)大過(guò)了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習，可見(jiàn)他對時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習�！皧Z”字的古文寫(xiě)作鳥(niǎo)兒從手中飛走，鳥(niǎo)兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬(wàn)馬中奪取統帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志�？梢�(jiàn)，孔子對自己理想的堅守與無(wú)所畏懼。
補充材料：
在宋國時(shí)，宋國大夫桓魋欲殺孔子�？鬃诱f(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現出了一種大勇。
5、體會(huì )精神(歸納上文所學(xué)內容，總結感受)
(1) 在我們學(xué)習了上述的內容之后，大家總結一下孔子的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內容。(學(xué)生回答，教師板書(shū))
提示：
人格修養：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習舊知
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2) 你認為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?(可結合具體的故事來(lái)說(shuō))
(3) 總結：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個(gè)性，他堅守理想，用自己的言行影響著(zhù)中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周?chē)�，后人們也因此將他視為“萬(wàn)世師表”。我們學(xué)習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇5
教學(xué)目標：
知識和能力目標：
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
3．學(xué)會(huì )朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習古文的方法。
過(guò)程和方法目標：
聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的`能力。
2.結合本文的學(xué)習認識并調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)方法：
誦讀法；分類(lèi)整理歸納法。
教學(xué)準備：
多媒體課件
教學(xué)用時(shí)：
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、組織教學(xué)
二、導入新課
三、講授新課
�。ㄒ唬�、作家、作品簡(jiǎn)介
�。ǘ�、檢查預習情況
�。ㄈ�、聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生在音樂(lè )中初讀課文
�。ㄋ模�、學(xué)習前六章內容
�。ㄎ澹�、分類(lèi)歸納前六章內容
四、課堂小結
從通假字、古今異義、一字多義等方面對前六章進(jìn)行知識點(diǎn)小結
作業(yè)布置：
1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習的這六章當中？
2.我們稱(chēng)二十歲為“及冠”，稱(chēng)三十歲為“而立”，四十歲為“不惑”，五十歲為“知天命”，六十歲為“耳順”（也稱(chēng)為“花甲”），那么七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱(chēng)為什么呢？
3.背誦前六章，熟讀并自行翻譯后六章。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇6
一、教學(xué)目標
�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
�、诶斫庹n文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�、鄯e累成語(yǔ)、格言、警句，能對照反省自己。
二、教學(xué)重點(diǎn)
背誦、翻譯、理解課文內容。
三、課前準備
�、� 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩(shī)句。
�、� 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時(shí)
教學(xué)內容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前五段內容。
教學(xué)設計
一、激起興趣，導入學(xué)習
1、導入：中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語(yǔ)》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習《〈論語(yǔ)〉十則》。板書(shū)課題。
2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
二、誦讀感知
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谧宰x：學(xué)生自讀課文，
�、鄹兄罕疚膬热葜饕膬蓚�(gè)方面？
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習和個(gè)人修養兩方面的'內容，前五則著(zhù)重談學(xué)習，后五則著(zhù)重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學(xué)生講明。）
三、合作探究學(xué)習課文前五則
1、學(xué)生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀。
教師小結朗讀文言文要注意的問(wèn)題。（提示：a結合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準字音。 b處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調。）
3、小組合作解決語(yǔ)句并翻譯。
4、質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習小組間互相質(zhì)疑，對個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補充。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學(xué)生自主閱讀）
學(xué)生思考：課文在學(xué)習態(tài)度上強調什么？
學(xué)習方法上又強調什么？
學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習態(tài)度強調要謙虛，學(xué)習方法上強調獨立思考和復習。
學(xué)生再思考：哪些語(yǔ)句強調謙虛，哪些語(yǔ)句強調獨立思考與復習，并分別說(shuō)明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。溫故而知新；傳不習乎？
四、拓展體驗：
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？
2、在學(xué)習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
五、課外延伸
1、（必做題）從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。
2、（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書(shū)卡在班上交流展覽。
第二課時(shí)
教學(xué)內容
�、傺凶x有關(guān)修身做人的內容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x。
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
教學(xué)設計
一、課文導入
儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學(xué)習后五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流：班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
�、贇q寒，然后知松柏之后凋也。
�、谑坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
�、燮渌『�!己所不欲，勿施于人。
�、苡幸谎远梢越K身行之者乎?
