音樂(lè )畢業(yè)論文范文1

　　摘要:

　　本文簡(jiǎn)要大學(xué)生音樂(lè )文化素質(zhì)培養的內涵及其意義，明確了音樂(lè )教育在素質(zhì)教育中的重要地位。從文化素養、審美鑒賞能力、思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng )造能力等方面，全面論證了音樂(lè )教育對學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用。音樂(lè )文化素質(zhì)培養是素質(zhì)教育的應有之義，大學(xué)生的音樂(lè )文化素質(zhì)的提高有著(zhù)重要的現實(shí)意義、音樂(lè )的藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的文化素養，音樂(lè )文化素質(zhì)培養有助于大學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，有助于推動(dòng)校園文化建設和社會(huì )主義精神文明建設。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè )教育 素質(zhì)教育 大學(xué)生

　　前言

　　聯(lián)合國教科文組織不久前給人類(lèi)的教育活動(dòng)重新下了定義，教育的意義正由原來(lái)的一種有組織、有目的的傳授知識的活動(dòng)改變?yōu)槟軌驅е聞?chuàng )新學(xué)習的交流活動(dòng)。21世紀的基礎教育的重點(diǎn)不在是單純的教與學(xué)，而是注重學(xué)生整體素質(zhì)的提商。對學(xué)生評價(jià)的標準不僅僅是知識技能的掌握情況，還要重點(diǎn)側量學(xué)生在實(shí)際生活中創(chuàng )造性地運用知識和技能的能力。這說(shuō)明了素質(zhì)教育已成為國際性教育目標。

　　在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(cháng)河中，音樂(lè )以其特有的方式在社會(huì )發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用。它記載和傳承著(zhù)人類(lèi)的燦爛文明，擔負著(zhù)探索人生要義的使命，承擔著(zhù)指導人生道路的責任。音樂(lè )在使人深刻體驗到審美愉悅的同時(shí)，可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力。同時(shí)，音樂(lè )與人生瞬密相連，它以人的生存愈識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。

　　音樂(lè )教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一項塑造“人”的工程，它通過(guò)對學(xué)生審美能力的發(fā)掘和培養達到心靈陶冶和塑造人格的目的。日本音樂(lè )教育家鈴木鎮一認為:“音樂(lè )教育的目的不是刻意地培養一些少數偉大杰出的所謂天才，而是希望通過(guò)音樂(lè )教育，把每一個(gè)孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美人格到極優(yōu)秀的程度�！边@一觀(guān)點(diǎn)對我們的音樂(lè )素質(zhì)教育很有啟發(fā)。本文在認真總結和吸收國內外音樂(lè )教育理論與實(shí)踐的基礎上，對素質(zhì)教育的內涵及其在音樂(lè )教育中所發(fā)揮的作用等方面提出了一些見(jiàn)解，希望本文中的論點(diǎn)能夠對工作在教學(xué)一線(xiàn)的音樂(lè )教師起到一定的借鑒作用。

　　1音樂(lè )文化素質(zhì)培養在大學(xué)生素質(zhì)培養中的內涵及其意義

　　音樂(lè )是人類(lèi)在生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的獨特的精神文化，普及音樂(lè )文化素質(zhì)培養，提高人們的音樂(lè )文化素質(zhì)尤其是提高大學(xué)生的音樂(lè )文化素質(zhì)是關(guān)系到未來(lái)人才知識構成和能力范圍的重要因素之一，對于塑造全面發(fā)展的復合型人才有著(zhù)深遠的意義。

　　1.1音樂(lè )文化素質(zhì)培養的內涵

　　1.1.1音樂(lè )文化

　　文化是人類(lèi)創(chuàng )造出的文明成果對人自身的改造，是人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)品。我國著(zhù)名哲學(xué)家張岱年先生認為:“文化是既作為人類(lèi)在人本身的自然及外部自然的基礎上，在社會(huì )活動(dòng)中創(chuàng )造并保存的內容之總和而存在，又作為一種活生生的創(chuàng )造活動(dòng)而演化�！�

　　我們把文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。文化也是人類(lèi)精神活動(dòng)的創(chuàng )造物。音樂(lè )文化屬于精神文化的層面，作為人類(lèi)文化的重要形式和載體，是自然美的精練、濃縮與升華。它把人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷史融入一個(gè)個(gè)音符之中，“是人類(lèi)交流的一種基本形式，表達不同社會(huì )群體、種族、階級和階層人們的思想、觀(guān)念和情感�！�

　　“人創(chuàng )造文化，而文化又影響著(zhù)人，滲透于人，塑造著(zhù)人�！本哂袑θ说摹耙晕亩�化”的作用，人們在從事音樂(lè )文化過(guò)程中可以接受文化熏陶，隨著(zhù)音樂(lè )深入人的心靈，文化滲透于人，塑造著(zhù)人，使它因此美化。正是在這種意義上，我們在這里不是單指音樂(lè )，而是突出了它的音樂(lè )類(lèi)的文化性。素質(zhì)，“一般指先天具有的生理心理條件與后天由長(cháng)期的學(xué)習、訓練和熏陶所形成的各種能力，和對這些能力的形成起著(zhù)長(cháng)期穩固作用的后天性生理心理條件�！�

　　音樂(lè )文化素質(zhì)同素質(zhì)一樣，除了是指由人的遺傳因素決定的音樂(lè )察賦、音樂(lè )感和潛能以外，當然“還包括人們通過(guò)后天的學(xué)習、感悟形成的對音樂(lè )的理解、懂得了某些音樂(lè )知識，經(jīng)過(guò)訓練掌握了某些音樂(lè )技能，經(jīng)由親身參與的音樂(lè )表現增強了創(chuàng )造音樂(lè )的能力等，”這些是后天學(xué)習和教育的成果。需要強調的是，這里所說(shuō)的后天學(xué)習，除了指書(shū)本上的學(xué)習外，更重要的是指參與唱歌、演奏、聽(tīng)音樂(lè )會(huì )等音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習。這里所說(shuō)的教育，除了學(xué)校的教育外，還包括社會(huì )環(huán)境的教育、家庭的教育等，其中于無(wú)意識間受到的教育就是我們常說(shuō)的“熏陶”。

　　通過(guò)后天的培養學(xué)習，外在的精神文化產(chǎn)品可以?xún)然癁槿吮旧淼乃刭|(zhì)。一個(gè)時(shí)代音樂(lè )文化發(fā)展的內涵、水平，就可以通過(guò)這個(gè)時(shí)代人們具備的音樂(lè )文化素質(zhì)水平來(lái)體現，這個(gè)時(shí)候，社會(huì )音樂(lè )文化的內涵就己經(jīng)涵化為人本身的音樂(lè )文化素質(zhì)。

　　1.1.3音樂(lè )文化素質(zhì)的培養

　　音樂(lè )文化素質(zhì)培養，作為人的全面素質(zhì)教育的重要組成部分，為素質(zhì)教育做了很好的鋪墊。

　　音樂(lè )文化素質(zhì)培養，包含音樂(lè )知識、音樂(lè )技能、音樂(lè )精神三個(gè)層次。但是如同其他一切教育一樣，音樂(lè )文化素質(zhì)培養并不是簡(jiǎn)單的信息灌輸和給予，在傳授基本知識和技能的同時(shí)，更要啟迪學(xué)生的智慧，提高其內在的感受力，培養他們對音樂(lè )的興趣，使其成為一個(gè)具有一定音樂(lè )欣賞能力的人，使他們能夠從音樂(lè )中享受到快樂(lè )，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)念、審美情趣，培養審美能力，激發(fā)人們對音樂(lè )美的愛(ài)好和追求，在潛移默化中導致個(gè)體的精神陶冶與社會(huì )群體的和諧、穩定、健康向上等功能與效應，審美能力得到提高，以達到通過(guò)音樂(lè )來(lái)塑造學(xué)生完整的人格與全面的素質(zhì)的目的。

