《基督山伯爵》讀書(shū)心得
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編整理的《基督山伯爵》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得1
人生如畫(huà)，僅有經(jīng)過(guò)一次暴風(fēng)的蛻變，才能傲立遺世，人生如歌；哪怕有過(guò)低潮，暗啞，仍然要追求高潮的歡樂(lè )。
近讀大仲馬的著(zhù)作《基督山伯爵》，該書(shū)講述了法國波旁王朝的一個(gè)報恩復仇的故事。法老號船的年輕大副唐泰斯為船主委托，為拿破侖黨人送信，遭兩個(gè)卑鄙小人和陰險檢查官維爾福陷害，關(guān)入死牢，十四年后，他帶著(zhù)獄友法里亞神埔教授的知識和秘密，越獄逃生，找到寶藏成為巨富，化名基督山伯爵，經(jīng)過(guò)精心布置，報答了恩人，懲罰了惡人的勵志故事。
之所以說(shuō)其勵志，是因為故事中的唐泰斯內心的堅韌，那怕這個(gè)世界何其不公平，仍然報以歡歌，像一寶劍；在千錘百煉后星光璀璨，如同火中的鳳凰，涅槃重生；如同一只毛毛蟲(chóng)，日復一日地積蓄能量，只待破繭而出。十四年的牢獄生涯，沒(méi)有磨滅他的光芒，情人的另嫁，父親的死，一次次沖擊著(zhù)他的'心，當他化身為基督山伯爵時(shí)，仍然坦坦蕩蕩，像極了瑯琊榜中的梅長(cháng)蘇，經(jīng)歷過(guò)黑暗，脫胎換骨，改頭換面，有著(zhù)刻骨銘心的過(guò)去，縱然有過(guò)疾風(fēng)，卻仍然清澈堅定，應對法老號船的老船長(cháng)，堅守本心，報答船長(cháng)的恩情，懷揣著(zhù)一種信念“無(wú)論有多大的風(fēng)暴，都不能阻擋他前進(jìn)的腳步”。
我眼中的基督山伯爵，比年輕時(shí)更沉穩紳士，若有似無(wú)的笑容，優(yōu)雅的談吐與舉止，無(wú)一不在閃閃發(fā)光，他愛(ài)他愛(ài)的人，恨他恨的人，簡(jiǎn)單至極，哪怕他用盡了辦法去報復那些傷害他的人，可高墻沒(méi)有擋住他的視野，烏云擋不住他的眼睛，他在完成這一切時(shí)，告別了巴黎，告別了財富，從唐泰斯到基督山伯爵，陷害也好，牢獄也罷，沒(méi)有什么能阻擋他內心的強大，遮掩他的光芒，十八年的牢獄，人生又會(huì )有多少個(gè)十八年，可這個(gè)十八年他一步步磨平了棱角，變成了璀璨圓潤的珍珠，于他，這十八年的急風(fēng)驟雨，他從不言棄，在絕望的邊緣萌發(fā)了生命的花！
書(shū)中有一句話(huà)：“人類(lèi)的一切智慧包含在這四個(gè)字里面的‘等待、期望，’”是��！在唐泰斯身上，所有的等待都是為了迎接重生的期望，是值得的，僅有在困難和疾風(fēng)中顛簸中的人，才會(huì )體會(huì )晴朗的天空是難得可貴的，才會(huì )明白人生真正的幸福，才會(huì )在波折中永不言棄！
《基督山伯爵》讀書(shū)心得2
人的一生最精彩的便是做了一些令自我感到自豪的事情，最值得回味的便是最簡(jiǎn)單的生活，最簡(jiǎn)單的幸福。
有一個(gè)人在他人生即將步入那平常人所擁有的最簡(jiǎn)單的幸福生活時(shí)，卻因為自我的地位和所擁有的東西招人嫉妒，而被卷入一個(gè)臭名遠昭的監獄中，在里面是度過(guò)了14年的時(shí)間。他就是法國著(zhù)名作家大仲馬筆下塑造的，一個(gè)不幸被造物主選中的人——鄧蒂斯——《基督山伯爵》的主人公�！痘缴讲簟穼�(xiě)的是一個(gè)精彩的復仇故事，讀這個(gè)著(zhù)作，最讓人值得回味的就是主人公鄧蒂斯在監獄中的生活以及復仇的過(guò)程。他原本將被提升為船長(cháng)且要與他的愛(ài)人美茜絲成婚，卻含冤被關(guān)進(jìn)監獄。艱難地越獄后，他展開(kāi)了一系列的復仇計劃，最終他復仇成功了，同時(shí)也領(lǐng)悟到了冤冤相報何時(shí)了的道理。
