讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編為大家收集的讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )1
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數千年的寶貴財富，它不僅是中華文化的精髓所在，更是一部哲學(xué)智慧的總結�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》叢書(shū)的問(wèn)世，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處。通過(guò)閱讀這本叢書(shū)，我受益匪淺，對于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。
首先，通過(guò)研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我對中華文化有了更為全面系統的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結晶，是中華文化重要的組成部分。通過(guò)研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然、人與人之間的`關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》以八卦、六十四卦為基礎，以陰陽(yáng)五行的相生相克為內核，深入探討了宇宙萬(wàn)物變化的規律，提出了“道以順天下”“無(wú)外無(wú)內”等思想，不僅是中華民族智慧的結晶，也是中華文化的瑰寶。
其次，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》使我對人生的意義有了新的認識�！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)傳達給我們的是不斷學(xué)習、不斷進(jìn)取的重要性。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現自己的人生價(jià)值，而知識就是人生進(jìn)步的基石。通過(guò)閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了知識是無(wú)止境的，只有不斷學(xué)習、不斷提升自己才能夠更好地適應社會(huì )的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也明白了，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就，更在于如何為社會(huì )、為他人做出貢獻，以此來(lái)實(shí)現自己的人生價(jià)值。
此外，《國學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道�！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪�，天理人情之道也�！边@句話(huà)傳達給我們的是在處事應對中要把握好尺度，做到“中庸”�！爸杏埂奔础安粯O端”，是指在處理問(wèn)題時(shí)要取中庸之道。這樣，才能既不偏激，也不失分寸。通過(guò)閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我懂得了只有以開(kāi)放包容心態(tài)去對待他人、對待事物，才能更好地解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系。在現實(shí)生活中，很多時(shí)候人們容易走向極端，難以取得真正的平衡�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性，以及如何在與他人相處中做到謙虛、寬容與和諧。
最后，通過(guò)閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，我感受到了中華民族的傳統文化的強大魅力。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責任和使命。正所謂“溫故而知新”，只有對歷史文化有所了解，才能更好地奠定自己的根基。通過(guò)研讀《國學(xué)經(jīng)典》，我發(fā)現其中的道理和智慧不僅可以指導我個(gè)人的成長(cháng)，也能夠為社會(huì )的發(fā)展做出貢獻。中華文化以其獨特的魅力和智慧吸引著(zhù)世界的目光，我們有責任將這一寶貴財富傳承下去。
綜上所述，《國學(xué)經(jīng)典》帶給了我對中華文化的全面了解、對人生意義的新認識、對處世之道的深思以及對中華傳統文化的重視。通過(guò)研讀這本叢書(shū)，我堅信只有通過(guò)傳承和發(fā)揚中華民族的傳統文化，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，將這份寶貴的財富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚光大！
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )2
國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著(zhù)作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現代中國人思考問(wèn)題、實(shí)踐生活的重要依據。通過(guò)對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著(zhù)作的古文句式非常繁瑣，涵義又深奧難懂，所以要花費大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著(zhù)作的內容十分廣泛，我們需要把握其核心內容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現代的學(xué)習和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過(guò)講解的方式把學(xué)習的內容內化成自己的、活生生的思想和認知。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典不僅需要花費大量的時(shí)間和精力，還需要我們在學(xué)習過(guò)程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習過(guò)程中，我深刻地認識到，國學(xué)經(jīng)典蘊含了中國古代人民對于人生價(jià)值和行為規范的.深刻思考和精神寄托。在現代社會(huì )中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當代人的生活和人生方式，更好地應對生命中各種挑戰和困境。同時(shí)，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國文化自信的重要來(lái)源之一。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典的現實(shí)作用越來(lái)越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當代社會(huì )和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應對各種問(wèn)題和挑戰。比如，中庸作為中國傳統文化中的經(jīng)典之一，更是對現代社會(huì )中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。
