關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板
我們心里有一些收獲后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編整理的關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板1
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō)，教育離不開(kāi)人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個(gè)生命的主體來(lái)看待，這樣的話(huà)你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀(guān)之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的.基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(cháng)、老師、朋友給予贊許和認可，以樹(shù)立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(cháng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長(cháng)、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì )得到最大的滿(mǎn)足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當然是增長(cháng)知識與才干，對于大多數老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習方法，以完成學(xué)習期間的求知任務(wù)。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數教育家引領(lǐng)著(zhù)我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè )自由的理想教育而努力。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板2
一、兒童藝術(shù)創(chuàng )作方面有豐富的支持策略。
在學(xué)習環(huán)境方面，有：布置一個(gè)富有吸引力的、固定的藝術(shù)區角；提供一系列的豐富多樣的工具與材料；提供足夠的、方便取放的收藏空間；提供足夠的活動(dòng)空間；展示兒童的藝術(shù)作品；讓兒童把藝術(shù)作品帶回家等。在一日生活中：將藝術(shù)活動(dòng)融入兒童一日生活中；為兒童的深度探索（包括對材料和工具和程序的探索）提供時(shí)間。在成人與兒童的互動(dòng)中：重視過(guò)程勝于結果；尊重兒童的自主性；傾聽(tīng)兒童對其作品的解釋?zhuān)黄胶鈨和l(fā)起的活動(dòng)與成人發(fā)起的活動(dòng)等。
在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。
二維媒介——材料和工具包括繪畫(huà)類(lèi)的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫(huà)棒、印泥和印章、電腦繪畫(huà)程序等；水彩畫(huà)類(lèi)，使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫(huà)、液體顏料和皂片、畫(huà)刷、用來(lái)做記號的數字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等；容器類(lèi)有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等；紙張類(lèi)的有白色畫(huà)紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術(shù)紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤(pán)、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。
三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑，粘土、面團、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等；混合媒介和拼貼畫(huà)，有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長(cháng)襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹(shù)葉、草、樹(shù)皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線(xiàn)軸等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器；固定工具，漿糊、膠水、膠棒、訂書(shū)機、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫(huà)護條、橡皮筋、紗線(xiàn)和細繩、金屬線(xiàn)、用于編制的大頭針和線(xiàn)等。
在兒童表達自身的藝術(shù)感受時(shí)，建議發(fā)展一套討論的語(yǔ)言。讓兒童的評論感到安全和放松：讓兒童使用簡(jiǎn)單而又熟悉的語(yǔ)言能夠幫助兒童關(guān)注自己和他人的藝術(shù)作品的質(zhì)量，簡(jiǎn)單的描述性語(yǔ)言也能夠擴展兒童一般的觀(guān)察與語(yǔ)言技能，在關(guān)于藝術(shù)元素的談話(huà)成為日常生活一部分的情況下，可以將一些簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言引入談話(huà)。語(yǔ)例如下：
色彩：不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩，可以從多種角度評價(jià)色彩的變化與組合，包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對比；線(xiàn)條：不僅印刷物、繪畫(huà)作品、比那只取和其他藝術(shù)形式上都有線(xiàn)條，我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶(hù)，以及房間的裝飾物上都有線(xiàn)條，如線(xiàn)型、起始、特征、長(cháng)度、對比等；形狀或形式：可以認出一些形狀，評論一下不規則的形狀，并且描述一下他們之間的關(guān)系，比如大小、名稱(chēng)、實(shí)心、關(guān)系、開(kāi)合等；彩紙，因為兒童依賴(lài)與感官體驗，所以他們對不同材質(zhì)的物理感受十分敏感，藝術(shù)作品不僅不同于它真實(shí)的物理材質(zhì)，也不同于他所表現的事務(wù)形象的質(zhì)地效果，可以幫助兒童關(guān)注藝術(shù)作品的外觀(guān)形象是如何表現它所描繪的事物的感覺(jué)的，例如，外露的還是內因的、硬度、糙度、規則、反光等；空間：在每天的生活世界里，兒童都在形成他們的空間意識，你的評論可以幫助他們形成一套語(yǔ)言，來(lái)表達他們所見(jiàn)事物的方位，談?wù)撍麄兊姆轿灰苿?dòng)。勁兒，你可以幫助兒童運用這些概念來(lái)解釋藝術(shù)家是如何李永和表現空間的，例如：距離、定位、界線(xiàn)、滿(mǎn)余等；設計：當兒童能夠做計劃時(shí)，他們開(kāi)始有意識地或者有設計的來(lái)做一些事。你的評論可以幫助他們認識到藝術(shù)家也是有計劃的，這樣藝術(shù)家才能將不同的元素納入作品中，并在這些元素之間形成彼此的聯(lián)系，例如：對稱(chēng)、重復、交替、變化、夸張等。
