論語(yǔ)心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編為大家整理的論語(yǔ)心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)心得體會(huì )1
第一段：介紹論語(yǔ)課的背景和重要性。
論語(yǔ)課是學(xué)生們在大學(xué)期間經(jīng)典文化課程的一部分，通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)等經(jīng)典著(zhù)作，我們可以了解到中國傳統文化的精髓，培養自己的道德修養和人文素養。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其學(xué)生們的言行記錄，對我們的學(xué)習和生活有著(zhù)重要的指導作用。通過(guò)接觸論語(yǔ)，我們能夠對儒家文化有更深入的理解和認識。
第二段：學(xué)習論語(yǔ)的收獲和啟示。
學(xué)習論語(yǔ)讓我認識到人的行為和品德的重要性。通過(guò)論語(yǔ)，我們可以學(xué)到孔子的高尚品德和為人處世的智慧�？鬃右陨碜鲃t，他的為人和言行一直在影響和激勵著(zhù)我們這些后來(lái)之輩。他對待他的學(xué)生和朋友始終保持著(zhù)真誠和謙虛，他的智慧和待人之道給我留下了深刻的印象。學(xué)習論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習知識，更是在培養我們自身的品德修養和人文素養。
第三段：學(xué)習論語(yǔ)的難點(diǎn)和解決方法。
學(xué)習論語(yǔ)也遇到了一些困難，尤其是對于我來(lái)說(shuō)，對古文的閱讀和理解是一個(gè)難點(diǎn)。古文的語(yǔ)言和表達方式與現代漢語(yǔ)有很大的不同，并且古人的思維方式也與現代人有所差異。然而，通過(guò)老師的引導和同學(xué)們的討論，我逐漸掌握了一些古文的'閱讀技巧和方法。我學(xué)會(huì )了注意古文中那些“義理”，學(xué)會(huì )了和閱讀注釋以理解古文的意思。在與同學(xué)們的討論中，我也能夠更好地理解和分析古文的內容和意義。
第四段：在論語(yǔ)課上的思考和感悟。
論語(yǔ)課給了我很多的思考，不僅僅是對于古代思想的理解，還有對于自己行為的反思和審視。通過(guò)學(xué)習孔子的言論和行為，我不斷思考自己的行為是否符合儒家的道德標準，是否符合自己的價(jià)值觀(guān)。我開(kāi)始關(guān)注自己的行為和態(tài)度，盡量做到和善、真誠和謙虛。論語(yǔ)課讓我意識到，一個(gè)人的行為和品德對身邊的人和整個(gè)社會(huì )都有著(zhù)重要的影響力。
第五段：對論語(yǔ)課的期望和展望。
通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)，我對中國傳統文化和價(jià)值觀(guān)有了更深入的了解。我希望能夠在以后的學(xué)習和生活中繼續關(guān)注和學(xué)習論語(yǔ)等儒家經(jīng)典著(zhù)作，努力提升自己的人文素養和修養。我也期待能夠把論語(yǔ)中的智慧和道德觀(guān)念用于實(shí)際，在自己的工作和生活中起到積極的作用。我相信通過(guò)學(xué)習論語(yǔ)，我能夠成為一個(gè)有道德修養的人，為社會(huì )做出積極的貢獻。
總結。
通過(guò)論語(yǔ)課的學(xué)習，我不僅僅是學(xué)習到了古代文化和思想，更是對自己的行為和品德有了更深入的認識。我會(huì )繼續努力學(xué)習和實(shí)踐孔子的思想和之道，以期在工作和生活中成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)心得體會(huì )2
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響，一轉眼，我參加論語(yǔ)讀書(shū)會(huì )已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì )讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現不僅要把它學(xué)會(huì )，學(xué)好，還可以從中體會(huì )到做人的“禮”，體會(huì )到孔子的教學(xué)理念，體會(huì )到那一言一行中孔子對學(xué)生的期盼。
每次讀書(shū)會(huì )何老師會(huì )讓我們輪流主講，令我記憶最深的'是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì )去查它的背景和相應的資料，在一次次奮筆疾書(shū)中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書(shū)聲里，我自信地把準備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習著(zhù)、改變著(zhù)，同時(shí)也學(xué)會(huì )了認真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。
讀書(shū)會(huì )結尾，何老師都會(huì )讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升�！凹核挥�，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，因為能更多地關(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語(yǔ)》是一本蘊含著(zhù)生活道理的書(shū)，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )上遇見(jiàn)中華文化的至寶！
論語(yǔ)心得體會(huì )3
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
每個(gè)人的人生都會(huì )有遺憾和后悔，這是不可避免的。但正是這些缺憾和挫折，讓我們的人生更加充實(shí)、更有挑戰性、更具意義。就算命運不曾給予我們良機，我們也不會(huì )因此心存惋惜；就算花兒不曾開(kāi)出果實(shí)，我們也不會(huì )因此留有懊悔。因為我們知道：沒(méi)有比腳再長(cháng)的路途，沒(méi)有比登上高山更令人振奮的經(jīng)歷。讓我們珍惜每一個(gè)挑戰，抓住每一個(gè)機會(huì )，與遺憾和后悔說(shuō)再見(jiàn)！
當我們經(jīng)歷失敗的時(shí)候，我們很容易去找導火索，后悔錯過(guò)的機會(huì )，或者追求完美，但現在卻有了遺憾。但是后悔已經(jīng)沒(méi)有任何幫助，因為沒(méi)有人能買(mǎi)到后悔藥。如果你因為失去了太陽(yáng)而傷心，那么你也將錯過(guò)星星。雖然你可能因為高考只差一分而沒(méi)有考上理想的大學(xué)，但這并不意味著(zhù)你的人生會(huì )停滯不前。相反，你的人生才剛剛開(kāi)始。不要糾結于后悔，因為路是自己走出來(lái)的。如果有遺憾，就讓自己的努力去填補它。不要讓遺憾越來(lái)越大，直到無(wú)法彌補。記住，生命不息，戰斗不止。
之后在文中又提到了自信心，一個(gè)人的自信心從何而來(lái)？它是發(fā)自?xún)刃牡牡慌c坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運之上的人來(lái)說(shuō)，信心是命運的.主宰，與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量，與其沉寂在后悔之中，不如增強自己的信心。
三省吾身”于丹說(shuō)：能夠反省自己的錯誤并且勇于改正“這就是儒者所提倡的真正的勇敢，所謂”知錯能改，善莫大焉“一個(gè)人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過(guò)”還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托，這是懦弱的表現，要做一個(gè)勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾。勇者即表現為面對錯誤勇于承認的勇氣。
我喜歡于丹在文中的一句話(huà)：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨�！辈诲e，魯迅曾說(shuō)：“中國人是有骨氣的�！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水；熱，不息惡木陰�！彼^：“富莫富于常知足；貴莫貴于不求人；貧莫貧于無(wú)才能；賤莫賤于無(wú)骨氣�！卑凉遣豢晌�，傲心不可有，無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤�！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節。也許站在不同的角度，結果也有所不同。
