2025年高考作文萬(wàn)能素材
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的2025年高考作文萬(wàn)能素材，希望能夠幫助到大家。
2025年高考作文萬(wàn)能素材1
話(huà)題解讀
自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，自主創(chuàng )新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展創(chuàng )新已經(jīng)成為世界主要國家發(fā)展戰略的重心。創(chuàng )新驅動(dòng)是國家命運所系�？萍寂c人文的辯證關(guān)系始終是時(shí)代命題，2025年這一議題將因技術(shù)迭代與社會(huì )矛盾的激化而更顯尖銳。從生成式AI的倫理爭議到元宇宙的身份危機，從基因編輯的技術(shù)突破到全球治理的法律博弈，人類(lèi)正站在科技賦能與人文重構的十字路口。
認識提升
1.主題內涵
在技術(shù)狂飆中守護人性之光。當人形機器人“赤兔”在街頭即興舞蹈，當腦機接口讓癱瘓者重獲行動(dòng)自由，科技正以超乎想象的速度重塑人類(lèi)文明。但正如達芬奇手稿中的機械騎士需要人文精神的指引，21世紀的技術(shù)革命更需以“人”為尺度，從醫療AI的“雙簽名”機制到量子計算的全球協(xié)作，從基因編輯的倫理立法到元宇宙的價(jià)值重構，人類(lèi)正在用制度創(chuàng )新為技術(shù)裝上“人文剎車(chē)”。唯有在技術(shù)效率與人文關(guān)懷的張力中保持清醒，我們才能在算法統治的時(shí)代，守護住文明最珍貴的火種——對生命的敬畏、對自由的追求、對真實(shí)的堅守。
2.理念認識
技術(shù)與人性的結合：工具與價(jià)值的平衡。作為人工智能，DeepSeek由數據、算法和人類(lèi)智慧共同構建，本質(zhì)是工具而非生命體�？萍及l(fā)展的終極目標是服務(wù)人類(lèi)。我們要思考如何利用技術(shù)解決現實(shí)問(wèn)題(如教育公平、信息獲取)，同時(shí)警惕技術(shù)對人的異化(如過(guò)度依賴(lài)、隱私風(fēng)險)。
突破局限：合作與創(chuàng )新的力量。DeepSeek的局限性：缺乏情感與創(chuàng )造力，但能通過(guò)海量知識庫和邏輯分析輔助人類(lèi)決策。人類(lèi)與AI的關(guān)系是互補而非對立。學(xué)生可強調人的獨特性(如情感、想象力)與AI的輔助性，呼吁通過(guò)合作實(shí)現突破。
倫理與責任：技術(shù)背后的選擇DeepSeek的運行邏輯：依賴(lài)人類(lèi)設定的規則與數據，可能隱含偏見(jiàn)或信息偏差。技術(shù)發(fā)展需以倫理為基石�？煞此技夹g(shù)背后的責任(如開(kāi)發(fā)者初心、數據真實(shí)性)，引中到個(gè)人選擇對社會(huì )的影響。
跨文化橋梁：全球化時(shí)代的包容性。DeepSeek的能力包括支持多語(yǔ)言交流，融合不同文化背景的知識。技術(shù)可以打破隔閡，但真正的理解仍需人類(lèi)主動(dòng)包容。學(xué)生可結合文明互鑒、文化自信展開(kāi)討論。
持續進(jìn)化：終身學(xué)習的啟示。DeepSeek的迭代方式：通過(guò)數據更新與算法優(yōu)化不斷進(jìn)步。在快速變化的時(shí)代，持續學(xué)習是個(gè)人與社會(huì )的必修課。學(xué)生可聯(lián)系自身成長(cháng)，強調適應力與終身學(xué)習的重要性。
寫(xiě)作角度
角度一：文明進(jìn)步發(fā)展
在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科技的力量猶如破曉時(shí)分的璀璨曙光，為人類(lèi)文明的航程指引方向。它不僅有力地撬動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步車(chē)輪，更在不斷塑造和刷新我們的生活方式�？萍紕�(chuàng )新與社會(huì )發(fā)展之間的關(guān)系，恰似種子與土壤共生共榮、相互成就。隨著(zhù)Deepseek的發(fā)布，我們再次見(jiàn)證了科技創(chuàng )新對文明的深遠影響。它不僅推動(dòng)了技術(shù)飛躍，更預示了信息傳播方式的革新、加速了文明的發(fā)展。然而，這也帶來(lái)了平衡技術(shù)與人性關(guān)系的挑戰。因此，科技創(chuàng )新不僅是技術(shù)的突破，更是對文明進(jìn)步和人性?xún)r(jià)值的雙重考量。
角度二：社會(huì )文明進(jìn)程
科技創(chuàng )新不僅深刻改變了人們的生活方式，還持續推動(dòng)著(zhù)社會(huì )文明向前邁進(jìn)。從工業(yè)革命到信息時(shí)代，每一次科技的重大突破都伴隨著(zhù)社會(huì )翻天覆地的變化。歷史學(xué)家阿諾德·湯因比指出，文明的進(jìn)步依賴(lài)于挑戰和應對挑戰的能力，而科技創(chuàng )新正是提供了應對挑戰的工具和手段。
角度三：倫理道德考量
正如人工智能能夠創(chuàng )造出驚艷的視頻，我們也應創(chuàng )造出符合倫理的創(chuàng )新環(huán)境�？鬃釉唬骸肮び破涫�，必先利其器�！比欢�，利器亦需要明辨是非之心�？萍及l(fā)展必須以增進(jìn)人類(lèi)福祉為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)恪守道德底線(xiàn)。中國歷史上的四大發(fā)明促進(jìn)了文明進(jìn)步，但火藥也用于戰爭，這說(shuō)明了技術(shù)本身無(wú)善惡之分，關(guān)鍵在于使用方式。這提醒我們，科技創(chuàng )新需要建立倫理導引規范以確�？萍汲晒旄Ｈ祟�(lèi)。
角度四：個(gè)性化服務(wù)與隱私保護
人工智能可以提供定制化的內容，但是對用戶(hù)數據的搜集與應用不應逾越隱私保護的底線(xiàn)�！安灰砸幘�，不能成方圓�！痹谔峁﹤�(gè)性化服務(wù)時(shí)，必須遵守數據保護的規矩，否則就可能失去用戶(hù)的信任。
角度五：青年擇業(yè)與人才興國
DeepSeek 的發(fā)布為青年擇業(yè)和人才興國提供了新視角。它為青年提供了投身科技行業(yè)的新機會(huì )，鼓勵他們不斷學(xué)習和更新知識。同時(shí)，DeepSeek的成功研發(fā)也凸顯了人才在國家發(fā)展中的關(guān)鍵作用，強調了培養與吸引優(yōu)秀人才的必要性。青年人才應將個(gè)人職業(yè)發(fā)展與國家需求相結合，實(shí)現個(gè)人夢(mèng)想與國家夢(mèng)想的共融。這不僅有助于國家長(cháng)遠發(fā)展，也為青年創(chuàng )造了實(shí)現職業(yè)價(jià)值和人生目標的廣闊舞臺。
典型事例
事例1：醫療AI的“精準”與“失控”
2025年，ChatGPT-5的醫療診斷準確率突破98%，北京協(xié)和醫院的“智醫助理3.0”系統將罕見(jiàn)病“法布雷病”的診斷時(shí)間從14天壓縮至 3小時(shí)。但這一技術(shù)引發(fā)了更深層的倫理爭議，當AI在癌癥篩查中漏診率低于人類(lèi)醫生時(shí)，責任歸屬如何界定？國家衛健委明確要求所有AI醫療系統必須采用 “雙簽名”機制，即 AI 建議需經(jīng)執業(yè)醫師確認方可生效。這種“人機共治”模式揭示了科技賦能與人文責任的深層博弈——技術(shù)提升效率的同時(shí)，必須以人類(lèi)價(jià)值為最終裁決者。
事例2:生成式AI的“創(chuàng )作”與“剽竊”
OpenAI的 GPT-5在2025年通過(guò)司法考試并撰寫(xiě)科幻小說(shuō)，其邏輯鏈長(cháng)度突破百萬(wàn)token。但德國作家協(xié)會(huì )起訴某出版社使用AI生成小說(shuō)，指控其“剽竊人類(lèi)情感”。歐盟《人工智能法案》要求所有AI生成內容必須標注來(lái)源，違者最高罰款全球營(yíng)業(yè)額的7%。這一爭議迫使人類(lèi)重新定義“原創(chuàng )性”：當AI 能模仿海明威的文風(fēng)、梵高的筆觸，藝術(shù)的本質(zhì)究竟是技術(shù)的復現，還是人性的覺(jué)醒？
事例3：元宇宙辦公的“自由”與“異化”
七數科技的元宇宙辦公平臺將考勤、審批、協(xié)作等功能整合至虛擬空間，員工可通過(guò)VR 設備與全球團隊實(shí)時(shí)協(xié)作。但日本某企業(yè)調查顯示，長(cháng)期使用該平臺的'員工出現“數字解離癥”，37% 的人難以區分虛擬會(huì )議與現實(shí)對話(huà)。這種“虛實(shí)交織”的生存狀態(tài)帶來(lái)雙重風(fēng)險：一方面，區塊鏈技術(shù)削弱了傳統組織權威；另一方面，深度沉浸的虛擬體驗正在解構人類(lèi)對”真實(shí)“的認知。
事例4：數字藏品的“價(jià)值”與“泡沫”
都市青年在虛擬演唱會(huì )中投入超過(guò)40%的收入購買(mǎi)NFT數字藏品，某數字藝術(shù)品交易額突破1億美元。但中國南極科考站的科研人員通過(guò)元宇宙技術(shù)與全球團隊協(xié)作，成功完成冰川觀(guān)測任務(wù)。這種“虛實(shí)兩極分化”折射出技術(shù)應用的倫理分野：當虛擬資產(chǎn)成為財富象征，人類(lèi)是否正在用代碼重構社會(huì )階層？
事例5：農業(yè)基因編輯的“創(chuàng )新”與“風(fēng)險”
瑞典科學(xué)家利用CRISPR 技術(shù)培育出抗晚疫病馬鈴薯，中國農科院創(chuàng )制出抗菌核病油菜新種質(zhì)。這些技術(shù)突破為全球糧食安全提供新路徑，但印度農民的抗議基因編輯作物導致傳統品種滅絕，引發(fā)“生態(tài)殖民”爭議這種技術(shù)濫用迫使各國加速立法：中國《生物安全法》將基因編輯作物列為高風(fēng)險類(lèi)別，歐盟禁止非醫療目的的基因編輯。
事例6：腦機接口的“增強”與“異化”
Neuralink的腦機接口技術(shù)在2025年實(shí)現突破癱瘓患者通過(guò)意念控制機械臂完成進(jìn)食。但美國某實(shí)驗室開(kāi)發(fā)的“記憶增強芯片”標價(jià) 20萬(wàn)美元，引發(fā)“認知階層固化”擔憂(yōu)。這種技術(shù)干預直接挑戰人類(lèi)身份認同：當大腦數據可被讀取和修改“自我”的邊界何在？中國社會(huì )科學(xué)院建議建立“神經(jīng)權利”保護框架，禁止商業(yè)機構讀取個(gè)人腦電波數據。
事例7：量子計算的“顛覆”與”防御“
國際清算銀行(BIS)警告，量子計算機可能在5年內破解現有加密算法，威脅金融安全。但中國與德國合作測試量子抗性加密，成功實(shí)現3800公里安全通信。這種“技術(shù)威脅-防御”的循環(huán)揭示了全球治理的新范式：當量子霸權可能打破現有秩序，人類(lèi)需要通過(guò)技術(shù)合作重構信任基石。
事例8：AI監管的“剛性”與“彈性”
英國 2025年《人工智能法案》設立 AI管理局，要求企業(yè)指定倫理負責人；歐盟禁止在教育機構使用情緒操縱型AI。這些措施既為技術(shù)劃定紅線(xiàn)，也通過(guò)“監管沙盒”鼓勵創(chuàng )新。中國“數字絲綢之路”倡議將AI倫理納入合作框架，主張“技術(shù)向善”理念。這種“剛柔并濟”的治理模式，為工具理性與價(jià)值理性的平衡提供了新可能。
滿(mǎn)分金句
1、人工智能時(shí)代，如何實(shí)現科技向善，推動(dòng)科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中，人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的路徑。
2、人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統文化的保護、傳承與創(chuàng )新注入了新的活力。我們可以通過(guò)高精度掃描3D建模等手段，對古籍文獻、文物遺存進(jìn)行數字化采集和保存，構建全面系統的數字化文化資源庫。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對壁畫(huà)病害進(jìn)行智能識別，并結合虛擬現實(shí)技術(shù)開(kāi)發(fā)了“數字敦煌”項目。
3、人工智能與文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗方式。運用數字媒體藝術(shù)、虛擬現實(shí)、增強現實(shí)等技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數字技術(shù)，畫(huà)作中九百年前的繁華街道和商戶(hù)攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。
4、人工智能也為中華文化的國際傳播開(kāi)辟了新的途徑。通過(guò)智能翻譯、跨語(yǔ)言大數據分析等技術(shù)，我們可以更高效、精準地生產(chǎn)多語(yǔ)種的文化內容，推動(dòng)中華文化故事在全球范圍內被理解和認同。短視頻平臺、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實(shí)現智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現中華文化魅力的音視頻內容”破圈“傳播，將中國聲音、中國形象傳遞到世界各地。
