于丹論語(yǔ)心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編為大家整理的于丹論語(yǔ)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )1
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的.、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )2
這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語(yǔ)心得。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。
《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠離塵世的喧囂，傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲．美哉！樂(lè )哉！
儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國家，可見(jiàn)儒學(xué)的魅力！《論語(yǔ)》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國20xx多年，如今社會(huì )早已發(fā)生了翻天覆地的變化， 2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我把這本書(shū)這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現代人面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，心得體會(huì )《于丹論語(yǔ)心得》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界
──《于丹論語(yǔ)心得》序
于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長(cháng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。
這是20xx年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話(huà)題則圍繞著(zhù)于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設計，訪(fǎng)談也很自由。但我看著(zhù)這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì )作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？
誰(shuí)知于丹并不上當，應聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。
好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回應：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒(méi)有色彩。不過(guò)，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。
觀(guān)眾大笑。
訪(fǎng)談在笑聲中結束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應該是什么樣的？
答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應該是灰色的。
我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非就是灰色�；疑纳矢胁粡�，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的`孔子”，無(wú)非是說(shuō)，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。
實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì )只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō)，生命之樹(shù)常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒(méi)有普適性；而沒(méi)有普適性，也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的�；蛘哒f(shuō)，我們愿意把他看作是灰色的。
但是，沒(méi)有人會(huì )喜歡只有灰色的世界�；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘�(zhù)品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。
我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )3
《論語(yǔ)》對中國人的影響很大，宋朝開(kāi)國宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì )遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì )承認。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，要做一個(gè)有良好修養的`人，又何愁沒(méi)有兄弟呢？
這就是《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個(gè)遺憾。
承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀(guān)主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè )觀(guān)主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現代人的，永遠是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機會(huì )了解《論語(yǔ)》，認識它的價(jià)值。所以我認為這本書(shū)值得一讀。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )4
《于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō)，每個(gè)人的一生中都會(huì )有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會(huì )有不同的結果。那就如印度詩(shī)人泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯過(guò)星星了�！�
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書(shū)中講述了英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫，這應是很小的事情，她認為媽媽很快就可以跟她回家了�？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(cháng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著(zhù)名的球星，過(guò)著(zhù)富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫到家里，“有所有的親人陪著(zhù)，你還害怕什么?”于是請了牙醫。正當牙醫在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結果?因為在她心里有一層陰影、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。
遺憾會(huì )影響你什么?它會(huì )影響你的生活，你的快樂(lè )，你的`生命!
遺憾會(huì )帶來(lái)什么?會(huì )帶來(lái)很多痛苦，很多悲傷。
長(cháng)時(shí)間被困于遺憾的人，會(huì )對一個(gè)人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現實(shí)!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )5
假期中，我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著(zhù)一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著(zhù)閱讀的深入吸取著(zhù)更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習體會(huì )，只是一些粗淺的想法。
一談杯子，做人常懷謙虛之心。
就從這只空杯子談起�！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無(wú)之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿(mǎn)。由這只杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。
我校是一個(gè)藏龍臥虎之地，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強，學(xué)識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔任過(guò)不同年級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè )、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。
二談杯子，看人切記一分為二。
當你往杯子中注入半杯水時(shí)，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿(mǎn)的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。
作為教師，在學(xué)校里肯定會(huì )接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學(xué)生時(shí)，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態(tài)，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的'一半。所以一個(gè)成績(jì)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛(ài)集體，可能在運動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??
作為教師，看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì )有自己的長(cháng)處、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽(tīng)到老教師們或當面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí)，心里多多少少會(huì )有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài)，如今想來(lái)，這種心態(tài)很是要不得。
三談杯子，學(xué)習力求不斷進(jìn)取。
有一個(gè)故事，說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿(mǎn)。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，還能裝；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說(shuō)，不滿(mǎn)，說(shuō)著(zhù)倒入了清水??
