《大學(xué)》的心得體會(huì )（通用26篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的《大學(xué)》的心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 1
我國文學(xué)博大精深，在歷史長(cháng)河中有許多的名著(zhù)，可謂是國之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導我們從經(jīng)典中領(lǐng)悟國學(xué)精髓，就安排了我們去讀《大學(xué)》這本書(shū)。
人類(lèi)文明發(fā)展到了現代，當物質(zhì)極度豐富的時(shí)候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉”，越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對于儒家孔孟學(xué)說(shuō)“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見(jiàn)，在我們現在的.社會(huì )環(huán)境中，的確有重新認識、深思的必要。
提出“講文明”“以德治國”。要以德治國，首先要明明德。要明明德，就要學(xué)四書(shū)。學(xué)習四書(shū)的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來(lái)，把儒學(xué)的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的，作為我們的行為準則。學(xué)以致用，進(jìn)而達到大學(xué)之道的要求——明明德、親民、至于至善。
古語(yǔ)說(shuō)，“知人先知己”，就是說(shuō)人應該認識自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個(gè)人的道德修養應用于工作、生活當中，就會(huì )安定團結，興旺發(fā)達。
智中出禮，用禮來(lái)約束自己，做到克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無(wú)怨無(wú)悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會(huì )和諧，天下太平，人民真正幸福
《大學(xué)》這本書(shū)我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長(cháng)輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。
這本書(shū)讓我受益匪淺，令我終身難忘!
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 2
歌德說(shuō)：讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)。在讀了《大學(xué)》這本書(shū)后，我深有感觸。
這本書(shū)是高爾基在55歲時(shí)完成的作品，介紹了他年少時(shí)的生活。他年少時(shí)住在貧民窟，為了能活下去，他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了屈辱。同時(shí)他也看到了很多受剝削和壓迫的人的生活，這讓他堅定了讀書(shū)的志向，也讓他變得更加堅強與獨立。除了讀書(shū)，高爾基還接受革命理論的學(xué)習，他不斷發(fā)動(dòng)工人與剝削階級的斗爭，雖然一次次經(jīng)歷失敗，但是他卻從未放棄過(guò)。
高爾基身上的這些精神，引發(fā)了我深深的思考。
高爾基那種強烈的讀書(shū)的渴望。使我想到家里厚厚的.書(shū)，卻讓它閑著(zhù)，難道只有在逆境中才能更好的成長(cháng)嗎？當我讀完這本書(shū)之后，才明白了只有勤奮的學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。高爾基出生貧寒，卻像是能擁有頑強生命力的小草，在艱難的環(huán)境中茁壯成長(cháng)。跟高爾基相比，我真的很羞愧，擁有這么好的生活和學(xué)習環(huán)境，遇到一點(diǎn)挫折就想放棄，實(shí)在不應該。
我要像高爾基學(xué)習，學(xué)習他勤奮好學(xué)和永不放棄的精神，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永遠一帆風(fēng)順，當遇到困難挫折時(shí)，我們要勇敢堅強地面對它，做生活的主人。只有這樣才能做好自己，才能做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 3
《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物�！洞髮W(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話(huà)就是“君子必慎其獨也”，這句話(huà)告訴我們，君子在獨處獨知的時(shí)候也一定要言行謹慎��！
讀了這段話(huà)，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(cháng)沙的當鋪作抵押換錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現在苧麻中包著(zhù)五兩金子。甄彬看到金子后二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的`告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時(shí)候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢(qián)，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識。今后，我要好好學(xué)習，做一個(gè)好孩子。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 4