5、科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡(jiǎn)單的“科技+人文”，而應堅持以人為本，以人文精神來(lái)引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護和傳承歸根結底有賴(lài)于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數字化保存和修復，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對其歷史價(jià)值和精神內涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng )新融合，更離不開(kāi)人的主導作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng )設沉浸式文化體驗，但技術(shù)本身并不能自動(dòng)生成富有意義和價(jià)值的文化內容，真正的文化創(chuàng )新，源于人的想象力、創(chuàng )造力和人文情懷。
6、科技對人文學(xué)科帶來(lái)的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng )性，但其本質(zhì)仍是對已有數據的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng )性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著(zhù)作版權的爭議。面對“文科無(wú)用論”等質(zhì)疑，人文學(xué)科必須捍衛自身的獨特性，通過(guò)創(chuàng )新的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，回應社會(huì )對人文價(jià)值的需求。
7、人工智能的廣泛應用也帶來(lái)了嚴重的倫理問(wèn)題。數據隱私、算法偏見(jiàn)、AI決策透明性等問(wèn)題正在日益凸顯，需要人文學(xué)科的參與和引導。人文學(xué)者可以為科技的規范使用提供倫理框架和社會(huì )導向，確�？萍荚诎l(fā)展的過(guò)程中不偏離人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)和社會(huì )利益。
8、大數據分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現最適合文學(xué)消費群體的文學(xué)內容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法，從而創(chuàng )作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來(lái)的創(chuàng )作靈感和效率提升，正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數字化平臺、社交媒體，虛擬現實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動(dòng)方式，為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng )造了條件。由此可見(jiàn)，只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨漫游者。
9、AIGC對人文學(xué)科的沖擊猶如一場(chǎng)現代高科技全面戰爭，它不是使用冷兵器或現代火器對人文學(xué)科的局部占領(lǐng)，而是使用高科技武器對人文學(xué)科的全面開(kāi)戰進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統可能不會(huì )湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來(lái)的樣子存在下去了。在A(yíng)IGC技術(shù)的強勁驅動(dòng)下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標志著(zhù)科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來(lái)。
主題寫(xiě)作
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇文章。
孔子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！边@些古老的智慧穿越千年時(shí)空，依然閃耀著(zhù)人性的光輝。在人工智能時(shí)代，AlphaGo戰勝了世界圍棋冠軍；ChatGPT能夠創(chuàng )作詩(shī)歌、撰寫(xiě)論文，deepseek廣泛應用于多個(gè)領(lǐng)域，助力工作和生活，人形機器人可以模仿人類(lèi)的表情和動(dòng)作……科技的發(fā)展讓機器越來(lái)越像人，甚至在某些方面超越了人類(lèi)。
面對這樣的時(shí)代，有人擔憂(yōu)：人工智能會(huì )不會(huì )讓人類(lèi)失去獨特性？也有人認為：科技越發(fā)達，越需要傳統智慧的指引。
請結合以上材料，圍繞“科技與人文”這一主題，寫(xiě)篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考例文
人文照亮科技，科技傳播人文
科技發(fā)展如果忘記了昨天的來(lái)路，那么就很難找到明天的出路。當前中國科技發(fā)展日新月異，很大程度上就是得益于我們牢記傳統智慧的指引�？萍寂c人文，唯有相互平衡、相互引導，才能和諧共生，共同助力社會(huì )向前發(fā)展。
人文精神助推科技發(fā)展，為科技發(fā)展照亮前路。嫦娥奔月、夸父逐目的故事婦孺皆知，這些神話(huà)也給科技工作者提供了靈感，為他們指明攻關(guān)的方向。我們知道，解答一道難題不容易，但是命制一道好題更難。解題時(shí)只需要找到命題人設定的方向，而命題卻如在荊棘叢深處拓荒，在無(wú)路處開(kāi)路，然后再將開(kāi)出的路巧妙隱蔽起來(lái)讓我們去探索�？蒲蟹较虻闹贫ê涂蒲姓n題的確立也是這樣，我國科技工作者正是在嫦娥和夸父等人文之光和追夢(mèng)精神的照耀下，確立了開(kāi)展外太空研究的課題。航天登月探測器取名“嫦娥”，太陽(yáng)監測衛星計劃取名“夸父計劃”，可謂實(shí)至名歸，不足為奇�？萍际腔�，人文是根，根深才能花繁；科技是體，人文是魂，體健要靠魂安。只有筑牢人文底蘊的根基，科技發(fā)展才能大展雄風(fēng)。
科技發(fā)展傳播人文精神，攜人文精神走向未來(lái)。我國春秋末期著(zhù)名科學(xué)家“墨子”，最早提出光沿直線(xiàn)傳播的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)行了小孔成像的實(shí)驗。將中國首顆量子通信衛星命名“墨子號”，既是為了紀念墨子在早期物理光學(xué)研究方面取得的成就，也體現了中國科研工作者的文化自信和道路自信�！叭A為公司”的寓意乃是中華有為“鴻蒙”是創(chuàng )世之初自然界中能化育和生成萬(wàn)物的元氣，以她來(lái)命名，象征著(zhù)華為操作系統集聚了自然界的元氣，具有無(wú)限生機和遠大發(fā)展前景的意思�！吧裰邸笔巧衿娴奶旌又鄣囊馑�，寄予著(zhù)中國航天人遨游太空，泛舟銀河的美好夢(mèng)想。以傳統文化命名科技發(fā)展，寓意深遠，弘揚了傳統文化，彰顯了中國智慧。在這樣的文化背景下，每一項科技發(fā)展都是對傳統智慧的傳承，古老的人文精神必將搭載著(zhù)科技發(fā)展之神器走向未來(lái)。
“卻顧所來(lái)路已深，科技深處覓人文。人文若想貫古今，借助科技才是真�！弊屓宋恼樟量萍嫉那奥�，讓科技傳播人文的光輝�？萍己腿宋娜畿�(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼。相輔相成，比翼齊飛。在這種思想的指導下“科技與人文齊飛，創(chuàng )新共詩(shī)意一色”，我國科研事業(yè)必定能在未來(lái)的道路上行穩致遠。
審題：
這是一道任務(wù)驅動(dòng)型材料作文題。材料第一段引用孔子的話(huà)強調人與人之間的相互尊重和理解，即自己不愿意接受的，不要強加給別人；孟子的話(huà)倡導將個(gè)人的關(guān)愛(ài)擴展到社會(huì )，形成和諧的社會(huì )關(guān)系。意在說(shuō)明古老的智慧閃耀著(zhù)人性的光輝。第二段呈現人工智能發(fā)展現狀：AlphaGo戰勝世界圍棋冠軍展示了 AI在復雜策略游戲上的能力；ChatGPT能創(chuàng )作詩(shī)歌、撰寫(xiě)論文，體現了AI在創(chuàng )造性工作中的應用；deepseek等技術(shù)在多個(gè)領(lǐng)域的應用，助力工作和生活，提高了效率；人形機器人模仿人類(lèi)表情和動(dòng)作，模糊了機器與人的界限。最后提出面對AI時(shí)代的擔憂(yōu)與思考，要求圍繞主題“科技與人文”寫(xiě)出思考和感悟。由此考生可探討在科技快速發(fā)展的背景下，如何保持和發(fā)揚人文精神，以及科技如何與人文相融合，共同促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步�？伤伎家韵聦�(xiě)作角度：一是科技與人文的互補性，科技提供物質(zhì)基礎和工具，人文提供精神指引和道德約束�？萍嫉陌l(fā)展需要人文的倫理框架來(lái)規范，避免濫用和誤用；二是人工智能與人類(lèi)獨特性的關(guān)系：AI雖然能模仿人類(lèi)，但無(wú)法替代人類(lèi)的情感、創(chuàng )造力和道德判斷。人類(lèi)應利用AI的優(yōu)勢，同時(shí)保持和發(fā)展自己的獨特性；三是傳統智慧在現代科技社會(huì )中的作用：傳統智慧如孔子的“仁”和孟子的“仁愛(ài)”等為科技社會(huì )提供道德基石。在科技決策和應用中融入人文考量，促進(jìn)科技與社會(huì )的和諧發(fā)展。
行文思路上，首先由材料提出讓科技與人文融合發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，然后對科技與人文的辯證關(guān)系展開(kāi)論述，一方面科技為人文提供新工具，促進(jìn)人文發(fā)展，如數字化保護、虛擬現實(shí)重現歷史。另一方面，人文為科技指引方向，確保倫理和溫度，如AI倫理、基因編輯的哲學(xué)思考。因此，兩者辯證統一，相輔相成，相互促進(jìn)。如歷史上的文藝復興，新現代中國航天與傳統文化的結合等。最后總結全文，重申論點(diǎn)，強調展望未來(lái)科技與人文融合共生的重要性。
立意：
1.科技為舟 人文為楫；
2.以人文之光，鑄科技之魂；
3.以人文精神為基石，讓科技推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
DeepSeek曾拒絕為某企業(yè)開(kāi)發(fā)“大數據殺熟”系統“技術(shù)向善不是選擇題，而是必答題�！绷何姆逭f(shuō)。這引發(fā)社會(huì )對科技倫理的熱議。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫(xiě)一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作不得抄襲；不少于 800字。
參考例文
以倫理為錨，引科技之舟遠航
在科技浪潮席卷全球的時(shí)代，技術(shù)的雙刃劍效應日益凸顯。DeepSeek 拒絕為企業(yè)開(kāi)發(fā)“大數據殺熟”系統的舉動(dòng)，如同一束光，照亮了科技發(fā)展中被忽視的倫理維度。梁文峰”技術(shù)向善不是選擇題，而是必答題“的論斷，更是振聾發(fā)聵，提醒我們：在科技的浩瀚海洋中航行，必須以倫理為錨，方能確保巨輪不偏離航向，駛向人類(lèi)文明的光明彼岸。
科技倫理：技術(shù)發(fā)展的底線(xiàn)坐標
科技的本質(zhì)是為人服務(wù)，但若失去倫理的約束，技術(shù)將淪為傷害人類(lèi)的工具。從古羅馬的水力坊到今日的人工智能，技術(shù)的每一次突破都伴隨著(zhù)倫理的考量�！按髷祿䴕⑹臁笨此剖巧虡I(yè)策略的優(yōu)化，實(shí)則是對消費者信任的背叛，是利用技術(shù)優(yōu)勢實(shí)施的數字暴力。當算法被用來(lái)算計人性的弱點(diǎn)，當數據成為剝削的工具，科技便背離了其推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的初心。正如哲學(xué)家培根所言：“科學(xué)是一種強大的智慧力量，它致力于破除禁錮著(zhù)我的神秘的桎梏�！边@種智慧力量，必須以倫理為坐標，才能破除的是愚昧與不公，而非制造新的枷鎖。
技術(shù)向善：科技工作者的使命擔當
科技倫理的落地，離不開(kāi)科技工作者的價(jià)值堅守。梁文峰的選擇，彰顯的是科技從業(yè)者的良知與擔當。在資本逐利與技術(shù)創(chuàng )新的博弈中，他們肩負著(zhù)守護技術(shù)倫理的重任。正如特斯拉創(chuàng )始人馬斯克始終強調“人工智能需要監管”，這種監管不僅來(lái)自外部制度，更源于科技工作者內心的道德律令。當基因編輯技術(shù)CRISPR-Cas9 被用于治療遺傳病時(shí)，它是生命的福音；而若被用于設計 “完美嬰兒”，則可能打開(kāi)潘多拉魔盒�？萍脊ぷ髡叩拿恳淮芜x擇，都在塑造著(zhù)技術(shù)的未來(lái)形態(tài)。唯有將“向善”融入技術(shù)研發(fā)的血脈，才能讓創(chuàng )新始終閃耀人性的光輝。
協(xié)同共治：構建科技倫理的生態(tài)體系
科技倫理的建設，是一個(gè)需要政府、企業(yè)、社會(huì )共同參與的系統工程。政府需完善法律法規，為科技發(fā)展劃定倫理紅線(xiàn)，如歐盟《人工智能法案》對高風(fēng)險AI的嚴格規制；企業(yè)應將倫理審查納入技術(shù)開(kāi)發(fā)流程，建立“技術(shù)向善”的內部治理機制；社會(huì )公眾則需提升科技素養，通過(guò)輿論監督推動(dòng)倫理共識的形成。正如互聯(lián)網(wǎng)治理中的 “多利益相關(guān)方模式”，科技倫理的構建也需要多元主體的協(xié)同共治。唯有形成“不能失德、不敢失德、不愿失德”的社會(huì )氛圍，才能讓科技在倫理的軌道上穩健前行。
