傳統節日的心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的傳統節日的心得體會(huì )，歡迎大家分享。
傳統節日的心得體會(huì )1
年年月相似，歲歲餅不同。今年中秋前夕，市場(chǎng)上少了奇葩口味的月餅，但打著(zhù)文創(chuàng )牌的月餅多了起來(lái)。打開(kāi)某電商平臺，搜索文創(chuàng )月餅，售價(jià)從200多元到400多元不等。文創(chuàng )元素多體現在豪華包裝上。外觀(guān)豪華的禮盒讓人愛(ài)不釋手，難怪有網(wǎng)友調侃，買(mǎi)禮盒送月餅。文創(chuàng )月餅讓人想起了買(mǎi)櫝還珠的故事。
文創(chuàng )月餅之所以受消費者青睞，是因為月餅貼上了文創(chuàng )標簽，消費者期待自己購買(mǎi)的文創(chuàng )月餅物有所值，能夠內外統一，而不是徒有其表。文創(chuàng )產(chǎn)品本應該豐富文化內涵、突出使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，商家理應集中精力提升月餅本身的文化內涵。過(guò)于重視產(chǎn)品的設計、包裝、營(yíng)銷(xiāo)，即便打著(zhù)文創(chuàng )牌的哪吒月餅、故宮月餅等“網(wǎng)紅”月餅一時(shí)熱銷(xiāo)，又能夠維持多久?
筆者認為，除了要防止月餅商家過(guò)度炒作文創(chuàng )概念，月餅過(guò)度包裝的問(wèn)題也應引起我們重視。不可否認，文創(chuàng )元素一定程度體現在產(chǎn)品的'設計、包裝上，但過(guò)度包裝不利于環(huán)保，再加上有的商家在文創(chuàng )月餅禮盒中借機搭售其他商品，這種做法實(shí)在不可取。注重產(chǎn)品的文化內涵，減少包裝上不必要的資源消耗，少些華而不實(shí)的浪費之舉，這才是月餅廠(chǎng)商要考慮的問(wèn)題。
月餅原本是古人祭月時(shí)的一種供品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓，成為中秋的節令食品和饋贈親友的禮品。中秋佳節，一塊圓圓的月餅不僅寄托著(zhù)中國人的無(wú)限親情、鄉情，也蘊涵著(zhù)豐富的文化內涵。民俗專(zhuān)家表示，月餅首先是一種文化符號，其次才是一種美食。相信很多消費者在中秋節購買(mǎi)月餅，是借月餅這個(gè)文化符號品嘗節日的文化味和親情味。
如果豪華月餅借文創(chuàng )概念炒作，可能會(huì )導致月餅消費市場(chǎng)再掀奢侈之風(fēng)。對那些炒作文創(chuàng )概念、靠文創(chuàng )唬人、借文創(chuàng )漲價(jià)的功利行為，建議有關(guān)部門(mén)予以嚴懲。同時(shí)，我們要堅持倡導節儉消費理念，讓月餅文創(chuàng )更加平民化，讓月餅的意義回歸文化本質(zhì)。
傳統節日的心得體會(huì )2
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟……中秋，這一富含文化底蘊的傳統佳節如期而至。團圓是最能體現中秋文化的符號。然而，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們在追求團圓之外，賦予了中秋文化新的時(shí)代氣息，讓中秋佳節過(guò)得更有意義。
賦予中秋文化奉獻精神內涵。對多數人來(lái)說(shuō)，中秋意味著(zhù)團圓。但是，還有很多人，中秋團聚對他們來(lái)說(shuō)成了奢望。駐守邊防的軍人何嘗不想回家團圓，但他們不能放下手中的槍;工地上的工人為給孩子多攢些學(xué)費，只能把對家人的牽掛記在心頭;鐵路衛士為了千千萬(wàn)萬(wàn)游子的團圓夢(mèng)，把回家團圓化作一句遙遠的祝福。在我們身邊，還有許許多多的奉獻者，比如：警察、醫生、消防員、快遞員、環(huán)衛工人等，為了更多人的團圓和幸福，他們選擇了堅守崗位，他們的奉獻精神為我們中秋團圓增添了力量，讓我們感受到生活的美好。奉獻成為中秋文化內涵中最美的音符。