老師說(shuō)：“《大學(xué)》是我國的“四書(shū)”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽壹泵χ芰腿D書(shū)館借來(lái)看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的.《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標。人們常說(shuō)，“一屋不掃，何以?huà)咛煜��！庇殖Ｕf(shuō)，“修身、齊家、治國、平天下�！眱烧叨家粯�，都被人用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話(huà)說(shuō)，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì )上立足，需要知書(shū)明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當代中學(xué)生，我們應該牢記在心，努力學(xué)習，為自己的目標奮斗。在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現理想。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 5
如果說(shuō)人生是一本書(shū)，那么大學(xué)生活便是書(shū)中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，如果說(shuō)人生是一次從降生到死亡的長(cháng)途旅行；那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最燦爛的風(fēng)景。
讀書(shū)節來(lái)臨之際，我們學(xué)校開(kāi)展了一系列關(guān)于讀書(shū)的'活動(dòng)，在這同時(shí)，我也讀了一本書(shū)《大學(xué)》，期待我的大學(xué)時(shí)光。
為了這個(gè)久違的夢(mèng)想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻骨銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過(guò)自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風(fēng)沐雨我們一同走過(guò)，風(fēng)雨同舟抵達美麗的大學(xué)校園。站在新的起點(diǎn)上，我是那么的激動(dòng)，又是那么的神往……
在生活中我總希望快樂(lè )伴隨著(zhù)成功，微笑在每一個(gè)青春的季節里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍天的呼喚，就不能過(guò)讓紛飛的翅膀在暗云中退化。
大學(xué)是我們每一個(gè)人夢(mèng)想的殿堂，為了來(lái)到這個(gè)殿堂我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然跨進(jìn)了這道門(mén)檻，那么就讓我們在這夢(mèng)想的殿堂里盡情的揮灑個(gè)性吧。
大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏�？傆幸惶煳覀儠�(huì )滿(mǎn)載而歸的！那時(shí)你會(huì )聽(tīng)到楓葉流舟，你會(huì )看到金菊在笑，你會(huì )聞到碩果飄香，因為你到了收獲的季節！
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 6
我們的童年生活是豐富多彩的；我們的童年生活是快樂(lè )的，充滿(mǎn)自由；我們的童年生活是由父母的呵護、老師的教導、同學(xué)的友情組成的，所以我們的童年生活是刻骨銘心的.。
但并不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣豐富多彩，可以隨心所欲。著(zhù)名的前蘇聯(lián)作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運。他三歲喪父喪母，過(guò)著(zhù)相依為命的生活。在別人的冷嘲熱諷和嘲笑下，他沒(méi)有放棄，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有難過(guò)，而是以一顆積極向上的心奮勇前行。他也愉快地吃著(zhù)難吃的、不能吃的食物；穿著(zhù)破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成績(jì)完成了三年級，永遠離開(kāi)了學(xué)校的教室。
十歲那年，高爾基的母親也去世了，他成了孤兒，但他沒(méi)有自暴自棄，繼續努力奮斗；他沒(méi)有逃避這種生活；似乎命運喜歡捉弄他。他在人生的道路上遇到了很多坎坷、挫折和無(wú)奈，但在那樣的環(huán)境下，他卻能夠憑借自己的努力，一步步走向成功。他原本想上大學(xué)卻沒(méi)能如愿，但在“社會(huì )大學(xué)”里，他學(xué)到了很多名牌大學(xué)學(xué)不到的知識。開(kāi)闊了視野，提高了認識，終于成長(cháng)為知識分子。生活中，大多數人在遇到錯誤的道路時(shí)都會(huì )選擇停下來(lái)，但高爾基告訴我們，只有勇往直前，才能獲得成功的喜悅。
是的，司馬遷以與逆境抗爭的精神寫(xiě)下了《史記》，被譽(yù)為“史家絕唱，離騷無(wú)韻！”從小飽受嘲笑和訓斥的愛(ài)因斯坦，卻能在逆境中堅持不懈，因此長(cháng)大后被科學(xué)界譽(yù)為天才。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 7
當我打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我被它深深地迷住了。鄉村的簡(jiǎn)單習俗和農村人的簡(jiǎn)單習俗讓我覺(jué)得這一切都很美�！逗籼m河傳》主要描述了呼蘭河城豐富的地方習俗和習俗。
當呼蘭河城的大泥坑把人抓住時(shí)，旁觀(guān)者都笑了，但最終，還是會(huì )幫他的。當呼蘭河城的.一戶(hù)人家跳大神時(shí)，幾乎每戶(hù)人家都要跑過(guò)來(lái)觀(guān)看，大家都很開(kāi)心，很熱鬧�？吹竭@里，我深深地感受到了鄉下人的淳樸�！逗籼m河傳》反映了當時(shí)老社會(huì )人民的艱苦生活和辛勤勞動(dòng)，但在這樣的環(huán)境下，他們仍然保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)向上的精神，而不是頹廢的心情。在現實(shí)生活中，我們也應該學(xué)習這種精神：在人生的道路上，不可避免地會(huì )有一些挫折，當你的情緒低落時(shí)，不要沮喪，應該保持樂(lè )觀(guān)的精神，微笑著(zhù)迎接一切，無(wú)論困難有多大都會(huì )崩潰�！逗籼m河傳》中的蕭紅小時(shí)候很快樂(lè )，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。她不知道外面的世界有多殘酷。她還在玩自己的游戲。為什么她對每一天的生活都如此熱情？因為她說(shuō)孩子健忘，每天都會(huì )快樂(lè )。是這樣嗎？不是的。因為她每天都用自己熱情、熱情的心和正確的態(tài)度對待自己的日常生活，讓自己的童年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、健康。
