大學(xué)生職業(yè)生涯規劃書(shū)
第一章：總論（引言）
實(shí)現夢(mèng)想的第一步就是要有夢(mèng)想。
沒(méi)有夢(mèng)想對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是非�？膳碌囊患虑�，如同無(wú)頭蒼蠅似的到處碰壁。很多人現代社會(huì )由于商品經(jīng)濟的發(fā)展變化發(fā)展很快，很難對自己的人生進(jìn)行一個(gè)長(cháng)期的規劃。佛家有云：“緣自性空”、“空無(wú)自性”。的確在現代社會(huì )，人們的生活節奏加快，社會(huì )更新?lián)Q代發(fā)展非�？�。如果如我們柔弱的個(gè)體，不加緊自己的腳步，跟隨時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習，將很難有一個(gè)長(cháng)足的進(jìn)步。
而有一份長(cháng)期穩定的規劃是有必要的。首先，職業(yè)生涯規劃是幫助柔弱個(gè)體對抗變幻莫測的世界的一種不變的工具。中國人講究以“不變應萬(wàn)變”，因此更加就需要有一份穩定的職業(yè)生涯規劃了。其次，穩定性的追求是符合人性的，按照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，在科學(xué)高度發(fā)展的現代社會(huì )應該是沒(méi)有宗教的。但現代社會(huì )宗教的不斷發(fā)展，信眾的不斷增加導致了馬克思思想的直接破產(chǎn)。為什么在科學(xué)不斷發(fā)展人類(lèi)認識水平不斷發(fā)展的今天還是有如此之多的人信仰宗教呢？其中一個(gè)原因就是因為宗教提供了人一個(gè)穩定性的追求和信仰……
那么對于在校大學(xué)生該怎樣規劃自己的職業(yè)生涯呢？眾所周知，職業(yè)生涯包括內職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯。對于在校大學(xué)生，首先要對自己有一個(gè)清醒的認識，知曉自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等等。另外在對自己有一個(gè)比較完備的認識的時(shí)候要明確自己的興趣，明確自己的目標，通過(guò)目標的明確要找準自己日后的社會(huì )地位定位，履行好自己的社會(huì )角色。當然在這個(gè)過(guò)程當中必須不斷提高和完善自己的能力，并對當代社會(huì )對自己的職業(yè)的要求和職業(yè)本身的發(fā)展前景要有一個(gè)清醒的認識。
針對我個(gè)人而言，在人際關(guān)系當中找準自己的位置是非常重要的。�？掠幸恢�(zhù)名的“話(huà)語(yǔ)權力”理論，提出的就是一個(gè)話(huà)語(yǔ)平臺的問(wèn)題，尤其是在中國這個(gè)人際關(guān)系復雜的社會(huì )必須懂得找準自己的角色。通過(guò)獨善其身來(lái)達到一個(gè)更高的話(huà)語(yǔ)平臺。
第二章、認識自我
個(gè)人基本情況：酷愛(ài)思考，以“我思故我在”為意識自己存在的信條。注重厚積薄發(fā)，對一切我所不了解的事情都具有強烈的興趣和求知欲。適合于一份研究的工作。但本人實(shí)踐能力也不錯，曾在大一和幾個(gè)朋友一直努力創(chuàng )建一個(gè)協(xié)會(huì )。由于協(xié)會(huì )所處理事務(wù)范圍太大，涉及大學(xué)生素質(zhì)這一大的方面，在團委那未活得批準。協(xié)會(huì )前期開(kāi)展了很多的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，包括聯(lián)系商家，組織會(huì )員進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)等等，活得了一些成功。同時(shí)從讀書(shū)到大一一直擔任著(zhù)班委或者其他學(xué)生自治組織等社會(huì )活動(dòng)。于高中獲得過(guò)演講比賽二等獎，優(yōu)秀播音員等榮譽(yù)。具有強烈的社會(huì )責任感（可能是由于自己生活在農村有很大的關(guān)系），曾和老爸一塊去東部發(fā)達省份打過(guò)工，對農民工的社會(huì )狀況有切身的了解和體會(huì )。