他的故事，發(fā)人深思。當他在即將爬上他人生的一個(gè)頂峰時(shí)，卻被人一拉而下，直墜低谷，然而他未曾一蹶不振，而是一心向前，從而到達另一個(gè)屬于他的人生巔峰。當命運奪走他一切時(shí)，又是命運使他遇到結識了長(cháng)老法里亞，這個(gè)人物的出現，如一根救命稻草，給予他期望，否則他將帶著(zhù)他的痛苦和絕望一步步走向地獄。他從囚徒變?yōu)樽杂扇�，從熱情變�(yōu)槔淠�，從鄧蒂斯變�(yōu)榛缴讲�，他除了有復仇之心，他亦有感恩之心。他的感恩不像武俠小說(shuō)里所寫(xiě)的`那樣對恩人撲湯蹈火，在所不辭，而是如一股涓涓細流，滋潤他的恩人，當他找到以往的恩人時(shí)，他只是默默地給予支持。而對于仇人，他沒(méi)有一劍刺死，只是用他自我滿(mǎn)意的方式去實(shí)現復仇計劃。
這也告訴我們在你一無(wú)所有的時(shí)候，不要只想著(zhù)抱怨，而要靠自我，機會(huì )只留給努力不輕言放棄的人。對于以往對自我有恩情的人，不要忘卻，要懂得回報，同時(shí)也不要盲目地付出，而是要在其背后默默地支持和幫忙;對于復仇，不要急迫，而是要有計劃的，當然如果能夠化解的話(huà)，那最好是化干戈為玉帛。真正的痛苦不是死亡，而是生存。在復仇的同時(shí)，不要越過(guò)限度，適可而止，冤冤相報帶給人的，僅有愈加痛苦和更多的悔恨，要在現實(shí)及猛烈的鞭打中清醒，找回寬恕。
人擁有生命，不是為了復仇，而是為了使自我的生活更加溫暖，更加幸福，更加精彩。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得3
讓人終生難忘的復仇故事，視名譽(yù)如生命的最終身敗名裂，手持正義之錘的最終被神判罪，貪婪財富的最終傾家蕩產(chǎn)，想想那首的《好漢歌》，是不是有點(diǎn)紅樓夢(mèng)的意思？只不過(guò)紅樓夢(mèng)中封建貴族的落敗似乎是上天的安排，早早的就在太虛幻境中注定了下來(lái)，而基督山中名人復仇的因素更大一些。這里實(shí)際就體現了中國宿命論思想與西方人文主義思想的不同
然而深究基督山一書(shū)，表面上看似乎是名人對于他人背叛與誣陷的復仇，實(shí)際上遠非如此�？纯慈幌莺φ咦詈蟮慕Y局吧，將軍由于背叛祖國賣(mài)主求榮而被指控，檢察官因為與他人私通并活埋私生子而遭揭發(fā)，銀行家由于貪財不惜犧牲子女幸福，事敗后同樣因為貪財鋌而走險卷款潛逃最終遭懲罰。沒(méi)有哪個(gè)名人是由于多年前對基督山的陷害而獲罪的，如果他們沒(méi)有后面這些惡行的話(huà)很可能仍將榮耀于世。
從這點(diǎn)上來(lái)講，基督山的復仇不局限于名人恩怨，而是‘天’對于人性中丑惡一面的懲罰，是上帝對于徇私，背叛，貪婪這一張張罪惡面孔的復仇，而替天行道的正是基督山伯爵。這樣看來(lái)，基督山與紅樓夢(mèng)確有異曲同工之處，都演繹了宿命論的結局。
在兩部小說(shuō)中‘天’獲得成功的同時(shí)，對于‘人’的結局的.安排卻不相同，一名復仇成功，而另一名卻遁離塵世，因此一喜一悲。二者都與命運進(jìn)行了殘酷的斗爭，基督山雖成功靠的卻是天降的財富，脫不開(kāi)拜物教的思想，于是也失去了對命運進(jìn)行更為深入的思考的機會(huì )；賈寶玉雖失敗卻參透了命運的玄機，獲得了人在物外的大徹大悟。我想，這當是《基督山伯爵》的文學(xué)價(jià)值一直為人詬病，而《紅樓夢(mèng)》卻得了文學(xué)界一致肯定的原因吧。