呼蘭河城，你美麗的風(fēng)景，人們樂(lè )觀(guān)向上，永不屈服的精神，孩子們充滿(mǎn)熱情和激情的心讓我深深陶醉，逗留，忍不住。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 8
高爾基說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽(yáng)光。閱讀讓我們變得陽(yáng)光，讓生活變得美好。
《大學(xué)》這本書(shū)與《童年》、《在人間》合稱(chēng)為“高爾基的人生三部曲”�！洞髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時(shí)，懷著(zhù)上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸，本來(lái)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的高爾基看到了現實(shí)社會(huì )的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛(ài)讀書(shū)，但在工作中卻被再三警告不能看書(shū)。后來(lái)，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒(méi)能在真正的大學(xué)中讀書(shū)，但他在這個(gè)社會(huì )中遇見(jiàn)了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。
從書(shū)中，我們看出青少年時(shí)期的`高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時(shí)候的他雖然生活的社會(huì )的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會(huì )，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書(shū)籍中汲取營(yíng)養，因此，高爾基才會(huì )說(shuō)出“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這樣的話(huà)。由此，他從社會(huì )底層攀爬上了文化的高峰。
透過(guò)書(shū)，我從高爾基身上看到了看書(shū)的重要性，高爾基的那句話(huà)——書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì )了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬(wàn)變。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 9
這個(gè)假期，我讀了高爾基《大學(xué)》。
這本書(shū)寫(xiě)的是高爾基生活的時(shí)代是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的。打架，甚至于去行兇。為了上大學(xué)，高爾基來(lái)到了喀山，終因種。種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)”。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，有的人嘲笑高爾基看書(shū)的.“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神。
讓我感受深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿(mǎn)了對知識的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書(shū)，終成了偉大的大文豪。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習。
只有知識才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識。沒(méi)有了知識，人們就會(huì )像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。沒(méi)有了知識，科技不會(huì )進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì )不會(huì )發(fā)展。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 10
老師說(shuō)：“大學(xué)是中國的“四本書(shū)”之一。它積累了中國五千年的靈魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽倚瞧诹D書(shū)館借錢(qián)。之后，我上網(wǎng)搜索信息。原來(lái)，《大學(xué)》原本是《五經(jīng)》中的第42篇。宋代的程兄弟把它拿出來(lái)單列，朱把《大學(xué)》拿出來(lái)、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)為四書(shū)。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意思是理解和掌握；后一個(gè)“明”是形容詞或名詞，強調儒家的道統而不是其他歪門(mén)邪道。明明德、親民、至善一直被認為是《大學(xué)》的重要三綱。明德是根本，親民為路徑，善良是境界，是個(gè)人行為的.理想目標。人們常說(shuō)：“一屋不掃，為什么要掃天下�！靶奚�、齊家、治國、平天下”又常說(shuō)。兩者都是一樣的，都是用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話(huà)說(shuō)，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