　　當然音樂(lè )文化素質(zhì)的培養，不可能一跳而就，需要一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，循序漸進(jìn)，使大學(xué)生們在掌握技能的同時(shí)將音樂(lè )文化的內涵慢慢的吸收，并形成自身自然掌握的一種技能、修養。同時(shí)培養還要注意自我修養培養和接受教育培養相結合，更有效地提高大學(xué)生音樂(lè )文化素質(zhì)的水平。

　　1.2音樂(lè )文化素質(zhì)在大學(xué)生素質(zhì)培養中的意義

　　大學(xué)生音樂(lè )文化素質(zhì)培養，是實(shí)施大學(xué)生全面素質(zhì)教育的一條重要途徑，在學(xué)校教育改革和當前社會(huì )經(jīng)濟的形勢下，針對大學(xué)生的身心發(fā)展規律開(kāi)展相應的音樂(lè )文化素質(zhì)培養具有特別深遠和現實(shí)的意義。

　　1.2.1音樂(lè )源于生活而高于生活，其藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的人文情操

　　音樂(lè )作為人類(lèi)交流的一種基本形式，表達著(zhù)不同社會(huì )群體、種族、階級和階層人們的思想、觀(guān)念和情感。音樂(lè )與其他藝術(shù)一樣，包含著(zhù)人類(lèi)文化的共性與個(gè)性。它絕不只是消遣、娛樂(lè )的生活點(diǎn)綴，而是人的感性生命存在本身。音樂(lè )，能夠幫助人類(lèi)認識自身，包括思維模式、價(jià)值理念及行為方式。

　　音樂(lè )最早產(chǎn)生于原始社會(huì )，是氏族公社的ilr物，其目的在于傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和斗爭知識、組織公社成員同心同德對抗與自然界的斗爭。原始的音樂(lè )文化，是對當時(shí)社會(huì )實(shí)踐的反映，與當時(shí)人們對自然界的認識緊密聯(lián)系�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，我國古代人民在勞動(dòng)時(shí)歌唱，在婚禮上歌唱，在祭祀時(shí)歌唱;能歌者能得其意中人，能樂(lè )者能有其幸福家，無(wú)論婚喪嫁娶或重大節日，總是有音樂(lè )相伴、歌聲相隨。

　　音樂(lè )有最強烈的力量深入心靈深處，如果教育方式合適，它們就會(huì )浸潤心靈，使它因此美化:如果沒(méi)有合適的教育，心靈也就因此而丑化。人民音樂(lè )家冼星海說(shuō)過(guò):“音樂(lè )，是人生最大的快樂(lè );是生活中的一股清泉;音樂(lè )，是陶冶性情的容爐”。

　　音樂(lè )文化與音樂(lè )培養，在培養人的高尚情感及審美情趣和思想品位方面同樣有著(zhù)舉足輕重和不可替代的作用。能夠充分解讀、欣賞音樂(lè )作品的人，被音樂(lè )藝術(shù)感染、吸引的人、其內在思維與外在行為必然與唯美的價(jià)值取向結緣。音樂(lè )雖源于自然之聲，但它卻常常與人的心靈感受相融合。音樂(lè )是靈感，是心靈深處的情感體現。音樂(lè )訊息，能給與人們歡樂(lè )、悲哀、寧靜、急躁、愛(ài)戀、高尚、憤怒等豐富多彩的感覺(jué)，音樂(lè )的內蘊以人的情感為軸心，對人的感染力極大。當音樂(lè )作品，音樂(lè )文化達到了真正能夠打動(dòng)人心的效果，其意義實(shí)際上己經(jīng)超出了原有作品本身而進(jìn)入了塑造心靈的境界。

　　我們在建構和諧社會(huì )文化，大力倡導社會(huì )主義先進(jìn)文化建設中推崇“以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，其基點(diǎn)，就是源于對人們內心情感的引導和調動(dòng)。人們通過(guò)對音樂(lè )豐富內涵的解讀和領(lǐng)悟，通過(guò)音樂(lè )審美活動(dòng)，達到弘揚人文品格，提高人生境界，從而提升文化素養的目的。

　　1.2.2音樂(lè )文化素質(zhì)培養有助于大學(xué)生德育為首、五育并舉的全面素質(zhì)發(fā)展

　　音樂(lè )文化素質(zhì)培養作為實(shí)施素質(zhì)教育，以德智體美勞等全面發(fā)展的人才培養目標中的重要內容，就其實(shí)質(zhì)即是“音樂(lè )審美素質(zhì)培養”。它不僅培養學(xué)生感受美、鑒賞美、表現美和創(chuàng )造美的能力，啟迪學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養學(xué)生的綜合藝術(shù)創(chuàng )造能力;還通過(guò)音樂(lè )審美活動(dòng)過(guò)程給人的思想道德觀(guān)念及智勿以重要的影響

　　1.2.3大學(xué)生音樂(lè )文化素質(zhì)的提高在推動(dòng)校園文化建設的同時(shí)直接促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設

　　音樂(lè )文化素質(zhì)培養是推動(dòng)社會(huì )主義精神文明建設的重要環(huán)節，我們要通過(guò)積極、健康的音樂(lè )文化素質(zhì)培養，宣揚社會(huì )主義的真善美，抵制封建主義、資本主義的假惡丑，用社會(huì )主義精神文明占領(lǐng)高校的思想文化陣地，使學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，既凈化了校園文化環(huán)境，又使學(xué)生擁有美的情操，美的人生觀(guān)，推動(dòng)校園文化建設和社會(huì )主義精神文明建設。首先，音樂(lè )文化素質(zhì)培養有利于激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國主義集體主義精神。其次，在教會(huì )大學(xué)生認識生活，感受生活的同時(shí)，音樂(lè )文化素質(zhì)培養還可以幫助他們發(fā)展和諧的社會(huì )交往能力，更好的適應社會(huì )。再次，音樂(lè )文化素質(zhì)培養有利于大學(xué)生學(xué)會(huì )正確調控情緒、增進(jìn)交流和團隊合作精神。

　　音樂(lè )對人的情緒可以起到一定的調節作用，健康向上的音樂(lè )可以振奮人的精神，鼓舞人的斗志;優(yōu)美抒情的音樂(lè )可以給人以愉悅的情感體驗，放飛人的心情，安定人的情緒。在音樂(lè )文化素質(zhì)培養過(guò)程中，教師應不斷引導、培養大學(xué)生學(xué)會(huì )選擇音樂(lè )疏導情緒、擁有情緒的自控能力�？酥茮_動(dòng)，消除自滿(mǎn)和偏激，對同伴和集體充滿(mǎn)信任和熱愛(ài)，富有合作精神，是一個(gè)人立世處事的重要條件。

　　2音樂(lè )教育對大學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用

　　音樂(lè )教育應該有目的的把學(xué)生素質(zhì)培養作為教育目標，因為素質(zhì)表現的是人的綜合、整體的生命質(zhì)量，通過(guò)音樂(lè )教育能夠實(shí)現它在人的培養中的特殊作用。

　　2.1直接作用

　　2.1.1提高音樂(lè )丈化素養

　　《音樂(lè )課程標準》中明確提出，音樂(lè )與相關(guān)文化是音樂(lè )課人文科屬性的集中體現，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養的學(xué)習領(lǐng)域。音樂(lè )教育在使學(xué)生了解音樂(lè )發(fā)展歷史及相關(guān)文化的同時(shí)，擴大了音樂(lè )文化視野，提離了音樂(lè )文化素養。

　　音樂(lè )藝術(shù)不是孤立存在的，它是和產(chǎn)生時(shí)代、歷史背景以及各地區相關(guān)的文化緊密聯(lián)系在一起的。任何一種音樂(lè )都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著(zhù)文化定義的，離開(kāi)了文化，音樂(lè )就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。許多音樂(lè )作品都有著(zhù)豐富的文化內涵，既有瑰麗多姿的民族音樂(lè )文化，又有豐富的世界音樂(lè )文化。如《阿細跳月》、《快樂(lè )的羅嗦》是彝族的民間音樂(lè )，《柞歌》是臺灣高山族的民歌等。在學(xué)習和欣賞這些歌曲時(shí)可以讓學(xué)生了解我國各地區的民風(fēng)民俗�！堆┙q花》是美國電影《音樂(lè )之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時(shí)候，通過(guò)觀(guān)看電影，既可以了解美國的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達的感情�！恫菝备琛肥悄�西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。通過(guò)學(xué)習可以使學(xué)生了解許多國家的風(fēng)土人情，增長(cháng)知識、開(kāi)闊眼界。