第五段：結論。
總之，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問(wèn)題、認識自我、實(shí)踐生活的重要依據，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現。因此，我們應該高度重視并認真學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng )造力、創(chuàng )新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現中華民族偉大復興貢獻我們的力量。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )3
中國的國學(xué)就像西方的宗教，中國的“四書(shū)”、“五經(jīng)”就像西方的《圣經(jīng)》。西方的宗教傳播甚廣，如火如荼，老少婦孺，頂禮膜拜，深入人心，深入骨髓。中國的國學(xué)雖非宗教，可也是國人思想上的圭臬，行動(dòng)上的指南�？酌现�，至圣至賢；老莊之學(xué)，大道深遠。只是到了近代，西學(xué)東進(jìn)，才逐漸式微。國學(xué)、國醫、國粹，好則好矣，無(wú)奈曲高和寡，參與者甚少。
雖然近來(lái)有百家講壇推波助瀾，搖旗吶喊；孔子學(xué)院傳播海外，大有古老的東方哲學(xué)要在世界各地扎根開(kāi)花�？墒潜砻娴姆睒s掩蓋不了國學(xué)無(wú)人問(wèn)津的尷尬和落寞，況且更多的人把國學(xué)當成炫耀資本的金字招牌，登堂入室、華麗轉身的敲門(mén)磚，仿佛一談國學(xué)，就身價(jià)倍增，博古通今，成圣成賢了。實(shí)質(zhì)上又有多少人深刻的理解和領(lǐng)悟了國學(xué)的.真諦和精髓。國學(xué)要想讓更多的人接受，讓更多的人理解，就要走出象牙塔，就要走進(jìn)人民大眾，不要死守著(zhù)象牙塔的方寸之地，更不要瞧不起人民大眾，只有人民大眾接受了國學(xué)質(zhì)樸的思想，并能嫻熟的運用它，國學(xué)才會(huì )成為中國的普世價(jià)值觀(guān)。國學(xué)要振興，學(xué)者就要走出書(shū)齋，課堂，不要尋章摘句，皓首窮經(jīng)，整天在故紙堆里孤芳自賞，自我安慰，自嘆對牛彈琴，知音無(wú)幾，其實(shí)是固步自封，與人于己無(wú)益。國學(xué)是枯燥的學(xué)問(wèn)，學(xué)國學(xué)也是辛苦的差事，絕不是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的故事。這雖然是國學(xué)博大精深，底蘊深厚之故，是否存在學(xué)習方法創(chuàng )新的問(wèn)題呢？為什么西方文化可以長(cháng)驅直入，深入人心�？匆豢�，什么天主教，基督教，已經(jīng)滲透進(jìn)了農村，大有農村包圍城市之勢，甚至鄉村老嫗尚能亨上幾句圣歌，唱上幾句贊美詩(shī)；什么情人節，圣誕節，母親節，父親節，這些洋節日大家過(guò)的津津有問(wèn)，大有要把中國的傳統節日——什么清明節，端午節，重陽(yáng)節，中秋節蓋過(guò)之勢。而我們賴(lài)以驕傲的國學(xué)呢？別說(shuō)是鄉野村夫，販夫走卒，就連富商巨賈，社會(huì )精英又有幾人真正的喜歡國學(xué)，信奉國學(xué)，研究國學(xué)。只不過(guò)是拿著(zhù)幾本四書(shū)五經(jīng)放在書(shū)柜里裝點(diǎn)一下門(mén)面，說(shuō)上幾句子曰書(shū)云就顯示自己多么學(xué)識淵博，即便是深入研究，如癡如醉，廢寢忘食，也是食古不化，成為了古人的傳聲筒，無(wú)用的兩腳書(shū)櫥。國學(xué)的振興要深入細致的研究原著(zhù)，更要講究研究方法的創(chuàng )新，要與現實(shí)社會(huì )，自身生活相銜接。讓人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，不是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的親近。什么時(shí)候就連阡陌縱橫間辛勤耕作的老農也能說(shuō)上幾句國學(xué)，用國學(xué)的思想精華指導自己的生活之時(shí)，才是國學(xué)深入人心，蔚然成風(fēng)之日。
大雅大俗，大俗大雅，雅俗共賞。國學(xué)大雅，更應大俗。國學(xué)是古籍，是經(jīng)典，不是古董，不是僵死的文字。國學(xué)應該是有鮮活生命的哲學(xué)，跳躍著(zhù)活力的文字，親切上口的語(yǔ)言。填鴨式的硬塞強灌是不行的。國學(xué)必須走出象牙塔，深入到火熱的生活中去，不應該是一小群高級知識分子沙龍中賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的閑談，附庸風(fēng)雅的手段。人民大眾不參與進(jìn)去，何談國學(xué)的振興？國學(xué)要從娃娃抓起，更應從課堂到社會(huì )，從雅室到田間地頭多管齊下。不應該云山霧罩，應該讓人愿意接受，起碼要讓人能懂，不要故作高深莫測，國學(xué)的傳播者必須放下圣人的架子，要學(xué)傳教士、苦行僧的獻身精神，深入到基層，深入到民眾，更要學(xué)習毛澤東的精神，星星之火，可以燎原。
我的國學(xué)根底很淺薄，對國學(xué)知之甚少，既不會(huì )張口之乎，也不會(huì )開(kāi)口者也，況且我又絕非好為人師之人，本不想對國學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)、評頭論足，但我非常尊崇國學(xué)，孔孟之道，老莊之學(xué)，高山仰止，景行景止，也期盼著(zhù)國學(xué)早日振興，也期盼著(zhù)中華文明早日偉大復興。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )4