賦予中秋文化互幫互助的精神內涵。據報載，《山西晚報》攜手阿里巴巴天天正能量，共同發(fā)起20_和留守兒童“益”起過(guò)中秋公益活動(dòng)，計劃在中秋節當天，將兩所鄉村小學(xué)的留守兒童、流動(dòng)兒童團聚在一起，共游太原城。無(wú)獨有偶，在中秋節來(lái)臨之際，來(lái)自武警上�？傟牂C動(dòng)二支隊五中隊的14名“兵兒子”，和當地的7戶(hù)“空巢老人”一起攜手出游，共享團圓喜悅。在別家都能團圓的時(shí)候，留守兒童、“空巢老人”更需要關(guān)懷和溫暖，《山西晚報》發(fā)起的公益活動(dòng)、“兵兒子”的親情互動(dòng)，給留守兒童和“空巢老人”帶來(lái)了家庭的溫暖。社會(huì )上還有很多留守兒童、“空巢老人”、孤寡老人需要社會(huì )的`關(guān)愛(ài)和幫助，我們要在中秋節團圓之際伸出援助之手，弘揚友善、互助的精神，多組織關(guān)愛(ài)孤寡老人、留守兒童、貧困家庭的公益活動(dòng)，讓他們也能感受到中秋團圓的美好，體會(huì )到社會(huì )的關(guān)愛(ài)和溫暖。
海上生明月，天涯共此時(shí)。我們傳承中秋節的傳統文化，也要賦予其新的內涵，弘揚時(shí)代精神，讓中秋文化更有時(shí)代氣息和韻味。
傳統節日的心得體會(huì )3
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史文化，有許多特別的傳統節日，它們都有著(zhù)不同的意義。
清明節是我國傳統節日，它大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史了。清明節氣一到，氣溫升高了是春耕春種的好節氣，俗話(huà)說(shuō)“清明前后，種瓜種豆”，農民根據清明節氣，開(kāi)始農耕播種。清明時(shí)節接近寒食，民間禁火掃墓，漸漸的合二為一，寒食也為清明的別稱(chēng)，此時(shí)不動(dòng)煙火只吃涼食。
清明節的活動(dòng)挺多。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，人們仍然延續過(guò)清明習俗。長(cháng)輩們帶著(zhù)自己的孩子給先人掃墓以祭祀聊有懷念之意。祭祀前準備祭祀物品：水果、酒、糕點(diǎn)、鮮花等等。來(lái)到墓前先擺放物品，然后焚燒紙錢(qián)。子孫們都要叩拜跪拜，說(shuō)一些保佑的話(huà)，講述一些家庭瑣事，有的帶著(zhù)鏟子，鏟一些新土蓋在墓旁的.小樹(shù)上。通過(guò)各種方式紀念已故的親人，對晚輩也起了教育文化傳承的目的。
悠久的歷史，豐富的文化，這是值得我們每個(gè)人驕傲的。
傳統節日的心得體會(huì )4
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。在中國的傳統節日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節日。因為過(guò)農歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節日叫“春節”。
中國人過(guò)春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開(kāi)始準備過(guò)年了。在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)要大掃除，買(mǎi)年貨，貼窗花，掛年畫(huà)，寫(xiě)春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的`“壓歲錢(qián)”分給晚輩。
春節的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時(shí)候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們在這時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱(chēng)的由來(lái)。