　　音樂(lè )與文學(xué)和繪畫(huà)也有著(zhù)密切的關(guān)系。如:《春江花月夜》是一首琵琶古曲，是根據琵琶古曲《夕陽(yáng)策鼓》改編而成的，具有中國古典音樂(lè )的特征。標題借用唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨傾”的詩(shī)句，具有古詩(shī)典雅的神韻。它的音樂(lè )優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩(shī)中“粼粼碧波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月”詩(shī)句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫(huà)卷�！斗鼱柤哟�夫曲》是一首俄羅斯民歌，和這首歌曲相關(guān)的文化相當廣泛，有地理、歷史、繪畫(huà)、人物等等。學(xué)生首先可以了解伏爾加河的地理情況，知道了伏爾加河就像是中國的黃河一樣養育了俄羅斯兒女。然后了解俄羅斯的歷史背景，當時(shí)的俄羅斯是沙皇統治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。在介紹作品的同時(shí)還可以找到列賓的名畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》，畫(huà)中作者精心描繪了十一個(gè)纖夫的形象，這些纖夫衣衫檻樓，而所拉的船卻非常豪華，畫(huà)面通過(guò)纖夫的形象和后面船只的對比反映出當時(shí)社會(huì )勞苦大眾的悲慘生活。通過(guò)這種綜合的教育方式，學(xué)生可以全方位地了解歌曲的歷史背景和情感，擴大了知識面，豐富了學(xué)生的文化內涌。

　　音樂(lè )的文化內涵是非常豐富的，如果在體驗音樂(lè )的荃礎上，再通過(guò)綜合性的相關(guān)文化的學(xué)習，就可以最大限度地豐畜學(xué)生的音樂(lè )體驗。音樂(lè )教育可以使學(xué)生更透徹地領(lǐng)悟音樂(lè )與詩(shī)歌、繪畫(huà)、服塑、建筑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的互證關(guān)系，更深入地理解音樂(lè )與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文、社會(huì )科學(xué)的相互作用。它可以使學(xué)生認識到，音樂(lè )是人類(lèi)文化傳承的重要載體，組涵著(zhù)豐富的文化和歷史內涵，反映和表達了社會(huì )的基本價(jià)值和文化結構。從感官上感受音樂(lè )的同時(shí)，從文化方面去理解音樂(lè )。從音樂(lè )走進(jìn)文化，又從文化進(jìn)入音樂(lè )。正如柯達伊。左爾坦所說(shuō):“音樂(lè )是人類(lèi)文化決不可少的部分，對于一個(gè)缺少了音樂(lè )的人來(lái)說(shuō)，他的文化是不完善的�！彼�以音樂(lè )教育對學(xué)生文化素養的提商起著(zhù)不可忽視的。 音樂(lè )藝術(shù)的美為音樂(lè )這一客體對象所具有，然而又脫離不開(kāi)審美主體的感知、體驗與評價(jià)，它是一種審美意識活動(dòng)，也就是通過(guò)對具體的音樂(lè )作品的耳浦、耳染、心領(lǐng)神會(huì )所產(chǎn)生的精神活動(dòng)。音樂(lè )的美是一種客觀(guān)存在，但它對于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現實(shí)的存在，還要取決于欣賞主體的主觀(guān)因素，是審美主體通過(guò)音樂(lè )實(shí)踐而感受并達到更高層次的神領(lǐng)與愈會(huì )。在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，使情感與音樂(lè )交織、融合、沉淀，喚起對真、善、美的向往和追求，從而使想象力和創(chuàng )造力得以發(fā)揮。因此，提高學(xué)生的音樂(lè )鑒賞能力，使他們學(xué)會(huì )欣賞高雅優(yōu)美的音樂(lè )作品，對其一生都起到不可估量的作用。

　　美育的關(guān)鍵在于“情”字，在教學(xué)過(guò)程中要充分體現“以情感人，理在情中”的特征，培養學(xué)生對美的熱愛(ài)和對丑的僧惡。使學(xué)生在情感上受到陶冶。情感因索在美育中是作為本質(zhì)而存在的，音樂(lè )教育正是以情感體驗貫穿始終，最終達到審美、育人的目的。學(xué)生的審美鑒賞過(guò)程是從形象直覺(jué)開(kāi)始的，它是具有感染力的形象，是飽含著(zhù)情感的形象。如小提琴協(xié)奏曲《梁山泊與祝英臺》，是一首廣為流傳的中國優(yōu)秀的音樂(lè )作品，描述了梁祝二人的真摯愛(ài)情，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛(ài)情悲劇的深切同情，“呈示部主題”柔美、深情，使學(xué)生體會(huì )到一種同窗之情的深厚情誼，“展開(kāi)部的封建主瓜”陰森恐怖、相互沖突，閃現通婚、抗婚的場(chǎng)面，使學(xué)生認識到封建家長(cháng)制對人性的迫害�！盎�嫌”則充滿(mǎn)了浪漫與幻想，充滿(mǎn)了對美好生活的向往。學(xué)生們在被大提琴與小提琴優(yōu)美旋律所傾倒的同時(shí)，也橄起了對梁祝悲慘命運的同情和惋借，對封建制度的僧惡和痛恨。音樂(lè )教育的過(guò)程正是這樣以鮮明生動(dòng)的形象來(lái)直接感染學(xué)生，使學(xué)生們的心靈受到震動(dòng)。審美教育作為一種特殊的教育形式，不是灌輸和限制。不是強加于人，而是啟發(fā)和誘導，窩美于樂(lè )中，自覺(jué)激起高揚人格精神的愿望。如對貝多芬《命運交響曲》的欣賞，使學(xué)生不僅感受到作曲家在不幸的遭遇中與命運作斗爭的堅強毅力，而且使人進(jìn)入到一種頑強拼搏，奮發(fā)向上的精神境界之中。（www.Lw61.com 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

　　此外，歌唱也是音樂(lè )實(shí)踐中培養學(xué)生的審美感知、審美能力、審美意識中的一個(gè)非常重要的方面。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè )器，歌唱是每個(gè)人都能參與的音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)歌唱的學(xué)習與實(shí)踐，可以使學(xué)生提高對音樂(lè )的節奏、力度、速度等的細微變化的辨別能力及對音樂(lè )整體的感受與表現能力。例如學(xué)習歌曲《愛(ài)我中華》，為了豐富歌曲的表現內容，我在原有單聲部旋律的基礎上增加了領(lǐng)唱旋律，由文藝委員擔任，二聲部由所有女生擔任，主旋律則由男生擔任，演唱時(shí)有分工、有合作，在達到各聲部能熟練、和諧的演唱自己的旋律時(shí)，再進(jìn)行二次分工，讓喜好唱歌的同學(xué)到臺上表演，一些同學(xué)扮演打擊樂(lè )隊，手章各種打擊樂(lè )器按音樂(lè )的節奏進(jìn)行敲擊，另外一些學(xué)生則跳起了集休舞，學(xué)生們手拉手伴著(zhù)音樂(lè )邊歌邊舞，這樣，所有的學(xué)生都參與到表現歌曲的活動(dòng)中，既滿(mǎn)足了學(xué)生的表演欲望，又鍛煉了他們的音樂(lè )表現能力。又如，在指導學(xué)生演唱《游擊隊歌》時(shí)，用由弱到強、再由強到弱的方法處理，以表現游擊隊員由遠到近、再由近到遠的音樂(lè )意境。用富有彈性的聲音演唱，以表現游擊隊員靈活機動(dòng)、神出鬼沒(méi)的英雄形象。在演唱中，學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、配合，使人與音樂(lè )融為一體，充分感受到作品的立意美、情境美、音韻美、曲調美、配器美等審美因素，獲得審美愉悅的體驗，久而久之自然形成了一種審美效應。