無(wú)論如何，基督山對于人生有限探索的結果對于我們而言仍是一筆無(wú)價(jià)的財富，使得我們不必經(jīng)歷主人公身陷囚籠十數年的絕望與痛楚，卻得以在人生不如意之時(shí)在心中銘刻以下這句話(huà)：
世上沒(méi)有幸福和不幸，有的只是境況的比較，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受無(wú)上的幸福。必須經(jīng)歷過(guò)死亡才能感受生的歡樂(lè )�；钕氯ゲ⑶疑蠲罎M(mǎn)，我心靈珍視的孩子們。永遠不要忘記，直至上帝向人揭示出未來(lái)之日，人類(lèi)全部智慧就包含在兩名詞中："等待"和"希望"。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得4
近來(lái)讀了大仲馬的長(cháng)篇小說(shuō)《基督山伯爵》，從去圖書(shū)館借到這本書(shū)的一瞬間突然想起自己很久以前買(mǎi)過(guò)這本書(shū)，只是從未打開(kāi)，但那本只有一冊，而眼前是厚厚的上下冊。想來(lái)那應該是改編本，看了幾頁(yè)就看不下去，眼前的厚度確實(shí)心里一驚——打開(kāi)后卻發(fā)現從第一章就是大段對白，很容易讀了下來(lái)。
情節動(dòng)人，語(yǔ)言形象鮮明，讓人止不住一路讀下去。然而當故事發(fā)展到法利亞神甫出現，突然感覺(jué)變了——之前章節的連貫一氣呵成，在法利亞神甫出現后，尤其是兩人相遇后對他種種神通的介紹，突然有點(diǎn)不愿接受。分明是小說(shuō)，分明知道是浪漫主義小說(shuō)，分明也感受到了作品的豐富想象力和緊湊誘人的情節，可是還是忍不住想：如果在現實(shí)社會(huì )里這根本不可能，怎么會(huì )就有這種“神人”，怎么會(huì )就那么快學(xué)到那么多淵博的知識，不幸的人沒(méi)那么幸運就會(huì )遇到救兵，成為偉大的人，一切順利的執行下去。不得不又一邊提醒自己，這是小說(shuō)，不等同于現實(shí)。
看下去。不得不佩服作者充沛的活力，豐富的象形，故事讓人不自覺(jué)聯(lián)想到中國武俠里一人誤打誤撞遇到一個(gè)神秘莫測的老人，并虔心以待，豈料這人竟是武俠高手，并在這高手死前獲得幫助得到獨門(mén)秘籍和他全部?jì)攘�，于是成為眾人景仰、年輕有為而風(fēng)度翩翩溫文爾雅的高手，君子。甚至涉及的地點(diǎn)景物更加廣博，自然科學(xué)與人文知識的交錯更具有廣闊視野，于是一邊為之贊嘆覺(jué)得這一切迷人同時(shí)卻會(huì )在心里暗暗想，不真實(shí)。
原來(lái)曾經(jīng)喜歡的英雄，恩怨分明、善惡有報都已經(jīng)漸行漸遠。更確切的說(shuō)，現在觀(guān)念里仍這樣的期待，卻不再如以前“好人”、“壞人”涇渭分明，更沒(méi)有滿(mǎn)腔熱血和憤怒，不會(huì )大嚷著(zhù)“那些都是壞人，讓他們都去毀滅吧”。因此對于大仲馬文中恩怨報應、熱烈的感情會(huì )羨慕，也帶著(zhù)幾分贊賞，卻不會(huì )真的進(jìn)入到內心了。
是一點(diǎn)點(diǎn)成長(cháng)，成為所謂的現實(shí)吧。知道人應當帶有美好期待，擁有想象能力，擁有除了物質(zhì)世界外的豐富精神生活，不能那么“俗”�？删褪敲利惖钠诖彩怯邢薅鹊�，會(huì )參照“可實(shí)現性”來(lái)設定，此外不過(guò)是關(guān)于生活，即使被好友罵做“太理想化”的想法也不過(guò)是遠離喧囂吵鬧，隨心所欲的享有自己追求的快樂(lè )自由，而不是這種跌宕起伏，需要毅力與智慧堅持的傳奇故事，甚至覺(jué)得這更加“不靠譜”。