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是持續人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講禮貌的人嗎當今社會(huì )，禮貌禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎對學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家務(wù)必要有自己的國魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，構成無(wú)比強大的精神力量。中華民族幾千年延續下來(lái)的愛(ài)國、氣節，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng )新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(cháng)、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
國學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè )無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲存了文化的養料，等他長(cháng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國學(xué)源遠流長(cháng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認為它的'特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內心中容下國學(xué)經(jīng)典。當我們被現代社會(huì )許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當我們內心深處的小農意識、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續國學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校用心倡導讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情，讓學(xué)生們了解中國的過(guò)去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養，讓他們在今后的成長(cháng)中不斷體會(huì )、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì )和感悟!用經(jīng)典指導自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習的過(guò)程中一同快樂(lè )收獲與成長(cháng)。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )5
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典文章《弟子規》，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養成良好的孝順父母長(cháng)輩的好習慣;明白了對待朋友要忠誠、對待長(cháng)輩要溫順謙恭，在長(cháng)輩面前如何規范自己的一言一行;知道了如何培養謙虛謹慎、誠實(shí)守信，泛愛(ài)眾人眾物，勤奮學(xué)習的良好行為習慣。
總之，我們常讀《弟子規》、常用《弟子規》來(lái)對照糾正我們日常行為，會(huì )讓我們青少年成長(cháng)為一個(gè)孝順、懂禮、謙恭、勤學(xué)的人，成為一個(gè)走上社會(huì )大家都喜歡的人。我還了解了《弟子規》這本書(shū)，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的行為規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習，這些都是非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間和精力，就應該好好的.學(xué)習技藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。
這幾日我又將《增廣賢文》反復觀(guān)看了數次，覺(jué)得這本書(shū)也有很多知識值得我們了解，總結了一些生活哲理。內容十分豐富，從禮儀道德，典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心講的是人生哲學(xué)，處世之道。
《增廣賢文》中的一些諺語(yǔ)，俗語(yǔ)反應了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統，是寶貴的精神財富。如“一年之計在于春”，許多關(guān)于社會(huì )、人生方面的內容，警告過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病”“善有善報，惡有惡報”等，一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結了千百年來(lái)人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”“近水樓臺先得月”等。熟讀《增廣賢文》能從小培養誠實(shí)、守信、知書(shū)、明禮的品德;熟讀《增廣賢文》能從小培養勤學(xué)、上進(jìn)、奮發(fā)、圖強的意志;熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀(guān)察、思考、明辨、豁達的本領(lǐng)�！暗脤櫵既�，居安思�！币馑际钦f(shuō)得到寵愛(ài)時(shí)要想想忍受屈辱的日子，安居樂(lè )業(yè)時(shí)要多多考慮可能發(fā)生的危險。日常生活中也是一樣，如果這次考試取得了好成績(jì)排在前面，但你不能就此滿(mǎn)足驕傲，不好好學(xué)習;而是要更努力爭取讓自己一直進(jìn)步，而不是退步。
國學(xué)是中國之學(xué)，中華之學(xué)，每一個(gè)炎黃子孫都應該學(xué)好國學(xué)，懂得一些國學(xué)常識，更要將國學(xué)的思想繼續傳承下去。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )6
今年暑假期間我讀了中國古典名著(zhù)之《國學(xué)經(jīng)典》，我深知它不僅是一部國學(xué)史，也是一部經(jīng)典作品。
中國古典名著(zhù)之精髓是《論語(yǔ)》中的一句子。它的內容是很廣泛的，從中我們也能得到很多的啟迪。
這本書(shū)從中國的傳統文化、現代經(jīng)典中汲取營(yíng)養，從儒家、教育家、教授、的精髓、中華文明中的民族精神以及中華民族的優(yōu)良傳統等四個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析。
首先是孔子的一段詩(shī)：《學(xué)而篇》，這個(gè)詩(shī)里的孔子就是我們中華民族的優(yōu)秀兒女。從他的詩(shī)里我看到了一種精神，一種思想，一種情懷。在他的.一言一行中我們不但看到了他的優(yōu)秀品質(zhì)，更看到了他的聰明才智。他的智慧、智慧、才華和精神是我們所有人學(xué)習中最寶貴的財富。