我認為人生不過(guò)是一場(chǎng)賭博，你的籌碼就是自信，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話(huà)，就是失去了籌碼，連籌碼都沒(méi)有的你，又何談去堵上一把呢？
論語(yǔ)心得體會(huì )4
通過(guò)開(kāi)展“學(xué)歷史、品國學(xué)”活動(dòng)，我有幸領(lǐng)略到了國學(xué)經(jīng)典的魅力所在，在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒，洗滌我們的心靈，讓我們面對來(lái)自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠意、正心、修身”。
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。誠然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的`經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫，去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng)，博大精深，我們今天學(xué)習它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，而是去汲取古代文化的精華所在，以最新的觀(guān)念去理解它，為我們的工作生活指點(diǎn)迷津。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著(zhù)我們去采擷，去細細的品味它蘊含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個(gè)人的，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的，一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養，使自己人格健全，成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子，在金錢(qián)、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會(huì )的責任，才能真正享受到心靈的快樂(lè )。
學(xué)習《論語(yǔ)》，就是洗滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！币虼思訌妼W(xué)習是我們現在首要的任務(wù)，從“要我學(xué)”轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不斷加強理論知識學(xué)習和業(yè)務(wù)知識學(xué)習。在認真讀書(shū)的同時(shí)并進(jìn)行思考，即“學(xué)以治之，思以精之”。學(xué)習的核心就是一個(gè)“悟”字，即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”，才能提高自身素質(zhì)，提升工作能力；得“悟”，就會(huì )豁然開(kāi)朗，做任何事才能事半功倍。
學(xué)習《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，奮力拼搏，演繹精彩。
論語(yǔ)心得體會(huì )5
《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，它記述了孔的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道�？追蜃拥哪蔷湓�(huà)，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習就會(huì )是危險的�！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì )和牢記。我們在平時(shí)學(xué)習中，不但要努力學(xué)習，更要掌握學(xué)習的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jì)。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚�！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書(shū)分了7個(gè)部分來(lái)解讀論語(yǔ)：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感覺(jué)很多道理是在社會(huì )生活中比較實(shí)用的�！墩撜Z(yǔ)》強調人的力量是無(wú)比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說(shuō)的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒(méi)有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂(lè )吧。
有人說(shuō)過(guò)了三十歲就要給自己一種減法生活。這話(huà)說(shuō)得很容易，做起來(lái)其實(shí)很難。拿我來(lái)說(shuō)吧，我總覺(jué)得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買(mǎi)什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說(shuō)明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂(lè )的。書(shū)中講過(guò)一個(gè)寓言故事說(shuō)：三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問(wèn)第一工匠：“你再做什么？”他說(shuō)：“我在砌磚”同問(wèn)第二個(gè)工匠，他回答“你沒(méi)看到嗎？我在干苦力�！倍谌齻�(gè)工匠卻愉悅的說(shuō)：“我正在造一個(gè)宮殿��！”誠然，第三個(gè)工匠是最快樂(lè )的。第一個(gè)人很現實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說(shuō)的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì )有快樂(lè )；而第三個(gè)人心中充滿(mǎn)理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著(zhù)成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿(mǎn)了陽(yáng)光和快樂(lè )，我想要這樣的人生。
再說(shuō)為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；長(cháng)大了到社會(huì )上交往，他們總是讓我覺(jué)得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過(guò)程才好。這是后話(huà)，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。）這樣下來(lái)，剛踏入社會(huì )的時(shí)候我就覺(jué)得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì )把矛盾引發(fā)到我的頭上來(lái)。經(jīng)過(guò)幾年的滾打，我樹(shù)立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說(shuō)的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說(shuō)的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽(tīng)起來(lái)孔子這么告訴他的弟子，感覺(jué)有些出乎意料。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。了解的這一點(diǎn)，我覺(jué)得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì )交到益友的。因為真正的好朋友不會(huì )只聽(tīng)得進(jìn)去贊揚褒獎的話(huà)，更應該聽(tīng)的是批評和反面的意見(jiàn)，因為坦誠實(shí)在的意見(jiàn)是人生進(jìn)步的動(dòng)力。