二、高寬課程提倡單項深度法。
作者首先批評了一次使用過(guò)多材料的藝術(shù)教育方法，接著(zhù)提出了藝術(shù)教育中的單項深度法。單項深度法以?xún)和癁橹行�，而不是以藝術(shù)為中心。他重視兒童的藝術(shù)探索過(guò)程，而不是最終的作品。他主張兒童對一種或這一類(lèi)藝術(shù)材料或媒介進(jìn)行深度的持續探索，在探索過(guò)程中獲得各方面的發(fā)展，例如學(xué)會(huì )解決問(wèn)題、與人交往、形成審美判斷等。單項深度法的基本結構與序列為：引入、拓展、創(chuàng )作與反思。
藝術(shù)是一種重要的表達途徑，兒童可以借助藝術(shù)來(lái)表達他們的所見(jiàn)所感，以及她們的體驗、想想與理解。當兒童開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，你會(huì )感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁，兒童便不能了解每一種材料及工具的獨特特征，而深度探索的機會(huì )會(huì )帶來(lái)高度復雜與驚喜的藝術(shù)作品。
引入，兒童首次遇到一種材料或者一個(gè)藝術(shù)概念，這是一個(gè)與愛(ài)來(lái)、工具和想法逐漸熟悉的過(guò)程。引入階段的長(cháng)度取決于兒童對材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開(kāi)展——介紹材料本身，餐館工作是，激發(fā)兒童對事物的審美特征、材料的具體特征或者美學(xué)概念的興趣等一系列體驗活動(dòng)。
拓展，是指擴展兒童的興趣、知識、技能、對材料的審美意識或者對藝術(shù)概念的體驗的過(guò)程。拓展目標是增進(jìn)兒童對材料及其特征的了解。拓展借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)與感官刺激進(jìn)行。兒童對一種媒介的體驗可以由多種方式加強——故事、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、散步、音樂(lè )、聲音、舞蹈、運動(dòng)、角色扮演、補充材料和額外的工具等。運用具體經(jīng)驗與直觀(guān)教具，教師能幫助幼兒饒有興趣地學(xué)習材料的物理起源與歷史文化景況。通過(guò)與其他領(lǐng)域的發(fā)展建立關(guān)聯(lián)，兒童對材料的直接經(jīng)驗也可以得到進(jìn)一步擴展。
創(chuàng )作，就是制作藝術(shù)品，是引入材料、拓展經(jīng)驗之后達到的高潮，是兒童應用所學(xué)知識的過(guò)程。做什么和如何做的創(chuàng )意有許多來(lái)源，創(chuàng )意可能來(lái)源于材料本身，也可能來(lái)源于媒介以外的`經(jīng)驗或目的，將媒介的特性?xún)然�，兒童轉向去表現創(chuàng )意或者執行任務(wù)。創(chuàng )作某件東西是一種內在的愿望，對大多數兒童來(lái)說(shuō)，步入創(chuàng )作階段是他們藝術(shù)探索與游戲意圖的自然結果。
反思，反思意味著(zhù)感知、思考、分享、評價(jià)每一步行動(dòng)，教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見(jiàn)、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發(fā)的、自然的，教師應在兒童思考藝術(shù)時(shí)為之創(chuàng )造一個(gè)安全的環(huán)境，充分尊重和接納兒童的想法和觀(guān)點(diǎn)。我們應該了解，反思能力與其他心智技能的發(fā)展是聯(lián)系在一起的，要像兒童能夠充分參與回顧活動(dòng)，這需要時(shí)間、經(jīng)驗與成長(cháng)。
單項深度法認為，引入、拓展、創(chuàng )作和反思是實(shí)現更有意義的目標的手段，也就是說(shuō)，藝術(shù)是兒童個(gè)人成長(cháng)與自我表現的一條路徑。
高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣，讓兒童主動(dòng)學(xué)習、在活動(dòng)中學(xué)習、在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗中學(xué)習。兒童在成人支持和引導下按照自己的興趣進(jìn)行探索是，學(xué)習效果最佳，“兒童是主動(dòng)的學(xué)習者”。
《我是兒童藝術(shù)家》，結合具體的實(shí)例和照片，讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關(guān)于可回收材料、紙張、粘土、面團等材料的使用與探究，運用了引入、拓展、創(chuàng )作和反思四步法。單項深入法，讓幼兒較長(cháng)時(shí)間地開(kāi)展同一主題活動(dòng)，并且持續的深入鉆研這一主題，這個(gè)主題就會(huì )充滿(mǎn)挑戰、發(fā)現與冒險。同時(shí)這是避免壓力、膚淺與分心的一個(gè)途徑。藝術(shù)課程按照這種有品質(zhì)的發(fā)展序列進(jìn)行的話(huà)，兒童就能夠獲得成長(cháng)與滿(mǎn)足。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板3
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學(xué)習而且能夠學(xué)習，是蘊涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現實(shí)教育的自覺(jué)意識，提升我們創(chuàng )造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的.教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價(jià)值，從而建立應有的尊嚴和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應社會(huì )、改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì )就通過(guò)并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強對人權和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個(gè)性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B人的尊嚴和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過(guò)去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè )，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長(cháng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無(wú)疑�？