有時(shí)候，看到某些情節，會(huì )微笑著(zhù)想：作者這種想法挺孩子氣。換言之，即使作者閱歷再豐富，思想再廣博，表達技巧再成熟，還是會(huì )覺(jué)得故事是離奇的，主人翁的奇妙遭遇就像兩個(gè)孩子打架，打輸了的那個(gè)會(huì )想著(zhù)“有神仙幫自己贏(yíng)”來(lái)安慰自己，更像某一階層被壓迫時(shí)總會(huì )想著(zhù)出現英雄、清明的官員等等能夠把壓迫自己的人統統予以嚴厲懲罰，這種希望的寄托點(diǎn)沒(méi)有真實(shí)的立足之處，有點(diǎn)孩子氣。
然而理智告訴我不是這樣，一方面這種感覺(jué)的產(chǎn)生應該與性格和人生經(jīng)歷有關(guān)，另一方面浪漫主義的熱情是有著(zhù)積極向上的意義的，而不能簡(jiǎn)單用“幼稚”、“空想”來(lái)概括。如大仲馬之類(lèi)，故事背后隱藏的作者應當像是一團團火，他們的故事充滿(mǎn)激情與夢(mèng)想，不斷以夸張的方式釋放并燃燒著(zhù)自己，他們向往的是恩怨分明的世界，他們具有十足的活力，他們這一團團火足夠點(diǎn)燃一片天空，夠給一個(gè)陰暗的時(shí)代帶來(lái)光明，夠給迷茫的人們帶來(lái)熾熱的'希望甚至是內心某種情緒的煽動(dòng)，以至于引發(fā)那個(gè)時(shí)代隨之相和的瘋狂。而對于我來(lái)說(shuō)，這種作品是有吸引力的，只是它更多的限于理性的感悟，而不是心里隨之雀躍，作為讀者的我性格成分中有這種熱烈卻已經(jīng)被消磨很多，更多的是喜歡平靜簡(jiǎn)單的節奏，隨遇而安的心態(tài)，所以真正由衷敬佩的更多的是唐泰斯的堅毅執著(zhù)，以及他的善良和最終努力獲得的智慧，此外的巨額財富以及作為基督山伯爵的恩仇還報就只會(huì )作為局外人看著(zhù)發(fā)生。
或許失去了什么，可失去一些什么不一定就是悲哀，性格與欣賞習慣的改變不意味著(zhù)初心不在，放棄原則和堅守。失去了一些浪漫的色彩，昂揚的情緒，單純的心境，可是不會(huì )失去對美好的期待，面對生活起伏的勇氣，不會(huì )失去對生活的感悟與執著(zhù)。也希望能夠保持童心，讓生活享有應當享有的美麗。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得5
這本書(shū)是全世界流傳最廣的名著(zhù)之一。但一直沒(méi)有去看，原以為會(huì )有枯燥的開(kāi)頭和與現代合不上的對白，沒(méi)想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書(shū)中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的`感覺(jué)。設身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì )進(jìn)行復仇，但那不是上帝的手，而是復仇天使，是死神的手。
我看著(zhù)他從天堂掉入地獄，看著(zhù)他從云端掉入地底，看著(zhù)他從充滿(mǎn)希望到徹底絕望，看著(zhù)他從一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿(mǎn)仇恨的復仇天使，看著(zhù)他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂(lè )對他來(lái)說(shuō)是短暫，十四年的牢獄之災，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳墓中爬出來(lái)，恩怨分明，對幫過(guò)他的人進(jìn)行報恩，對那些對不起他的人，施以報復。