“大學(xué)”被稱(chēng)為“成人學(xué)習”和“政治學(xué)習”。有兩種含義：一是成年人，在社會(huì )上站穩腳跟，需要知識，了解生活方式；第二，任何有成就的人都有輝煌而偉大的個(gè)性，他們培養自己，體驗圣王，最終成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的事業(yè)。這兩種含義都有相同的思想——培養自己。
作為當代中學(xué)生，我們應該牢記在心，努力學(xué)習，為自己的目標而奮斗。在這個(gè)過(guò)程中，永遠記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現理想。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 11
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著(zhù)一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區……
讀完之后，我有很多感想，在當時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的.青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(cháng)呢？
還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 12
今天，我讀完了《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)中的第三部分《大學(xué)》，這一本書(shū)是由前蘇聯(lián)的高爾基寫(xiě)的，它分為三個(gè)部分，第一部分《童年》、第二部分《在人間》、第三部分《大學(xué)》。
第三部分有四個(gè)段，每一個(gè)段都很精彩，吸引著(zhù)讀者，讓我不止一遍的讀這本書(shū)，直到讀懂了它為止。
我最喜歡的是其中的第三段：《當面包師傅》。這一段的主要內容，是：作者高爾基原先在一座骯臟小地下室里當面包師傅助手，后來(lái)遇上了他的舊主人，舊主人因為經(jīng)濟出現困難，打算開(kāi)一家面包店，于是，高爾基便回到了舊主人的身邊，以親人的身份去監視面包師有沒(méi)有偷東西，但是面包師經(jīng)常偷東西，作者每次都告訴他偷東西是不行的，但面包師每次都用批評的話(huà)語(yǔ)說(shuō)道：不由高爾基管著(zhù)寫(xiě)事。然而，在著(zhù)個(gè)時(shí)候，作者高爾基最喜歡的親人他的外祖母去世了。
讀后感想：這一部分寫(xiě)出了作者高爾基來(lái)到了嘎山上大學(xué)，但是，他來(lái)到嘎山以后，明白了上大學(xué)只不過(guò)是一個(gè)美夢(mèng)罷了，根本是不可能的事情。而我們現在每個(gè)人都有受教育的權利，我們上大學(xué)也是可以實(shí)現的。他希望能學(xué)到更多的知識，受到高等的`教育，然而，卻實(shí)現不了自己的夢(mèng)想，我在花香鳥(niǎo)語(yǔ)般的環(huán)境里學(xué)習，在老師的親切的教育中，在家長(cháng)的百般呵護中學(xué)習生活，可我并不知道珍惜這些關(guān)愛(ài)。跟高爾基比起來(lái)，我深感慚愧，今后我要向高爾基學(xué)習，學(xué)習他有理想，有抱負的精神，完成我應該做的事情。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 13
先立乎其大者，則其小者弗能奪也�！献�
今天的語(yǔ)文課，老師拿起了一本新書(shū)——《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書(shū)之一，儒家經(jīng)典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學(xué)》，什么是大?是一個(gè)人，張開(kāi)雙臂去感受大自然的'壯麗，去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬(wàn)物皆為大，心懷天下，志存高遠，便是大�！按蟆笔菈�(mèng)想，一個(gè)目標，一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠大的造逼于人類(lèi)的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大，夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯(lián)系起來(lái)。他們有真正的夢(mèng)想，他們才能稱(chēng)之為“大”。
《大學(xué)》便是學(xué)大�？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開(kāi)始，我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段，從學(xué)識變成學(xué)品，直到“至善”，直到仁。我們學(xué)“善”，學(xué)仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會(huì )忘記，是高山養育了它，樹(shù)長(cháng)得很直，但它不會(huì )忘記，是土壤滋潤了它;人走得很遠，但他不會(huì )忘記，是家庭教導了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時(shí)鼓勵你，退縮時(shí)勸導你。愿你也有夢(mèng)想，搭乘夢(mèng)想揚帆起航。
站起來(lái)，張開(kāi)你的雙臂，你會(huì )感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學(xué)》，這便是“至善”。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 14
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮定地去面對人生的危機與挑戰。
書(shū)中敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會(huì )到受剝削壓迫的`痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
書(shū)的作者高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，做過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長(cháng)。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至半途而廢。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書(shū)。難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)？不，當我讀完《大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 15