人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書(shū)中所說(shuō)的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個(gè)年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習能導致我的行為改變。
《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì )了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習。
關(guān)于學(xué)習的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”�？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)好仁德的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是愚昧易欺；愛(ài)好智慧的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是放蕩；愛(ài)好誠信的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是傷害自己和親人；愛(ài)好直爽的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好勇敢的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是狂妄自大�！�
論語(yǔ)能幫我們解決許多困擾已久的問(wèn)題，那短短的一句又一句話(huà)，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習的'人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們許多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)
現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂(yōu)郁、牢騷多，工作生活樂(lè )趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽(tīng)到老師不滿(mǎn)的聲音。我一直困惑，為什么會(huì )這個(gè)樣子，我覺(jué)得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì )和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂(lè )趣。最近看了于丹的心得，感覺(jué)很好，有修身養心，去郁悶之效，使人心胸突然開(kāi)闊。
幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內心相連�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)予人玫瑰，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內心充滿(mǎn)幸福感�，F在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊含的是教師的愛(ài)心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。
論語(yǔ)心得體會(huì )6
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規定的必讀書(shū)目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話(huà)詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時(shí)，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對待生活呢？?jì)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對于我們當今社會(huì )生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？ 書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》�！懊總�(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難�！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿(mǎn)、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著(zhù)新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生！ ”
在現實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì )上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)�！�
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。 于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)想想也對，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(cháng)，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的'方向之后才能給孩子們指引方向
，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學(xué)習，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(cháng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習、生活方式對學(xué)生的影響有著(zhù)十分重要的關(guān)系。雖然家長(cháng)對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處�，甚至學(xué)生與家長(cháng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語(yǔ)》這部偉大著(zhù)作的評價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內心對《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū)，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著(zhù)我不得不尋找自我的坐標，觸動(dòng)著(zhù)我尋求快樂(lè )的生活，觸動(dòng)著(zhù)我做淡定從容、心平氣和的教師。
論語(yǔ)心得體會(huì )7
孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們如何看待它們，在《論語(yǔ)》中就能找到答案�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�！笨鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對？天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì )加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強自身的修養。除了樹(shù)立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長(cháng)的`傳授有沒(méi)有復習？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì )僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養日漸完善。當個(gè)人的修養到達一定程度后，他的思想和人生就會(huì )發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè )嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界��！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養而實(shí)現的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也�！币粋�(gè)對人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì )秩序無(wú)疑就非常安定了。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。