4、合作探究
[探究第一句]
請同學(xué)們講這句話(huà)的字面意思。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內交流。
學(xué)生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話(huà)的現實(shí)意義是什么？
摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話(huà)意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第二、三句]
請同學(xué)翻譯這兩句話(huà)，其他同學(xué)評價(jià)、修正、補充。對重點(diǎn)詞句教師要講解。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習小組推舉同學(xué)到班上交流，觀(guān)點(diǎn)摘要：
a、這樣的處世之道可取，因為人本來(lái)就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b、這樣的處世之道不可取，社會(huì )這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì )的秩序就沒(méi)法維持。
c、這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對待什么人、什么事。
5、歸納成語(yǔ)、格言
提示： 溫故知新任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見(jiàn)賢思齊 己所不欲，勿施于人
三、體驗反思
1、學(xué)了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>
2、與課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進(jìn)?
3、“溫故而知新”對于指導我們的學(xué)習有什么重要意義?
4、透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著(zhù)模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。
四、教師小結
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
五、積累拓展
1、完成“研討與練習”。
2、搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想
3、背誦課文
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇7
一、教學(xué)目標
(一)掌握常用的文言實(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
(二)理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
(三)積累成語(yǔ)、格言、警句。
二、課時(shí)安排
2課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課前準備
�、偎鸭Y料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩(shī)句。
�、诮柚ぞ邥�(shū)，通讀全文，把握內容梗概。
(一)創(chuàng )設情境，導入新課
請同學(xué)自由發(fā)言，說(shuō)出有關(guān)做人道德修養的格言諺語(yǔ)來(lái)，以此調動(dòng)學(xué)生的情緒。
(二)根據事前的充分準備，介紹孔子的相關(guān)知識
1．學(xué)生在四人小組內交流。
2．班上交流：每個(gè)知識點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
3．師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的.整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
(三)朗讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
1．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價(jià)，最后教師再打出正確讀音。
三�。ǎ頶）吾身 傳（ｃｈｕ2ｎ）不習乎
終身行（ｘíｎg）之不 成人之惡（è）
貧與賤是人之所惡（ｗù） 浴乎沂（ｙí）
風(fēng)乎舞雩（ｙú） 喟（ｋｕì）然 從吾所好（ｈ4ｏ）
2．學(xué)生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：
結合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準字音。
處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調。
3．學(xué)生齊讀課文。
�。ㄋ模┱w感知
學(xué)生自讀課文，思考《論語(yǔ)》十則主要講的什么道理。(學(xué)生交流后，教師概述)
明確：《論語(yǔ)》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1．試背全文。
2．完成文后“思考與練習”題。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇8
教學(xué)簡(jiǎn)說(shuō)：
“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其人�！闭l(shuí)有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學(xué)家心向往之。古史亦有：半部《論語(yǔ)》而治天下!雖曰夸張，然實(shí)則確也!《論語(yǔ)》作為中華古典文獻巨著(zhù)之一，蘊含著(zhù)厚重的傳統文化精髓，其中所體現的孔子思想對中國傳統文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)對幾千年的封建政治、思想影響深遠�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書(shū)二十篇，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語(yǔ)》(亦或初讀)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經(jīng)典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養的精神食糧。