在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
這本書(shū)是高爾基先生的自傳體三部曲，后來(lái)合并在一起，分成了三個(gè)部分。
第一個(gè)部分講述了主人公阿廖沙因為父親去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過(guò)姥爺的兇狠地打罵，看過(guò)兩位舅舅為了家產(chǎn)而爭吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛(ài)。在這樣的的童年。
第二個(gè)部分講述了后來(lái)因為母親的去世、姥爺也破了產(chǎn)，阿廖沙來(lái)到社會(huì )，在鞋店當過(guò)學(xué)徒，在繪圖師當過(guò)雜工，當船上的差役時(shí)在廚師斯穆雷的幫助下讀書(shū)。
第三個(gè)部分講述了阿廖沙為了上大學(xué)背井離鄉去了喀山，結果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來(lái)阿廖沙在面包房結識了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過(guò)和社會(huì )上不同的人交往，阿廖沙進(jìn)入了一所“社會(huì )”大學(xué)，并且在其中慢慢長(cháng)大。
讀了這本書(shū)，我感受到了讀書(shū)的重要，學(xué)會(huì )了凡事都要學(xué)會(huì )堅持。
我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產(chǎn)總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強學(xué)習的`精神，他在工作的空閑處還在讀書(shū)。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經(jīng)在外打工了，真厲害！
我認為：要成為一個(gè)革命者，要在艱苦的環(huán)境下磨練，才能堅強，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創(chuàng )造美好的明天幸福的生活！
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 16
“為了“節省天光”，上海把所有的時(shí)鐘都撥快了一個(gè)小時(shí)，但白公館說(shuō)：“我們用的是老鐘�！彼麄兊氖c(diǎn)鐘是別人的十一點(diǎn)。他們唱歌走了，跟不上胡琴的生活�！�
在這樣的老鐘下，流蘇過(guò)著(zhù)安靜的生活，但不幸的是，它不能通過(guò)，所以它不得不墜入城市。我說(shuō)，我一直欽佩那些寫(xiě)作的.女人，因為只有那些知道如何寫(xiě)作的女人。也許雪芹是個(gè)例外，或者別的什么，但我仍然固執地習慣于從女人的話(huà)語(yǔ)中尋找女人的靈魂、才華、智慧、善良、寬容、炫耀和矯揉造作......只有女人才能理解女人矯揉造作、矜持的伎倆，或者若即若離的伎倆，或者只是滿(mǎn)足虛榮心|欲望的小動(dòng)作。男人說(shuō)一句話(huà)做一件事，果然只是眨眼間，女人的心已經(jīng)彎彎曲曲了不止九曲十環(huán)…
流蘇與范柳原的拉鋸戰，贏(yíng)就是流蘇，贏(yíng)就是危險。如果不是那次及時(shí)的轟炸，失之毫厘，謬誤就沒(méi)有邊緣了。流蘇心思細致，即使扔進(jìn)清朝后宮，也是一個(gè)配得上戲的角色——可惜遇到了一個(gè)耐得下性，陪她玩心理戰的人。也是幸運的，如果沒(méi)有這個(gè)有趣的對手，流蘇這輩子，恐怕也不會(huì )有什么有趣的事情。一生有點(diǎn)吝嗇，安心被老鐘敲打，做她的碧玉。但恐怕從她跳舞的那一刻起，她就明白了，連碧玉都不用做，何妨放手一博。如果不成功，就會(huì )成仁，女人的賭注，與家國無(wú)關(guān)，都下在感情上。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 17
年過(guò)"知天命"之年，又拿起《大學(xué)》咀嚼了幾遍，更有些感悟。
《大學(xué)》為我們指明了人生進(jìn)修的階梯：提出了明明德、親民、止于至善"三綱目",然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現"三綱目"的途徑。內涵深刻，振聾發(fā)聵，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)際的指導意義。
不管世事如何變遷，做人可以平凡，但絕對不可以平庸。做一個(gè)不平庸之人，必須具有高尚的道德情操。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",意思就是做人要彰顯內心的光輝品德，要把普天之下的人民放在心上，胸懷天下，志存高遠，要永葆一顆至真至善的善良之心。在追求經(jīng)濟利益高于一切的今天，在倡導"德才兼備，以德為先"的今天，我們捫心自問(wèn)，為人之本的"德"究竟還存有幾何？人性光輝中最美麗、最溫暖的"至善"還存有幾縷？
成就一番事業(yè)，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。其實(shí)，《大學(xué)》早就給我們指明了道路--"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得","事有始終".也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。需要"適可而止"和"知足"的心態(tài)去調整、需要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應有的努力。倘若我們具備了這樣一種為人做事的`品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎？
除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的"事業(yè)"而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎，這也是《大學(xué)》"欲治其國者，先齊其家"所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住"必先齊家".