論語(yǔ)心得體會(huì )8
常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像〝父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……〞
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身。齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性。明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝。誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精。懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：〝道不行，乖桴浮于海〞，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家。教育家。他的言行論述了孝道。治學(xué)。治國。為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的.時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的
孔夫子以往說(shuō)過(guò)〝學(xué)而不厭，誨人不倦〞以及〝發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至〞諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)〝吾十有五而志于學(xué)〞�？鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是〝朝聞道夕死可矣〞，多么令人不可思議！作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎答案是肯定的孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，可是人的具體感情是無(wú)限的作為有限的〝人〞，探究的是無(wú)限的〝人〞，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規律。〝不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張〝仁與德〞的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把〝仁與德〞當作自我去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的為了學(xué)習，能夠三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
論語(yǔ)心得體會(huì )9
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(cháng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的'朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規》····我們現在上了四年級就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習的話(huà)，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話(huà)。
這句話(huà)的意思你知道么？我告訴你吧！這句話(huà)是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧�。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次，他對李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國家增加財富�！保ɡ盥�(tīng)了，趕快向皇帝報告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量�？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了�！碧菩诼�(tīng)了他的話(huà)，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi)，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁�！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買(mǎi)糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
論語(yǔ)心得體會(huì )10
星期一早上通過(guò)學(xué)習于丹教授的《論語(yǔ)》心得，讓我學(xué)習了很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，但是通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
我們都要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式。其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的'論語(yǔ)講說(shuō)傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。于丹教授在論語(yǔ)中講了一個(gè)小故事：說(shuō)一條街上有三家賣(mài)布的店，第一家掛了一塊牌說(shuō)：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一塊牌：“說(shuō)是全國最好的布”，第三家店老板則掛的是：“這條街最好的布”。于是第三家老板生意最好，聽(tīng)完后，我就明白了一個(gè)事理，凡事要從眼前著(zhù)眼，不要好高騖遠。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的講解，都是說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是它可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人
論語(yǔ)心得體會(huì )11
“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎�！薄墩撜Z(yǔ)》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是以半部《論語(yǔ)》治天下，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語(yǔ)》中孔子談到理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人內心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的.基礎，在于找到心中的真正感受，一個(gè)人的內心感受永遠比他外在的成績(jì)更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無(wú)憾?人一生中總會(huì )遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度，《論語(yǔ)》告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與磨難。承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態(tài)度，如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì )導致什么后果?一種遺憾，其實(shí)可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會(huì )是什么呢?那就如印度詩(shī)人泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星�！�
這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。
《論語(yǔ)》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!