《論語(yǔ)》里有許多句子發(fā)展成為成語(yǔ)、名言、警句，其數量之多，流傳之廣，在中國的典籍中可謂獨占鰲頭!所選十則，各有所側重，或談學(xué)習態(tài)度與方法，或談思想品德修養，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹記三要：其一，激發(fā)文言興趣，自主探究學(xué)習;其二，注重生成發(fā)散，完善知識積累;其三，創(chuàng )造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。
教學(xué)過(guò)程：
一、課前準備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類(lèi)整理
活動(dòng)：主題預設走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語(yǔ)文教材第一冊主題活動(dòng)：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書(shū)五經(jīng)的假面目》南懷瑾、《孔子家語(yǔ)》王肅、《儒學(xué)對人生價(jià)值的追求》余翔林等)、走近《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)》相關(guān)簡(jiǎn)介及評論)
學(xué)情預估：
傳統文化知識的搜集與整理長(cháng)期以來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習的“禁區”，學(xué)生相對來(lái)說(shuō)比較陌生,同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類(lèi)并進(jìn)行整理這方面的知識，依此作為文言學(xué)習的知識儲備。與“走進(jìn)儒家傳統文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”相對來(lái)說(shuō)比較容易搜索與分析。
說(shuō)明：
資料的搜集與整理是本節課學(xué)深學(xué)透的基礎，同時(shí)隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會(huì )呈波浪式出現，有些問(wèn)題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會(huì )呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開(kāi)探究。
二、文本導讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話(huà)題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優(yōu)化，依此激趣導課
活動(dòng)：話(huà)題預設“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”……依小組為單位，依據搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話(huà)題，結合文本具體信息完成初讀學(xué)習的'生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動(dòng)，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強的指導。
說(shuō)明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng )新是文言學(xué)習的主旨所在，依據資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開(kāi)討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書(shū)五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓練句讀，分類(lèi)商譯文本內涵
活動(dòng)：
1、抄讀文本，刪除標點(diǎn)，訓練句讀，自主探究
2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類(lèi)整理
3、交流異議，反復誦讀
4、《論語(yǔ)》成語(yǔ)、格言、警句集錦
學(xué)情預估：
學(xué)生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問(wèn)題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說(shuō)”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學(xué)生借助工具書(shū)進(jìn)行正確詮釋!同時(shí)，在進(jìn)行句讀訓練時(shí)，注重語(yǔ)法，商譯文本時(shí)，也要符合現代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
說(shuō)明：
句讀訓練是文言學(xué)習的最基本能力，通過(guò)訓練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過(guò)程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語(yǔ)、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗感悟實(shí)踐
活動(dòng)：
1、誦讀感受，體驗經(jīng)典
2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語(yǔ)》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類(lèi)的升華
4、參照文本，強化自我體驗，實(shí)踐真知
