《培根人生論》讀后感

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《培根人生論》讀后感 ，歡迎閱讀與收藏。

《培根人生論》讀后感 1

　　輕輕地合上了，靜靜地閉上眼，一時(shí)間似乎多了些對人生的理解與感悟。雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說(shuō)過(guò)的是自己的生活，但卻有一種依賴(lài)，一種對世界不變的依賴(lài)，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實(shí)存在，并在我們的生命中真切地演繹著(zhù)。當我們不斷從這個(gè)世界中攝取時(shí)，我們是否想到回報？這樣的回報不需要金錢(qián)，更不需要太多的精力，我們只需時(shí)時(shí)懷著(zhù)顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。

　　翻著(zhù)腦中的那本用記憶編成的書(shū)，伴著(zhù)心靈的清風(fēng)，悠悠地停在了那一頁(yè)，雖有些泛黃，但清晰的文字仍然吸引住我的眼球。那無(wú)邊的淚水與哭聲彌漫了整個(gè)我，還有那鮮紅的血在夕陽(yáng)中所泛的光輝。那一年，她自殺了，那么輕松地一躍，帶走了自己的生命，也帶起了家人不盡的傷痛。仍能想象出那種場(chǎng)景，輕輕地打開(kāi)窗戶(hù)，望著(zhù)一切都多么蕭條、感傷，忍不住嘆生命的無(wú)趣，嘆人情世故的冷淡，伴著(zhù)嘆息，“霍”地從窗口一越而下，心想帶走一切的悲與痛，帶走屬于自己的一切，悄然離世。似乎能看出她的一瞬的苦，但隨后是無(wú)邊的笑，不知是快樂(lè )還是掙扎。在落地的一剎那，我不知她的心情如何，真的解脫了嗎？那一股殷紅至今讓我記憶猶新，那是她的血，她的血……隨后是她母親抱著(zhù)她無(wú)邊的哭喊，那淚水好象能淹沒(méi)這個(gè)世界，太慘烈了，悲得無(wú)法讓人呼吸。

　　而她的父親，卻只是呆呆地看著(zhù)那灘血，那探在夕陽(yáng)中紅得異常的血，“你真的恨我們，以至于要如此害自己而報復我們？”她父親渾濁的眼中噙著(zhù)淚，發(fā)出陣陣嘆息。在那個(gè)秋天的夕陽(yáng)里，一對年過(guò)四十的夫妻，抱著(zhù)她們唯一的女兒，卻是一具冰冷的尸體，一具含笑的尸體。你真的恨他們，恨這個(gè)世界？為何要如此報復，明知他們擔待不起，可你卻做了，還帶笑離開(kāi)。

　　她是我的表姐，一個(gè)十八歲的花季少女，卻選擇了辭世。你的心是冷的嗎？冷的嗎？我多想搖醒她，讓她睜開(kāi)眼看看，這個(gè)世界，一個(gè)有四季的世界，一個(gè)有愛(ài)的世界。它不像你所想的那樣，它沒(méi)有那么冷，它不是悲慘世界你明白嗎？你認為它冷、無(wú)情，只不過(guò)是你的偏執，是你的自私蒙住了你的心，你從來(lái)不會(huì )顧慮別人的感受，哪怕是再溫暖的東西，你永遠看見(jiàn)的.是冰霜，你不懂得感激，不懂得去付出，你只認為得到一切都是理所當然，可是你有沒(méi)有想過(guò)你的父母家人、親朋好友？你怎么能以世界無(wú)趣為理由，飄然離世，你知道你所造成的后果嗎？你母親終日以淚洗面，說(shuō)不出的憔悴，你可知道她的心在滴血，在你離開(kāi)的那天起，一直在滴血，你是她的肉，她的心肝��！而你的父親雖然寡語(yǔ)，但誰(shuí)都看得出來(lái)，他有多么的痛，一朝青絲換白發(fā)，你看到了嗎？你心疼嗎？如果心疼，為何當初做得那么決然？你的理由太沒(méi)有說(shuō)服力，因為他們僅一次罵你，因為你父親那一巴掌，因為你下滑的成績(jì)讓老師責罵，因為你認為得不到愛(ài)，可你為什么不想想要得到就要付出，當你認為理由充足時(shí)，就不替別人考慮考慮？你太自私了！