職業(yè)興趣：通過(guò)從接近20年來(lái)的生活體驗來(lái)看，我的主要興趣還是集中在思考這一方面。具有著(zhù)很強的抽象思維能力。因此，我的職業(yè)興趣是一個(gè)研究性的學(xué)者，如果要有一個(gè)職業(yè)定位的話(huà)，我希望是大學(xué)教授。另外一方面，根據自己的專(zhuān)業(yè)或者未來(lái)的生活經(jīng)歷的變化，有預備不同的職業(yè)定向。
職業(yè)能力及其適應性：我具有很強的學(xué)術(shù)思辨能力，從來(lái)不迷從于權威。已經(jīng)閱覽過(guò)哲學(xué)原著(zhù)或者其他相關(guān)著(zhù)作80部左右，從高中開(kāi)始正式接觸哲學(xué)。從小就喜歡思考問(wèn)題，并善于發(fā)現問(wèn)題。有一著(zhù)名的學(xué)者說(shuō)過(guò)“真正的能力不在解決收集整理]問(wèn)題而在發(fā)現問(wèn)題”。對于在崗位上的人際關(guān)系和升遷等問(wèn)題，已經(jīng)變的不重要了。我是一個(gè)真誠的人，我想以真誠待人必將活得別人同等的真誠。我并不看重別人的回贈夠不夠多，只在乎我幫助別人的夠不夠多。“注重回報的幫助從一開(kāi)始就不是幫助”。另外，我的價(jià)值取向是“知樂(lè )行善”，因此也就不會(huì )存在多少人際關(guān)系上的困惑，如果人際關(guān)系上有困惑那是因為你做得不夠好！我從小就沒(méi)有在人際關(guān)系上有過(guò)多的糾纏。
職業(yè)價(jià)值觀(guān)：正如我前面所說(shuō)，我是一個(gè)具有強烈的社會(huì )責任感的人，我的職業(yè)價(jià)值也會(huì )偏向救濟社會(huì )這邊。以我的筆觸去影響別人的靈魂，如果能夠影響世人的靈魂，如果苦行僧可以作為一種職業(yè)的話(huà)，我很樂(lè )意去做一個(gè)苦行僧。學(xué)過(guò)哲學(xué)的人到最后都不會(huì )過(guò)多的去在乎自己的價(jià)值實(shí)現了沒(méi)有，因為哲學(xué)的最高境界已經(jīng)把價(jià)值這一概念從哲學(xué)家的頭腦中給劃走了。如果非要給一個(gè)價(jià)值的話(huà)，那就是我的思考有新的發(fā)現，如果能影響所 在領(lǐng)域的進(jìn)程，或者給人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生影響那就是我的價(jià)值。多少人窮其一生也只有微弱的發(fā)現，何況我等凡夫俗子呢。
勝任能力：這里就不在做過(guò)多的分析了。社會(huì )上最大的一個(gè)誤區就是給世人宣揚了一種“一切皆有可能”的謊言，這會(huì )導致很多如我一樣之凡夫俗子一個(gè)做夢(mèng)的機會(huì )，但最終的結果是社會(huì )充斥著(zhù)實(shí)際能力并不怎么樣的，但卻始終執著(zhù)自己一個(gè)不能勝任的職業(yè)上。
自我分析小結：
哲學(xué)最大的悲哀是創(chuàng )設了“自我”，而人類(lèi)最大的悲哀是強化了“自我”。
“生有涯，而學(xué)無(wú)涯”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。“我是一個(gè)在海灘上拾石子的人，偶爾拾到了一兩塊石頭，但真理的海洋尚未被我們發(fā)現。”
我要加強不斷學(xué)習，而另外一個(gè)主要限制點(diǎn)就是在不斷學(xué)習的同時(shí)加強自己的身體鍛煉，我身體很弱，從小就體弱多病。于大一還上了在成都住了一個(gè)多月院，“身體是革命的本錢(qián)”，因此有必要加強身體鍛煉，加強營(yíng)養。
第四章：職業(yè)生涯條件分析
家庭條件分析：我生活在國家級貧困縣，而我們那村落處在高山上，雖然這座上就是著(zhù)名的大別山。當地人生活水平很低，當然我們家也不例外。我很喜歡買(mǎi)書(shū)，可是總是得想著(zhù)家里的經(jīng)歷條件，雖然現在生活水平有所提高，對于一個(gè)要支付龐大的大學(xué)學(xué)費的一個(gè)農民家庭來(lái)說(shuō)是在是沒(méi)有更多的經(jīng)歷去供養這個(gè)孩子其他的素質(zhì)方面的培養了。由于我們家只有我還能稱(chēng)上是高級知識分子，同時(shí)父母對孩子的痛愛(ài)，父母總是砸鍋賣(mài)鐵為孩子的夢(mèng)想盡自己的一切努力，哪怕是只剩下最后的力氣——多么感人的父愛(ài)母愛(ài)啊——向父母致敬！