過(guò)了除夕就是大年初一。從初一開(kāi)始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話(huà)。
傳統節日的心得體會(huì )5
中秋節是我國的一個(gè)重要傳統節日，其中蘊含著(zhù)豐富的文化習俗。而團圓、統一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個(gè)傳統節日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的'真實(shí)寫(xiě)照。中秋文化傳遞的價(jià)值認同感，以其莊重的儀式感，堪稱(chēng)為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
傳統節日的心得體會(huì )6
幼兒園開(kāi)展傳統節日活動(dòng)，首先要思考目標是什么。適宜的傳統節日活動(dòng)目標，應重在體驗節日活動(dòng)的情感內涵。
幼兒園傳統節日活動(dòng)不應是以掌握傳統文化知識和技能為根本取向，而應是讓幼兒通過(guò)生活中的多元化傳統節日活動(dòng)，感受其豐富多彩，重在體驗其情感內涵，分享其樂(lè )趣，接受優(yōu)秀傳統文化滋養，逐步將傳統節日活動(dòng)中的文化內涵轉化為情感認同和行為習慣，以培育初步的文化認同感和自信心。
在課程實(shí)施上，傳統文化教育并非是對現有課程的“增容”，而是以嶄新視角進(jìn)行重構，重構的幼兒園課程應該是和諧的，課程的和諧應首先是幼兒發(fā)展的和諧。教育目標作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從可能性轉化成為現實(shí)性是一個(gè)整合—分解—整合的過(guò)程，是層次性和整合性的和諧統一;不僅是單一領(lǐng)域的目標細化和分解，而且是多領(lǐng)域的、有機的、整體的層層推進(jìn);不僅注重知識、技能目標的達成，更應關(guān)注傳統文化對于幼兒情感態(tài)度發(fā)展的價(jià)值。
值得注意的是，幼兒園傳統節日活動(dòng)目標除了強調幼兒發(fā)展的`適宜性和協(xié)調性，還應關(guān)注年齡適宜性、個(gè)體適宜性，教育目標應呈現不同年齡層次的發(fā)展“階梯”，依據幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異提出合理的期望。因此，小班可側重于節日氛圍和典型活動(dòng)的參與，中班可側重于節日活動(dòng)的情感體驗與理解，大班可側重于幼兒對節日的展現與表達，注重創(chuàng )新能力培養和節日文化內涵體驗。
這樣，課程目標層層遞進(jìn)，不僅能讓幼兒了解有關(guān)傳統節日的基本知識、掌握參與節日活動(dòng)的簡(jiǎn)單技能與方法，更重要的是通過(guò)剖析其中蘊含的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，引導幼兒感受中華民族的智慧，體驗傳統文化情感，培育民族自信心和文化自豪感。
幼兒園開(kāi)展傳統節日活動(dòng)，其次要思考選擇什么樣的內容。適宜的傳統節日活動(dòng)內容，應重在感受節日活動(dòng)的豐富多彩。
幼兒園傳統節日活動(dòng)應該是適宜兒童發(fā)展的，幼教工作者應當基于幼兒的已有經(jīng)驗、現有水平、興趣愛(ài)好和發(fā)展需要，因時(shí)、因地、因班、因人制宜，對傳統節日活動(dòng)進(jìn)行充分挖掘與整理，廣采博集，考量其成為課程資源的可能性和可行性，適者取之，擇善從之，采擷精華，去除糟粕，選擇或創(chuàng )造適合本園實(shí)際、本班實(shí)際、本活動(dòng)實(shí)際的方法、形式及手段，將傳統節日活動(dòng)滲透于幼兒的一日生活之中，實(shí)現課程內容的有機聯(lián)系和科學(xué)整合，做到全面兼顧、平衡有序、相互滲透，凸顯其民族性、啟蒙性、童趣性、科學(xué)性。