由這個(gè)故事我想到了學(xué)習。學(xué)習，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間。擔任中層干部以后，我發(fā)現自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間少了，靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì )自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過(guò)來(lái)�！笨尚睦镆仓�，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì )有些惰性，而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習靠的完全是自律，是自我要求。
還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當你要用時(shí)，你會(huì )選哪一只？
三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(cháng)，即“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂(lè )之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他，了解他，信任他，激勵他的過(guò)程。
最后我想強調的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”為什么要“時(shí)習之”呢？我的體會(huì )是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì )使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )6
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規定的必讀書(shū)目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話(huà)詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時(shí)，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對待生活呢？?jì)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對于我們當今社會(huì )生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？ 書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》�！懊總�(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難�！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿(mǎn)、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著(zhù)新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生！ ”
在現實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì )上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)�！�
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。 于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)想想也對，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(cháng)，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向
，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學(xué)習，努力提高自身的`素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(cháng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習、生活方式對學(xué)生的影響有著(zhù)十分重要的關(guān)系。雖然家長(cháng)對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處�，甚至學(xué)生與家長(cháng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語(yǔ)》這部偉大著(zhù)作的評價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內心對《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū)，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著(zhù)我不得不尋找自我的坐標，觸動(dòng)著(zhù)我尋求快樂(lè )的生活，觸動(dòng)著(zhù)我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )7
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
子游說(shuō)：“是君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！保ā墩撜Z(yǔ)-里仁》）如果沒(méi)事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了�！逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》）“花未全開(kāi)月未圓”，朋友之道，親人之道，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空�？鬃犹岢安辉谄湮�，不謀其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之于天下也，無(wú)逋也，無(wú)莫也，義之與比�！碧幚硎虑�，沒(méi)有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�(《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語(yǔ)-泰伯》）（多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注重禮節。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸�！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）好好修練自己，保持嚴
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂(lè )，并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好，難道還不夠君子么。
讀于丹《論語(yǔ)》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的'那種快樂(lè )生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情
感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì )不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時(shí)且放下.
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說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì )響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！贝_實(shí)在歷史的長(cháng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的.釋放，贏(yíng)得幸福和快樂(lè )的人生。
于丹還說(shuō)到，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內心相連。她寫(xiě)道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì )越來(lái)越不滿(mǎn)，因為你總會(huì )看到周?chē)�有乍富的階層，總會(huì )有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笔前�，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
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我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作著(zhù)，面對繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂(lè )，因而也經(jīng)常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì )兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區區幾句話(huà)，即使再精華的東西，也會(huì )被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類(lèi)社會(huì )？于現在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個(gè)人的修養，以及對學(xué)習的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì )是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性�！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著(zhù)智慧光芒的原因吧！
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。人人都希望過(guò)上快樂(lè )幸福的生活，于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到您內心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè )，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，傷心哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也傷心哭泣。道濟師傅開(kāi)導她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián)；雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應該為他們高興才對呀？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)�？鞓�(lè )如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的'無(wú)名火撒向無(wú)數人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè )的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂(yōu)是佛”�？鞓�(lè )的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì )在平衡中快樂(lè )地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )生活的秘訣那樣，去找到你內心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì )散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！