學(xué)情預估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗，給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識構建和人文素養。交流這個(gè)環(huán)節是最具開(kāi)放性的，學(xué)生依據《〈論語(yǔ)〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會(huì )更有可言之的話(huà)題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現語(yǔ)文學(xué)科的民主與開(kāi)放，也更具有人文關(guān)懷，因為我們始終在關(guān)注著(zhù)學(xué)生。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇9
教學(xué)目的：
1．使學(xué)生認識文言文必須讀通的道理。
2．了解孔子關(guān)于學(xué)習態(tài)度和方法的論述。
3．初步熟悉幾個(gè)文言虛詞。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解每一則語(yǔ)錄的意思。
2．弄清實(shí)詞的含義。
教學(xué)方法：
本篇課文是初中學(xué)生學(xué)習文言文的開(kāi)始，怎樣學(xué)習是關(guān)鍵，著(zhù)力抓把誦讀，使學(xué)生當堂成誦，疏通文義后，讓學(xué)生在課上背誦。（全班齊背，再個(gè)別同學(xué)分行背誦）
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
學(xué)習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。
正音：
慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），
誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）
自讀課文，注意生字的發(fā)音。
大家讀過(guò)課文后一定會(huì )發(fā)現，每一則都有一個(gè)“子曰”，誰(shuí)知道“子曰”是什么意思？（孔子說(shuō)）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。
《論語(yǔ)》和孔子簡(jiǎn)介：
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，內容有孔子的談話(huà)，答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)�。它是研究孔子思想的主要依據，南宋·朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng )始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時(shí)家境衰落。曾擔任過(guò)委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作�？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，提出“敬鬼神而遠之”的見(jiàn)解，在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結合，首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著(zhù)者七十二人，但他看不起勞動(dòng)人民，政治上維護貴族統治，提倡德治和教化。
學(xué)生再讀課文，老師領(lǐng)讀全文。
誦讀前四章，教學(xué)步驟如下：
�、冽R讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個(gè)別學(xué)生），以下不再一一注明。
1．“學(xué)而時(shí)習之”
“學(xué)”指禮、樂(lè )、射、御四門(mén)課（這些都需要實(shí)習才能掌握）
“時(shí)習”按一定的時(shí)間實(shí)習（或溫習）［③］
〈譯〉學(xué)習了知識按時(shí)去實(shí)習它，這是很愉快的.事。
“朋”指志同道合的人。
〈譯〉有志同道合的人從遠方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè )趣。
“知”了解。
“慍”怨恨�！熬印敝傅赖律嫌行摒B的人。
〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這三句話(huà)中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問(wèn)”，我們現代漢語(yǔ)中也有。
2．“溫故而知新”
“故”指舊的知識，“新”指新的體會(huì )或發(fā)現。
〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，可以做老師了。
3．“學(xué)而不思則罔”章
“罔”指迷惑而無(wú)所得�！按本衿＞攵鵁o(wú)所得。
〈譯〉只讀書(shū)而不動(dòng)腦筋就會(huì )感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書(shū)，就會(huì )弄得精神疲憊。
孔子在這里闡述了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習方法的。
4．“子貢”章
這章形式與其它各章不同，是學(xué)生提問(wèn)，老師作答。
“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。
“孔文子”衛國大夫孔圉（yǔ）�！爸u號”：在封建時(shí)代，帝王和大臣死后要根據他生平的功業(yè)給他一個(gè)名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。
“謂”叫做，稱(chēng)為�！懊簟甭斆��！皭u”以……為恥（意動(dòng)）。
“是以”因此。
〈譯〉子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�
借回答子貢的問(wèn)話(huà)，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
�。圩鳂I(yè)］背誦全文六章，前四章會(huì )默會(huì )譯。
第二課時(shí)
復習檢查前四章的內容。
5．“默而識之”章
“識”記�！爸睂W(xué)習所得�！皡挕睗M(mǎn)足、厭倦。
“誨”教導。（“厭”同“饜”滿(mǎn)足）“何有于我哉”