其次是我國的四大名著(zhù)之一《論語(yǔ)》。這些四大名著(zhù)中的精華，我們應該學(xué)好它，就應該把它們看做是我們的精神食糧，讓它們永遠地充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)光般的溫暖。這樣我們才能在這個(gè)充滿(mǎn)溫暖、充滿(mǎn)愛(ài)的世界上茁壯成長(cháng)。
第三是孔子的一段詩(shī)：《論語(yǔ)》，這個(gè)詩(shī)里的精華在孔子的筆下是非常值得我們學(xué)習的。這些名言都是我們在生活中常用的，這些名言將對我的人生產(chǎn)生重大的影響。所以我們一定要學(xué)好它，讓它們充滿(mǎn)了陽(yáng)光般的溫暖，這樣才能永遠地充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)光般的溫暖，永遠地充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)光般的溫暖。
這樣我們才能更容易理解《論語(yǔ)》的意義。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )7
國學(xué)，在我心目中就是一種可以被稱(chēng)為“和血液最相近”的存在，它固然高深，卻也是如此的平易近人，我才剛剛踏上這條國學(xué)之路，便萌生出一種強烈的想法，我不要做那種研究了一輩子中華文化，仍感覺(jué)離自己很遠的文弱書(shū)生，我認為，國學(xué)不能算是血液，人善良的本性已被玷污，國學(xué)的作用就是將這些雜質(zhì)從血液中分離出來(lái)，恢復最初的樣子，如此，它便是一味醫心的良藥。國學(xué)，包含的內容極其之廣，其海納百川的心量令人贊嘆，老師告訴過(guò)我，做學(xué)問(wèn)要“死去活來(lái)”，可以適當的死讀書(shū)，但一定不能讀死書(shū)或書(shū)讀死。學(xué)經(jīng)典，最需要的是活靈活現，而不是死氣沉沉。
通過(guò)本次的學(xué)習，我自身有了很多的改變和感觸，特別是對一些經(jīng)典的理解上，也逐漸步入正軌。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
其實(shí)，人們大都是有些阿Q精神的，總是覺(jué)得自己很了不起，如果說(shuō)錯一句話(huà)或者辦錯一件事情，頓時(shí)新生羞愧之感，但轉瞬之間，剛出現的羞愧就漸漸消失了，顯示給自己找一兩個(gè)理由，接著(zhù)成千上百個(gè)理由就出現了，認為自己完全是正確的，話(huà)也沒(méi)說(shuō)錯，事情也沒(méi)辦錯，再過(guò)一段時(shí)間來(lái)看，自己簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為圣人了。所以孔夫子對此發(fā)出感慨：“不患人之不己知，患不知人也�！�
歷史上也有很多現貨的例子，如晚清忠臣曾國藩。
自前段時(shí)間讀完《明朝那些事兒》這部書(shū)有，我便格外的對曾國藩感興趣，兩者乍聽(tīng)沒(méi)有什么關(guān)系，讓人摸不到頭腦，其實(shí)只是通讀明史后發(fā)現歷朝歷代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他們最終幾乎都沒(méi)落得好下場(chǎng)，如嚴嵩、張居正、俆階、魏忠賢……但為什么曾國藩從一個(gè)兩榜不第的鄉下小子，進(jìn)入大清國培養官員的最高學(xué)府——翰林院，官拜翰林院檢討，后來(lái)步步升遷到二品官位，十年七遷，連躍十級。曾國藩緣何仕途之路這么穩固順暢？最重要的原因就是他懂得時(shí)時(shí)反躬自省，雖身居高位，依然省克自新，不被眼前的繁華和舒適所迷惑，他的日記中曾多次出現過(guò)“語(yǔ)不誠”、“心有驕氣”、“言不誠”、“語(yǔ)多不誠”、“口過(guò)甚多”、“有狂妄語(yǔ)”、“言多諧虐”“背議人短”之語(yǔ)，自責之意甚矣，從中可以感受到他在“言行不一”時(shí)，心中仍存有一份理智和清醒，特別是那一份羞慚。眾所周知，身在官場(chǎng)中的人難免有為人不誠，言不由衷之通病，巧言令色、阿諛?lè )畛懈菬o(wú)處不在，更何況曾國藩出于權利的'頂端，他此時(shí)還能存有自省、羞愧之心，真的是可以成為人們學(xué)習的模范。
孟子曰：“愛(ài)人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行由不得者，皆反求諸己�！逼浯笠饩褪亲屓藭r(shí)刻反躬自問(wèn)，檢查自己哪里做的不夠好，哪里做的不對，以便多加改善，提升自己的修為，由此得知，反躬自省不但是修身的必經(jīng)之路，也是為人處世必學(xué)的一門(mén)功課。
可是現代社會(huì )的人們不但不懂得反躬自省，反而怨天尤人，雙眼都被利益所蒙蔽，有一首名為《解人頤》的詩(shī)生動(dòng)的描寫(xiě)了人類(lèi)貪欲的心理：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆?xún)勺�，又想嬌容美貌妻�?/p>
娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。
買(mǎi)到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心要足，除是南柯一夢(mèng)西。
永不知足是人類(lèi)最大的弱點(diǎn)，夫子早在《論語(yǔ)》中講過(guò)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！币馑季褪�，吃粗糧、喝冷水，彎著(zhù)胳膊做枕頭，也有著(zhù)樂(lè )趣，不是用道義而得來(lái)的富貴，我看來(lái)好像漂浮的白云。此句的中心思想便是視身外之物如浮云，清貧仍不改其樂(lè )的精神境界，也正是國學(xué)界千百年來(lái)始終沒(méi)有一個(gè)定論的“孔顏樂(lè )處”，他們到底樂(lè )什么？而生活在今天富足社會(huì )的我們卻絲毫體會(huì )不到物質(zhì)帶給我們的快樂(lè )與幸福，人的私欲在漸漸膨脹，司馬遷在《史記》中這樣評價(jià)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，宋代朱熹主張：“存天理，滅人欲”，都是有很深的道理的，人心中的貪、嗔、癡、慢都在阻礙善性的發(fā)揚，孰不知只有不為物累，才能高風(fēng)亮節。
民間一直流傳著(zhù)一個(gè)關(guān)于知足常樂(lè )的故事：明朝時(shí)，江西金溪有一個(gè)人叫胡九韶，他的家中比較貧困，每日努力教書(shū)、耕作，也僅能糊口。但是他每天日落時(shí)總要到家門(mén)口焚香叩拜，感謝上天賜給他一日清福。他的妻子笑著(zhù)說(shuō)：“我們一日三餐都是菜粥，走怎么能稱(chēng)得上是清福呢？”他則說(shuō)：“我要慶幸自己生在太平盛世，沒(méi)有戰爭災禍，而且慶幸我們全家人都能安居樂(lè )業(yè)，沒(méi)有挨餓受凍，還要慶幸家里床上沒(méi)有病人，監獄中沒(méi)有囚犯，這不是清福又是什么呢？”