無(wú)論是立德，成事，抑或齊家，都離不開(kāi)修身。不重視自身修養，就不會(huì )有遠大的志向；沒(méi)有遠大的志向，就不能勤奮治學(xué)；不勤奮治學(xué)，就沒(méi)有出色的才干，也就無(wú)從談起成就功名。而最好的進(jìn)業(yè)修身之道就是多讀書(shū)，更要多讀"圣人"的書(shū)，可以啟迪心志，開(kāi)闊視野，可以提高個(gè)人的道德修養，成就高尚的人格，可以洗滌心靈，凈化靈魂，讓人更好地感受生命之美，自然而然也就成就了個(gè)人的事業(yè)。
回想少年時(shí)代，在充斥著(zhù)做革命事業(yè)接班人的諄諄教導中，耳熏目染，立誓為祖國、為人民做個(gè)有用的人，周恩來(lái)總理便是崇拜的對象。第一次在課文里讀到"修身齊家治國平天下",心中充滿(mǎn)了深深的震撼，但是并不知出處。工作后，面對著(zhù)第一份嚴重污染的工作及環(huán)境，在百無(wú)聊賴(lài)、情緒低落中，偶爾得到了《大學(xué)》一讀，激起了自己強烈的求知欲和上進(jìn)心，一改頹廢，發(fā)奮讀書(shū)，改變了自己的境遇。
現在，關(guān)注著(zhù)年輕一代的成長(cháng)，有很多感慨！提高年輕人的思想道德水平、培養他們的遠大志向迫在眉睫。在班組建設中充分利用早會(huì )和大講堂的時(shí)間，帶領(lǐng)班員們學(xué)習、感悟"四書(shū)五經(jīng)"的精華，以此來(lái)滋潤心靈。
想起，周總理的一句話(huà)："為中華之崛起而讀書(shū)",那種"修身、齊家、治國、平天下"的氣魄和胸懷多么令人肅然起敬！
春天來(lái)了，讓我們敞開(kāi)胸懷，迎接時(shí)代的偉大變革吧！
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 18
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書(shū)”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著(zhù)作，讀來(lái)確實(shí)總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現代意義上的普通高等學(xué)校。古時(shí)的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長(cháng)大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見(jiàn)己見(jiàn)小。
《禮記·大學(xué)》里說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！薄拔锔穸笾�，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！睂W(xué)習何嘗不是如此。認認真真把每個(gè)英語(yǔ)單詞背牢，才能理解整個(gè)句子讀懂整篇文章；不堅持每天鍛煉，一周一節的體育課都要偷懶又如何通過(guò)體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫(xiě)出好文章？為人何嘗不是如此。長(cháng)大偷金的人小時(shí)也只是偷針，愛(ài)迪生成功的一次前還有無(wú)數次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當寢室垃圾桶滿(mǎn)時(shí)主動(dòng)伸手不必旁觀(guān)室友，無(wú)聊時(shí)跟朋友“開(kāi)黑”打游戲不如主動(dòng)拉他一起去圖書(shū)館，指責他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強調“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動(dòng)廉頗成就一番美談，現代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無(wú)真才實(shí)學(xué)；有的人穿著(zhù)打扮處處講究名牌，內心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿(mǎn)嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著(zhù)生自己養自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無(wú)知”時(shí)斷然拒絕十斤黃金的`賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無(wú)主，我心有主”，普通的鄉村郵遞員王順友一個(gè)人走過(guò)20年的寂寞郵路，投遞準確率保持100%，成為2005年感動(dòng)中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨處與否都努力保持并養成優(yōu)秀的習慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。
不敢說(shuō)能完全領(lǐng)會(huì )《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 19
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦�？天之明命�！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶��！苯宰悦饕�。
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于人之心性，一切神？o之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神？o崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會(huì )如同三監一樣為了自己而使社會(huì )不安。能夠執守和實(shí)現內在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧？天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè )而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應尊重內在心性之本，方本國顧？天下之命。
《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內在生命中高深光明的德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì )處于文明，以至于普天下太平�？梢�(jiàn)華夏文明上下貫通，從不偏頗，這就是我們國家的社會(huì )本質(zhì)以和諧為上。
通過(guò)對《尚書(shū)》三篇的.經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來(lái)的佛教框架。
讀書(shū)明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 20
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族文化的體現，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征�？v觀(guān)世界各地，各個(gè)國家各民族都有自己的傳統文化。