〈譯〉口里不說(shuō)而心里記住它，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導學(xué)生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？
6．“三人行”章
“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤��！案摹备恼�
〈譯〉孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學(xué)習，對他們的不好地方（自己也有這方面問(wèn)題），就應該注意改正。說(shuō)的是只要虛心求教，到處有老師。
背誦課文
�。劬毩暎菀弧�
�。ㄒ螅喊颜n文間行抄在本上（空3行），一行寫(xiě)字義，兩行翻譯。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇10
學(xué)習目標：
1、理解各則語(yǔ)錄，并會(huì )運用。
2、背誦。
教學(xué)設想：
1、通過(guò)分讀、齊讀、默讀等幾個(gè)環(huán)節達到疏通文意的目標。
2、通過(guò)互助自學(xué)解決疑難問(wèn)題或重點(diǎn)問(wèn)題達到進(jìn)一步理解文意的目標。
3、通過(guò)說(shuō)話(huà)活動(dòng)，重點(diǎn)掌握文中有關(guān)學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度的語(yǔ)句。
4、熟記成誦。
教學(xué)流程：
讀——(用)說(shuō)——背。
創(chuàng )新意圖：
突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)：(2-3分鐘)
同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現在考考大家掌握得如何。我說(shuō)出一個(gè)意義范圍，請你答出相應的名言警句，如“珍惜時(shí)間”、“勤奮”(學(xué)生搶答)�？磥�(lái)，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句�？茨隳軓倪@篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語(yǔ)>十則》
二、熟讀課文。
1、大聲朗讀課文，把把握不準的字音標出來(lái)。
2、聽(tīng)錄音，注意校正讀音，體會(huì )語(yǔ)氣語(yǔ)調。
3、檢查聽(tīng)讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。
4、齊讀一遍全文。
三、析讀課文。
1、四人一組，自選“則”數(量力而行)，結合課下注釋?zhuān)η罅私獯笠�，把有礙疏通文意或重點(diǎn)的'字詞句標注出來(lái)，小組內解決不了的做好標記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準備好的重點(diǎn)字詞)
2、每組派代表疏通文意，匯報學(xué)習成果，小組之間交流意見(jiàn)，教師隨機點(diǎn)撥。然后學(xué)生默記重要知識點(diǎn)。然后投影提問(wèn)：(小組間競賽搶答)①做人能保持君子風(fēng)格的基本條件是
�、趯W(xué)習強調獨立思考的是
�、坳U述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是
�、軓娬{求知態(tài)度的是
�、輳娬{做人要有骨氣的是
�、拊谂c人相處虛心求教時(shí)應持有的態(tài)度是
�、咛栒俅蠹覙�(shù)立“仁”的理想并為之奮斗終生的是
�、嗳寮掖私游�，處事之道的是
3、理解文意的基礎上，搞一個(gè)說(shuō)話(huà)活動(dòng)，學(xué)以致用。(板書(shū))
請你用“與學(xué)習有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話(huà)。(小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言)。如：“學(xué)而時(shí)習之與學(xué)習方法有關(guān)”;
“不恥下問(wèn)與學(xué)習態(tài)度有關(guān)”等。
總結：學(xué)生說(shuō)出很多，略作總結，學(xué)習方法有哪些?學(xué)習態(tài)度有哪些?我們這一課又積累了許多有關(guān)學(xué)習方面的名言警句，所以我們要做一個(gè)有心人，善于積累。
4、選擇自己喜歡的語(yǔ)句或成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。(學(xué)生準備后，先組內交流，后暢所欲言)
四、背誦喜歡的語(yǔ)句(越多越好)。
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇11
教學(xué)課題：
《論語(yǔ)》選讀
教學(xué)目標：
1、《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識
2、熟記重點(diǎn)字詞的翻譯，能翻譯整句
3、鞏固賓語(yǔ)前置、意動(dòng)等語(yǔ)法現象
4、將古漢語(yǔ)的學(xué)習成果應用到現代漢語(yǔ)上，綜合提高漢語(yǔ)水平，電子教案《論語(yǔ)》選讀。
教學(xué)方法：
講解、討論、小組互評
教學(xué)重點(diǎn)：
不亦……乎教學(xué)難點(diǎn)：通假字、生僻詞匯
教學(xué)用具：
復印課文、PPT、積分表
教學(xué)過(guò)程：
第一部分：復習檢測
1、 以小組為單位，命題組出題，徒弟回答，師父共同加分。
2、 老師命題，每個(gè)人都有機會(huì )。
第二部分：導入新課
最近有一句流行語(yǔ)不知道大家有沒(méi)有注意到：“神馬都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一樣容易消失�！薄耙磺袑τ谖襾�(lái)說(shuō)都不重要�！薄皠e把某些事情看得太重�！崩洌汉芏嗳怂^的再大的痛苦,都會(huì )過(guò)去。失戀也好、事業(yè)失敗也好、婚姻破裂也好,哪怕得絕癥也好,神馬都是浮云。這句話(huà)好像是剛剛流行起來(lái)的，但是絕對不是新詞。其實(shí)在中國很早就有一位偉大的人，說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。誰(shuí)先說(shuō)的這句話(huà)呢？是孔子，在《論語(yǔ)》就有這樣一句話(huà)：“于我如浮云�！苯裉煳覀兙瓦x擇一些《論語(yǔ)》中的名句讀一讀�？匆豢催@位影響了中國幾千年文明發(fā)展的人到底有些什么名言。