傳統節日活動(dòng)的組織可以各節日代表性的典型習俗為切入點(diǎn)，分析傳統節日活動(dòng)元素，既考慮年齡適宜性，又能將各年齡班活動(dòng)有機融合，體現各年齡班活動(dòng)內容的階梯性、連續性與整體性。
例如，端午節有佩艾采藥、憑吊屈原、裹粽競渡、斗草送扇、佩囊戴線(xiàn)等活動(dòng)，小班可進(jìn)行“吃粽子”主題活動(dòng)，通過(guò)認識粽子、包粽子、吃粽子系列活動(dòng)，感受端午節的飲食文化;中班可以“香包”為題進(jìn)行系列活動(dòng)，初步感知中醫中藥和各式香包，了解香包的藥用價(jià)值、裝飾功能以及裝飾圖案的美好寓意，并通過(guò)多種方式設計、制作香包，感受香包繡制之美;大班可通過(guò)“賽龍舟”主題活動(dòng)，讓幼兒從觀(guān)賞龍舟賽、認識龍舟，到創(chuàng )新性地制作龍舟、賽龍舟，并著(zhù)重引導幼兒體驗理解屈原愛(ài)國情懷、“中國龍”民族精神和團結協(xié)作的民族意識。
值得注意的是，組織節日活動(dòng)時(shí)，應注意各年齡班之間要具有互動(dòng)、共享性，使得幼兒能夠整體感受傳統節日氛圍。同時(shí)，每個(gè)班級的節日活動(dòng)內容應兼顧五大領(lǐng)域，使得五大領(lǐng)域活動(dòng)內容相互滲透、有機融合，充分發(fā)揮集體教學(xué)活動(dòng)、區角游戲活動(dòng)和日常生活活動(dòng)的教育功能，以促進(jìn)幼兒整體性、全面性發(fā)展。
在活動(dòng)過(guò)程中，注意觀(guān)察幼兒的活動(dòng)表現，注重幼兒經(jīng)驗的連續性，依據幼兒的發(fā)展需求自然生成活動(dòng)，使得前一個(gè)活動(dòng)是后一個(gè)活動(dòng)的基礎，后一個(gè)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的自然延伸。此外，還應充分挖掘家庭、社區資源，建構幼兒園、家庭、社區三位一體的傳統節日活動(dòng)生態(tài)體系，營(yíng)造良好的傳統節日氛圍，引導每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭都能獲得傳統節日活動(dòng)的快樂(lè )體驗。
一個(gè)兒童，就是一顆希望的種子。童年是人生之“源”，童年生活是兒童心智、個(gè)性的培養基�；谟變荷硇陌l(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，通過(guò)傳統節日活動(dòng)將優(yōu)秀傳統文化融入童年生活，使其潛移默化為幼兒的情感認同和行為習慣，無(wú)論對于人的個(gè)體成長(cháng)、群體塑造、社會(huì )發(fā)展，還是對于民族文化的傳承，都具有深遠的戰略意義。
傳統節日的心得體會(huì )7
每當春節來(lái)臨,人們都要放鞭炮、福字、春聯(lián)、千千結。我們家也不例外，每年的大年夜都要在大門(mén)上貼上福字。
福字現在解釋是“幸�！�，而過(guò)去則指“福氣”“福運”。春節貼福字，無(wú)論是現在還是過(guò)去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆把福字倒貼過(guò)來(lái)，表示“幸福已倒”、福氣已到”。
福字倒貼還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當年用“�！弊肿霭涤洔蕚錃⑷�，馬皇后為了救那戶(hù)貼倒了的人家，于是就把倒貼的“�！弊终f(shuō)成“福到”的意思。(這個(gè)傳說(shuō)還可以稍寫(xiě)具體些。)從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀念馬皇后。民間還有將福字精描細做成各種圖案，圖案有壽星;壽桃;鯉魚(yú)跳龍門(mén);五谷豐登;龍鳳呈祥等。