　　這些情感體驗會(huì )影響學(xué)生的一生，并會(huì )隨著(zhù)年齡、閱歷的增長(cháng)而不斷提高欣賞層次，甚至會(huì )影響到對人生、對社會(huì )的體驗、認識和理解。許多音樂(lè )教育家都非常關(guān)注中小學(xué)的音樂(lè )教育，因為這是一個(gè)人審美價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期。好的鑒賞力不是靠遺傳獲得的，而需要認真的培養。只有在早期發(fā)展兒童對藝術(shù)的鑒別力，吸收好的藝術(shù)，才能給他們帶來(lái)精神上的健康。

　　2.2間接作用

　　2.2.1音樂(lè )教育能夠提高學(xué)生的思想道搶素質(zhì)

　　在中國的教育方針中，音樂(lè )教育常常被放在德育的范疇里，可見(jiàn)音樂(lè )教育與德育的關(guān)系是很密切的。從古至今，音樂(lè )對道德的教化功能就一直為人們所重視。擂家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子認為音樂(lè )對人精神上能夠產(chǎn)生影響，所以具有教育作用。他說(shuō):“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )�！辈�將音樂(lè )作為“六藝，之一加以傳授，創(chuàng )立了人類(lèi)早期的音樂(lè )教育。荀子認為音樂(lè )可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。近代的一些音樂(lè )理論家，如王光祁、青主也都曾強調過(guò)音樂(lè )的社會(huì )作用，認為音樂(lè )可以喚起中華民族的根本思想，具有改善人類(lèi)心靈的功能。在重視音樂(lè )內在情感的同時(shí)，強調音樂(lè )的思想性、精神性。

　　音樂(lè )教育因為其本身具有娛樂(lè )性、趣味性，因此他所具有的德育功能就進(jìn)免了枯操的說(shuō)教，可以以一種令人愉悅的形式將一些深刻的思想內容潛移默化的表達出來(lái)。如匈牙利教育家科達伊認為讓孩子們置身于民族音樂(lè )的叢林中，一種對祖國的深厚的感情自然地就會(huì )被培養出來(lái)，在他的思想影響下，甸牙利的學(xué)生從小就開(kāi)始接觸民歌和其他的民族民間音樂(lè )。這其中所滲透的愛(ài)國主義教育比單純的說(shuō)教要生動(dòng)和易于接受的多。在我國的抗日救亡運動(dòng)中也產(chǎn)生了大量的抗日救亡歌曲。如《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》。這些歌曲曾滋發(fā)起多少人的愛(ài)國情愉，直到現在每逢“五四”青年節，各地仍紛紛舉行革命歌曲歌詠比賽。在重溫這些歌曲的同時(shí)，也上了一堂生動(dòng)的革命傳統課和愛(ài)國主義教育課。

　　優(yōu)美高尚的音樂(lè )組涵著(zhù)潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè )藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著(zhù)激勵、凈化、升華的作用。在提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑氣“警”與“惡”能力的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養各方面發(fā)生變化，培養一種愛(ài)僧分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。它把那些高度發(fā)展的社會(huì )理性化為生動(dòng)、直觀(guān)的感性形式。其蘊涵的政治思想內容、倫理道德內涵，可以使學(xué)生的心靈得到凈化，人格得到完善。例如，在澳門(mén)回歸祖國之際，那首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對祖國的無(wú)限熱愛(ài)和對游子回歸祖國的喜悅之情。這首歌的歌詞是愛(ài)國詩(shī)人聞一多所作，首先學(xué)生們通過(guò)歌詞感受到了詩(shī)人對祖國的深厚感情，歌中唱到“你可知mace不是我真姓，我離開(kāi)你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂一”。當唱起這首歌時(shí)，學(xué)生們的民族責任感油然而生，祖國的命運、榮辱與每個(gè)人聯(lián)系得更加緊密。又如，我國人民音樂(lè )家冼星海的大型聲樂(lè )曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢磅礴的展現了中華民族不屈不撓，勇往直前的精神，充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國主義的光輝形象，給人一種戰勝一切艱難困苦的信心和力量。作品創(chuàng )作于1939年，距今已有67年的歷史，但學(xué)生唱起《保衛黃河》:聆聽(tīng)《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿(mǎn)，精神煥發(fā)�！吨腥A人民共和國國歌》、《歌唱祖國》、《我愛(ài)你中國，等歌曲，在雄壯抒悄、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會(huì )到祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設祖國、報效祖國的使命感，從而培養他們愛(ài)國、愛(ài)民的深厚感情。（www.Lw61.com 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文） 2.2.2音樂(lè )教育能夠提高學(xué)生的智能素質(zhì)

　　人腦分為左右兩個(gè)半腦，現代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認為，人的左腦具有邏輯思維功能，是理性與計算之腦。有人稱(chēng)之為“數學(xué)腦氣主要負責言語(yǔ)、閱讀、書(shū)寫(xiě)、數學(xué)運算推理等等。右腦具有形象思維功能，是感性與藝術(shù)之腦，側重于與形象、空間知覺(jué)、直覺(jué)等有關(guān)的內容。被一些科學(xué)家稱(chēng)之為“音樂(lè )腦，。只有左右半腦密切配合有機地結合，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的思維，人的智商和智能才能提高，人的智粗才能得到發(fā)展。傳統的教育主要是“左腦教育”，培養學(xué)生的理性發(fā)展成為主要目的，導致的后果是使學(xué)生的左大腦半球長(cháng)期處于超負荷運轉，使學(xué)生大腦功能低下，學(xué)習成績(jì)下降，嚴重的還會(huì )導致大腦功能的損壞，影響身心健康。而音樂(lè )活動(dòng)可以使人的兩個(gè)大腦半球得以平衡發(fā)展，因為右腦對音樂(lè )具有很強的敏感性，當音樂(lè )刺滋右腦到興奮點(diǎn)時(shí)，左腦就會(huì )相對地受到抑制，得到放松，從而達到左右臉平衡發(fā)展的目的。荷蘭教育家赫伯特齊佩爾說(shuō):“音樂(lè )教育是開(kāi)發(fā)人類(lèi)智力的最好途徑�！闭f(shuō)明了音樂(lè )教育對開(kāi)發(fā)右腦提高智力的重要性。

　　古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè )藝術(shù)的愛(ài)好者，音樂(lè )對意識和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現。如:孔子、馬克思、愛(ài)因斯坦、歌德、托爾斯泰等，他們除了具有超群的知識結構，開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外，都與音樂(lè )結下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè )中獲得了高尚的娛樂(lè )，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè )中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，徽發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言:“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè )啟發(fā)而來(lái)的�！彼�六歲開(kāi)始學(xué)小提琴，小提琴伴著(zhù)他走過(guò)了小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂(lè )啟迪著(zhù)他的智蔥和靈感，豐富著(zhù)他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng )造了必要的條件。愛(ài)因斯坦深信科學(xué)創(chuàng )造和藝術(shù)創(chuàng )造有共同的動(dòng)力和源泉，那就是對未知事物的憧憬。因此，音樂(lè )教育有利于發(fā)展思維能力，是智力良好發(fā)展的基礎。在音樂(lè )教育中，特別是器樂(lè )演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調和配合，能提高大腦反應能力和耳手的敏感度，在提高學(xué)生的音樂(lè )素養的基礎上，提高學(xué)生理解力、觀(guān)察力、記憶力、想象力、創(chuàng )造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復雜、越靈活、越嫻熟，對大腦神經(jīng)系統越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰蔽。