墒�，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的'達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì )有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì )有確信的思想、堅定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著(zhù)偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì )是好的教育?所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現本心，后人稱(chēng)之為教育的“內發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標志。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板4
今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯?哈代曾經(jīng)是這樣一個(gè)有爭議的人物，但我不想評論這本書(shū)的價(jià)值。我只想簡(jiǎn)單說(shuō)明一下他筆下的女人——苔絲。
看到“癡情女”和“路漫漫其修遠兮”，感覺(jué)很難過(guò)，很壓抑。淚水繞著(zhù)我的眼睛打轉。終于眼淚下來(lái)了，我看完了。雖然已經(jīng)結束了，但是真正看到的時(shí)候還是覺(jué)得很難受很難過(guò)。多少個(gè)字出現在我的腦海里，但我只能用一句話(huà)來(lái)形容苔絲——的純真之美。她是一個(gè)美麗的鄉村女孩。雖然她有貴族血統，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內心優(yōu)雅和純潔的表現。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會(huì )被烏云遮住，但當烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。
我一直在想，如果當初沒(méi)有牧師的幾句話(huà)，也許可憐的苔絲會(huì )過(guò)上不同的生活。然而，16歲的鄉下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開(kāi)始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強迫苔絲娶她。結果，天真的苔絲遇到了那個(gè)毀了他一生的男人。他是苔絲命運中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢(mèng)想和追求夢(mèng)想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望�？墒�，我們天真無(wú)邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。
苔絲決心開(kāi)始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個(gè)奶牛場(chǎng)工作，在那里她遇到了第二個(gè)她不應該遇到的人，至少我是這么認為的，一個(gè)她真正愛(ài)過(guò)的人，但我一直認為那個(gè)人辜負了她的愛(ài)，我只能用一個(gè)詞來(lái)形容他的虛偽。如果沒(méi)有克萊，苔絲的整個(gè)身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實(shí)我相信克萊是愛(ài)苔絲的，不然他夢(mèng)游的時(shí)候也不會(huì )表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無(wú)法接受這一切的突然。
正是因為苔絲獨特的純潔，克萊愛(ài)上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛(ài)的涌動(dòng)。他用他的愛(ài)傷害了那個(gè)無(wú)辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛(ài)折磨自己。苔絲經(jīng)過(guò)內心的掙扎，決定接受克萊的愛(ài)。然而，當苔絲向情人坦白自己受傷的過(guò)去時(shí)，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開(kāi)，因為她不理解她的情人，感情也不堅定。
苔絲的`心碎了。當她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時(shí)，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛(ài)人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個(gè)專(zhuān)一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀，但是當苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時(shí)，他別無(wú)選擇，只能退縮，他是那么的開(kāi)放不羈。
苔絲以后又要獨自面對生活，還要對父母隱瞞真相，假裝很開(kāi)心，從那點(diǎn)生活費里給父母寄錢(qián)。隨著(zhù)克萊的離開(kāi)，苔絲從事著(zhù)最骯臟、最累人的工作，忍受著(zhù)身體和心理上的雙重磨難。這個(gè)時(shí)候，那個(gè)一直說(shuō)愛(ài)她的男人在哪里?但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說(shuō)她真的很幼稚。
苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說(shuō)他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個(gè)人物身上，而面對現實(shí)，愛(ài)情是那么蒼白無(wú)力。美貌和高貴的血統可能是戰利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。
苔絲看到克萊回來(lái)的時(shí)候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個(gè)毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.