第三部分：正課講授
一、文學(xué)文化常識有沒(méi)有同學(xué)能介紹一下你所了解的孔子。
1、孔子：孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國人�？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃�，儒家學(xué)派創(chuàng )始人�？鬃拥难孕兴枷胫饕涗浽诘谝徊空Z(yǔ)錄體著(zhù)作《論語(yǔ)》中。
2、《論語(yǔ)》lún yǔ主要是記錄春秋時(shí)期孔子及其弟子言行的一部書(shū)。內容大都是孔子和學(xué)生們的對話(huà)。并不是孔子自己寫(xiě)的，而是學(xué)生們根據自己的記憶把一句一句的話(huà)整理記錄下來(lái)。每句話(huà)之間并沒(méi)有什么聯(lián)系。這種文體被稱(chēng)為“語(yǔ)錄體”。
3、關(guān)于孔子的字：仲尼中國古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”這四個(gè)字表示兄弟的次序�！安敝咐洗�，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。如《三國演義》中吳國的孫策字伯符，他的弟弟孫權字仲謀�，F在還有成語(yǔ)“不分伯仲”和“伯仲之間”，比喻人或事物不相上下，難分優(yōu)劣高低�？追蜃� 是思想家也是教育家，教案《電子教案《論語(yǔ)》選讀》。（3000弟子72圣賢）
二、《論語(yǔ)》選讀
�。ㄒ唬┳釉唬骸皩W(xué)而時(shí)1習2之，不亦說(shuō)3乎4？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍5，不亦君子乎？”重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
1、時(shí)：按時(shí)
2、習：復習、溫習3
、說(shuō)：通“悅”，高興、愉快
4、不亦……乎：反問(wèn)句的固定格式，不（也）是……嗎？
5、慍yùn：生氣
練習1：不亦……乎？
1、（現在天下已經(jīng)安定了，你卻謀反，你被法律懲罰）不亦宜乎？溫故知新： 欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
2、對個(gè)人來(lái)說(shuō)一事無(wú)成，吃吃喝喝，歲月流逝，忽已白頭，不亦悲乎？
3、如用這辦法為人民百姓謀福利，不亦善乎？溫故知新： 平公曰：“善哉！”
4、（一個(gè)人在坐船時(shí)把劍掉到了水里，他卻在船靠岸以后下水去找劍）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑
練習2：通過(guò)下面的例句，請你總結“不亦樂(lè )乎”這個(gè)詞的用法和意義。
1、雖然時(shí)間已過(guò)了零點(diǎn),但攤前的食客興致不減,三五個(gè)人圍著(zhù)一張桌子,吃得不亦樂(lè )乎。
2、為了裝修我們忙得不亦樂(lè )乎,雖然很累,但是很滿(mǎn)足,很有成就感。
3、冷空氣絲毫沒(méi)有阻礙市民在戶(hù)外活動(dòng)的熱情,很多市民在公園里玩得不亦樂(lè )乎。同學(xué)抽簽回答問(wèn)題，注意積分。大家猜一猜這個(gè)人是誰(shuí)？學(xué)生回答，教師點(diǎn)評。兩個(gè)“而”，提問(wèn)，連接還是轉折練習1練習2練習3圖片孔子圖片PPT圖片領(lǐng)讀提問(wèn)：君子的標準學(xué)科：古代漢語(yǔ)第課時(shí)教學(xué)內 容師生活動(dòng)備注
練習3：根據課文中“慍”的意義，理解下面的句子。
1、下車(chē)后,我注意到對方是個(gè)中年男子,他下車(chē)后臉帶慍色,對我一通指責,說(shuō)我開(kāi)車(chē)如何不對,他如何在后面按喇叭也無(wú)濟于事。
2、當我翻譯完他的發(fā)言,赫魯曉夫立刻面露慍色,在場(chǎng)的其他蘇聯(lián)領(lǐng)導人也都對中國外交部長(cháng)的'批評感到不可理解。
�。ǘ┳釉唬骸皽�6故而知新，可以為7師矣�！敝攸c(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
6、溫：溫習、復習
7、以為：以（之）為，憑借（這個(gè)）做（三）子曰：“由8，誨9女10知之乎？知之為知之，不知為不知，是知11也�！敝攸c(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
8、由：仲由。姓仲，名由，字子路�？鬃拥膶W(xué)生。
9、誨huì：教育、教導10、女：通“汝”
11、知：通“智”，智慧。
三、課堂小結
1、生詞積累 （板書(shū)）
2、通假字：說(shuō)：通“悅”；女：通“汝”；知：通“智”
3、固定結構： 不亦……乎？
4、全文翻譯練習四、作業(yè)
1、把課堂上老師講的內容自己重新整理在筆記本上。
2、師父們教“文言文語(yǔ)法：判斷句”。下節課前檢查。慍色：生氣的臉色師父帶徒弟的過(guò)程也是溫故知新“為”的用法“是”的意義領(lǐng)讀以……為……領(lǐng)讀大家真的明白這句話(huà)的意思了嗎？
論語(yǔ)十二章優(yōu)質(zhì)課教案 篇12
教學(xué)目標：
1、 掌握重點(diǎn)詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我師、”等成語(yǔ)。
2、理解、運用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的名言警句。
3、聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，學(xué)習古人，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
教學(xué)重點(diǎn)：積累重點(diǎn)文言詞句，評點(diǎn)《論語(yǔ)》八則內容。
教學(xué)難點(diǎn)：深層理解《論語(yǔ)》八則內蘊，學(xué)以致用。
說(shuō)明：