　　音樂(lè )教育有利于培養學(xué)生的感知能力。如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)能力，通過(guò)音調、音色、力度、時(shí)值的變換讓學(xué)生感知和認識聲音，通過(guò)聽(tīng)旋律、聽(tīng)和聲、聽(tīng)辨各種人聲和樂(lè )器的聲音，提商聽(tīng)覺(jué)的選擇性和敏感性。其次，有利于培養學(xué)生的想象力和思維能力。音樂(lè )和文字不同，它不是明確的概念和具體的思想，它是通過(guò)對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來(lái)達到目的的。學(xué)生的大腦在隨著(zhù)音樂(lè )緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也隨之活躍起來(lái)，這些有助于、思維能力的培養。第三，能夠培養學(xué)生的理解、表現能力，在教學(xué)時(shí)，根據作品的內容，引導學(xué)生從旋律、節奏、風(fēng)格等方面入手，對作品的樂(lè )句、樂(lè )段、調式調性、曲式、風(fēng)格等進(jìn)行分析，在理解的基礎上，進(jìn)行較完美的演唱、演奏。這種對音樂(lè )作品的分析和再現的能力就構成了理解和表現能力。以上幾種能力是有機的聯(lián)系在一起的，它們的提高一定會(huì )促進(jìn)智力的提高，為培養學(xué)生的智能素質(zhì)打下良好的基礎。

　　2.2.3音樂(lè )教育能夠使學(xué)生形成民好健康的心理素質(zhì)

　　心理素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分，是個(gè)體發(fā)展中更重要、更深層次的內在要素。作為個(gè)體的“人氣其人性結構包括密不可分的兩個(gè)方面，一是社會(huì )性(文化性、理性)的方面，一是生命性(動(dòng)物性、感性)的方面。作為社會(huì )性的個(gè)體，他要受到有形的和無(wú)形的社會(huì )秩序的制約，包括法律的、道德的理性因素:作為生命性的個(gè)體，他要滿(mǎn)足生存的要求，包括各種欲望、興趣的感性因素。這兩方面經(jīng)常處于矛盾斗爭的運動(dòng)中，當其中某一方面長(cháng)期處于受壓抑、不能滿(mǎn)足的境界的時(shí)候，人的心理結構即處于不平衡狀態(tài)，人性便呈現出某種缺陷。據權威部門(mén)統計，平均每所學(xué)校都會(huì )有30%的在校生存在不同程度的心理障礙和心理異常。學(xué)習壓力、家庭環(huán)境、升學(xué)壓力等等都是造成中小學(xué)生的心理重負的客觀(guān)因素。當壓力達到一定程度的時(shí)候，他們往往會(huì )表現出心情煩跪、精神緊張、人際敏感、憂(yōu)郁悲傷、學(xué)習興趣減退、甚至出現舉止反常，行為偏離的現象。

　　音樂(lè )教育就可以釋放學(xué)生們被壓抑的能量，從而促進(jìn)身心的健康。音樂(lè )可以使學(xué)生的校園生活變得更加活潑有趣，充滿(mǎn)生機。中小學(xué)生正是長(cháng)身體的重要階段，健康的身心對他們來(lái)說(shuō)是非常重要的。犯罪心理學(xué)認為音樂(lè )家的犯罪率是最低的，由此看出音樂(lè )的確能陶冶人，它可以幫助學(xué)生們超越現實(shí)中所存在的局限。生活中的種種情感體驗均可在音樂(lè )中得到實(shí)現。音樂(lè )可以使學(xué)生迷茫的心靈找到慰藉，使企盼的精神回歸家園，它可以給壓抑或阻礙的情感提供一塊棲息的綠洲。正如馬克思所言:“一種美好的心情，比十副良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚。，好的音樂(lè )作品總是以激昂的情感、豐富的內涵、不朽的形象折射出人性的光芒和振奮的力量，陰暗、消極的情緒會(huì )被樂(lè )觀(guān)、光明、積極奮發(fā)的情緒所戰勝。如貝多芬的《命運交想曲》可以傲發(fā)學(xué)生從困境中站起來(lái)的勇氣:冼星海的《黃河大合唱》體現的可歌可泣的民族精神，可以滋勵學(xué)生強烈的愛(ài)國熱忱;《丹頂鶴》的故事體現著(zhù)人與自然的和諧統一“這種感染是不知不覺(jué)又不可抗拒的，它從心靈深處給學(xué)生以真、普、美的啟迪，喚起學(xué)生高尚、健康、向上的精神追求，把欲念、感覺(jué)、沖動(dòng)和情緒修養成完整健全的心理素質(zhì)。

　　《中國教育報》曾報導，大連市實(shí)臉中學(xué)打預備鈴，這里聽(tīng)到的不是鈴聲，而是《牧童短笛》、《翠湖春曉》、《花兒與少年》、《步步高》等名曲，無(wú)論上課、下課、上學(xué)、放學(xué)、課間操都播放一首名曲代替，每天五首，至今，師生們已熟知了幾十首中外名曲，為廣大師生營(yíng)造了充滿(mǎn)高雅音樂(lè )文化氛圍，對身心大有裨益。此外，跳健美操、練習歌唱都是使學(xué)生身心得到良好鍛煉的有利手段。

　　2.2.4音樂(lè )教育能夠徽發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造才能提高實(shí)戲能力

　　學(xué)生的創(chuàng )造能力是素質(zhì)教育的最高體現。創(chuàng )造能力不僅表現為具有豐富的想象力、敏銳的直覺(jué)、強烈的創(chuàng )新意識，更要具有創(chuàng )造性思維和動(dòng)手實(shí)踐能力。從現階段學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)看，我們的學(xué)生最缺乏的是創(chuàng )造性，缺乏獨立探索、發(fā)現問(wèn)題、靈活運用知識、創(chuàng )造性解決問(wèn)題的能力。而音樂(lè )教育在培養創(chuàng )造性人才方面則具有特殊的作用。

　　音樂(lè )是一種非語(yǔ)義的信息，音樂(lè )的自由性、模糊性、不確定性給學(xué)生的音樂(lè )理解與演繹提供了聯(lián)想、想象的廣闊空間。音樂(lè )作為創(chuàng )造性最強的藝術(shù)之一，在培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力和創(chuàng )造性想象能力方面具有很大的優(yōu)勢。音樂(lè )教育不存在嚴格的邏輯和任何形式的必然性，沒(méi)有固定的答案，每個(gè)人對音樂(lè )的理解和感受是有所不同的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。音樂(lè )欣賞中音樂(lè )的旋律、節拍、節奏、調式調性、和聲等音樂(lè )語(yǔ)言所描繪的音樂(lè )形象通常帶有模糊性和非具象性，這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、徽活靈感、促進(jìn)創(chuàng )新提供了自由、廣闊的空間。如在欣賞民樂(lè )《白鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，請學(xué)生根據自己的愛(ài)好和特長(cháng)，可以用畫(huà)畫(huà)、表演、講故事的方式表現自己對這部音樂(lè )作品的理解，結果有的學(xué)生畫(huà)了一幅百鳥(niǎo)爭鳴的熱鬧場(chǎng)面:有的同學(xué)走到講臺前，把黑板擦當作驚堂木，繪聲繪色地講起森林里兩只鳥(niǎo)兒“吵嘴”的故事，再比如在欣賞管弦樂(lè )《閑聊波爾卡》時(shí)，讓學(xué)生隨音樂(lè )想畫(huà)面、想情節、編故事，并按組提前進(jìn)行分工，這樣，同學(xué)們帶著(zhù)問(wèn)題開(kāi)始認真的聆聽(tīng)音樂(lè )、感受音樂(lè )、想象音樂(lè )。音樂(lè )結束，同學(xué)們用自己的語(yǔ)言這樣描述音樂(lè )形象:在歡快的舞會(huì )上，人們在盡情跳舞，有一些婦人在卿卿喳喳說(shuō)著(zhù)閑話(huà)。描述完音樂(lè )后，讓編故事的同學(xué)和設置情節的同學(xué)合作，一個(gè)講故事，三個(gè)來(lái)表演，即要有故事情節，有故事內容，包括臺詞的設定。表演開(kāi)始了，只見(jiàn)說(shuō)故事的同學(xué)繪聲繪色的描述著(zhù)他設定的長(cháng)舌婦在說(shuō)自己的孩子好，別人的孩子這不行、那不行，另一個(gè)說(shuō)閑話(huà)的人也同聲附和，第三個(gè)則表現出相對的懷疑。這些都是通討學(xué)生的創(chuàng )造性想象，將生活的體驗用肢體、語(yǔ)言情不自禁地表現出來(lái)的，自然而又富有創(chuàng )意。此外，音樂(lè )教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )造力，還可以從其他方面進(jìn)行。如:為歌曲配打擊樂(lè )節奏、填空完成旋律、為旋律配歌詞、改編歌詞、改編旋律、創(chuàng )作旋律�？梢宰寣W(xué)生利用廢舊的瓶蓋、茶杯、瓷碗等材料自制打擊樂(lè )器。還可以讓學(xué)生自編、自導各種聯(lián)歡會(huì )。通過(guò)這些活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的靈感，使他們以積極的態(tài)度自主參與、自主研究。音樂(lè )藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng )造的過(guò)程，作曲�！�音樂(lè )表演一一音樂(lè )欣賞都是創(chuàng )造性的活動(dòng)，音樂(lè )教育可以通過(guò)培養學(xué)生的記憶力、想象力過(guò)渡到創(chuàng )造力。