站在人工智能與量子計算交織的科技前沿，我們比任何時(shí)候都更需要思考：科技要帶我們去哪里？是走向算法統治的冰冷世界，還是通往人機共生的溫暖未來(lái)？答案顯然取決于我們對倫理的堅守。當每一項技術(shù)創(chuàng )新都閃耀著(zhù)人性的光芒，當每一次技術(shù)應用都遵循向善的邏輯，科技才能真正成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的核心力量。讓我們以倫理為錨，駕馭科技之舟，在時(shí)代的浪潮中劈波斬浪，駛向充滿(mǎn)希望的明天。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這則材料聚焦于科技領(lǐng)域中“技術(shù)向善”的關(guān)鍵議題，從 DeepSeek 拒絕開(kāi)發(fā)“大數據殺熟”系統以及梁文峰的言論出發(fā)，引導我們深入思考科技倫理這一核心概念�？萍甲鳛槿祟�(lèi)智慧的結晶，本質(zhì)上是一種工具，而工具的使用方向決定了其價(jià)值�！凹夹g(shù)向善”體現了科技發(fā)展的目的論，即科技應該服務(wù)于人類(lèi)的福祉，符合道德倫理的要求，這是科技發(fā)展的內在價(jià)值追求。從辯證角度看，科技具有兩面性，一方面，它極大地推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓信息傳播和交流變得便捷醫療科技延長(cháng)了人類(lèi)壽命；另一方面，若缺乏倫理約束科技也可能帶來(lái)危害“大數據殺熟”便是利用技術(shù)優(yōu)勢損害消費者權益，破壞市場(chǎng)公平的不好行為。
當今社會(huì )處于科技飛速發(fā)展的時(shí)期，人工智能、基因編輯、量子計算等新興技術(shù)不斷涌現，科技倫理問(wèn)題變得愈發(fā)緊迫和重要。材料意在引導我們要思考科技的進(jìn)步必須與倫理道德相結合，確保技術(shù)服務(wù)于人類(lèi)福祉而非成為傷害社會(huì )的工具。確保技術(shù)應用不違背社會(huì )道德和法律，堅守科技倫理的底線(xiàn)。無(wú)論是個(gè)人，還是企業(yè)，或是社會(huì )，在追求技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，必須承擔社會(huì )責任，確保技術(shù)應用符合社會(huì )倫理，讓科技向上，更向善。
寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可先描述當前科技深度融入生活的現狀，列舉如外賣(mài)配送、在線(xiàn)教育等人們熟悉的科技應用場(chǎng)景，接著(zhù)引出 DeepSeek 拒絕開(kāi)發(fā)”大數據殺熟“系統的事件，順勢拋出科技倫理的話(huà)題，引發(fā)讀者思考在主體部分，先闡述科技帶來(lái)的巨大變革與進(jìn)步，以具體的數據和案例展現科技對經(jīng)濟、生活、文化等方面的積極影響；然后深入剖析缺乏科技倫理約束導致的負面現象，如隱私泄露、算法歧視等，分析背后的原因和危害。隨后從哲學(xué)、辯證、思辨等角度探討科技與倫理的關(guān)系，強調科技發(fā)展不能脫離倫理軌道，倫理也應與時(shí)俱進(jìn)適應科技發(fā)展。接著(zhù)聯(lián)系當下新興技術(shù)的發(fā)展，探討如何構建合理的科技倫理體系，可從政府監管、企業(yè)責任、科研人員素養等方面展開(kāi)論述。最后結合個(gè)人生活，談?wù)勗谌粘Ｉ钪腥绾螛?shù)立正確的科技倫理觀(guān)念結尾總結全文，呼吁全社會(huì )重視科技倫理，讓科技更好地造福人類(lèi)。
立意：
1.莫讓科技失“德”，且以倫理引航。
2.科技賦能，倫理鑄魂。
3.讓倫理為科技“校準”發(fā)展方向。
2025年高考作文萬(wàn)能素材2
【主題內涵】
“長(cháng)期主義與短期主義”這一作文主題，探討的是人們在面對事務(wù)時(shí)的兩種不同思維模式與行為策略。
長(cháng)期主義者著(zhù)眼長(cháng)遠，從長(cháng)計議，重視長(cháng)期發(fā)展和持續進(jìn)步，為實(shí)現宏大目標默默堅守、持續投入，如中國高鐵建設，前期投入巨大且短期難見(jiàn)顯著(zhù)收益，卻從長(cháng)遠提升了國家競爭力 。
短期主義關(guān)注當下，追求快速回報，在瞬息萬(wàn)變的社會(huì )中能迅速把握機遇，像手機、車(chē)型更新需緊跟市場(chǎng)潮流快速推出新品。但短期主義若被濫用，過(guò)度追逐眼前利益而忽視質(zhì)量與長(cháng)遠影響，則會(huì )帶來(lái)諸多負面問(wèn)題。
兩者并非完全對立，短期主義其實(shí)也并非是“一無(wú)是處”，在實(shí)際生活中，應依據具體情況靈活運用，實(shí)現二者有機結合，如國家發(fā)展既有長(cháng)遠規劃，也有短期具體任務(wù)，協(xié)同推進(jìn)才能更好達成目標 。
押題理由
1. 貼合時(shí)代發(fā)展需求：當今社會(huì )，科技飛速迭代，行業(yè)興衰轉瞬。如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，短期需緊跟技術(shù)潮流快速布局，搶占市場(chǎng)；長(cháng)期則要著(zhù)眼核心技術(shù)研發(fā)、用戶(hù)體驗深耕，以維持競爭力。這種時(shí)代特征使“長(cháng)期主義與短期主義”成為關(guān)乎個(gè)人、企業(yè)、國家發(fā)展的關(guān)鍵考量，契合高考引導學(xué)生關(guān)注現實(shí)、思考未來(lái)的命題導向 。
2. 呼應教育改革理念：教育改革注重培養學(xué)生綜合素養與長(cháng)遠發(fā)展能力，鼓勵學(xué)生規劃人生、理性決策。此主題促使學(xué)生思考學(xué)習中是死記硬背追求短期成績(jì)，還是構建知識體系為長(cháng)遠奠基；職業(yè)選擇上是追逐熱門(mén)短期獲利，還是堅守熱愛(ài)長(cháng)遠深耕，與教育改革理念高度一致 。
3.高考命題的思辨傳統與熱點(diǎn)追蹤：
近年高考作文常圍繞“快與慢”“變與守”等辯證關(guān)系命題，都有此主題有隱性關(guān)聯(lián)。例如2023年新課標卷“故事的力量”隱含文化傳承的長(cháng)期性，2024年多省模擬題涉及“歸零心態(tài)”與持續成長(cháng)。而“長(cháng)期主義”作為管理學(xué)熱詞，已滲透至科技、文化領(lǐng)域（如《哪吒2》五年打磨、華為芯片自主研發(fā)），兼具思想深度與現實(shí)熱度，符合高考“立德樹(shù)人”的導向。
4. 社會(huì )現象的反思需求：
短視行為引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題（如過(guò)度開(kāi)發(fā)）、學(xué)術(shù)浮躁（如論文造假）、商業(yè)泡沫（如盲目追風(fēng)口）等，均呼吁對“長(cháng)期主義”的回歸。而“新質(zhì)生產(chǎn)力”“卡脖子技術(shù)攻堅”等政策話(huà)語(yǔ)，亦強調核心競爭力的長(cháng)期培育。高考作為價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)陣地，需引導青年在“速成”與“深耕”間找到平衡。
時(shí)文選讀
01做一個(gè)長(cháng)期主義者
這幾天，五年磨一劍的電影《哪吒之魔童鬧�！窡岫炔粶p，票房仍在攀升，令許多網(wǎng)友熱血沸騰。不久前“杭州六小龍”的爆火也引發(fā)人們熱議“包容‘不鳴’，方有‘龍吟’”獲得不少認同。再往前，歷時(shí)七年開(kāi)發(fā)的《黑神話(huà)：悟空》以“厚積薄發(fā)”之勢乘風(fēng)而起……這些成功案例的背后，都有一個(gè)共通之處，那就是堅持長(cháng)期主義。
那么，長(cháng)期主義的價(jià)值和意義在哪里？我們又該如何踐行長(cháng)期主義，收獲屬于自己的成功呢？
一
有人說(shuō)，在這個(gè)快節奏的時(shí)代，我們似乎被一股無(wú)形的力量推動(dòng)著(zhù)，不斷追求速度、效率。許多人渴望迅速成功，期盼一夜成名、一夜暴富，只要短時(shí)間內沒(méi)有獲得即時(shí)滿(mǎn)足、得到預期回報，便心生焦慮，甚至放棄追求。然而但凡最終能到達成功彼岸的，往往都是長(cháng)期主義者。
“認準一件事”�！靶男脑谝凰�，其藝必工；心心在一職，其職必舉”，長(cháng)期主義者不被外界的紛繁復雜所干擾，而是心無(wú)旁騖地朝著(zhù)既定目標進(jìn)發(fā)�！昂贾萘↓垺敝坏挠螒蚩茖W(xué)當初立項做國產(chǎn)3A游戲時(shí)，業(yè)界不乏嗤之以鼻的聲音，紛紛表示中國游戲市場(chǎng)做3A“行不通”。但為了做出夢(mèng)寐以求的大型單機游戲，他們花費大量時(shí)間和精力攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓游戲的畫(huà)面達到了電影級的水準；他們還實(shí)地走訪(fǎng)全國多處名勝古跡，只為掃描更真實(shí)的古建場(chǎng)景素材，讓全球玩家看到“世界品質(zhì)，中國故事”。
“深挖一口井”。踐行長(cháng)期主義，聽(tīng)上去有一種長(cháng)路漫漫沒(méi)有盡頭的感覺(jué)，但這也正是錘煉專(zhuān)業(yè)能力的“秘籍”�！堆舆t滿(mǎn)足》一書(shū)中寫(xiě)道：“在任何一個(gè)領(lǐng)域里有所成就的人，都是長(cháng)期主義者，因為他們敢進(jìn)窄門(mén)，愿走遠路�！惫蕦m古鐘表修復師王津，一生與鐘表修復為伴。有一次，他接到一個(gè)非常棘手的任務(wù)——修復“變魔術(shù)人鐘”。這座鐘的1000多個(gè)零件組成了極為復雜的系統，讓修復就像在走“迷宮”。一位瑞士鐘表專(zhuān)家也覺(jué)得修不好。但王津還是沉下心來(lái)，花了一年多時(shí)間讓文物重獲新生。在他眼中，修復鐘表不僅是一份工作，更是傳承文化的使命。這一堅持，便是四十多年。
“走好每一步”。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！睂�(shí)際上，日拱一卒的成效雖然沒(méi)有那么顯著(zhù)，但“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，積累下來(lái)產(chǎn)生的價(jià)值是驚人的。就像“東方藝術(shù)明珠”敦煌莫高窟，并不是多有名的能工巧匠設計和制造出來(lái)的，而是由許多普通的工匠一筆一刀雕刻出來(lái)的。曾國藩曾說(shuō)，要“結硬寨、打呆仗”，講的也是這個(gè)道理。許多表面上的“一夜成名”“奇跡降臨”，背后其實(shí)是下“笨功夫”練就的“硬實(shí)力”�；蛟S時(shí)間是沉默的，道路是荊棘叢生的，但只要堅持長(cháng)期主義，摒棄“一蹴而就”的心態(tài)，用點(diǎn)滴積累夯實(shí)路基，定能筑就通往成功的關(guān)鍵路徑。
二
都說(shuō)知易行難，踐行長(cháng)期主義，其實(shí)是一件很難的事情。
難在需要抵擋現實(shí)收益的巨大誘惑。在這個(gè)許多人追求速成的時(shí)代，不管是科技創(chuàng )新還是文藝創(chuàng )作，快餐式內容大行其道，市場(chǎng)風(fēng)向瞬息萬(wàn)變，能夠靜下心來(lái)鉆研雕琢的人還不夠多。哪怕是《哪吒之魔童鬧�！贰耙伙w沖天”的當下，仍有不少人認為，與其賭上一切用5年時(shí)間打磨一部作品，不如一年一部來(lái)得穩妥劃算。長(cháng)期主義意味著(zhù)大量不為人所見(jiàn)的基礎性工作。比如對一座城市而言，要有“包容十年不鳴”的耐心，營(yíng)造適合企業(yè)和個(gè)人發(fā)展的城市環(huán)境，而不是一哄而上，什么見(jiàn)效快投什么。像浙江推進(jìn)“30分鐘職業(yè)技能培訓圈”，或許不是立竿見(jiàn)影，卻是久久為功，聚焦勞動(dòng)者需求，從根本上為民謀福祉。
難在需要有披荊斬棘的強大韌性。依靠長(cháng)期主義完成的，往往并非易事，不僅需要加倍努力，更需要有“不積跬步無(wú)以至千里”的韌性“任爾東西南北風(fēng)”，我自朝著(zhù)既定的方向前行。正如當前改革進(jìn)入了“深水區”，經(jīng)濟、教育、醫療等領(lǐng)域的一系列難啃的骨頭，就需要用長(cháng)期主義來(lái)破題、解題。企業(yè)和個(gè)人亦是如此。強者如華為，用近20年時(shí)間“扎到根、捅破天”，在無(wú)線(xiàn)、數據通信、算存協(xié)同等領(lǐng)域不斷創(chuàng )新、壓強投入，才構筑了堅實(shí)的基礎研究能力，從而在被持續打壓中“活下來(lái)”，成為世界級領(lǐng)軍企業(yè)。
難在需要與自我不斷地周旋較量�！赌倪钢[�！讽敿壦疁实谋澈�，是對品質(zhì)的“死磕”，如制作哪吒突破“穿心咒”那一瞬間的畫(huà)面，團隊就花了一年多的時(shí)間；《流浪地球》里一個(gè)都市局部坍塌的鏡頭，改了251版。長(cháng)期主義者因熱愛(ài)而堅持，也因熱愛(ài)而追求細節完美。體現在創(chuàng )作中，是經(jīng)常近乎偏執地不斷推翻重來(lái)。這正是堅持長(cháng)期主義最讓人動(dòng)容的地方，卻也是對他們意志力最嚴峻的考驗。對完美的執著(zhù)追求，自然意味著(zhù)要忍受常人難以想象的煎熬。
三
“包容十年不鳴，靜待一鳴驚人”，長(cháng)期主義的魅力或許正在于此。如何真正實(shí)現“一鳴驚人”？筆者認為，功夫要下在“不鳴”的日子里。