宋代宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典。同時(shí)作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學(xué)好本文對激發(fā)學(xué)生誦讀“經(jīng)典”，自覺(jué)增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊有著(zhù)重要的意義。因此本課以交流學(xué)習格言與諺語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，朗讀背誦，領(lǐng)悟內蘊。最后力求體現“學(xué)以致用”,讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習生活，通過(guò)舉例深入理解，從而領(lǐng)略先哲穿越時(shí)空的智慧。
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)環(huán)節 老師活動(dòng)預設 學(xué)生活動(dòng)預設 設計意圖
創(chuàng )設情景
導入新課
1、請同學(xué)自由發(fā)言，交流以往積累的有關(guān)學(xué)習的格言與諺語(yǔ)。
2、交流查閱的孔子及其《論語(yǔ)》的資料。
1 交流有關(guān)學(xué)習的格言與諺語(yǔ)。
2交流資料 調動(dòng)學(xué)生的積累和學(xué)習情緒，導入本課孔子關(guān)于學(xué)習的論述。
反復誦讀
初步感悟
1、“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！奔顚W(xué)生先熟讀成誦。
2、“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！苯M織學(xué)生自主學(xué)習，教師點(diǎn)撥相結合落實(shí)重點(diǎn)詞義。( 時(shí)、習、說(shuō)、樂(lè )、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂(lè )、
從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達、嘗、寢、益)
1誦讀、同桌互背，小組競賽的方式熟讀成誦。
2 借助工具書(shū)，采用小組互難的形式，落實(shí)詞義。 通過(guò)誦讀、同桌互背、小組競賽、小組互難等形式讓學(xué)生沉浸文本。
師生共析
理解領(lǐng)悟
1、“熟讀精思�！彼伎肌墩撜Z(yǔ)》八則你所領(lǐng)悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時(shí)點(diǎn)撥，歸納。
2、聯(lián)系自己的學(xué)習生活，具體舉例，闡述語(yǔ)錄所含的道理。 學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。
第一則：不斷學(xué)習，方能牢固，遠道而來(lái)，切磋促進(jìn)，自求長(cháng)進(jìn)，不怨他人。
第二則：老實(shí)謙虛，事實(shí)求是。
第三則：以學(xué)為樂(lè )，方學(xué)大成。
第四則：虛心求教，取長(cháng)補短。
第五則：常復舊課，領(lǐng)悟新知。
第六則：處于濁世，保持節操。
第七則：欲速不達，循序漸進(jìn)。
第八則;學(xué)勝于思，行勝于想。
2、通過(guò)具體舉例，深入理解語(yǔ)錄所闡述的內蘊。 本部分是學(xué)習的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在熟讀成誦的基礎上，通過(guò)師生共同探討來(lái)理解。教師不必強求學(xué)生的回答完美，重在有所“悟”。
通過(guò)舉例，使本文的學(xué)習與學(xué)生的日常學(xué)習生活相結合，力求內化，學(xué)以致用。
總結歸納
力求內化
1、課文中出現的成語(yǔ)
2、小結“而”的用法 ：
(1)順接(表修飾、并列、順承)
(2)轉接
1、不亦樂(lè )乎;三人行，必有我師;擇善而從;溫故知新;歲寒松柏;欲速不達
2、學(xué)而時(shí)習(順接)
人不知而不慍(轉接)
擇其善者而從之，其不善者而改之;(順接)
溫故而知新(順接)
欲速，則不達;見(jiàn)小利，則大事不成(順接) 及時(shí)小結有利于學(xué)生對知識的梳理，歸結的學(xué)習方法的掌握。
布置作業(yè)
鞏固拓展
1、 背誦全文。
2、 搜集關(guān)于學(xué)習態(tài)度、學(xué)習方法的名言警句。 1、 背誦積累。
2、 搜集，交流。 注重積累，拓展閱讀，引導學(xué)生自讀、自悟。
思路點(diǎn)撥：
1、本文的幾則語(yǔ)錄大多關(guān)于學(xué)習的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”探討“知之”“好之”“樂(lè )之”的關(guān)系，然后引導學(xué)生以“好學(xué)、樂(lè )學(xué)”的態(tài)度來(lái)學(xué)習其他幾則語(yǔ)錄中蘊涵的道理。
2、針對學(xué)習基礎比較好的班級，針對本文《論語(yǔ)》八則的資料查閱的渠道較廣�？梢浴皩W(xué)生分組預習”——“學(xué)生交流預習”——“教師適時(shí)點(diǎn)撥”——“師生共同小結”的形式引導學(xué)習此文。重在開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò )等學(xué)習資源，重在培養學(xué)生的自學(xué)能力。
3、八則《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)析和重點(diǎn)：
第一則：
這一則闡述了學(xué)習的方法、情趣和態(tài)度。
三句話(huà)分別側重上述三個(gè)方面�！皩W(xué)”是認識，“習”是鞏固，二者統一起來(lái)，學(xué)習方法對頭，就能牢固地掌握知識，這是一件“樂(lè )”事;在學(xué)習中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實(shí)在令人愉快;別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學(xué)習，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話(huà)在表達中均采用了反問(wèn)句式，既加強了語(yǔ)言的氣勢，也增強了預期的感染力。
第二則：
這一則闡述了學(xué)習的態(tài)度。
探求學(xué)問(wèn)或了解事物，應采取實(shí)事求是的態(tài)度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導他。不少人也常犯子路的錯誤，應引以為戒。實(shí)事求是，既是學(xué)習的態(tài)度，更是做人的道德。