清心寡欲是人生的一種態(tài)度，一種道德修養，但不是看破紅塵，無(wú)所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學(xué)，鉆研儒家學(xué)問(wèn)，他在紛亂復雜的環(huán)境中保持著(zhù)一顆不被名利污染的心，而且一直在學(xué)習，在進(jìn)步，在推行和實(shí)行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充實(shí)而又自由。我們也應當學(xué)習這種不求富貴、寡欲清心的心態(tài)，努力修身、力行圣賢之道，在今后的學(xué)習中向著(zhù)理想奮斗，并在今后為國學(xué)事業(yè)貢獻出一份力量。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )8
文化傳統的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù)，那是要慎之又慎的。
中國作為世界四大文化圈之一的文明古國，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的后面，現代性賴(lài)以生存的科技革命，中國沒(méi)有發(fā)生。原因何在？這道據說(shuō)是“李約瑟難題”，本書(shū)作者提出了自己的看法。
國學(xué)是一個(gè)歷史的概念。清末民初，20世紀頭一二十年，東西方文化沖突劇烈，傳統和現代的整合漫無(wú)頭緒，當時(shí)第一流的知識人士如章太炎如梁?jiǎn)⒊绾m之，遂倡國學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺(jué)。
回觀(guān)整個(gè)20世紀，如果有國學(xué)大師的話(huà)，章太炎先生獨當之無(wú)愧。
王國維以51歲的盛年自殺于頤和園魚(yú)藻軒，80年后的今天仍是中國現代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結局追尋種子熏習的宿因。
國學(xué)精髓，留給后人的是無(wú)限的精神食糧。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅強的心志。從中我們也可以看到人性的力量與唯美。
就《像聊齋志異》，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當成無(wú)聊煩悶時(shí)解憂(yōu)的料資。它對當時(shí)社會(huì )的'腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著(zhù)一些封建倫理觀(guān)念和因果報應的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)的高峰。
認真研讀，國學(xué)給我們的會(huì )是洞天的澈明！
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )9
9月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全國小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀(guān)摩培訓，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊含著(zhù)無(wú)盡的智慧，深深震撼著(zhù)我的心靈。學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導和弘揚先進(jìn)文化中發(fā)揮著(zhù)重要作用。學(xué)校文化建設是我國先進(jìn)文化建設的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì )全面、協(xié)調和可持續發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(cháng)為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現代中國人。為此，我們也積極響應，廣泛開(kāi)展讀經(jīng)典活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統,掌握優(yōu)雅、精致的祖國語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感，從而引導學(xué)生修身立人，明禮誠信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì )。
一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書(shū)為友的樂(lè )趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國文字和中華優(yōu)秀文化的.思想感情，通過(guò)學(xué)習經(jīng)典讓教師體會(huì )以德明志、博學(xué)多才的內涵，使教師們多一些文化積淀，寫(xiě)起文章來(lái)如行云流水，說(shuō)起話(huà)來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認識到容納下縱橫千年的文化的國學(xué)，才會(huì )在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對世界的精辟認識，對為人處事的精準總結，日常行事的準則;學(xué)習國學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊，實(shí)現教師的升華。
二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(cháng)
子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(cháng)大后定會(huì )受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識和識字閱讀能力結合在一起學(xué)習語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(cháng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當今學(xué)生讀書(shū)苦，苦讀書(shū)的現狀，走出一條快樂(lè )閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅實(shí)的基礎。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我們要多加學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )10