論語(yǔ)心得體會(huì )12
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌��？追蜃�，弟子三千，其中有七十二圣人�！墩撜Z(yǔ)》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現實(shí)世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因為無(wú)比強大。
我今天也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只有一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。
在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?我認為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧，于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得膛目結舌，又不敢問(wèn)。這樣走了二十里路，實(shí)在忍不住了就問(wèn)老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
什么叫“仁者不憂(yōu)”呢?就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z(yǔ)》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的.下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。
在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做�！�3》什么時(shí)間做事最重要?
最重要的時(shí)間就是當下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無(wú)憾?：人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩(shī)哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?他來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然。我們面前有半瓶子酒：悲觀(guān)主義者說(shuō)：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂(lè )觀(guān)主義者說(shuō)：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨。
孔子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語(yǔ)》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語(yǔ)》教給我很多處事的方法，做人的規則。
有時(shí)費盡心機想和領(lǐng)導，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會(huì )這樣?怎樣的關(guān)系才能稱(chēng)作“好”呢?
孔夫子認為：“太過(guò)疏遠和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過(guò)猶不及。
孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣�！薄墩撜Z(yǔ)，里仁》。意思就是：如果你有事沒(méi)事總是跟在國君(領(lǐng)導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了�？追蜃痈嬖V他的學(xué)生子貢：“看到朋友做的不對的事，你要真心的勸告，善意地引導，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱
《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對朋友還是領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無(wú)論是對朋友還是對親人，都應該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》意思是：也就是說(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過(guò)你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。
就寫(xiě)到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習多看書(shū),讓自己的生活更充實(shí)些。
論語(yǔ)心得體會(huì )13
暑假里本是為了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語(yǔ)》，最初總覺(jué)得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，感覺(jué)自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時(shí)候，卻有了另外一番的收獲�；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和智慧所折服。
一、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應該耐地去調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時(shí)候，提醒他;當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力?當孩子沒(méi)有完成作業(yè)，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感。
再說(shuō)說(shuō)“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習的人。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎知識，還需要精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書(shū)。
二、在《論語(yǔ)》中，孔子展示了多種科學(xué)有效的教學(xué)方法，其中我最深受觸動(dòng)的是他所倡導的“因材施教”。作為教師，我們的學(xué)生來(lái)自不同的家庭，生活環(huán)境各異，必然存在著(zhù)各種差異。面對這些差異，我們不能一概而論，就像十根手指的長(cháng)度并不完全一樣。因此，我們對待每個(gè)學(xué)生都應該有個(gè)體化的`要求。我們應該充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的特長(cháng)，讓他們能夠體驗到不同的快樂(lè )與成就。正如《論語(yǔ)》中孔子的學(xué)生各具所長(cháng)，這正是因材施教的成果�！墩撜Z(yǔ)》還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想。只有通過(guò)“溫故”，我們才能真正地“知新”，也只有真正“知新”，我們才能成為合格的教師。
三、快樂(lè )的教師之道作為一名教師，我們的工作是繁瑣而勞心的。在這個(gè)清貧的生活世界中，如何尋找快樂(lè )，并在清貧中保持尊嚴和內心的愉悅呢？這需要我們在內心中建立一個(gè)快樂(lè )的樂(lè )土，追求自我的完美�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中告訴學(xué)生如何尋找生活中的快樂(lè )：“未必貧窮而快樂(lè )，富裕而重視禮儀的人�！�
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，感覺(jué)作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;終身學(xué)習”不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語(yǔ)》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結合。