雖然苔絲和克萊最后度過(guò)了五個(gè)美好的日子，但是苔絲對愛(ài)情的報復卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和心愛(ài)的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著(zhù)夢(mèng)想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長(cháng)的一個(gè)快樂(lè )的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著(zhù)對生活的遺憾和對另一個(gè)美好世界的愛(ài)。
我只是不明白為什么一個(gè)善良無(wú)辜的女孩最后會(huì )這樣。她怎么了?漂亮?無(wú)辜?自尊?也許你的天真、善良、真誠，才是你美麗、悲傷的源泉。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板5
看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實(shí)。這世界就是真實(shí)的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。
《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會(huì )的最底層，父母因貧窮無(wú)力教養孩子，卻又一個(gè)接一個(gè)的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開(kāi)始就沒(méi)有太多平靜快樂(lè )的時(shí)光，總是對在生死邊緣奮力的`掙扎。
原本我已經(jīng)做好了在影片結束之后迎接一個(gè)哭得稀里嘩啦的自己的準備�？墒聦�(shí)是，從影片開(kāi)始到結束我并沒(méi)有留下眼淚，只是感覺(jué)心里堵得慌。
扎因以最真純的內心不斷叩問(wèn)這個(gè)殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒(méi)有人能給他回音。從一個(gè)12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。
可他原本是一個(gè)那么善良，勇敢又有擔當的孩子。他擔心妹妹被賣(mài)給別人當老婆，為妹妹洗去沾滿(mǎn)血的褲衩，偷拿家里的錢(qián)，準備帶著(zhù)妹妹逃離，雖然并沒(méi)有成功。即使他在連自己的溫飽問(wèn)題都無(wú)法解決的無(wú)比艱難的情況下，依然選擇堅持帶著(zhù)小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂(lè )，利用光學(xué)原理，將別人家的電視應到鏡子上，模擬配音，樂(lè )在其中。我喜歡扎因用自制小拖車(chē)帶著(zhù)猶納斯的背影，那么堅毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難�？墒浅丝嚯y，除了貧窮扎因心中還有著(zhù)對妹妹猶納斯的愛(ài)和責任，讓我思緒萬(wàn)千。
沒(méi)有戰爭，就沒(méi)有殺戮，就不會(huì )有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的；沒(méi)有戰爭，就沒(méi)有殺戮，所以，我希望每一個(gè)孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂(lè )成長(cháng)。
關(guān)于巴金代表作《家》閱讀心得模板6
這個(gè)寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著(zhù)自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對話(huà)，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著(zhù)作。
這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。
抱著(zhù)對話(huà)、學(xué)習、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國蘇式教師李鎮西老師的著(zhù)作，對蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準了“每個(gè)人的心靈”。
“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷?“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾�，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì )有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著(zhù)手。因此，蘇式每周都要走訪(fǎng)困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(cháng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長(cháng)工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著(zhù)完成任務(wù)旗號的“家訪(fǎng)”所代替。如今，隨著(zhù)科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話(huà)等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業(yè)時(shí)竟還有一些家長(cháng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(cháng)對孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的.精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì )出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢?當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當我們一味地批評孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對準每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當的方式展開(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì )在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì )擁有“終生幸福的精神生活�！�
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