國學(xué)經(jīng)典作為中華文明的瑰寶，承載著(zhù)古人智慧的結晶，對于我們現代人來(lái)說(shuō)仍然有著(zhù)深刻的意義。近期，我閱讀了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著(zhù)作，領(lǐng)悟了其中的精髓，并從中汲取了許多寶貴的智慧。下面我將就我的心得體會(huì )進(jìn)行分享。
首先，國學(xué)經(jīng)典教會(huì )我追求道德與修身齊家治國平天下的價(jià)值觀(guān)。其中《論語(yǔ)》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名言，告誡我們學(xué)習的過(guò)程要通過(guò)思考去理解知識，才能夠真正融會(huì )貫通。同時(shí)，《大學(xué)》中也提到“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，它讓我明白了個(gè)人的修養與家庭，國家ja平衡發(fā)展密切相關(guān)。只有通過(guò)自我修煉，才能夠成為一個(gè)對家庭、社會(huì )和國家有益的人。
其次，國學(xué)經(jīng)典讓我認識到教育的重要性�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“修身齊家治國平天下，其基本在于家教�！边@句話(huà)給了我很大的啟示。一個(gè)國家的前途在很大程度上取決于未來(lái)的一代人。一個(gè)良好且有素養的家庭教育背景是一個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步的基石。所以，家庭和學(xué)校教育都應該重視品德教育和全面發(fā)展，培養學(xué)生的道德觀(guān)念和人文素養。
另外，國學(xué)經(jīng)典給我啟示了“誠信”的重要性�！吨杏埂分刑岬剑骸叭硕蝗�，如禮何？”這里說(shuō)的“人而不仁”意味著(zhù)沒(méi)有誠信。在現代社會(huì )，誠信已經(jīng)成為了重要的價(jià)值觀(guān)之一。只有具備了誠信，人與人之間才能夠建立起良好的信任關(guān)系，社會(huì )才能夠更加和諧穩定。
此外，國學(xué)經(jīng)典也教會(huì )我如何正確面對困難和挑戰。其中《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“不患人之不己知，患不知�！边@句話(huà)告訴我們不要為別人對自己的了解而煩惱，而應該關(guān)注我們自己是否了解他人。只有真正地理解他人，我們才能夠更好地與人相處、解決問(wèn)題。
通過(guò)閱讀國學(xué)經(jīng)典，我深刻體會(huì )到，古代智者的思想觀(guān)點(diǎn)依然對我們現代人具有重要的啟示。這些經(jīng)典充滿(mǎn)了智慧和人生哲理，它們的價(jià)值是經(jīng)得起時(shí)間考驗的'。它們不僅有助于我們提升自己，更能指導我們正確面對困境和挑戰，為社會(huì )貢獻出自己應有的價(jià)值。
最后，我們更應該將國學(xué)經(jīng)典融入到我們平常的生活中。學(xué)習國學(xué)不僅是提升個(gè)人修養的途徑，也是傳承中華文化的重要方式。我們應該通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，為傳承和發(fā)展中華的優(yōu)秀文化貢獻自己的力量。
通過(guò)閱讀國學(xué)經(jīng)典，我受益匪淺。這些經(jīng)典不僅讓我認識到個(gè)人修養和道德觀(guān)念的重要性，也教會(huì )了我如何正確面對困難和挑戰。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也讓我明白了誠信和教育的重要性。我將繼續深入研究國學(xué)經(jīng)典，悉心地將其融入自己的生活態(tài)度和行為中，為自己的成長(cháng)和社會(huì )的進(jìn)步做出更大的貢獻。
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這份關(guān)于古代教學(xué)內容的資料拿在手上沉甸甸，里面內容的價(jià)值更是不可小覷，對于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現在終于能體會(huì )智博老師當時(shí)看完的激動(dòng)心情。
《當代學(xué)校國學(xué)教育構思》這本資料內容比較多，我利用平時(shí)零碎時(shí)間終于看完一半了，就這一半的內容就讓我受益匪淺，我整理了幾項個(gè)人認為比較重要的，希望能幫助大家對國學(xué)教育的深刻認識。
一直都很想知道古代教學(xué)的基本內容是什么，剛好資料中首先就講到了這點(diǎn)核心內容--是通過(guò)德、體、藝、用、小學(xué)這大五類(lèi)來(lái)完成教學(xué)的。第一類(lèi)，德，就是品德教育。德育是童蒙教育的主體。是以禮教和生活教育為主要內容。愛(ài)親，敬長(cháng)，隆師，親友之道就主要是禮教。生活教育就是生活基本能力的培養，要做到生活能自理且能幫助他人�？吹竭@里，我也是興奮，因為以上所說(shuō)的不就跟我們學(xué)堂教的內容一樣嗎？由此可見(jiàn)我們方向是對了，難道還怕教不好孩子了嗎？
第二類(lèi)，體，就是中國古代教育的主體內容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習也聽(tīng)張恩富教授講過(guò)，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過(guò)唐宋儒遂加增補篇目后，又有了“四書(shū)”。四書(shū)偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來(lái)做千文內短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬(wàn)字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項，肚子里都是背過(guò)上百萬(wàn)字的，熟讀千萬(wàn)字的。從先秦到民國每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書(shū)”又叫“讀書(shū)人”。為什么古人背書(shū)厲害，是因為“讀”就是吟誦，“書(shū)”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書(shū)方法可以達到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗。