既要久久為功，又要只爭朝夕。長(cháng)期主義不能成為拖沓的借口，不是浪費時(shí)間的代名詞。堅持長(cháng)期主義，固然需要不心急、不焦躁，也需要不躺平、不懈怠，時(shí)刻擁有一顆進(jìn)取心。正如科技創(chuàng )新，既要耐心等，也要拼命干；既要有定力，也要肯發(fā)力�！昂贾萘↓垺睓M空出世，在于久久為功的韌勁，像每年迭代“8+4”經(jīng)濟政策，培育壯大“耐心資本”，讓“涉企小事”成為政府“頭等大事”等；也在于只爭朝夕的干勁，為各類(lèi)創(chuàng )新應用提供合作機會(huì )、為前沿技術(shù)突破搭建驗證工具、為新業(yè)態(tài)新模式提供展示平臺等。這種穿越周期的勇氣、咬定青山的定力、擼起袖子的干勁，促成在有限時(shí)間里結出更多成果。
既要耐心固守，又要順勢而為。堅持長(cháng)期主義，并非故步自封，而是要根據實(shí)際情況判斷，該快則快，該慢則慢，既能堅守初心價(jià)值，對長(cháng)遠規劃保持耐心，也能及時(shí)抓住“窗口期”，順勢調整策略方向。就像新能源汽車(chē)行業(yè)的發(fā)展，比亞迪多年來(lái)在電池技術(shù)研發(fā)上耐心投入，憑借扎實(shí)的技術(shù)積累，打下堅實(shí)基礎。同時(shí)其也敏銳洞察全球綠色能源轉型的趨勢，果斷加大在新能源汽車(chē)整車(chē)制造領(lǐng)域的布局，推出一系列深受市場(chǎng)歡迎的車(chē)型，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)份額�？梢�(jiàn)，只有在堅守中把握機遇，在順應潮流中靈活應對，才能在激烈的競爭中立于不敗之地，實(shí)現可持續發(fā)展。
既要深耕細作，又要自我突破。有人說(shuō)，所做的事情如果周期不長(cháng)，證明這件事的難度也不是很大。而那些秉持長(cháng)期主義的人，往往敢于走出舒適區，自我逼迫，不斷向難度發(fā)出挑戰。在新一年的改革施工圖中，浙江定下了教育科技人才體制機制一體改革、推進(jìn)重大項目建設要素保障機制改革、健全文旅深度融合發(fā)展體制機制改革等13項重大改革，其中不少任務(wù)需要到“無(wú)人區”“深水區”探索。堅持長(cháng)期主義，勇于走出自我設限的“結界”，才能“再強化”“再提升”，登高遠眺更廣闊的世界。
有人說(shuō)，人生沒(méi)有白走的.路，每一步都算數。在持續攀登的過(guò)程中，長(cháng)期主義何嘗不是一條看似緩慢實(shí)則高效的道路？對個(gè)人和地方來(lái)說(shuō)，需要以長(cháng)期主義者的堅定，干好難而正確的事情，特別是對一個(gè)地方而言，更需要創(chuàng )造條件、提供環(huán)境，讓急功近利者沒(méi)市場(chǎng)，讓真正的長(cháng)期主義者有奔頭。
02堅持長(cháng)期主義，做困難而正確的事
耗時(shí)5年制作，超4000人參與，特效鏡頭接近2000個(gè)；片中令人印象深刻的“巖漿流體”場(chǎng)景，需模擬8層不同材質(zhì)、不同速度的流體效果，團隊打磨六七十遍才通過(guò)。導演餃子直言“一定要認真對待觀(guān)眾，觀(guān)眾的眼睛是雪亮的，會(huì )一眼看穿你�！�
很多人喜愛(ài)《哪吒之魔童鬧�！�，不僅因為它好看，更在于它再次證明了“認真做事”的意義，彰顯了堅持長(cháng)期主義的價(jià)值。
文化產(chǎn)業(yè)講究慢工出細活，這些年的現象級文化產(chǎn)品，反復證明了這一點(diǎn)。
《黑神話(huà)：悟空》開(kāi)發(fā)周期超過(guò)6年。為了讓玩家體驗到高水準的畫(huà)面，制作團隊在美術(shù)上投入大量心血和資源。游戲場(chǎng)景中的壁畫(huà)、雕像，有些即便放大10倍，上面細微的紋理和裝飾仍清晰可見(jiàn)。
《流浪地球2》中涉及的實(shí)體特效道具，從最初設計，到打樣、修改、最終成品，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間精細打磨，既具有功能性、顯得逼真，又兼顧美觀(guān)，適合在大銀幕上呈現。
《流浪地球2》使用的航天員機動(dòng)裝置道具。
成功哪有什么輕而易舉，不過(guò)是下了最笨的功夫、走了非走不可的遠路，一路撐下去，才迎來(lái)了噴薄日出。
執著(zhù)、專(zhuān)注、堅韌，不偷懶、不�；�、不抄近路，踏踏實(shí)實(shí)付出，這是文化創(chuàng )造、科技創(chuàng )新等都必須堅守的不二法門(mén)。
我們引以為傲的純電動(dòng)新能源汽車(chē)，也是奉行長(cháng)期主義結出的碩果。
起步之初，質(zhì)疑聲不少：“混動(dòng)路線(xiàn)都沒(méi)普及，純電路線(xiàn)怎么可能走得通？”但因為認定了汽車(chē)智能化、綠色化大方向，政策堅定支持，企業(yè)堅定投入，一點(diǎn)點(diǎn)積累技術(shù)優(yōu)勢，深挖消費者需求，才挺過(guò)了最艱難的時(shí)期，迎來(lái)了國產(chǎn)新能源汽車(chē)的高光時(shí)刻。
站在今天回望，許多領(lǐng)域的驚艷綻放，都源自幾十年如一日的堅守，源自看準了就堅定不移干的執著(zhù)。從國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影到新能源汽車(chē)，看似離得很遠，成功背后的邏輯卻如出一轍。
奉行長(cháng)期主義不易，新時(shí)代中國為我們既仰望星空又腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)各項事業(yè)發(fā)展提供了更堅實(shí)的支撐。
廣闊市場(chǎng)鼓勵“同臺競技”，讓三元鋰電池、磷酸鐵鋰電池等不同技術(shù)路線(xiàn)能夠在市場(chǎng)競爭中相互促進(jìn)、共同發(fā)展；
耐心資本支持“慢工細活”，為人工智能、半導體等研發(fā)周期長(cháng)、投入大的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域注入信心和力量；
評價(jià)體系包容“十年不鳴”，不斷完善的科研長(cháng)周期評價(jià)機制，讓從事基礎研究的科研人員心無(wú)旁騖投入工作……
市場(chǎng)空間在打開(kāi)，政策效應在釋放，產(chǎn)業(yè)土壤在積厚，創(chuàng )新氛圍在變濃……今日中國，是長(cháng)期主義者的樂(lè )土，是不斷見(jiàn)證奇跡的舞臺。
當你深耕一個(gè)領(lǐng)域、播下一顆種子，它就有機會(huì )挨過(guò)漫漫寒冬，在來(lái)年春天或更遠的春天破土而出。
當然，強調堅持長(cháng)期主義，不是說(shuō)守著(zhù)時(shí)間坐等，更不能把“長(cháng)期才有效果”作為擋箭牌，不顧當下、不論對錯，蒙著(zhù)眼睛蠻干。
比如，有的地方未經(jīng)科學(xué)論證，盲目上馬投資規模巨大的文旅項目，說(shuō)是有利于長(cháng)遠發(fā)展，實(shí)則急功近利，制造了一些勞民傷財的政績(jì)工程、形象工程。
有些地方看到新能源產(chǎn)業(yè)賺錢(qián)，不顧本地實(shí)際“一哄而上”，以為是在給長(cháng)期發(fā)展打基礎，實(shí)則難以為繼，落得“一地雞毛”。
透過(guò)這些教訓更能理解，真正的長(cháng)期主義，建立在對發(fā)展趨勢和自身定位的清晰認識之上，是因為正確才值得我們長(cháng)期堅守、堅定投入。因地制宜謀發(fā)展，一步一個(gè)腳印向前行，統籌好眼前與長(cháng)遠，做困難而正確的事，才能積跬步以至千里。
今年是“十四五”規劃收官之年，同時(shí)也要為“十五五”良好開(kāi)局打牢基礎。放在歷史長(cháng)河中看，投身強國建設、民族復興偉業(yè)的我們，何嘗不是在一個(gè)又一個(gè)五年規劃中踐行長(cháng)期主義的奮斗者、追夢(mèng)人。錨定目標，攜手拼搏，我們的明天何其美好，國家和民族的未來(lái)何其燦爛。
名言金句
1.敦煌莫高窟實(shí)際上并不是什么能工巧匠設計和制造出來(lái)的，而是普通的工匠，一筆一刀雕刻出來(lái)的。 從最初一個(gè)叫樂(lè )尊的僧人，到無(wú)數個(gè)繼任者，在此后一千多年的時(shí)間里，繼續繪制壁畫(huà)，雕塑佛像。有了時(shí)間的加持和漫長(cháng)的累積后，個(gè)體的努力得以持續傳承下去，直到最后形成了偉大的作品。
2.普通人的努力，在長(cháng)期主義的復利下，會(huì )積累成奇跡。時(shí)間幫助了他們，他們成為了時(shí)間的朋友。
3.這個(gè)世界上，有兩種人。一種是短線(xiàn)思維者，眼界窄，急功近利，常常想著(zhù)走捷徑。一種是長(cháng)線(xiàn)主義者，有遠見(jiàn)，沉得住氣，愿意走遠路。前者時(shí)常羨慕別人的成功，只想著(zhù)在短時(shí)間內變成一個(gè)厲害的人。卻忽略了這個(gè)過(guò)程中需要一點(diǎn)一滴地積累，需要不斷地磨煉自己。
4.沉下心來(lái)，長(cháng)久專(zhuān)注，簡(jiǎn)單的事重復做，你就是行家；重復的事用心做，你就是專(zhuān)家。
5.我們這個(gè)時(shí)代的人都很著(zhù)急，急著(zhù)掙錢(qián)，急著(zhù)出人頭地，只要短時(shí)間內看不到成果，便很難堅持下去。但真正的高手都是長(cháng)期主義者，從來(lái)不急于一時(shí)的成功，也不會(huì )計較一時(shí)的得失。
6.認準一個(gè)領(lǐng)域沉淀下來(lái)，踏實(shí)深耕，命運早晚會(huì )賜予你應有的一切。
7.有位企業(yè)家在演講中分享說(shuō)，能夠到達金字塔頂端的動(dòng)物只有兩種。一種是雄鷹，一種是蝸牛。前者憑借一雙強健的翅膀，后者靠的是鍥而不舍的定力。
8.人生中能有一番作為的兩種人，一種骨骼驚奇，天縱奇才，但這種天才少之又少，更多是日拱一卒的長(cháng)期主義者。
9.世上沒(méi)有白費的努力，更沒(méi)有碰巧的成功。所有光鮮亮麗的背后，都有不為人知的日復一日、年復一年的努力與堅持。人生沒(méi)有白走的路，堅持做難而正確的事，時(shí)間會(huì )給你答案。
10.在任何一個(gè)領(lǐng)域里有所成就的人，都是長(cháng)期主義者，因為他們敢進(jìn)窄門(mén)，愿走遠路。
11.凡事淺嘗輒止，結果只會(huì )一事無(wú)成。最后大成的人，都是長(cháng)期主義者。長(cháng)久成功的人，都是長(cháng)期主義者。
12.世上沒(méi)有一蹴而就的成功，有的只有經(jīng)年累月的沉淀和積累。
13.人這一生，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程，不能著(zhù)急，也不能懈怠�？赡墁F在的你，比別人辛苦、比別人慢、比別人難，堅持下去，也有得償所愿的一天。
14.量變總有達成質(zhì)變的那一天，到時(shí)候你一定會(huì )感謝曾經(jīng)那個(gè)汗流浹背、鍥而不舍的自己。
經(jīng)典素材
1.餃子導演：五年磨一劍的動(dòng)畫(huà)匠人
餃子（本名楊宇）的動(dòng)畫(huà)之路，是長(cháng)期主義最生動(dòng)的注腳。2003年從四川大學(xué)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，他毅然放棄穩定職業(yè)，選擇投身動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作。為打磨短片《打，打個(gè)大西瓜》，他閉關(guān)三年零八個(gè)月，靠母親每月1000元退休金維持生活。這部作品最終斬獲國內外30余項大獎，卻未讓他急功近利。
面對中國動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)普遍追求"短平快"的現狀，導演餃子選擇了一條荊棘叢生的長(cháng)期主義道路�！赌倪�1》的創(chuàng )作團隊在票房口碑雙豐收后主動(dòng)閉關(guān)，拒絕所有商業(yè)采訪(fǎng)與短期利益誘惑，將全部精力投入新作研發(fā)——《哪吒2》。這種選擇背后是常人難以想象的堅持：影片2427個(gè)鏡頭中1900個(gè)為特效制作，單幀渲染時(shí)間超過(guò)200小時(shí)，為呈現"海水倒流"的2秒畫(huà)面耗時(shí)一年反復修改。當業(yè)內普遍采用3-6個(gè)月制作周期時(shí)，餃子團隊用5年時(shí)間完成66次劇本修改，聯(lián)合138家動(dòng)畫(huà)企業(yè)打造視覺(jué)奇觀(guān)。正是這種"不留突破可能性"的極致追求，讓中國動(dòng)畫(huà)從技術(shù)到藝術(shù)實(shí)現雙重飛躍，印證了長(cháng)期主義在文化傳承中的核心價(jià)值。,
2.王興興：延期畢業(yè)的“笨小孩”，舞出機器人的未來(lái)
杭州宇樹(shù)科技創(chuàng )始人王興興的科研之路，充滿(mǎn)“反短期主義”的智慧。為完善四足機器人XDog的技術(shù)方案，他主動(dòng)申請碩士延期畢業(yè)，將全部精力投入研發(fā)。這種“不趕時(shí)間”的選擇，最終讓XDog成為全球低成本高性能足式機器人的標桿。
從2021年春晚機器�！盃臓摹钡�2025年轉手絹機器人“福兮”，他帶領(lǐng)團隊用十年時(shí)間突破人形機器人技術(shù)瓶頸。面對“急于求成”的行業(yè)焦慮，王興興堅持“技術(shù)打磨優(yōu)先于商業(yè)變現”，甚至在產(chǎn)品亮相春晚后仍不斷迭代算法。他的故事揭示：長(cháng)期主義者的“笨功夫”，終將在時(shí)光淬煉中綻放出驚艷的光芒。
3. 梁文峰：十七年深耕，一朝AI破曉
梁文峰創(chuàng )立的DeepSeek在2025年春節期間席卷140國，日活用戶(hù)超2000萬(wàn)，其背后是十七年的默默深耕。從機器學(xué)習研究到量化交易探索，他始終拒絕“賺快錢(qián)”的短視思維，將精力投入基礎算法研發(fā)。2023年成立DeepSeek后，團隊仍堅持“慢工出細活”，直至技術(shù)成熟才推向市場(chǎng)。