　　同時(shí)，音樂(lè )又是實(shí)踐性很強的學(xué)科，在音樂(lè )教育教學(xué)過(guò)程中，所有的內容都具有體驗性和操作性。如在上《你好!動(dòng)物朋友》一課時(shí)，讓學(xué)生在表現不同動(dòng)物形象的音樂(lè )中做“學(xué)動(dòng)作，猜動(dòng)物”的游戲，學(xué)生在生動(dòng)形象的動(dòng)作游戲中鍛煉了動(dòng)手、動(dòng)腦及合作能力。在欣賞芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》一課中，為了讓學(xué)生了解芭蕾舞演員為藝術(shù)而獻身的精神，我拿出準備好的幾雙真正的硬頭芭蕾舞鞋，分組指導學(xué)生自己穿上并立起腳尖體臉，同學(xué)們都疼得故牙咧嘴的站不直身。有了親身體驗后，學(xué)生們深刻認識到跳芭蕾舞的難度，同時(shí)也深為舞蹈演員們的精湛技藝所嘆服。在親身的參與實(shí)踐中，不僅增進(jìn)了教學(xué)的趣味性，而且提高了學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的興趣。此外，在教學(xué)活動(dòng)中還可以調動(dòng)學(xué)生參與合唱、合奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式嘗試創(chuàng )造音樂(lè )的能力。即興活動(dòng)重視學(xué)生在“做”的過(guò)程中的主動(dòng)學(xué)習，在這里做不做是關(guān)鍵問(wèn)題，好不好則是次要的。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的結果可能是粗糙的、不完美的，但從中卻傲發(fā)了學(xué)生的探索精神和創(chuàng )造愈識。在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生可以創(chuàng )造性的探索節奏、音響和旋律等音樂(lè )基本素材的各種變化和重新組合。

　　因此，音樂(lè )教育實(shí)踐的過(guò)程，也可以說(shuō)是培養學(xué)生創(chuàng )造能力的過(guò)程。在創(chuàng )造性活動(dòng)中沒(méi)有對、錯，不會(huì )造成學(xué)生的挫折感。而這個(gè)過(guò)程卻能使他們體驗到發(fā)現、探索的樂(lè )趣、成功的喜悅。音樂(lè )教育的各個(gè)環(huán)節都可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造能力:作曲是一度創(chuàng )作，演唱演奏是二度創(chuàng )作，音樂(lè )欣賞是三度創(chuàng )作。音樂(lè )教育過(guò)程中這種無(wú)處不在的創(chuàng )造性活動(dòng)，對學(xué)生創(chuàng )造力的發(fā)展會(huì )起到很強的促進(jìn)作用。

　　3. 結語(yǔ)

　　進(jìn)入21世紀，培養復合型高素質(zhì)的人才成為普通高校的一個(gè)重要而又迫切的任務(wù)。普通高校音樂(lè )文化素質(zhì)培養是通過(guò)音樂(lè )課程的學(xué)習和開(kāi)展豐富多彩的課外文藝活動(dòng)，提高大學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受能力和音樂(lè )文化素養，培養大學(xué)生的審美理解能力和審美情感，這不僅僅是讓大學(xué)生掌握音樂(lè )知識和技巧，而是要從大學(xué)生身心等各個(gè)方面對他們進(jìn)行教育和培養，達到發(fā)展與完善大學(xué)生審美心理結構的目的，從而提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。盡管社會(huì )各界都在呼吁音樂(lè )文化素質(zhì)培養的重要，但事實(shí)上，人們并沒(méi)有真正意識到音它的重要性，尤其是沒(méi)有認識到音樂(lè )文化素質(zhì)培養在大學(xué)生德育美育中的重要意義。素質(zhì)教育是對人的全面素質(zhì)的培養，是對學(xué)生多方面素養和能力開(kāi)啟的巨大工程，是多重教育結合的結果。在素質(zhì)教育中，音樂(lè )教育占有極為重要而又特殊的地位，它所培養的審美素質(zhì)直接關(guān)系全面創(chuàng )新人才的塑造，它對人的道德的完善、智力的開(kāi)發(fā)、身心的健康以及創(chuàng )新意識都有著(zhù)積極的推動(dòng)作用，在陶冶情感的同時(shí)，培養完美的人格，這也是素質(zhì)教育的最終目標。然而，在對學(xué)生實(shí)施音樂(lè )素質(zhì)教育的過(guò)程中，勢必將會(huì )遇到許多新問(wèn)題，這需要我們不斷的去思考、去探索，時(shí)刻用現代教育教學(xué)理念來(lái)指導我們的工作，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，以積極開(kāi)放的心態(tài)投入到學(xué)生音樂(lè )素質(zhì)教育的實(shí)踐中，共同為促進(jìn)我國音樂(lè )教育事業(yè)的繁榮貢獻一份力量。

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　　10 焦淑軍;馬克思“兩種尺度”理論中的和諧思想[J];東疆學(xué)刊;20xx年02期

音樂(lè )畢業(yè)論文范文2

　　摘要:為順應新課程改革的各項要求，教學(xué)的目的與方案均做出了巨大的變，中職學(xué)校針對于音樂(lè )教學(xué)的目的就是培養中職學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的能力，發(fā)揮出他們音樂(lè )教學(xué)的優(yōu)勢來(lái)，完成教學(xué)的各項任務(wù)。對音樂(lè )的學(xué)習可以陶冶學(xué)生們的情操，調節每位學(xué)生們的心情，這時(shí)他們對音樂(lè )學(xué)習的主動(dòng)性在教學(xué)的過(guò)程中變得尤為重要。因此，文章把中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)中培養學(xué)生們主動(dòng)性學(xué)習的基本原則作為出發(fā)點(diǎn)，并根據培養學(xué)生們的主動(dòng)性提出與之相對應的教學(xué)對策。

　　關(guān)鍵詞:中職；音樂(lè )教學(xué)；學(xué)習主動(dòng)性；培養

　　一、引言

　　中職學(xué)生主要以初中畢業(yè)生為學(xué)生群體，他們大部分都會(huì )存在對學(xué)習的主動(dòng)性不夠、對學(xué)習的熱情較低等一系列問(wèn)題。而且音樂(lè )課程劃分為副科一類(lèi)，導致不論是老師還是學(xué)生普遍不太重視對音樂(lè )的學(xué)習。然而中職學(xué)生們對存在的事物有著(zhù)極大的好奇心，在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中培養學(xué)生們主動(dòng)的去學(xué)習有很大的優(yōu)勢。主要是因為在整個(gè)音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生們可以去感受到真正的放松，也可以激發(fā)他們對音樂(lè )學(xué)習的熱情[1]。

　　二、對中職學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性培養的基本原則

　　第一，尊重學(xué)生。在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中要尊重學(xué)生，這一點(diǎn)是對學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性培養的一項基本的工作。一個(gè)課堂由老師與學(xué)生一同組成，所以學(xué)習的群體是學(xué)生，這也是不能改變的，而老師是對學(xué)生能夠更好的學(xué)習的給予指導。只有這樣，才能夠在師生之間建立很好的和諧關(guān)系[2]。