第三類(lèi)，藝。藝是用來(lái)熏陶性情，培養品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習慣關(guān)系更明顯。需兩者結合起來(lái)修學(xué)。這是智博老師為什么總是問(wèn)我們何為雅文化，何為俗文化的'原因了。藝的主要門(mén)類(lèi)，有琴棋書(shū)畫(huà)、花酒香茶，詞曲歌說(shuō)、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標。國學(xué)教育的藝類(lèi)，應為雅文化。一般以利益為目標，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國學(xué)教育的基本內容去學(xué)。
第四類(lèi)，用。經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。比如平時(shí)大家比較少談的政治，治國之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長(cháng)。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟，無(wú)法計量。這些學(xué)問(wèn)，正常儒士都是必須學(xué)習的。而且儒士對經(jīng)典理解到位了，對著(zhù)政治、經(jīng)濟方方面面問(wèn)題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當此之事應該怎么做。但今天社會(huì )的不和諧，有誰(shuí)從儒學(xué)的角度對政府提出一套高明有效的治國方策？所以學(xué)習國學(xué)教育是當務(wù)之急，不僅修身養性，還能保家衛國。
第五類(lèi)，小學(xué)。主要是指一套中國文化的基礎學(xué)問(wèn)，即文字，音韻、訓詁、版本、目錄、�？�、工具書(shū)等。說(shuō)起文字、音韻、訓詁的學(xué)問(wèn)。讓我想起前面提到的吟誦，說(shuō)讀書(shū)的“讀”就是吟誦，這是古人讀書(shū)的方法，是老師直接傳給學(xué)生的�，F在的人否定漢語(yǔ)讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導致了教育中文化內涵的流失。但是古人吟誦每個(gè)字有聲音的意義，有些詞句吟誦時(shí)還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩(shī)詞了，這才算得上真正傳承中國傳統文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因為不但了解到古人教學(xué)的內容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字數，對陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂(lè )此不疲，對今后教育工作也增加了不少的信心。我堅信，只要堅持、照做，懷著(zhù)一顆真心，一定會(huì )做到真正在傳承傳統文化的。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )12
今年我有幸前往深圳參加《中華頌國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓活動(dòng)，聆聽(tīng)了幾位老師為我們上的精彩講課，而最令我印象最深的是錢(qián)老師與龔老師的兩節課。
來(lái)自深圳田心小學(xué)的錢(qián)愛(ài)萍老師為我們上了一堂《昔仲尼》，她的課例設計新穎，整堂課以課前談話(huà)、課件領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿始終，讓學(xué)生借助教材注釋?zhuān)灾鞲形�。讓學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行多種形式的朗讀，在反復朗讀的基礎上能熟讀成誦。整堂課以讀貫穿，真正體現了只求誦讀，不求甚解的原則。錢(qián)老師以自己的情感調動(dòng)起學(xué)生的情感，讓學(xué)生把課文讀得情意濃濃，充滿(mǎn)著(zhù)和諧的氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)悟懸梁刺骨和?Z螢映雪兩個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習了祖國的精粹文化。
而同樣來(lái)自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩，她為我們上了一堂《弟子規》，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中素讀;讓學(xué)生在快樂(lè )的誦讀中學(xué)習了古詩(shī)詞，充分調動(dòng)了孩子們的讀書(shū)積極性，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習了祖國的精粹文化。龔老師通過(guò)不同的'朗讀方式的設計，讓孩子們在瑯瑯的書(shū)聲中體味到國學(xué)經(jīng)典，感受我們祖國語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。
國學(xué)課到底怎樣教?錢(qián)老師和龔老師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要在教學(xué)過(guò)程中引導學(xué)生了解并熱愛(ài)民族的傳統文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復朗讀的基礎上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習祖國的精粹文化。
這次培訓會(huì )，讓我明白了國學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動(dòng)中培養情趣，促使學(xué)生在學(xué)習課文時(shí)口、耳、腦并用，以習得知識，訓練能力，開(kāi)發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過(guò)程中能熟讀成誦。國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要以讀為本，并讀悟結合。只有通過(guò)讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì )作者遣詞造句的準確、生動(dòng)，感受祖國語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )13
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”�！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得修身養性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為:血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān).