第三則：
這一則闡述了學(xué)習的三個(gè)層次：知之、好之、樂(lè )之。
這三個(gè)層次，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習的三種境界，它由低到高，表明人們對學(xué)習有認識程度的區別，因而對學(xué)習的要求當然也會(huì )有所不同�！皹�(lè )之”是學(xué)習的最高層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎之上，對每個(gè)求學(xué)的人來(lái)說(shuō)，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂(lè )之”的最高層次，才算是掌握了學(xué)習的精髓。
第四則：
這一則闡述學(xué)習的方法和態(tài)度。
只要虛心上進(jìn)，隨處都可以向別人學(xué)習。要善于學(xué)習別人的長(cháng)處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見(jiàn)識，不斷進(jìn)步。在這方面，孔子自己就是人們的一個(gè)榜樣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子貢也說(shuō)，孔子沒(méi)有一定的老師�！叭诵�，必有我師焉”一語(yǔ)，被后人頻繁地引用，有著(zhù)鮮活的.生命力。
第五則：
這一則闡述學(xué)習方法。
“溫故”是知識的鞏固和積累，“知新”是知識的吸取和接受�？鬃诱J為，已經(jīng)學(xué)得的知識必須常溫習、整理，同時(shí)又不能忽視學(xué)習新知識，這是他一貫主張的學(xué)習方法，也體現了他“學(xué)而不厭”的思想。
第六則：
這一則闡述為學(xué)為人的道理。
這則語(yǔ)錄比喻只有在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的意志品質(zhì)。學(xué)習上是如此，為人更是如此。荀子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。(《荀子·大略》)
第七則：
這一則闡述求學(xué)辦事的方法和態(tài)度。
孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見(jiàn)效，有急躁的表現，孔子因而對她說(shuō)了這番話(huà)。做事情如此，學(xué)習上也是如此�！坝賱t不達”這句話(huà)充滿(mǎn)了辯證法，我們一定要按照規律辦事，任何違背規律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會(huì )“大事不成”。
第八則：
這一則闡述學(xué)習方法，強調躬身實(shí)踐的重要。
從語(yǔ)錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學(xué)習的經(jīng)驗和教訓。從具體內容看，孔子實(shí)際上是主張學(xué)比思更加重要�！皩W(xué)”是“思”的基礎;沒(méi)有“學(xué)”，也就無(wú)從思索。在“學(xué)”的基礎上，經(jīng)過(guò)一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見(jiàn)，孔子十分強調躬身實(shí)踐的重要。
4、關(guān)于《論語(yǔ)》：
《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共有二十篇。內容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽(tīng)到的孔子言論。它是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據�！墩撜Z(yǔ)》的“論”是“論撰”的意思，“語(yǔ)”是“言語(yǔ)”，
“論撰”孔子的“言語(yǔ)”，故稱(chēng)《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，主要是記言，用口語(yǔ)寫(xiě)成，一言一是各成章節，前后不相連屬，也無(wú)長(cháng)篇議論，但文字頗為生動(dòng)，內涵十分豐富。許多句子，用意深遠，富含哲理，常為后人所引用，逐步發(fā)展成成語(yǔ)、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》合為 “四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
5、關(guān)于孔子：
孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被稱(chēng)為“至圣”。他的思想核心是“仁”�？鬃釉苡瘟袊�，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余�！对�(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》等典籍均經(jīng)其整理編訂�！蹲髠鳌�、《孟子》、《荀子》等書(shū)亦載有孔子學(xué)說(shuō)。兩千多年來(lái)，孔子對我國思想文化的發(fā)展有著(zhù)深刻而巨大的影響。
練習舉隅：
1、 解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。
學(xué)而時(shí)習( )不亦說(shuō)乎( ) 人不知而不慍( ) 不知為不知，是知也( )( )
好之者不如樂(lè )之者( )( ) 擇其善者而從之( ) 溫故而知新( )
然后知松柏之后凋也( ) 無(wú)嘗終日不食( ) 以思，無(wú)益( )
2、本課所選各則，有的談學(xué)習態(tài)度，有的談學(xué)習方法，有的談個(gè)人修養，請各舉例說(shuō)明。
3、 聯(lián)系自己的學(xué)習生活，圍繞一個(gè)中心，任意引用兩則語(yǔ)錄，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)一段話(huà)。
4、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語(yǔ)》的學(xué)習的格言，你能用自己的話(huà)來(lái)闡述嗎?你還知道哪些指導我們如何學(xué)習的名言? 請寫(xiě)下來(lái)，并標明出處。
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