　　第二，建立融洽的師生關(guān)系。在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，要建立融洽的師生關(guān)系。在這已融洽的師生關(guān)系中，老師們要不停的接受學(xué)生，跟學(xué)生一同創(chuàng )造一個(gè)良好的課堂學(xué)習氛圍。這樣學(xué)生們便能夠將自己的思想同老師交流、分享，并且積極主動(dòng)的參與到音樂(lè )學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，精神集中的聽(tīng)教師進(jìn)行課堂講授。教師們并不是學(xué)習的管理者，而是對知識的傳播者。學(xué)生們能夠主動(dòng)接受教師傳授的知識，在課下自己消化，最終轉換成自己的知識儲備。

　　第三，重視學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性發(fā)展。在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，培養學(xué)生們學(xué)習的主動(dòng)性的時(shí)候，教師一定要重視學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性發(fā)展。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不要害怕在學(xué)習的過(guò)程中會(huì )犯一些錯誤，教師更不應該對學(xué)生的錯誤進(jìn)行苛刻的指責。因為老師如果剝奪的學(xué)生們犯錯誤的權利的話(huà)，那就相當于對學(xué)生學(xué)習的自主性進(jìn)行的限制。只有注重學(xué)生人體的發(fā)展，才可以激發(fā)他們主動(dòng)去學(xué)習的潛能[3]。

　　三、對學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性培養的對策

　　第一，營(yíng)造一個(gè)放松的音樂(lè )學(xué)習環(huán)境。想要培養中職學(xué)生們對音樂(lè )學(xué)習的主動(dòng)性，前提條件就是要營(yíng)造一個(gè)放松的音樂(lè )學(xué)習環(huán)境。因為音樂(lè )可以讓一個(gè)人產(chǎn)生放松與自然的感受，所以營(yíng)造一個(gè)讓學(xué)生放松的教學(xué)氛圍對于音樂(lè )的教學(xué)將是意見(jiàn)比較容易的事情。老師可以通過(guò)比較幽默的言語(yǔ)、搞笑的動(dòng)作幫助營(yíng)造一個(gè)使學(xué)生們放松下來(lái)的教學(xué)氛圍。而且，老師也可在課前精心準備工作去營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，促使中職學(xué)生教音樂(lè )教學(xué)課堂勇敢提問(wèn)、勇敢作答。

　　第二，在音樂(lè )教學(xué)的設計過(guò)程中把學(xué)生作為中心。在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中要把學(xué)生作為中心，強化學(xué)生群體的主體地位將是培養他們學(xué)習主動(dòng)性的關(guān)鍵。在以前那些比較老舊的授課模式中，教師從中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用。在音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中要高度注重中職學(xué)生學(xué)習的主體為，而教師需要引導中職學(xué)生學(xué)習。在音樂(lè )教學(xué)的設計過(guò)程了解中職學(xué)生的特點(diǎn)，并依據這些特點(diǎn)進(jìn)行合理的教學(xué)，促使他們對音樂(lè )學(xué)習的熱情。

　　第三，采用開(kāi)放式和多媒體教學(xué)的課堂。目前中職教師教學(xué)時(shí)均會(huì )用到多媒體和網(wǎng)絡(luò )教學(xué)，因為這是科技發(fā)展的必然結果�？萍疾坏�能夠提升人們的生活而且還步入了教學(xué)的課堂中。開(kāi)放式的教學(xué)課堂能夠培養學(xué)生們自主去學(xué)習的意識，促使他們完成獨立的思考并積極主動(dòng)的發(fā)現存在的問(wèn)題。在不斷查閱并研究的資料的過(guò)程中與同學(xué)之間相互主動(dòng)、自由的探討，這樣便可獲得更多的知識以及解決問(wèn)題的方法。例如，在掌握節奏和節拍的教學(xué)中，采用多媒體的課堂教學(xué)，這樣有利于中職學(xué)生掌握知識點(diǎn)，讓他們對這些知識點(diǎn)進(jìn)行直觀(guān)的記憶。多媒體的教學(xué)方式改變了傳統的教學(xué)方式，而且給老師和學(xué)生提供了更多的學(xué)習資源，同時(shí)也提升了音樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量。

　　四、結束語(yǔ)

　　通過(guò)以上的分析，在中職學(xué)校音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中的重要的任務(wù)之一是培養學(xué)生們主動(dòng)性的學(xué)習，而新的時(shí)代對人才培養的新要求新標準也是積極主動(dòng)的自主學(xué)習。所以，為了適應社會(huì )的快速發(fā)展，必須要加強對中職院校的學(xué)生們自主的去學(xué)習的培養，這才是當今社會(huì )對中職學(xué)生最關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。中職學(xué)校在音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中有效提高學(xué)生們的學(xué)習熱情，積極了解音樂(lè )比較新的動(dòng)態(tài)，讓他們感受到音樂(lè )的魅力，無(wú)條件的愛(ài)上音樂(lè )。

　　參考文獻:

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　　[2]江鈺.淺談小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)性的培養[J].中國校外教育,20xx,(04):164.

　　[3]王景濤.談高校聲樂(lè )教學(xué)中學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性的培養[J].音樂(lè )時(shí)空,20xx,(23):125+102.

音樂(lè )畢業(yè)論文范文3

　　【摘 要】

　　音樂(lè )表演對理解和詮釋音樂(lè )作品起到重要作用，也是加強音樂(lè )理論與音樂(lè )技能相結合的重要實(shí)施手段。培養在高師音樂(lè )教育與音樂(lè )表演中的審美能力，增強了表演者在音樂(lè )表演方面的信心，提高表演者對審美教育的認識。

　　【關(guān)鍵詞】

　　音樂(lè )表演;審美能力;音樂(lè )教育

　　一、音樂(lè )表演中的審美價(jià)值

　　音樂(lè )表演中的審美價(jià)值在高校音樂(lè )教育中所占比例并不大，而音樂(lè )表演本身對整個(gè)音樂(lè )教育起著(zhù)一種推動(dòng)作用，為其帶來(lái)好的影響和作用，增強學(xué)生的音樂(lè )表演能力，同時(shí)對音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)也起到推波助瀾作用。音樂(lè )表演中的審美價(jià)值也是我們一直追求的目標，它能把人吸引到一個(gè)意想不到的境界，在這種境界里其旋律、歌詞、意境能凈化人的心靈，陶冶人的情操，它盡情揮灑著(zhù)音樂(lè )的美。這種美就建立在有一定的審美能力和表演能力的基礎上，用音樂(lè )表演的形式去塑造、美化著(zhù)這個(gè)萬(wàn)千的音樂(lè )世界。

　　不管是民族民間音樂(lè )、古典音樂(lè )，還是其他音樂(lè )形式，在欣賞它的同時(shí)，我們或多或少都有感動(dòng)與收獲，因為在欣賞的過(guò)程中我們深深地被這種音樂(lè )的特點(diǎn)和音樂(lè )表現方式以及表演形式所吸引。只有我們具備一定的音樂(lè )理解能力與審美能力，才能在欣賞這些音樂(lè )的時(shí)候體現這種特有的審美價(jià)值。在高師音樂(lè )教育教學(xué)中，提高對音樂(lè )審美教育與審美能力的培養，對音樂(lè )教育具有深遠意義，讓學(xué)生接受音樂(lè )教育的同時(shí)從中更好地接受審美教育，從而促進(jìn)音樂(lè )教育事業(yè)向好的方向邁進(jìn)。