學(xué)校條件分析：對于一個(gè)在普通高校的學(xué)生總是喜歡貶低自己的學(xué)校，當然了社會(huì )的確給與不同學(xué)校的學(xué)生不同的禮遇。但很少有學(xué)生意識到這其實(shí)是自己的原因。我們學(xué)校其實(shí)不乏好老師，各種硬件設施都居全國首列。只要把自己的能力鍛煉到最強，還怕找不到工作。而且我的一個(gè)初期目標是考上北京大學(xué)的西哲研究生，然后須通過(guò)司法考試，也就不存在以我們學(xué)校為一個(gè)終極判斷了，也就是說(shuō)在學(xué)校、律師證、北大西哲碩士生文憑三種可供社會(huì )挑選的評價(jià)的“紙器”（有人說(shuō)我們現代的社會(huì )是一個(gè)紙器社會(huì )時(shí)代），學(xué)校絕對就居于次要地位了，也就不在重要了。
社會(huì )環(huán)境分析：的確，現代社會(huì )是一個(gè)理工科的社會(huì )，對于文科學(xué)生似乎找工作很難。因為現代社會(huì )科學(xué)是一切價(jià)值的最終價(jià)值，只有第一時(shí)間轉換成生產(chǎn)力的工作和技能才能被社會(huì )給認同。這是由于社會(huì )對經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)度關(guān)注造成的。由于對經(jīng)濟的過(guò)度光注，很容易導致人的異化。而且如果對西方哲學(xué)有較多了解的人都知道，西方哲學(xué)現在根基已經(jīng)受到了很大的打擊，西方的思想家都在向中國的傳統文化尋求幫助。對于未來(lái)社會(huì )來(lái)說(shuō)，必然是一個(gè)中國文化的復興之期，關(guān)于對“中國哲學(xué)之合法性”的問(wèn)題的爭論已經(jīng)告一段落。因此只要你有足夠的能力，未來(lái)的世界必然是你走在時(shí)代的最前沿——但必須要注意就是你要有能力！
職業(yè)環(huán)境分析：根據我接觸的一些大學(xué)老師，根據我的一些體驗。往往是有才的，就是有棱角的，有棱角的就不被官方思想者所認同，也很難活得在一個(gè)像樣的職位（當然了，他都那么有才了還在乎這些職位么）。如果非要把思想者劃分為官方思想者和民間思想者的話(huà)，那么民間思想者生存問(wèn)題的確是一個(gè)很大的問(wèn)題。中國的學(xué)術(shù)界做假現象相當嚴重，學(xué)校不是以老師的實(shí)際能力作為標準來(lái)衡量，即使是以實(shí)際能力來(lái)衡量一個(gè)老師，那也是規定某某老師要在多少年內完成多少多少論文等等，導致現在中國的學(xué)術(shù)界沒(méi)有幾篇像樣的論文了。同時(shí)中國文化本身就對權威有很大的迷從，中國人從來(lái)就具有一個(gè)“英雄崇拜”的情結。王選說(shuō)了這樣一句話(huà)，“既然我已經(jīng)無(wú)能為力了，我就要退下來(lái)將我的位置留給后生們”。多么了不起的人��！有些人的能力實(shí)在是不敢恭維，還一直站在那個(gè)位置不肯退下來(lái)，中國就應該廢出什么院士制度，或者完善院士制度。不過(guò)現代這個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，在中國不行，去外國發(fā)展去吧！
第五章、職業(yè)生涯條件分析小結
第六章、職業(yè)目標定位及其分解組合
職業(yè)目標的確定：大學(xué)教授
職業(yè)目標的分解與組合：
職業(yè)目標分為短期和長(cháng)期目標，短期目標的建構必須為長(cháng)期目標服務(wù)。對于做為大學(xué)生的我來(lái)說(shuō)，首先要加強本專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，另外就是不斷拓展課外知識，因為畢竟還有兩年的時(shí)間。然后在兩年之后如何能夠順利的考上研究生，努力加深自己的研究，同時(shí)拓展自己在其他領(lǐng)域的能力。研究生畢業(yè)以后的事情，待定！
第七章、具體執行計劃
2008-5-3——2010-5-X
2010-9-X——2013—9-X
2013—2018
2018——X-X-X
完成法學(xué)、哲學(xué)基本的原著(zhù)的閱讀。同時(shí)必須自學(xué)完成高等數學(xué)。并努力通過(guò)研究生考試。
完成研究生階段的學(xué)習，拓展神經(jīng)科學(xué)心靈哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等方面的知識。同時(shí)努力通過(guò)司法考試
有自己初步的哲學(xué)體系
不斷學(xué)習完善中……
待定
……
第八章、結束語(yǔ)
像上帝那樣活著(zhù)——霍爾德
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