　　你的死是因為你一味地索求，可是就是天大的寶藏也有挖空的一天的，你為什么不想想你自己也去施予一些，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。他們不求你的回報，真的，不求。他們只希望看著(zhù)你好好地活下去，他們給了你足夠的愛(ài)，他們用自己的身體為你遮風(fēng)擋雨，他們心甘情愿，任勞任怨，你為什么不去感受一下他們的愛(ài)，就選擇最刻毒的方法“回報”他們。想必你的生命中沒(méi)有快樂(lè )的原因是你不會(huì )感恩。你不會(huì )感謝老天創(chuàng )造了你，父母撫養了你，老師教育了你，社會(huì )關(guān)心了你，你認為一切都是自然的，那是你的心太狹小了，太狹小了��！花季的你應該看日出日落的美，應該跟父母拉拉家常，談?wù)勑氖�，應該在學(xué)校里忙碌地為自己生命以后走向作準備，應該與朋友一起論論時(shí)尚，不是嗎你？你想過(guò)這樣的生活是多么恬靜而愜意，那是一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)想的歲月��！可自私的你讓它走向了一條不歸路，那個(gè)似甜非甜的笑讓家人沉入了痛苦的深淵，你于心何忍！倘若你不那么脆弱，多想想自己的責任，顧思一下別人的感受，多聆聽(tīng)一些世間的精彩，或許今天不會(huì )是這樣的結局。

　　帶著(zhù)那些質(zhì)問(wèn)，悲憤從痛苦的記憶里掙扎出來(lái)，抬頭望向窗外。風(fēng)靜靜地吹著(zhù)，云漫漫漂移，又是一個(gè)靜謐的黃昏，還是那樣的夕陽(yáng)，少的只是那一片觸目驚心的殷紅，和那個(gè)刻毒的笑容，其實(shí)世界本就很美好，不是嗎？只要抱有一顆感恩的心，就不會(huì )覺(jué)得世界無(wú)趣，只要多關(guān)心別人，就不會(huì )覺(jué)得世界無(wú)情，只要多想想自己肩上的責任，就不會(huì )覺(jué)得世界空虛。那天邊的夕陽(yáng)格外的美，美得眩目，更讓人深思。

《培根人生論》讀后感 2

　　《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀(guān)念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會(huì )，其中的觀(guān)點(diǎn)也使我們受益良多。

　　我們生活在一個(gè)群居社會(huì )，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏(yíng)得很高的稱(chēng)贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會(huì )猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏(yíng)得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會(huì )失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

　　無(wú)論地位高低、財富多少，我們每個(gè)人都應該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的`傾向有時(shí)候也會(huì )犯錯誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當，因此行善還要靠理智的指引。

　　當今社會(huì )的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財便是多余之物，也就是說(shuō)過(guò)多的財富是無(wú)用的。對一個(gè)人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以?xún)Σ刎敻�，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。我們更應當用正當的手段謀求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時(shí)候應當瀟灑地與之分手。

　　立足于經(jīng)濟社會(huì )，我們每個(gè)人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現實(shí)生活的消費到網(wǎng)絡(luò )世界的消費，消費可謂無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個(gè)人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔，那么難免會(huì )舊病復發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì )使人養成節儉的習慣，這無(wú)論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會(huì )有益處�？傊�，對待自己的經(jīng)濟開(kāi)支應該始終小心翼翼。

　　人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機會(huì )老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識別時(shí)機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì )善于識別與把握時(shí)機，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機。

　　古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩�！比绻�奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現的。面對幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂(yōu)慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì )散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

　　當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì )使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì )有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，那么你將得到兩份快樂(lè )；如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂(yōu)愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著(zhù)我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。

　　人與人的交往貴在以誠為本，無(wú)謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì )使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會(huì )充斥著(zhù)各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來(lái)的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對事物的缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。

　　真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確反映。不論我們在認識事物的時(shí)候可能得出多少種結論，但只有一種符合客觀(guān)實(shí)際的認識才是真理。真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì )，遠不如在半明半暗的燭光下會(huì )幻現而華麗。真理猶如珍珠，要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿(mǎn)對人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。

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