中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、法家、名家、釋教類(lèi)、回教類(lèi)、西學(xué)格致類(lèi)、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。一句話(huà)總結就是詩(shī)詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書(shū)畫(huà)都屬于傳統文化�！拔覀冎袊趥鹘y上是把治學(xué)和做人完全結合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統治中國的2000多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的`必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語(yǔ)文書(shū)中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內也不會(huì )去閱讀的。不過(guò)，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的�！靶�、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些�，F在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來(lái)看，《大學(xué)》還是有很強的現實(shí)意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說(shuō)的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 21
《童年》、《在人間》、《大學(xué)》是前蘇聯(lián)作者高爾基著(zhù)名的三部曲自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對自己童年、少年和青年的成長(cháng)歷程。小主人公阿廖沙【高爾基的小名】在父親去世后，來(lái)到了外祖父家，并在那里度過(guò)了自己的童年。隨著(zhù)母親的去世，外祖父家道的中落，阿廖沙不得不走到人間，靠做學(xué)徒，給人家打工過(guò)活。正是在這段時(shí)間，阿廖沙接觸了書(shū)籍，并從此沉浸在書(shū)的世界。
書(shū)中的知識開(kāi)闊了阿廖沙的眼界。懷著(zhù)對理想的追求，阿廖沙只身來(lái)到喀山求學(xué)，在俄國革命的暗流涌動(dòng)和一群進(jìn)步人士的`熏陶下，他的理想境界得到了提升。阿廖沙這一世界經(jīng)典文學(xué)形象，長(cháng)久的，永不泯滅地留在人們心田，并始終激勵著(zhù)人們?yōu)槊篮玫拿魈於鴬^斗�？戳诉@本書(shū)讓我非常感動(dòng)，特別是阿廖沙這個(gè)人。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 22
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》�！吨杏埂��！墩撜Z(yǔ)》�！睹献印泛暇幾⑨�?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善〞，朱熹把它稱(chēng)之為三綱領(lǐng)〞。實(shí)現三綱領(lǐng)的途徑是八條目〞，即：格物。致知。誠意。正心。修身。齊家。治國。平天下。在八條目〞中，修身〞是根本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本〞。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(cháng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的'母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見(jiàn)好轉。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請來(lái)御醫為母親診治，御醫說(shuō)要用人血和藥，趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應出遠門(mén)回來(lái)，手下人要敲門(mén)，卻被趙善應給制止了，他說(shuō)：不要敲了，我怕驚動(dòng)母親。〞就這樣，趙善應和手下人在門(mén)沿下過(guò)了整整一夜。趙善應做到了百善孝為先〞，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱(chēng)贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應了《大學(xué)》中的那句話(huà)：孝者，所以事君也。〞只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì )不聽(tīng)話(huà)。和家長(cháng)頂嘴；有時(shí)家長(cháng)讓我寫(xiě)作業(yè)，我想出去玩；還有時(shí)會(huì )挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì )因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：為人子止于孝，與國人交止于信〞。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，做力所能及的活；在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認真學(xué)習考高分；與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助。學(xué)習。做到這些，就做到止于至善〞了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書(shū)，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書(shū)，以古代圣賢為榜樣，為國家。為社會(huì )做出自己的貢獻。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 23
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話(huà)從字面上很容易理解，但其于人生有著(zhù)非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺(jué)悟、最終實(shí)現完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì )被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì )變得安穩，這樣的人就會(huì )遠離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀(guān)地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀(guān)分析事物的人最終就一定會(huì )達到他的遠大目標，就一定會(huì )最終實(shí)現他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細枝末節之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內部的結構和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的`發(fā)端和結局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱(chēng)得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱(chēng)為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會(huì )使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法�，F實(shí)中的人們最大的問(wèn)題在于沒(méi)有確立自己遠大的志向和目標，因此，多數人在生活中會(huì )受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩和深思遠慮。所以，我們看到世上多數人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？