這種長(cháng)期主義策略在A(yíng)I領(lǐng)域尤為珍貴：當行業(yè)追逐“爆款”時(shí)，梁文峰專(zhuān)注于模型的通用性與可靠性，最終憑借技術(shù)突破實(shí)現爆發(fā)式增長(cháng)。正如他所言：“短期回報是長(cháng)期積累的自然結果�！痹谫Y本追捧與技術(shù)泡沫中，他以十七年如一日的堅持，詮釋了長(cháng)期主義者的定力與遠見(jiàn)。
4. 敦煌莫高窟工匠們：生動(dòng)寫(xiě)照千年傳承中的長(cháng)期主義
從樂(lè )尊僧人在鳴沙山開(kāi)鑿第一個(gè)洞窟開(kāi)始，敦煌莫高窟的建造跨越了十六國至元代的千年時(shí)光。這項浩大工程并非由某個(gè)天才團隊一蹴而就，而是無(wú)數無(wú)名工匠用生命接力完成的奇跡。每個(gè)洞窟的開(kāi)鑿需數十年，壁畫(huà)繪制需經(jīng)歷制泥、調色、勾線(xiàn)等百余道工序，工匠們終其一生可能僅完成一面墻壁的繪制。他們不追求當世功名，而是將信仰與技藝融入時(shí)光長(cháng)河。正是這種代際傳承的長(cháng)期主義，讓普通人的一筆一畫(huà)在時(shí)間復利中凝結為人類(lèi)藝術(shù)瑰寶。這種跨越千年的堅守，與當下“賺快錢(qián)”“博流量”的短期思維形成鮮明對比，印證了文明傳承的真諦：偉大從不在朝夕間誕生，而在代代匠人的躬身耕耘中生長(cháng)。
5.故宮鐘表修復師王津：四十年磨一劍的專(zhuān)注哲學(xué)
面對瑞士專(zhuān)家望而卻步的“變魔術(shù)人鐘”，王津用四百多天的孤寂時(shí)光完成修復。這座乾隆時(shí)期的西洋鐘包含1000多個(gè)精密零件，其機械聯(lián)動(dòng)系統堪稱(chēng)鐘表界的“哥德巴赫猜想”。王津的修復秘訣并非天賦異稟，而是四十年如一日的沉淀：從16歲進(jìn)入故宮拜師學(xué)藝，他在古鐘表修復領(lǐng)域深耕半個(gè)世紀，親歷行業(yè)從業(yè)者從鼎盛時(shí)的十余人凋零至兩人。當同齡人追逐風(fēng)口頻繁跳槽時(shí)，他選擇與時(shí)光對話(huà)，用放大鏡丈量每個(gè)齒輪的誤差，用毛筆尖清理百年積塵。這種“擇一事終一生”的長(cháng)期主義，難能可貴，真正的工匠精神從不在鎂光燈下綻放，而在經(jīng)年累月的寂寞堅守中淬煉成金。
6.比亞迪的長(cháng)期主義發(fā)展之路
在新能源汽車(chē)行業(yè)，比亞迪與追求短期利益的新勢力車(chē)企形成鮮明對比。當新勢力車(chē)企以“互聯(lián)網(wǎng)速度”推出概念車(chē)時(shí)，比亞迪選擇了長(cháng)期主義的發(fā)展路徑。
面對行業(yè)對純電路線(xiàn)的狂熱，比亞迪堅持插混與純電并行的“雙引擎”戰略。早在2003年投身新能源汽車(chē)領(lǐng)域起，比亞迪便開(kāi)啟漫長(cháng)技術(shù)攻堅。歷經(jīng)多年研發(fā)，刀片電池橫空出世，極大提升電池安全性與能量密度，其研發(fā)過(guò)程遠超10年；在整車(chē)性能調校上，比亞迪通過(guò)20余年持續優(yōu)化動(dòng)力系統、底盤(pán)等關(guān)鍵部件，將唐DM-p等插混車(chē)型零百加速提升至4.3秒左右 。在營(yíng)銷(xiāo)層面，比亞迪并未單純依賴(lài)短期流量營(yíng)銷(xiāo)，而是憑借長(cháng)期技術(shù)積累與產(chǎn)品力提升，通過(guò)積極參與國際賽事、助力綠色出行項目等方式，逐步沉淀品牌價(jià)值。
這種長(cháng)期主義戰略正在收獲復利，2023年其新能源汽車(chē)銷(xiāo)量同比大幅增長(cháng)，插混車(chē)型在整體銷(xiāo)量中占比顯著(zhù)提升，有力推動(dòng)品牌向上發(fā)展。比亞迪的發(fā)展歷程表明，在商業(yè)領(lǐng)域，長(cháng)期主義者能夠在激烈的競爭中脫穎而出，贏(yíng)得最終的勝利。
7.曹雪芹：十年磨一劍的文學(xué)苦行僧
曹雪芹的創(chuàng )作生涯，是長(cháng)期主義最悲壯的注腳。出身江寧織造世家的他，經(jīng)歷家族兩度抄家，從錦衣玉食的公子淪為“舉家食粥酒常賒”的落魄文人。在困頓中，他耗時(shí)十年完成《紅樓夢(mèng)》前八十回“批閱十載，增刪五次”，將貴族生活的細膩觀(guān)察化作筆下的興衰史詩(shī)。當同時(shí)代文人追逐科舉功名或迎合世俗趣味時(shí)，他卻選擇在西山黃葉村的破屋中，用舊歷書(shū)頁(yè)作稿紙，以“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”書(shū)寫(xiě)人性與時(shí)代的永恒命題。
這種堅守在當時(shí)顯得格格不入：友人敦誠勸他“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)”，他卻在貧病交加中堅持創(chuàng )作。正如他在書(shū)中借黛玉之口所言：“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂�！边@種對藝術(shù)純粹性的追求，讓《紅樓夢(mèng)》超越了明清小說(shuō)的市井趣味，成為映照封建社會(huì )的百科全書(shū)。曹雪芹的長(cháng)期主義，不僅是對文學(xué)理想的執著(zhù)，更是對生命價(jià)值的終極叩問(wèn)。
8.三星堆考古隊：用三十八年解碼文明基因
在三星堆遺址，考古人用三代人的接力詮釋長(cháng)期主義的力量。從1986年首次發(fā)現祭祀坑到2020年重啟發(fā)掘，34年間，無(wú)數考古隊員在田野與實(shí)驗室間往返，用小鏟與顯微鏡破譯古蜀密碼。當短期主義者追求“爆款”式的考古發(fā)現時(shí)，他們選擇“慢工出細活”：清理一個(gè)8平方米的祭祀坑耗時(shí)半年，將每寸土壤編號存檔；修復黃金面具需經(jīng)歷300余小時(shí)的微雕，確保千年紋路分毫畢現。
90后隊員許丹陽(yáng)在4號坑發(fā)掘中，趴在地上數著(zhù)30×30厘米的方格清理灰燼，這種“挖土”式的堅守，最終讓青銅扭頭跪坐人像重見(jiàn)天日。文保工作者肖慶為搶救700余根象牙，首創(chuàng )高分子繃帶固定技術(shù)，將傳統手藝與現代科技結合。正如領(lǐng)隊雷雨所言：“三星堆要解開(kāi)的謎題，可能需要幾代人接力�！痹诹髁繛橥醯臅r(shí)代，他們用三十八年光陰證明：真正的文明解碼，需要時(shí)間的沉淀與科學(xué)的嚴謹。
9. 達·芬奇：十六年凝視中的永恒微笑
達·芬奇創(chuàng )作《蒙娜麗莎》的十六年，是長(cháng)期主義與短期靈感的完美交響。當佛羅倫薩富商喬孔多要求為妻子繪制肖像時(shí)，他卻耗時(shí)三年捕捉蒙娜麗莎轉瞬即逝的微笑，甚至請來(lái)樂(lè )隊演奏家鄉民謠以喚起她的真情流露。這種“慢創(chuàng )作”在當時(shí)飽受質(zhì)疑——雇主催稿、同行嘲諷，但他堅持“藝術(shù)不應受制于時(shí)間”。
畫(huà)布上，蒙娜麗莎的嘴角消隱在暈涂法的陰影中，背景山水的空氣透視耗時(shí)十年才最終定稿。他在筆記中寫(xiě)道：“簡(jiǎn)單是終極的復雜�！边@種對完美的極致追求，讓畫(huà)作成為文藝復興人文精神的象征。當同時(shí)代畫(huà)家追求“一日一畫(huà)”的效率時(shí)，達·芬奇用十六年證明：真正的藝術(shù)經(jīng)典，需要時(shí)間的淬煉與心靈的對話(huà)。正如法國工程師柯特用高清掃描發(fā)現的“LV”字符暗語(yǔ)，這幅畫(huà)的永恒魅力，恰恰在于創(chuàng )作者超越功利的精神投入。
2025年高考作文萬(wàn)能素材3
1.讀莊子，讀到的是空靈的澄凈，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守護月亮的樹(shù)，他甘愿“曳尾于途泥”，為的是守護那純凈的心靈之樹(shù)。
讀李白，讀到的是瀟灑與不羈�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”激蕩著(zhù)他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐！
讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒(méi)有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上�！巴ü沤裰�，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿(mǎn)乾坤；幽怨憂(yōu)憤，著(zhù)成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷�！盎ㄗ燥h零水自流”是怎樣的一絲惆悵�！拔嗤└婕氂辍笔窃鯓拥囊豢|憂(yōu)傷�！吧斎私�，死亦為鬼雄”是怎樣的一種悲壯�！爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”又是怎樣的一簾斷腸。
2.“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一起潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見(jiàn)一斑�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誣陷的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì )有如此豁達的胸襟？
3.阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實(shí)稍加中和，也許就不會(huì )落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。
4.在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源�，F實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì )，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現實(shí)麻木自己的心靈。
5.是錢(qián)鐘書(shū)曾居住的三里河的寓所嗎？一位學(xué)貫中西的碩儒，不求聞達的學(xué)者，“嚶其鳴兮，求其友聲”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那嚴謹的治學(xué)之風(fēng)。踱步走過(guò)，仿佛看見(jiàn)一盞孤燈下，獨編《管錐篇》的身影。
6.蘇東坡烏臺詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無(wú)數書(shū)生騷客。
7.我想到了矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，對于上流社會(huì )，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子！”他只是那樣固執著(zhù)的畫(huà)他筆下的農民，在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動(dòng)。對于米勒來(lái)說(shuō)，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢的追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。
8.川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現實(shí)完美的結合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
9.記得海德格爾曾說(shuō)過(guò)，生命充滿(mǎn)了勞績(jì)，但還要詩(shī)意地棲居于這塊土地上。要感謝海德格，這位精神的探索者，為我的心里留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；如守著(zhù)瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人，在屬于自己的空白天地中，詩(shī)意地棲居。
10.從普希金洶涌澎湃的《致大�！�，到冰心那充滿(mǎn)母愛(ài)、童真、自然的《春水》，從聞一多回味悠長(cháng)的《紅燭》，到舒婷含蓄深沉的《致橡樹(shù)》。青錢(qián)千張，香波浮上，嗅之若無(wú)，若即若離，恍兮忽兮，令人神移。這是從一種思想到另一種思想，從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚，他們思想的棱角，閃爍著(zhù)灼人的光芒。
11.傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來(lái)到江南便哭了，像見(jiàn)到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三，歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南，終老于斯。
12.我把屈子說(shuō)成是晶瑩的，遠觀(guān)他朝搴之木蘭，遠觀(guān)他夕攬州之宿莽。何為晶瑩？遠遠望去，他的赤子之心，那顆“來(lái)吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纖瑕呢？我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的`復雜而飽受折磨的靈魂近觀(guān)，看他的纖瑕，上官大人的爭寵，楚王的昏庸使其心靈苦痛，然而，幾人能看到他的纖瑕？晶瑩，是一種赤子之心，纖瑕是一種苦難之果，可是，晶瑩的同樣是一種信仰，纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。
