大學(xué)生閱讀心得范文
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的大學(xué)生閱讀心得范文，歡迎閱讀與收藏。
大學(xué)生閱讀心得范文1
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著(zhù)錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著(zhù)錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著(zhù)，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會(huì )在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí)，出現一兩句這樣的話(huà)“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習生活。
《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習中何嘗不會(huì )有“敵人”，一道難題，一個(gè)對手，甚至于自己�！拔迨缕哂嫛备嬖V我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀(guān)地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習上，對于要考試的'人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓練有素。同時(shí)在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習更多的知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對于現在的學(xué)生學(xué)習，大部分的實(shí)際目的是為了應付考試，不過(guò)問(wèn)，不主動(dòng)，上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì )對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的各方面的提高有著(zhù)指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長(cháng)，作為炎黃后人當虛心上學(xué)，以史為鑒。
大學(xué)生閱讀心得范文2
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書(shū)后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng )作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì )降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說(shuō)是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。
作戰講究的是戰術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場(chǎng)，要分勝負，考場(chǎng)，要分輸贏(yíng);官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有些遙遠，但如果就學(xué)習而言，難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你，看著(zhù)你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀(guān)點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的'同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數字，就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱(chēng)一絕。有許多計策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
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一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，《孫子兵法》全書(shū)共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的.是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
《火攻》講的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì )死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習。
大學(xué)生閱讀心得范文4
“一個(gè)人的思想，不動(dòng)筆就不大會(huì )有系統�！�
于是，在看完《傅雷家書(shū)》后，一種想要將傅雷先生筆下給予的感悟梳理于心的急迫促使我寫(xiě)下這篇文字，希望能夠化出所得，了明心間。
先生萬(wàn)里傳書(shū)的思緒，跨越十幾年光陰，遠隔萬(wàn)水千山，不僅僅是對愛(ài)子的叮囑愛(ài)撫，字里行間的感情，還升華出了愛(ài)祖國，愛(ài)民族的赤子情懷，以及凝聚其中的人格魅力，皆為人深深所動(dòng)容。
于現在而言，先生所屬的那個(gè)時(shí)代早已飄遠出人們的思想范疇，時(shí)間拉開(kāi)的距離已模糊了對那時(shí)代的客觀(guān)判斷。然而我們依稀可感受到，那年歲傷痛的火花仍舊星星點(diǎn)點(diǎn)地挑撥著(zhù)我們的神經(jīng)，即使久遠，那場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭所帶來(lái)的精神刑罰跟身心疼痛的深刻烙印依舊時(shí)隱時(shí)現地浮出時(shí)代的水面。于是，對于一位愛(ài)真理，愛(ài)生活，愛(ài)藝術(shù)，剛正不阿，真摯率直的先生而言，最終選擇凈身出世的方式，表明真心，尋求思想解脫，我抱以理解和深深的感喟。
生活變形的魔爪不斷壓榨他的才思，摧殘他的身心，而先生卻一直在妥協(xié)與堅持中盼望能看到他所企盼國度的崛起，他一生都在堅持，即使別人認為是偏執的狂熱，他從未放棄。對人生哲思的深透，對音樂(lè )藝術(shù)的獨到與進(jìn)取，對傳統優(yōu)秀文化的化解滲透，思想的矍鑠敦促著(zhù)他永遠秉承一顆澄澈的赤子之心，樂(lè )觀(guān)向上地化解時(shí)代的傷痛，拓寬著(zhù)生命的寬度。
雖然先生自命過(guò)于偏執的缺點(diǎn)為生活添堵不少困擾，但丁點(diǎn)塵垢卻掩不住金子的滌亮。他擁有太多讓人稱(chēng)頌的品格，再融入先生自個(gè)雅致的生活感悟，以至于覺(jué)得那些形容詞像枝柳般地脆弱貧乏。在道不盡的人格美麗中，于我最感動(dòng)的便是先生對藝術(shù)獨特高雅的見(jiàn)解以及謙卑樂(lè )觀(guān)，孜孜不倦的生活態(tài)度，讓一個(gè)美學(xué)初識者跟對生活迷惘的人在恍恍惚惚中，抓住了可以令她堅定的自信。
在對藝術(shù)的'品味中，先生主張嵌入生活與自然，調衡感性的流動(dòng)跟理性的堅持，在東方的超脫、恬靜、中庸跟西方的熱情、活潑、開(kāi)明中取得恰當的平衡。然而最主要的是為生命的藝術(shù)注入純真的心跟情，“藝術(shù)表現的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的�！�
在很多令現代人困惑的問(wèn)題上，先生的見(jiàn)解都為我們解說(shuō)了答案。對名利的取舍，艱苦的磨難，生活的哲理，藝術(shù)的本質(zhì)，性情的錘煉上，都如高明的火炬一樣，為我們驅趕黑暗，重現星月。
所以，對于這么一位在時(shí)代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，我還有深深的敬佩。
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