也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過(guò)程，在這個(gè)修煉的過(guò)程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂(lè )存在于其中。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 24
是以君子有絜矩之道也。君子總是實(shí)行以身作則，推己及人的絜矩之道。君主治理好國家要做到以身作則，知行合一，注重自身道德品質(zhì)的修養的同時(shí)，更要考慮到天下的百姓所思所想，建立起與百姓的共振，把高尚的道德品質(zhì)輸送給他們。
大學(xué)之道，在明明德。明德是天地大德，是道，是一種自信的狀態(tài)。這種狀態(tài)讓我們身心很放松，能夠讓我們自然而然的去表達，去做一些事情。這種狀態(tài)讓我們沒(méi)有評判心、恐懼心、嫉妒心等。我們能夠看清一個(gè)真實(shí)的世界，沒(méi)有等級，沒(méi)有差別。
我們交流心性為了傳遞一種仁愛(ài)的滋養，在我們滋養他人的同時(shí)，滋養了我們自己，正所謂“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”。當我們在鼓勵、幫助他人成長(cháng)的過(guò)程中，可以嘗試讓雙方先靜默幾秒，使心性逐漸呈現出來(lái)，然后我們可以很自然的`帶著(zhù)語(yǔ)氣和語(yǔ)調去表達，這樣我們的語(yǔ)言才會(huì )更有力量，更有誠意，這才是最好的表達。
國不以利為利，以義為利也。一個(gè)國家不應該以財利為利益，而應該以道義為利益。人更不能唯利是圖，而應該有更高的追求。我們的內心要定在“明德”上，這樣格局才會(huì )變大，魄力也會(huì )變大，能夠承擔的責任相應也就越大。如此以來(lái)，我們便能扛得住，擺得平，才能真正的干事。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 25
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，標準自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，個(gè)性是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著(zhù)自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應了那句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們這天的社會(huì )也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說(shuō)明它們有獨特的價(jià)值�！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的'作者曹雪芹的稱(chēng)贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個(gè)人修養的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會(huì )。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)能夠為政也”。下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時(shí)期，寫(xiě)定于秦統一全國以后不久。它是夜寮經(jīng)典的組成局部，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據孔子、孟子“仁政”的思想，說(shuō)明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條根本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，到達道德完美盡善的境界。詳細說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認同的一句話(huà)是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和高^(guò)探索了解道理，豐富知識，處事的意念老實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀(guān)了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都就應做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養那么致其樂(lè )，病那么致其憂(yōu)，喪那么致其衰，祭那么致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應當尊敬他們，使父母快樂(lè )，父母生病時(shí)，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲哀，祭拜父母時(shí)要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話(huà)，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì )興旺起來(lái)，國家就會(huì )強大起來(lái)，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統治國家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也成認，我從沒(méi)有認真思考過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強調的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道“止于至善”了。
《大學(xué)》的心得體會(huì ) 26
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強調說(shuō)的：如要提高自身的品德修養，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養自身之品德�！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。
一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國家，到達天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的.人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠被思念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
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