記得去年春節快要到了，為了讓家里更加漂亮，我決定在門(mén)上貼一個(gè)倒福。我先拿來(lái)一塊干抹布，把門(mén)擦得一塵不染。接著(zhù)，我拎來(lái)一桶水;一塊毛巾，我拿起毛巾往水里蘸了蘸，把水灑到門(mén)中央，然后，我快速拿起福字倒著(zhù)往灑水的地方一拍，倒福就貼好了。我得意洋洋了起來(lái)。不一會(huì )兒，我貼的.倒福掉了下來(lái)。我想：用水貼倒福，水干了，吸力沒(méi)有了，福字就掉下來(lái)了。于是，我想到了膠水。我認真地在紅福字上涂上一層漿糊，又跑出去，小心翼翼地將福字貼在門(mén)上。倒福終于貼好了。
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說(shuō)來(lái)奇怪，香港社會(huì )保留了不少傳統節日，但香港人對于節日的傳統卻毫不講究。
從正面的角度來(lái)看，這是香港人一直面向未來(lái)、追求現代化的特點(diǎn)。
他們并不會(huì )糾纏于傳統的細節，只要覺(jué)得有需要，便會(huì )大膽地以各種新的意念、形式，甚至科技產(chǎn)品應用到舊的傳統之上，進(jìn)行更新、改革。節日儀式虛有其表
從負面的角度看來(lái)，則香港人實(shí)用主義掛帥，對于傳統節日的儀式、象征符號、細節等不同方面均毫不講究，一切只求方便、實(shí)際，在現代化的過(guò)程中有意或無(wú)意之間沒(méi)有把傳統的精要好好保存，令好些節日的儀式、程序都只是虛有其表，只剩下一些空洞的形式，內容欠奉。
對香港人來(lái)說(shuō)，中秋算是大節日，人月團圓，是以家庭為核心的一個(gè)節日。每年中秋節，氣氛是挺熱鬧的。不少市民都會(huì )一家大細團聚一起吃過(guò)晚飯，再而外出到空地、公園賞月，成年人吃月餅、聊天，小孩們玩花燈。
不少社區都會(huì )特別安排表演節目，吸引更多居民參與花燈、賞月盛會(huì )。
其實(shí)，相對于其它節日(例如時(shí)下流行的情人節、萬(wàn)圣節、圣誕節等)，中秋節已算是商業(yè)味道較淡的一個(gè)。大致上，與中秋節相關(guān)的各種商品，尚未至于是無(wú)中生有，完全以花巧、噱頭招徠。而商品化的范圍，亦相當有限而已。月餅種類(lèi)脫離傳統。
當然，今時(shí)今日，月餅種類(lèi)早已完全脫離傳統的品種，任何種類(lèi)的.餡料(例如鮑魚(yú))，只要是想得出來(lái)的，都有可能成為月餅的一種。至于甚么冰皮、雪糕月餅，更早已納入一般種類(lèi)，已不再屬甚么新鮮玩意。而在禮盒設計、包裝方面，現在可能較月餅本身來(lái)得重要，更能吸引消費者的注意。
事實(shí)上，近年我們談月餅，主要就在討論各種促銷(xiāo)的概念(幾年前講求健康，現在則成為了瘦身、健美的話(huà)題)，而不是月餅制作及材料方面的傳統與內容。不過(guò)，話(huà)又得說(shuō)回來(lái)，商人推出了種種包裝、噱頭之后，主題仍離不開(kāi)中秋節本身及傳統底下的食品。
從某個(gè)角度來(lái)看，相比于二、三十年前香港慶祝中秋節的情況，現在反而是一切從簡(jiǎn)。月餅會(huì )早已因為香港人送禮的習慣有所改變而不再普及，而家人團聚吃晚飯、賞月時(shí)亦很少依足過(guò)往的習俗(例如吃芋頭)，執著(zhù)各種細節。
與此同時(shí)，時(shí)移世易，以前做節吃大餐是大事(例如在中秋期間能吃到水晶梨足以令孩子們興奮好幾天)，而現在則只不過(guò)是另一次家庭聚會(huì )而已，沒(méi)有什么大不了。
傳統內容的流失
在種種社會(huì )環(huán)境轉變的影響下，中秋節不再是甚么大日子。重新包裝的各種應節禮品、食物，都只是一些外表的花巧工夫，甚至其功能主要在于滿(mǎn)足外來(lái)游客(如內地消費者)的需求，多于服務(wù)本地人的市場(chǎng)。
這一種表面化的包裝術(shù)最明顯表現于時(shí)下中秋花燈的設計。舊式的楊桃、白兔燈已成為稀有品種：點(diǎn)這類(lèi)燈的人不多，而市面有售的舊式燈籠手工亦欠精細。近十多廿年代之而起的都是流行卡通造型的膠燈籠，方便、安全，但沒(méi)有甚么中秋的味道。但如不是大量膠燈籠在中秋節前推出市面，大家也不敢肯定，它們是另一種兒童玩具、新玩意，還是應節的花燈。