13.一生為醫是誰(shuí)背著(zhù)竹簍，在深山老林中穿梭；是誰(shuí)臉上沾滿(mǎn)泥土，對著(zhù)草兒開(kāi)心地笑；又是誰(shuí)每天冒著(zhù)死亡的威脅，生無(wú)所息地嘗遍百草。沒(méi)有語(yǔ)言，只是為了讓醫學(xué)著(zhù)本更加完備；沒(méi)有贊揚，只有滿(mǎn)屋的草藥味伴他一生；沒(méi)有人知道，他付出了多少艱辛，只留下一部曠世之作《本草綱目》默默向人們吐訴。他的一生都給了草藥，沒(méi)有停歇，沒(méi)有停歇……（李時(shí)珍）
14.當盤(pán)古用肩膀扛起藍天時(shí),他肩負的責任是為大地上、藍天下所有生靈創(chuàng )造生存空間。于是他的血液流淌成江河,身軀矗立成高山,呼吸幼化為微風(fēng),淚水揮灑作細雨,當他用雙肩挑起日月,他用生命成就肩負的責任。
當女?huà)z用肩膀擔起五色石時(shí)，她肩負起了為暴雨中的生命創(chuàng )造一方晴空的責任。于是，她燃起熊熊烈火，任滾滾濃煙暗淡她明亮的雙眸，任紅熱炭火灼傷她的細嫩肌膚。當她用柔弱肩膀擔起五色石飛向傾斜的天柱，她用美麗成就肩負的責任。
當大禹一次次用肩膀擔起泥沙時(shí)，他肩負的責任不是自己一個(gè)小家的安危，而是天下蒼生的憂(yōu)樂(lè )。于是，他三過(guò)家門(mén)而不入，用毅力與洪水斗爭，用智慧對洪水的糾纏，當他挺起堅實(shí)的胸膛，用有力的肩膀擔起治水的重任，他用無(wú)私成就肩負的責任。
黑夜漸漸過(guò)去，太陽(yáng)慢慢地從東方升起來(lái)了�？涓笍堥_(kāi)雙臂，向著(zhù)東方跑去。風(fēng)在他耳邊飛過(guò)，他聽(tīng)得到；鳥(niǎo)在他耳邊歡唱，他也聽(tīng)得到。腳下仿佛踏上了云彩，他覺(jué)得自己跑得飛快。他感到光明的太陽(yáng)一直在他的前方，他不停地跑，忘卻了他身后黑暗的世界。以前的種種苦難都顯得不那么重要，現在的他，只是跑，只有跑，才能體驗到光明�！斑@才是我所向往的世界！”他大聲地喊道。
太陽(yáng)神炎帝的小女兒掉進(jìn)大海淹死了。她死后，靈魂化作一只小鳥(niǎo)，叫做“精衛”，花頭、白嘴、紅足，她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì )被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫(xiě)道：“精衛銜微木，將以填滄�！�，熱烈贊揚精衛小鳥(niǎo)敢于向大�？範幍谋瘔褢鸲肪�。
15.無(wú)意中想起了海子，那個(gè)傳說(shuō)中始終憤世嫉俗的詩(shī)人。當他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”成為希臘神話(huà)一般的虛幻時(shí)，海子無(wú)言了。在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠看是伊甸園盛開(kāi)的美麗花朵，近看才知這個(gè)世界給他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，詩(shī)歌的翅膀折斷了，只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò)，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。有人問(wèn)，到底是什么傷了他，傷了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，人們也許不明白，因為自己置身這個(gè)世界，未曾遠觀(guān)它的美好。文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。在海子焚燒詩(shī)集的熊熊火焰里，盛開(kāi)了一個(gè)面朝大海，春暖花開(kāi)的世界。這距離是悲劇，是文學(xué)女神的眼神。遠望與近觀(guān)的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想，仍然堅持遠觀(guān)世俗的海子永遠幸福。
16.巴金曾說(shuō)：“人不單是靠吃米活著(zhù)的�！倍钩Ｕ邊s往往僅以追求物質(zhì)滿(mǎn)足為生活目的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活，卻有堅定而崇高的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會(huì )在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎？他們有時(shí)也許會(huì )因革命的暫時(shí)受挫而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著(zhù)”嗎？劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是理想的實(shí)現者。
17.西天漫漫，險過(guò)多少難關(guān)；滾滾長(cháng)江，演義千古風(fēng)流；梁山聚義，只為替天行道；美玉仙葩，訴盡情緣佳話(huà)。自古至今，這四顆明珠蘊含了多少情感與理智的較量，主觀(guān)與客觀(guān)的斗法，叫后世子孫們評其理，度其情。
18.凡高看見(jiàn)了那一片夏日的向日葵，氤氳著(zhù)生命的氣息，一種躁動(dòng)，一種恍若隔世的力量在他體內跳躍。從那明麗的花瓣里，他看到了超越時(shí)空的精神世界。于是揮動(dòng)畫(huà)筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。
19.曾記否？海明威的《老人與�！返闹魅斯先松５貋喐�，面對著(zhù)猛勇的惡魚(yú)，硬是拖著(zhù)疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗爭，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著(zhù)浩瀚的大海和洶涌的波濤，無(wú)語(yǔ)，只是挺著(zhù)胸脯，以撼人的氣魄迎著(zhù)海風(fēng)獵獵作響！“一個(gè)人可以被戰勝，卻不可以被打敗�！睆姸辛Φ囊舴麖纳５貋喐绲淖炖�，不，是從心里涌出。他雖是虛構的人物，但他的精神卻是真實(shí)的，他的精神是活的，震撼人心的！桑地亞哥，一位滄桑的老人，以他的實(shí)際行動(dòng)演繹了他的誓言：一個(gè)人可以被戰勝，卻不可以被打��！小說(shuō)中的老人猶如此，我們呢？我們現實(shí)的人呢？
20.要明白啊，從你整個(gè)生命的過(guò)程中看，所謂的“災難”，都渺小得不足掛齒�；艚鹪谒聵I(yè)的頂峰時(shí)期，卻連遭病創(chuàng )，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳出了“災難”的圈外，遙望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，終于戰勝了病魔，飛越了坎坷。他那樣偉大的毅力被世人所景仰，他那樣偉大的成果被世人所珍重。
21.那個(gè)深秋的日子，王勃凝望著(zhù)水天相接的江面，感嘆人生如浮柯，飄搖如浮云，這一刻，他甚至感覺(jué)心涼如冰雪。他的書(shū)生之迂，終惹大禍，一場(chǎng)意料之外的變故使龍顏大怒，王勃險喪性命。但是，他沒(méi)有就此屈服，在“豫章故郡，洪都新府”，他瀟灑潑墨，寫(xiě)就千古奇文《滕王閣序》。沒(méi)有世事的驟變，沒(méi)有意料之外的人生挫折，又怎能有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的千古奇句？又怎能有“時(shí)運不濟，命途多舛”的人生感慨？
22.（杜甫）看著(zhù)你在成都郊外過(guò)著(zhù)悠閑的日子，人們訝然于你的輕松。你忘記了自己的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，心胸是何等的博大，愛(ài)民是何等的情深！你憂(yōu)國憂(yōu)民的情感，你寬廣無(wú)邊的胸襟，讓后來(lái)人銘記于心。你的佳作，流傳百世。一個(gè)“詩(shī)圣”之稱(chēng)，你當之無(wú)愧。
23.魯迅的筆下始終有一只鴉。象征黑色、毀滅的鴉。他在凄冷的寒風(fēng)中，他在瘦硬的禿枝上，它在華小栓和夏瑜的墳前，它靜靜佇立，默默凝想。它“呀”的一聲刺破死一般的沉寂，直沖云霄，飛進(jìn)魯迅黑色的深沉與靜默中。振翅的瞬間，搖落了殘葉，卷起了冷風(fēng)。鴉見(jiàn)證了那墨黑的世界，愚弱的國民。鴉在自嘲，嘲自己不容于世，鴉在嘲人，嘲人世不能容己。那傲然佇立在樹(shù)梢頭的鴉的瘦削的身影，不正是魯迅先生的化身么？他，不正是特立獨行于蒼涼的人世間的一只鴉么？在那個(gè)腐朽而悲哀的世界，為民眾，為民族吶喊著(zhù)。他嘲笑那些即將毀滅的，他呼喚那些即將新生的。他嘲笑一個(gè)沒(méi)落民族蹣跚離去的步伐，在悲愴中喊出這個(gè)民族涅磐前的自嘲。魯迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充滿(mǎn)深刻思想智慧的、橫眉冷對千夫指的鴉��！只有他，站在天人交際的云端，看清了歷史來(lái)路的悲痛與血淚，劈開(kāi)民族新生路上的荊棘。
24.一位叫做阿炳的盲人，拉著(zhù)二胡，那悠長(cháng)的曲調，穿越時(shí)空憂(yōu)郁地流淌著(zhù)，在山間，在溪畔，在野草蔓生的大地上…… 經(jīng)歷了青年的迷茫，經(jīng)歷了中年的荒誕，眼睛看不見(jiàn)了，他發(fā)誓暮年的人生不能再黯淡下去，他發(fā)誓此生要拉斷一百根琴弦。從此，他沿著(zhù)小路，奏響沉重的生命之音，映出心中的明月，把滄桑寫(xiě)滿(mǎn)臉膛，把光明引向天涯……他的陰郁人生終于在傍晚時(shí)分有了亮麗的彩霞。
25.史懷哲是一位聽(tīng)命于自然呼喚的人，一個(gè)春天的早晨，他被他的同學(xué)拉去打鳥(niǎo)，但給彈弓裝上小石頭并拉緊之后，卻無(wú)法瞄準小鳥(niǎo)，有一個(gè)神秘的命令來(lái)自?xún)刃纳钐�，“我面對的是一個(gè)活生生的小鳥(niǎo)，它是一條生命。絕不能傷害它，于是，扔下彈弓，驚走了鳥(niǎo)兒”作為諾貝爾和平獎得主，他的一生似乎都在不斷重演著(zhù)兒時(shí)的選擇，一個(gè)哈姆雷特式的選擇，是舉起“彈弓”，學(xué)會(huì )殺戮，還是扔下“彈弓”，勸善與行善。30歲那年，他由神學(xué)改習醫學(xué)，并告別奢華拜物的歐洲，到貧瘠清苦的非洲叢林，為當地土著(zhù)服務(wù)了60年。他畢生的理念是“敬畏生命”。
26.或許，我們缺少了像賈寶玉與林黛玉那樣兩小無(wú)猜的開(kāi)始；或許，我們不及梁山伯與祝英臺死后化蝶共舞的執著(zhù)與浪漫；或許，我們不能像海德格爾倡導的那樣“詩(shī)意地棲居“著(zhù)；或許，我們不會(huì )像徐志摩那樣給心愛(ài)的人寫(xiě)類(lèi)似〈愛(ài)眉小扎〉那樣的情書(shū)。然而，你可知道：一起走過(guò)斜陽(yáng)便是種幸福，一起欣賞雪飄便是種甜蜜？
27.寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠，對著(zhù)月落烏啼的寂寥，看著(zhù)江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語(yǔ)，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執著(zhù)于仕途，無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜，清楚了，明白了，但“野渡無(wú)人舟卻自橫”，釋然后，官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客，詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。
2025年高考作文萬(wàn)能素材4
1、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。（《信念》）
2、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚其波，這是執著(zhù)的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè )，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（《選擇》）
3、只有啟程，才會(huì )到達理想和目的地，只有拼搏，才會(huì )獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì )有收獲。只有追求，才會(huì )品味堂堂正正的人。（《追求》）
4、如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語(yǔ)）（《友誼》）
5、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。（《毅力》）
6、如果說(shuō)生命是一座莊嚴的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹(shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。（《信念》）
7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。（《毅力》）
8、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。（《愛(ài)心》）
9、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。（《心的本色》）