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最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當時(shí)的大街小巷、機關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標語(yǔ)，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機會(huì )讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷�，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著(zhù)中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會(huì )，仍然閃爍著(zhù)真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著(zhù)一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè )。于丹老師用其獨到的眼光和快樂(lè )的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè )的生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂(lè )觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂(lè )愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，生命就會(huì )快樂(lè )豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的.淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè )，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連�！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì )遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì )遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會(huì )接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去彌補、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會(huì )有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(cháng)。雖然對于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！�
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )11
聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演，簡(jiǎn)直精彩極了！每一句話(huà)都是那么擲地有聲，話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)著(zhù)對人生信念的執著(zhù)，煥發(fā)著(zhù)大方得體、健康豁達的神采。
特地冒雨去買(mǎi)了《于丹<論語(yǔ)>心得》，的確是充滿(mǎn)智慧的一本人生啟迪書(shū)，看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛(ài)好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì )有100個(gè)孔子，每個(gè)人對這本經(jīng)典著(zhù)作的理解都不同，下面寫(xiě)一些我的體會(huì )。
1，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”；“未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而第一）
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節，后者則是一種謙虛謹慎的低調作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì )，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認為做到這種高風(fēng)亮節是不夠的，還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿(mǎn)著(zhù)希望，充滿(mǎn)著(zhù)人生的理想，對生活始終沒(méi)有失去信念，這是一種何等崇高的境界��！達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣，如江海般豁達。
2，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
這是于丹老師最喜歡的一句話(huà)�！叭收摺敝浴安粦n(yōu)”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內心無(wú)比強大。禪學(xué)中有一句話(huà)：“見(jiàn)心見(jiàn)性”，就是說(shuō)內心有什么，就會(huì )看到什么。因此，能夠掌控內心，了解心性的人是相當了不起的。
同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著(zhù)稱(chēng)的子路問(wèn)孔子說(shuō)：“君子尚勇乎？”（君子應不應該崇尚勇敢呢？），孔子對他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）。意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù)，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎？但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢？
那是一種內心的約制�？鬃诱f(shuō)，“以約失之者，鮮矣”（論語(yǔ)·里仁）。一個(gè)人內心有所約制，就會(huì )在行為上減少過(guò)失。
以上是書(shū)中的一段解釋?zhuān)o我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！�
我對這段話(huà)中的“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應以此為戒。
3，宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也�！保ㄕ撜Z(yǔ)。雍也）
有人問(wèn)孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著(zhù)進(jìn)去？孔子說(shuō)：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著(zhù)毫無(wú)原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō)，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的.傻事�！�
弟子宰我的提問(wèn)在現代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會(huì )的現象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系，孔子還有一句話(huà)使用得更廣泛：“過(guò)猶不及”。就是說(shuō)，任何事情都要把握尺度，做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個(gè)豪豬的哲學(xué)，說(shuō)豪豬們相隔太遠會(huì )覺(jué)得寒冷，相隔太近又會(huì )被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵）
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。
我認為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會(huì )因為你的不再勸告而覺(jué)得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)。述而）
我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆，說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng)，帶著(zhù)耳朵去，先別帶著(zhù)嘴，你多聽(tīng)了，聽(tīng)多了，你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗，這就是我們說(shuō)，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗，但聽(tīng)別人走的彎路，那是間接經(jīng)驗。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗，你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說(shuō)，盡量少說(shuō)，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說(shuō)話(huà)多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會(huì )不會(huì )產(chǎn)生什么令人后悔的結果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）
這是一種評價(jià)君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著(zhù)衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì )的制度。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8，君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！保ㄕ撜Z(yǔ)。子路）
一個(gè)君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀(guān)地處理問(wèn)題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個(gè)中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友，讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現永遠無(wú)法追回的后果，好朋友之間應該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà)，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言謂之瞽�！保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏）
意思是說(shuō)：和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一，話(huà)還沒(méi)說(shuō)到那兒，你就出來(lái)說(shuō)話(huà)了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁；第二，話(huà)題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話(huà)，這種朋友讓大家心里也會(huì )存有隔膜；第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話(huà)，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話(huà)，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
11，“君子有三戒，少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏）
人在少年的時(shí)候是他血氣未之時(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì )出現一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)�？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血氣未定的時(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血氣方剛。一個(gè)人家庭穩定了，職業(yè)穩定了，社會(huì )圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀(guān)要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血氣既衰，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說(shuō)還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)·衛靈公）
孔子說(shuō)：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了�！保ㄘ熂簭膰�，責人從寬，就會(huì )少招怨恨。）一個(gè)敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人，將能贏(yíng)得更多人的擁護與愛(ài)戴。相反，一個(gè)攬功推過(guò)的人，到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。
13，“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也�！保ㄕ撜Z(yǔ)·堯曰）
意思是說(shuō)：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會(huì )；不懂得分辯言語(yǔ)是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì )、了解別人，懂得尊重別人，用內心淡定的力量去應對外界。
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