我并不反對革新，也不認為應用新科技及新包裝于應節用品有些甚么問(wèn)題。節日傳統從來(lái)都在轉變，改變本身不是問(wèn)題所在。真正的問(wèn)題在于這些新產(chǎn)品能否凸顯節日傳統的內容與細節、表現出一份濃厚的傳統味道。
現在，香港的節日氣氛普遍都變得很淡，部分是因為城市人的生活節奏，忙得提不起興趣來(lái)。但更重要的是，傳統的內容已經(jīng)流失，節日都變得形式化、淡而無(wú)味了。
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春節是中國人的重大節日。它有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化底蘊。而春節的`許多小規矩小迷信也那么那人探尋。
大家都應該知道春節很重要的一件事情就是——上供。大家可別小看了這件事情這可是有講究的。例如，上供用的水果不能馬虎，不是所有的水果都適合去供奉祖先和神靈的。要選著(zhù)寓意好的水果。例如：蘋(píng)果——平平安安，桔子——金桔滿(mǎn)堂，橙子——心想事成。像梨，就不可以作為貢品因為有一部分人認為梨和“離”是同音別字。所以不受大家歡迎。還有就是香蕉——焦頭爛額。所以有些水果不能上供。
水果只是一部分貢品還有就是餃子作為貢品一定要成雙成對的放不能落單。把糖作為貢品上供的時(shí)候要放硬糖不能放軟糖。因為這樣的甜蜜夠硬不會(huì )散。
上供還要有紅燭，火紙，佛香等等，不過(guò)最重要的是火紙，火紙要被真錢(qián)壓過(guò)才可以燒，而且要一家之主壓，這可能是覺(jué)得更加真誠吧。
不管這些是真是假，但至少被老祖宗們津津樂(lè )道就一定有它的原因。希望這些春節中的小常識可以讓更多的80后，90后們知道春節在我們中國人心目中有多么的舉足輕重。如果春節沒(méi)有任何禁忌那么也就代表沒(méi)有那么多人關(guān)注它。規矩越多越能體現春節的重大意義。
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目前，國家法定休假的節日有春節、清明、端午、中秋四個(gè)。除了這四個(gè)大家熟知的節日以外還有很多節日，比如有：七夕、元宵、重陽(yáng)……而今天我來(lái)為大家介紹即將到來(lái)的節日：端午節!
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等;端午節是中國漢族人民紀念屈原(屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。)的'傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習俗�！岸宋绻潯睘閲曳ǘü澕偃罩�，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳說(shuō)端午是太陽(yáng)的節日，中國還有一個(gè)是月亮的節日，就是中秋。端午節是在中午過(guò)，是驅邪的節日。太陽(yáng)可以驅邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節日，這是一種戰斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠的民族的節日。屈原選擇在端午節殉國，把端午節的人文精神提升了。本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節日，表現的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個(gè)節日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。拿今天來(lái)說(shuō)，現在講究和諧社會(huì )，所以每個(gè)戰斗都是為了和諧。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”，以紀念屈原。
這是我們的傳統節日，希望大家牢記在心!