論語(yǔ)心得體會(huì )14
讀國學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現，沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著(zhù)邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國，怎樣做才是愛(ài)國？什么樣的行為是不愛(ài)國？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的`文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)心得體會(huì )15
子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開(kāi)來(lái)。索性用這吟誦做一個(gè)開(kāi)篇，開(kāi)始我《學(xué)而篇》學(xué)習心得的敘寫(xiě)。
全篇16章，內容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現在看來(lái)也遠不會(huì )過(guò)時(shí)。忽然想起上星期在聽(tīng)學(xué)長(cháng)學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據北村的文章問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題在中國是沒(méi)有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?熟不知，那時(shí)我多想說(shuō)，中國人怎么會(huì )沒(méi)有信仰，源遠流長(cháng)的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來(lái)理性，我們信仰仁與禮。我們不會(huì )在做錯事的時(shí)候懺悔，也會(huì )少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節就讓我看到了這些，看到了促成人們內心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說(shuō)我最喜歡的一章曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對過(guò)去行為的自我論定，是在社會(huì )共同認知的是非標準下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無(wú)則加勉，人就會(huì )逐步進(jìn)入知明而行無(wú)過(guò)矣的境界。我對此深表贊同，同時(shí)，我更想表達對于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著(zhù)稱(chēng)。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養)的主張。此處三句應是他提出的修養方法。
那么曾子為什么強調要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問(wèn)剛一出老師就做出了詳細的解說(shuō)。陳祥道《論語(yǔ)全解》卷一說(shuō)：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言忠信、進(jìn)德，繼之以修辭，立其誠，《禮》言尊德性而繼之以道問(wèn)學(xué)同意。也就是說(shuō)，曾子的三省講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以忠信為本，修業(yè)以習傳為基。忠本于心，《說(shuō)文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補盡心曰忠以足其義。也就是說(shuō)一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話(huà)說(shuō)就是愛(ài)崗敬業(yè)。信本于言，《說(shuō)文》：信，誠也。從人從言。也就是說(shuō)，與人交往，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)。你說(shuō)話(huà)不誠實(shí)，凈說(shuō)假話(huà)騙人，你最終沒(méi)有一個(gè)朋友，也不會(huì )有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復練習，使之成為安身立命的本錢(qián)，那么你就會(huì )成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì )平坦許多。
生活道路開(kāi)始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說(shuō)，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的.光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反�。鹤鲥e的事，沒(méi)做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì )有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒(méi)有不真誠，有沒(méi)有不信任，在一個(gè)陽(yáng)光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì )有積極的行動(dòng)去補
救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒(méi)有謀私，有沒(méi)有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來(lái)，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒(méi)有復習有沒(méi)有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì )生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì )少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。
再回到開(kāi)篇的子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子說(shuō)：學(xué)習與實(shí)踐是快樂(lè )的!和朋友交流溝通是快樂(lè )的!不輕易生氣有修養的人是快樂(lè )的!學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?好好學(xué)習，天天向上，是快樂(lè )的。只有活到老學(xué)到老才是快樂(lè )的。有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎?大家天天見(jiàn)見(jiàn)面說(shuō)說(shuō)話(huà)，開(kāi)展有益身心健康的文體活動(dòng)，交流溝通才是快樂(lè )的。人不知而不慍，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因為有修養才是快樂(lè )的。沒(méi)有修養的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂(lè )嗎?不快樂(lè )能健康嗎? 其實(shí)人的快樂(lè )按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂(lè )的;在得到歡愛(ài)對象時(shí)是快樂(lè )的。這是生理層面上得到滿(mǎn)足時(shí)的快樂(lè )�？鬃诱J為，人的快樂(lè )的獲得，還有精神層面的快樂(lè )，就是通過(guò)學(xué)習與交往和修養的寬容而獲得的。
簡(jiǎn)短的兩句話(huà)，16章里的兩章內容，儼然不失為我們平常生活的樂(lè )道，一方面告訴我們去修正、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
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