關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì )范文 語(yǔ)文教師教育教學(xué)心得體會(huì )
當我們有一些感想時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì )范文 語(yǔ)文教師教育教學(xué)心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
分析高中語(yǔ)文教材，真正對學(xué)生提出較高層次文學(xué)鑒賞要求的是高二階段。為什么從詩(shī)歌開(kāi)始呢？因為詩(shī)歌是文學(xué)之母，詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，詩(shī)歌是培養學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養的最佳媒介之一。
沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節；沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè )性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節人物，還不會(huì )透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識點(diǎn)堆積；還不會(huì )帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索；甚或犯歐陽(yáng)修說(shuō)《楓橋夜泊》“其如三更不是打鐘之時(shí)”這種牽強附會(huì )、機械理解的錯誤，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情、培養文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養了。
在詩(shī)歌教學(xué)中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。
一、美讀法－－以讀帶講
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當然現在不可能這樣去做�？墒�，我們現在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。
“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè )美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè )美是詩(shī)歌區別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè )美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。
美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內涵借助疾徐抗墜的音節在相當寬廣的限度里表現出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。
以舒婷《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》為例，第一節用五個(gè)意象寫(xiě)祖國“數百年”的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調應扁于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節寫(xiě)“千百年”來(lái)希望難以實(shí)現的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責之愈切，被壓抑和折磨著(zhù)的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節寫(xiě)煥發(fā)新的生機和希望，情緒強烈轉折，從低沉到開(kāi)朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節寫(xiě)要為祖國做貢獻，美讀時(shí)要把握由上一節的快節奏的驚喜跳躍轉為較慢節奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當指導點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內心情感變化的脈絡(luò )和作品的內涵。
二、專(zhuān)題法－－以點(diǎn)帶面
學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫(xiě)方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨有的表達方式和藝術(shù)手段可言？當然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，應該系統地了解這方面的知識，掌握了這些知識，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應該教會(huì )學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當地開(kāi)一些專(zhuān)題講座，來(lái)集中講授這些知識，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。
比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：
枯藤、老樹(shù)、昏鴉；
小橋、流水、人家；
古道、西風(fēng)、瘦馬；
夕陽(yáng)西下
斷腸人在天涯
學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著(zhù)一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀(guān)事物了，而是帶有強烈主觀(guān)感情的意象，因此所謂意象就是內在的思想情感內涵和外在的客觀(guān)物象的統一。它有著(zhù)濃烈的主觀(guān)意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現一件普通的衣服，而是表現陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達觀(guān)的思想表現。有時(shí)，我們能看到用一種反復出現的意象來(lái)表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類(lèi)共同的情感體現�！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”;“月”這個(gè)意象往往和思鄉懷遠有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“春化秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認識和把握作品的內涵有著(zhù)很大的幫助。意象不但有傳統的色彩，而且有詩(shī)人強烈的個(gè)性特征，臧克家的“老馬”是一匹負重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習俗，獨出心裁創(chuàng )設了一個(gè)嶄新的柳的意象：
那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)，柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分�？梢�(jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng )新性的，具有詩(shī)人的獨特的個(gè)性特征。
可以在講授新課前集中開(kāi)一些這樣的專(zhuān)題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請專(zhuān)家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。
二、活動(dòng)法－－以練帶學(xué)
且不說(shuō)楚辭樂(lè )府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災多難的近現代中國，也涌現出無(wú)數極富創(chuàng )新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專(zhuān)制黑暗的動(dòng)亂年代，對生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認真思考”；（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）；“讓我們－－我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》。物質(zhì)化高度發(fā)達的今天，浮躁的人類(lèi)卻不愿意去聆聽(tīng)那大自然的天賴(lài)之音，來(lái)感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以校園為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌的美的真正享受。
自己做的飯菜再難吃，也覺(jué)得香。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展�！保ā督逃乃囆g(shù)》）發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng )作詩(shī)歌，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫(xiě)詩(shī)和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績(jì)的有機組成部分。
要想寫(xiě)好古典詩(shī)詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對仗等基本知識，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果來(lái)得強。寫(xiě)出來(lái)，再按意境高低，技巧強弱等評獎，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專(zhuān)輯，能充分調動(dòng)學(xué)生積極性。以前我搞過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè )，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠的地方買(mǎi)恰當的音像資料，有的不辭辛苦去借道具。整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現出來(lái)的高漲熱情，創(chuàng )新精神，讓老師大跌眼鏡。這本身表明：我們的學(xué)生就如同寶礦，有多少潛能等著(zhù)我們去挖掘啊。這不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現嗎？
我們主張“在教師指導下自學(xué)為主”，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的自覺(jué)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用和創(chuàng )新創(chuàng )造精神，使學(xué)生的語(yǔ)文基本能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應是語(yǔ)文素質(zhì)教育的努力方向。高中階段進(jìn)行文學(xué)鑒賞要把握這個(gè)基本思想。
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