傳統節日的心得體會(huì )11
清明，是中國傳統節日之一，二十四節氣之一。習俗有掃墓、踏青等，這種陰陽(yáng)兩界之間關(guān)系“親密”的節日，讓我有了一些感悟。
清明，陰界的大門(mén)將會(huì )敞開(kāi)，安息的靈魂將投入親友們的懷抱，也算是一種對逝去的人的慰藉。有了這個(gè)節日，我第一次認為死亡并不可怕。人生那么短暫，死神也無(wú)時(shí)無(wú)刻的`在我們周?chē)问�。人啊，太容易觸碰到死亡的底線(xiàn)。我知道，什么人都怕死，就算神也逃不過(guò)如此命運。
在這個(gè)清明，突然覺(jué)得，死又有什么理由讓人如此恐懼呢?我不是在說(shuō)大話(huà)，死不過(guò)也就是人的最終歸宿而已。
不是有清明嗎，當人們看見(jiàn)自己還在世的親友來(lái)掃墓時(shí)，一定很感動(dòng)吧!當你已入土為安時(shí)，發(fā)現你的親人們還未忘記你時(shí)，不也是相當于一種活下來(lái)的方式嗎?
清明，一個(gè)懷念的節日。讓我們在懷念中，祝福那些逝去的靈魂，祝他們在天堂安好!我們活著(zhù)的每一個(gè)人，要更加珍惜每一天。
傳統節日的心得體會(huì )12
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念;端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅;清明節表達了親人對逝去者的哀思;新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜;情人節的玫瑰;圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的.傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國;刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具;直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
傳統節日的心得體會(huì )13
而“團圓文化”，即是中秋文化的核心，也是中華文化的核心之一。月餅原本是中秋節的點(diǎn)綴，是拜月的一種祭品，加上水果、酒類(lèi)、點(diǎn)心等，家家祭拜，人人祈求月亮神保佑，后來(lái)成為一種禮品。而在文化多元的環(huán)境下，月餅逐漸成了一種象征，而后就有了“舉頭望明月，低頭思故鄉”的憂(yōu)傷，也成為團圓的象征。
皓月高懸，光皎如水，思念叢生，期盼團圓。從古至今，中國人對月亮一直有特別的情結，“露從今夜白，月是故鄉明”這樣的詩(shī)句眾多�！吨芏Y·春官》就載有“中秋，夜迎寒”�！耙褂奔丛谥星镏古e行祭月儀式，后來(lái)中秋拜月、賞月的風(fēng)俗便源于此，一直以來(lái)從未中斷，至今而且將來(lái)仍是中華民族的傳統文化習俗。
“團圓文化”是中華民族走向世界的標志。中秋是久別重逢的美滿(mǎn)，也是團圓的節日，以月之圓兆人之團圓，體現了中華民族的智慧。中秋節里，團圓、和諧、平安、美滿(mǎn)、恬靜、憧憬……一切都是追求幸福和吉祥的意味。遠方的親人加快行程往家里趕，共同歡度團圓在節日的甜蜜之中�！叭嗽码p圓，闔家歡聚喜意濃”的美好景象，暖心又溫馨。
中秋之夜，闔家團圓，品嘗月餅的同時(shí)，仰望天空賞月。賞月，觀(guān)賞的不僅是美景，更是團聚的心情。而品嘗月餅，品嘗的不僅是美食，更是團圓的親情。中秋月圓之夜，團圓的`家庭享受著(zhù)各自的幸福。而對于實(shí)在無(wú)法回家的游子，也是“悠悠天宇曠，切切故鄉情”。心在他鄉思故鄉，或是“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。
而中秋文化“團圓”的更大意義在于，能凝聚人心，轉化為中華民族的大團圓，因此，中秋更該是家國情懷的傳承。無(wú)論時(shí)代如何演進(jìn)，中秋核心文化孕育出的民族團結、國家統一，到任何時(shí)候都無(wú)法改變。節日風(fēng)俗其實(shí)就是一個(gè)民族的集體精神�！凹沂亲钚�，國是千萬(wàn)家�！庇纱�，以中秋節為契機，畫(huà)好民族“同心圓”，就是為民族復興凝聚力量。
中秋節是我國的一個(gè)重要傳統節日，其中蘊含著(zhù)豐富的文化習俗。而團圓、統一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個(gè)傳統節日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。中秋文化傳遞的價(jià)值認同感，以其莊重的儀式感，堪稱(chēng)為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
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