二、學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕�？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
三、學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的.人。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，可以說(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì )《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值!
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14
從真正接觸到國學(xué)經(jīng)典這個(gè)概念到網(wǎng)絡(luò )上的視屏學(xué)習，這是個(gè)不可多得的充電機會(huì )，也為熱愛(ài)歷史文化的朋友們帶給了一個(gè)交流和學(xué)習的平臺。古人的智慧是無(wú)窮的，生活在當下的我們則身肩重任——如何沿襲古人的經(jīng)典文化和智慧，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而帶動(dòng)整個(gè)城市、整個(gè)國度的發(fā)展，著(zhù)實(shí)需要實(shí)踐，更需要時(shí)間!慶幸的是，我們已經(jīng)出發(fā)……
作為一名普通而光榮的人民教師，最關(guān)注的是如何將國學(xué)經(jīng)典中的智慧和方法運用到自己的.教育和教學(xué)之中。學(xué)習古人教育學(xué)生的方式和方法，學(xué)習古人對待學(xué)生的態(tài)度，學(xué)習古人評價(jià)和激勵學(xué)生的方式等。當下的中國人口基數大，底子薄，教育水平參差不齊，老年人口多，這些問(wèn)題給教育帶來(lái)了極大的困難。針對存在的問(wèn)題，國家和各個(gè)相關(guān)的教育單位已經(jīng)采取了有效的措施，促進(jìn)教育的均衡快速發(fā)展。政策的出臺為教育者和受教育者帶給了一個(gè)發(fā)展方向，但路怎樣走，方案如何靈活的實(shí)施，卻是要我們各個(gè)教育單位的教育者因地制宜了!
具體的說(shuō)，我也只能以自己的經(jīng)歷談?wù)効捶�。我所在的校園以農民工學(xué)生為主，大多數是留守兒童，直接監護人不在孩子身邊，學(xué)生的行為習慣和待人處世的方法也差了一些，這就直接影響到他們的學(xué)習成績(jì)。甚至，有些家長(cháng)，因為忙于生計，對孩子的學(xué)習缺乏足夠關(guān)注度。如今孩子都是獨生子女，有家長(cháng)對學(xué)生過(guò)于寵愛(ài)，這讓我們這些祖國的花朵缺乏足夠的生長(cháng)空間和歷練的過(guò)程。最后，有好的結果，也是慶幸吧……
當下的中國提倡素質(zhì)教育，在素質(zhì)教育的大前提下，落實(shí)生本教育，為的是讓學(xué)生全面發(fā)展，告別應試教育中高分低能的現象。在這樣的狀況下，古人的智慧便能夠為我所用了，如儒家所倡導的——兼愛(ài)、尚賢，要求教育者平等的關(guān)愛(ài)學(xué)生，注重對優(yōu)生的潛力開(kāi)發(fā);如因材施教，要求教育者在掌握學(xué)情的狀況下，根據不同學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，合理的安排教育教學(xué)過(guò)程;如孔子的“溫故而知新”，要提醒學(xué)生做好預習和復習工作，為提高課堂效率打下堅實(shí)的基礎。對于個(gè)性困難的后進(jìn)生，要想法設法的鼓勵，為他們尋找學(xué)習的信心，千萬(wàn)不能打擊和但是問(wèn)，必要的時(shí)候，和監護人建立直接的聯(lián)系，做到校園、家庭兩不誤。要明白——教育者所應對的是祖國的未來(lái)!
總之，我所能做的除了努力還是努力了……
讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )15
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，內容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事，我覺(jué)得這本書(shū)特別適合我們小學(xué)生閱讀，因為每首古詩(shī)都有解釋?zhuān)恼逻�配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？
1一、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )自信
這本書(shū)中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成
語(yǔ)故事，以及古詩(shī)來(lái)教育我們：人要樹(shù)立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個(gè)膽小的人，處處都愛(ài)面子，競選班干部時(shí)，我很想當，但又怕落選，結果看到別人當選之后那開(kāi)心的樣子，我心里卻很不是味道，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來(lái)，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的，才敢去嘗試，才能做得更好！
閱讀時(shí)，我還積存了不少的名言、成語(yǔ)，如“天生我材必有用”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰(shuí)”、“集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，提高寫(xiě)作都有很大幫助，同學(xué)們以后可要多多積存喲！
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)�！边@句話(huà)的`意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事慎重而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人，應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯1錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中，要小心慎重，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我如何做善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在我看不清前方時(shí)，為我撥開(kāi)眼前的迷霧，為我指出正確的方向。
茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)，也愿讀這樣好書(shū)的讀者多起來(lái)，好處多多，同學(xué)們，快快行動(dòng)吧！
教師評語(yǔ)：老師希望你多讀這樣的好書(shū)，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫(xiě)作。
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