10、快樂(lè )=物質(zhì)/欲望。這是美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè )方程式。從經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂(lè )就越大，正應了中國人的一句古話(huà)“知足常樂(lè )”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì )怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？（《快樂(lè )》）
11、種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。（《自由》）
12、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）
13、愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關(guān)懷與問(wèn)候；愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁�；谋瘔�，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。（《愛(ài)》）
14、微笑著(zhù)，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì )失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì )失去壯觀(guān)。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線(xiàn)的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。（《生活》）
15、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。
16、即使青春是一株大地偉岸的樹(shù)，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(cháng)城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀(guān)。（《青春》）
17、生命不是一篇＇文摘＇，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的`過(guò)程，是一個(gè)＇連載＇，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì )在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機會(huì )，走過(guò)去就無(wú)法回頭。（《生命》）
18、試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會(huì )的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤(pán)旋，執著(zhù)的尋求。
19、試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
20、試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽(tīng)憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門(mén)扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。微笑著(zhù)，去唱生活的歌謠。（《試試看》）
21、能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明澈與超脫；凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè )章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂的天空。（《破碎》）
22、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫(huà)眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。（《留下》）
23、《太陽(yáng)每天都不辭勞苦地升起》中巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì )是鷗翔魚(yú)游的天水一色;走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
24、在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
25、人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。（《不幸》）
26、寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。
27、寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這是人生處世的基本法則。（《寬容》）
28、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執著(zhù)和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。（《青春》）
29、誠實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統。千百年來(lái)，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠信》）
30、青春，是三月?tīng)幤娑菲G的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長(cháng)空的雄鷹；是彈著(zhù)歡樂(lè )的琴弦，是一路坎坷，一路執著(zhù)地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿(mǎn)懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊。（《青春》）
31、是什么，來(lái)得悄無(wú)聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？是什么，走得不留痕跡，來(lái)得悄無(wú)聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？是什么，輕輕地來(lái)了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃？是什么，悄悄地走了，又輕輕地來(lái)了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想？哲人對著(zhù)藍天微笑：“是時(shí)間�！焙⑼罩�(zhù)風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)�！绷骼苏哒f(shuō)：“什么都不是，只是一個(gè)夢(mèng)�！�(《擁有答案的幸�！�)
32、如果有人問(wèn)：“春天是怎么樣的？”有人會(huì )說(shuō)是草長(cháng)鶯飛、雜花生樹(shù);白居易說(shuō)是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”;蘇軾說(shuō)是“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”;李白說(shuō)是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”;杜牧說(shuō)是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是的，世界千變萬(wàn)化，答案是豐富多彩的，哪一個(gè)才是你心中的答案呢？于是，我開(kāi)始尋訪(fǎng)春天的答案。（《答案》）
33、自信，不是心靈空虛者的狂妄，不是冒險家孤注一擲的投機，更不是賭徒招寶時(shí)所下的最后的決心。自信，是演奏家手中的豎琴，是國畫(huà)大師潑向宣紙的水墨，是探險家勇敢地邁向生命禁區的腳步，是飽學(xué)之士胸中的萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。自信，是耕耘者把種子播進(jìn)肥沃的土地后的守望，是漁夫奮力撤向魚(yú)群中的正待拉起的沉甸甸的網(wǎng)，是暗中已經(jīng)猜中了謎底者掛在臉上的微笑。自信，是我們的夢(mèng)想之樹(shù)深深地扎進(jìn)我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢(mèng)想之樹(shù)才能經(jīng)受住任何狂風(fēng)暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實(shí)。（《自信》）
34、“紅杏枝頭春意鬧”，美麗的花兒只有綻放于枝頭，才能吸引尋春的人們艷羨的目光，才能引發(fā)詩(shī)人由衷的贊嘆�！傲暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞”，繽紛的彩蝶只有張開(kāi)靚麗的翅膀，才能倍受春光的撫愛(ài)，才能飛進(jìn)少女多彩的夢(mèng)中，成為永恒。小草不屈從于冰雪天地的扼殺，不怕漫天野火的焚燒，一夜春風(fēng)，綠了天涯。大雁不滿(mǎn)足于巢穴的閑適，奮翅高飛，將生命的畫(huà)卷描繪在藍天白云之間。這，就是表現，表現自我，表現人生，表現生活的真諦。人生需要表現，生活需要表現。沒(méi)有表現的人生是灰色的人生;缺乏表現的生活，是死寂的生活。在生命的長(cháng)河里，每一個(gè)人都應騰躍起屬于自己的美麗的浪花。（《活出真我的風(fēng)采》）
35、九曲黃河綿延數千里，氣勢磅礴，浩浩蕩蕩，這是雄渾的“大”。萬(wàn)里長(cháng)城縱橫崇山峻嶺之間，逶迤蜿蜒，雄奇激越，這是豪邁的“大”。泱泱華夏，悠久的歷史如浩淼汪洋，靈澈渾闊，這是瑰麗的“大”�！按蟆辈皇菑V漠的荒涼，不是自恃的狂妄�！按蟆笔且环N品位，是一種境界�！叭恕弊值囊黄惨晦�，互相支持，而“大”則猶如一個(gè)人伸出雙手，在吹響生命的號角，向命運挑戰。（《大的斷想》）
36、藍天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自然的飛翔時(shí)，是否想到了它那雙強有力的翅膀？沒(méi)有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠飛不起的。人，是智慧的人。他的心靈長(cháng)著(zhù)一對翅膀，憑著(zhù)那對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，你便擁有超然達觀(guān)的人生。擁有它，你就不會(huì )在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會(huì )在色彩繽紛的社會(huì )中失去方向。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)斷翅的鳥(niǎo)兒在天空中年飛翔。我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。（《折斷的翅膀》）
37、巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。
38、風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì )是鷗翔魚(yú)游的天水一色;
39、走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；
40、登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
41、在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
42、人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
43、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚其波，這是執著(zhù)的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè )，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
44、只有啟程，才會(huì )到達理想和目的地，只有拼搏，才會(huì )獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì )有收獲。只有追求，才會(huì )品味堂堂正正的人。
45、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會(huì )成為參天大樹(shù)；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會(huì )擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì )占有藍天。
46、冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼�！�
47、悲觀(guān)的人，先被自己打敗，然后才被生活打��；樂(lè )觀(guān)的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀(guān)的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè )觀(guān)的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀(guān)的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè )觀(guān)的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀(guān)只能產(chǎn)生平庸，樂(lè )觀(guān)才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現樂(lè )觀(guān)的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
48、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進(jìn)取，堅持的明天叫成功。
49、如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設你的這一愿望真的能如愿以?xún)�，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。
50、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳��；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
51、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
52、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(cháng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè )，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
53、沒(méi)有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀(guān)者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
54、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂(yōu)愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
55、“
56、成功的花，人們只驚羨它現時(shí)的明艷;而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨�！保ū恼Z(yǔ)）我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
57、每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界，每一條泛著(zhù)清麗的旋律的小溪都閃爍著(zhù)美的光輝。不要空嘆人世的無(wú)奈，且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩，細細品味那無(wú)處不在的美吧！
58、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會(huì )成為參天大樹(shù)；
59、也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍。終會(huì )擁抱大海；
60、也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì )翱翔藍天。
61、當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀(guān)望藍天白云之時(shí)，它已有了夢(mèng)想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長(cháng)嘶之時(shí)，它也已有了夢(mèng)想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
62、冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
63、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。
64、一條幽徑，曲折迂回中總會(huì )激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
65、年輕人，來(lái)生要記住，在迷津渡口千萬(wàn)別選錯。誠信是人生幸福的源泉，不可丟。僅以此詩(shī)作結：
66、迷津渡口誠信拋，一生苦恨悔難消。
67、且將虛偽付江瀾，斬闖紅塵任逍遙。
68、美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！苯裉�，受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度�！痹S多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì )。
69、是什么，來(lái)得悄無(wú)聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？是什么，走得不留痕跡，來(lái)得悄無(wú)聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？是什么，輕輕地來(lái)了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃？是什么，悄悄地走了，又輕輕地來(lái)了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想？
70、長(cháng)劍、短劍，我們無(wú)法選擇；聰穎、愚鈍，我們也無(wú)法選擇。我們所能選擇的，就是握緊了手中的劍，然后不懈怠地前進(jìn)，前進(jìn)，再前進(jìn)……
71、陸游曾說(shuō)：“誰(shuí)能養氣塞天地，吐出自足成虹霓�！奔词鼓銢](méi)有博大的思想，但你有意識，也就擁有了發(fā)言權，站起來(lái)吧，像王朔叫板金庸一樣，舞出自我生命的亮點(diǎn)。
72、“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭�！辈还芪覀円允裁礃拥纳矸萑ピ忈尅凹摇钡膬群�，我們都應知道家中有等待，家中有愛(ài)。
73、可見(jiàn)，列夫托爾斯泰的名言“幸福之家各個(gè)相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案，同樣是豐富多彩的。
74、話(huà)音剛落，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。這時(shí)問(wèn)號先生紅著(zhù)臉說(shuō)：“剛才那位青年朋友講得很對，但是我們這是時(shí)空討論會(huì )，所以各位的意見(jiàn)也不盡相同。其實(shí)答案是豐富多彩的，并沒(méi)有統一標準，愿各位都能發(fā)現美。今天就到這兒，散會(huì )�！�
75、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚其波，這是執著(zhù)的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè )，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
76、只有啟程，才會(huì )到達理想的目的地，只有拼搏，才會(huì )獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì )有收獲。只有追求，才會(huì )品味堂堂正正的人生。
77、冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼�！�
78、悲觀(guān)的人，先被自己打敗，然后才被生活打��；樂(lè )觀(guān)的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀(guān)的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè )觀(guān)的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀(guān)的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè )觀(guān)的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀(guān)只能產(chǎn)生平庸，樂(lè )觀(guān)才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現樂(lè )觀(guān)的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
79、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進(jìn)取，堅持的明天叫成功。
80、如果你只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現朋友的缺點(diǎn)，那么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設你的這一愿望真的能如愿以?xún)�，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。
81、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跨涉者的腳��；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
82、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
83、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(cháng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè )，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
84、沒(méi)有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀(guān)者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
85、或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛；或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣風(fēng)發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂(yōu)愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！
86、“成功的花，人們只驚羨它現時(shí)的明艷;而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨�！保ū恼Z(yǔ)）我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌那剛剛萌芽的種子。
87、每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界，每一條泛著(zhù)清麗的旋律的小溪都閃爍著(zhù)美的光輝。不要空嘆人世的無(wú)奈，且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩，細細品味那無(wú)處不在的美吧！
88、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔，終會(huì )成為參天大樹(shù)；
89、也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會(huì )擁抱大海；
90、也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì )翱翔藍天。
91、當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀(guān)望藍天白云之時(shí)，它已有了夢(mèng)想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長(cháng)嘶之時(shí)，它也已有了夢(mèng)想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
92、冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
93、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。
94、一條幽徑，曲折迂回中總會(huì )激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸斷的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
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