　　二、審美能力的培養

　�。ㄒ唬┮魳�(lè )的感知能力

　　對于音樂(lè )表演者來(lái)說(shuō)，對音樂(lè )的感知能力是建立在感覺(jué)基礎上，以知覺(jué)為反應形式而結合的，并在一定的指導下表現得更加完善、動(dòng)人。例如，在教唱《彝家愛(ài)唱敬老歌》這首帶有濃郁的彝族音樂(lè )特征的歌曲時(shí)，前奏歌詞“賽里羅賽里羅賽羅里賽……”，學(xué)生一開(kāi)始只能從表面意思上知道它是采用彝族的音調，作為教師，就要正確引導學(xué)生去理解這首歌的創(chuàng )作背景以及彝族海菜腔的知識，認識和理解彝族民間音樂(lè )，完整地演唱和表演此首歌曲，從而培養學(xué)生熱愛(ài)民間音樂(lè )的熱情。如果讓學(xué)生來(lái)聽(tīng)一首單純的抒情歌曲或者鋼琴曲，他們對音樂(lè )的感知大部分都處于外在的，常常以自己的真實(shí)感覺(jué)為標準來(lái)理解音樂(lè )，從而來(lái)辨別自己對音樂(lè )的愛(ài)好程度，這種感知能力可能只是感性的認識而已，而這種感知能力沒(méi)有具體的深度，使得對音樂(lè )的理解只是一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的認識。作為教師應該抓住學(xué)生對音樂(lè )的這種單純理解，理性地引導他們多聽(tīng)、多看、多學(xué)，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì )以正確的審美態(tài)度來(lái)感受音樂(lè )，提升對音樂(lè )表演的感知能力。

　�。ǘ�）音樂(lè )的情感表現力

　　音樂(lè )的情感是伴隨著(zhù)音樂(lè )而來(lái)的，它是在你聽(tīng)完音樂(lè )之后對其發(fā)自?xún)刃牡捏w會(huì )，是一種內心真實(shí)的表達，是符合音樂(lè )表演的實(shí)際需要，不是盲目營(yíng)造的情感表現。如大家耳熟能詳的《在那桃花盛開(kāi)的地方》，這首歌寫(xiě)的是一名年輕的戰士，在嚴冬守衛祖國邊疆的真實(shí)事跡，為了抵御寒冷，這名戰士想起家鄉桃花盛開(kāi)的美景，同時(shí)也感受到自己肩負著(zhù)保衛祖國的責任。在具體表演教學(xué)中，教師引導學(xué)生深刻理解這名戰士為祖國奉獻的精神，頌揚戰士的愛(ài)國主義情懷和大無(wú)畏精神，并號召學(xué)生熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)我們的家鄉，并將這種正能量一直傳遞下去，只有深刻理解歌曲的真實(shí)情感，才可能把歌曲的情感表現得淋漓盡致。

　　其實(shí)，多數音樂(lè )作品都寫(xiě)滿(mǎn)了對生活的憧憬和向往。作為一名教育工作者，在培養學(xué)生對音樂(lè )作品的情感表現能力的同時(shí)，應該要求學(xué)生提前去了解音樂(lè )作品所表達的情感和創(chuàng )作背景，讓他們明白，蒼白的情感表現是無(wú)法真正感動(dòng)自己，更無(wú)法感動(dòng)別人。對于表演者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歡快的音樂(lè )還是悲傷的音樂(lè )，都有助于身心的發(fā)展和審美意識的提高，將審美與情感相結合，音樂(lè )作品的表現就會(huì )更深刻、更豐富，更有利于提升學(xué)生的精神氣質(zhì)，從而讓情感表現力得到增強。

　�。ㄈ�）審美體驗與文化修養

　　對音樂(lè )作品的理解是一種對生活體驗的過(guò)程，也是一種文化修養的體現，都是建立在對音樂(lè )作品熟悉的基礎上，并掌握了一定的音樂(lè )表演技術(shù)技巧，只有這樣才能豐富音樂(lè )作品的內涵和豐富自身的審美體驗。因為音樂(lè )表演并不僅僅是一種技術(shù)技巧實(shí)現的過(guò)程和行為，它的生命在于傳達與表現音樂(lè )的真實(shí)內涵。①一個(gè)優(yōu)秀的表演者，在表演時(shí)不僅需要較高的表演技術(shù)與技巧，更需要有對音樂(lè )作品具備深刻的體驗、深刻的思想、豐富的人生閱歷和文化修養。有思想性的音樂(lè )作品和音樂(lè )表演才能流傳得更久遠，生命力才會(huì )更強。歌曲和歌劇一般都是直接表現生活情節和人物形象，和音樂(lè )表演的關(guān)系比較直接，而在器樂(lè )音樂(lè )中，一些無(wú)標題的音樂(lè )作品，雖然并不是直接描寫(xiě)或者描述具體生活或人物形象，但是對這種音樂(lè )作品的表演同樣具有重要的意義。這種無(wú)標題音樂(lè )同樣包含著(zhù)對人類(lèi)精神內涵和對生活的情感，以及對人物形象的設想，當然，這是需要表演者豐富的生活體驗、審美體驗和文化修養為基礎。

　　三、音樂(lè )教育與審美教育的統一與聯(lián)系

　　音樂(lè )教育是培養學(xué)生審美意識，通過(guò)音樂(lè )教育的發(fā)展、審美能力的提高更好地提升自身能力的發(fā)展，審美意識在音樂(lè )教育中得以體現，二者相輔相成、相互促進(jìn)、相互統一。

　　“以音樂(lè )審美為核心”。作為音樂(lè )教育工作者，應該把審美教育放在音樂(lè )教育比較重要的位置，要培養學(xué)生在音樂(lè )表演中的審美能力，應該把音樂(lè )表演作為一門(mén)課程，著(zhù)重培養學(xué)生對音樂(lè )的感知能力、音樂(lè )情感表現力，展現學(xué)生內心對音樂(lè )作品最真實(shí)的熱愛(ài)和對音樂(lè )情感的表達，盡可能地利用學(xué)校教育資源和師資優(yōu)勢，潛移默化地引導和改變學(xué)生的音樂(lè )表演素質(zhì)，進(jìn)一步體現音樂(lè )教育與審美教育的和諧統一。

　　音樂(lè )教育中不僅包含音樂(lè )的審美感受、審美體驗、審美情趣，更涵蓋了教育者對教育事業(yè)的執著(zhù)，學(xué)生對專(zhuān)業(yè)音樂(lè )知識和音樂(lè )表演學(xué)習的欲望和追求。審美教育中更是少不了音樂(lè )教育思想的灌輸，在日常教學(xué)中離不開(kāi)審美意識的建構，它的建構在具體的專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習和表演技術(shù)技巧的學(xué)習中展現，審美感受、審美體驗、審美情趣又在音樂(lè )學(xué)習中顯現，二者相互統一、缺一不可。

　　審美教育是以音樂(lè )教育為基礎，音樂(lè )教育以審美教育為提升，音樂(lè )教育和審美教育相互促進(jìn)，相輔相成。在音樂(lè )教育中，高素質(zhì)的音樂(lè )教師對音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習起到了極其重要的引導作用。音樂(lè )教師是踐行學(xué)校音樂(lè )教育工作的核心工程師，對音樂(lè )教育和審美教育的建構起著(zhù)推動(dòng)作用。

　　音樂(lè )表演中審美能力的培養，在音樂(lè )教育的行為中得到實(shí)施，也展示了審美教育與審美能力的重要性。但這種實(shí)施的力度應該加大，讓學(xué)生把音樂(lè )表演的技術(shù)技巧爭取在學(xué)校的學(xué)習中得到積累，這對學(xué)生的就業(yè)也是一種有力的幫助。因為音樂(lè )表演對學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是對課堂理論學(xué)習和對音樂(lè )作品學(xué)習的一種提升，同時(shí)也加深了學(xué)生對音樂(lè )表演學(xué)習的認知與理解。音樂(lè )表演中審美能力的培養與提高，增強了教育者在音樂(lè )教育與表演教學(xué)的信心，也是教育者對音樂(lè )教育與審美教育的一個(gè)新認識，把這種新認識作為音樂(lè )教育與審美教育的新起點(diǎn)，高師音樂(lè )教育教學(xué)定會(huì )向著(zhù)更好的方向發(fā)展。

　　注釋?zhuān)?/p>

　�、倭_樹(shù)仙，羅宇佳。音樂(lè )表演者專(zhuān)業(yè)素養結構探析[J]。民族音樂(lè )，20xx（1）。