人們總是不滿(mǎn)足語(yǔ)言現狀，不滿(mǎn)足于既得的幸福，可只有當失去時(shí)，才發(fā)現那份幸福是多么的麋足珍貴。
我們總是埋怨學(xué)習的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì )上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得6
今天我讀了《基度山伯爵》這本書(shū)。書(shū)中講了鄧蒂斯受到蒙冤。出獄后報恩報仇的事。
《基度山伯爵》又譯《基度山恩仇記》。故事發(fā)生在19實(shí)世紀的法國波旁王朝。當時(shí)“法老號”上的青年水手艾德蒙·鄧蒂斯，應為要當船長(cháng)所以有兩個(gè)人嫉妒。因為要與美塞塔斯結婚，又讓情敵憎恨。所以被人誣陷，蒙冤被囚十四年又經(jīng)獄友指點(diǎn)迷津。知道了是誰(shuí)誣陷自己還意外得到了一筆珍寶的藏寶地點(diǎn)。他在一座小島上在一座名叫基度山的山上找到了大批珍寶，于是他化名為基度山伯爵。把自己的恩人他們應得的都給了他們，并注意懲罰了陷害他的.人，使他們有的死有的瘋，還有的家破人亡，最后揚帆而去
古人有一句話(huà)是這樣說(shuō)的“省表事佳耳，時(shí)乎時(shí)乎，會(huì )當有變時(shí)�！边@句話(huà)旗幟鮮明地指出了，人是隨著(zhù)時(shí)間的變化而變化的。在中國也有一個(gè)例子，曹操在年少時(shí)就有自己的志向——統一中國，興復漢室。但是在他不斷的征討地方勢力，各地諸侯后，力量不斷壯大，野心也隨之膨脹，由想做一個(gè)大將軍變成了想當一個(gè)晉文公、齊桓公那樣的人，直至最后挾天子以令諸侯和“若天命在吾，吾為周文王也”的態(tài)度。由“治世之能臣”變?yōu)榱恕皝y世之奸雄”�？梢�(jiàn)人是隨著(zhù)時(shí)間的遷移而不斷變化的。
讀了這篇文章，我覺(jué)得惡人最終還是要受到嚴懲，而善良的人是會(huì )受到善良的回報的，所以說(shuō)善有善報惡有惡報。我們不要做壞事，要多做好事。而且不要悲，觀(guān)要振作。不要一遇到壞事就絕望，要堅信總會(huì )有希望的，車(chē)到山前必有路。
以后大家要多做好事，不做壞事。不放棄，堅信希望。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得7
這是一個(gè)關(guān)于復仇的故事。十九歲的愛(ài)德蒙?鄧蒂斯，是個(gè)有前途的年輕水手�？删驮谒慕Y婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢，失去了一切。在牢中，法利亞長(cháng)老把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。他開(kāi)始報恩亦開(kāi)始報仇。他把昔日有恩于他的船主莫雷爾從絕望的路上救了回來(lái)。對從前的三個(gè)仇人，他斗智斗勇，使他們都得到了應有的報應。
在小說(shuō)中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對面復仇時(shí)，他沒(méi)有被仇恨沖昏了頭腦，他的.良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心�；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，和愛(ài)人遠走他鄉。
我看著(zhù)他從云端掉入地獄，看著(zhù)他從一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿(mǎn)仇恨的復仇天使，看著(zhù)他最終放下仇恨，找到幸福。他經(jīng)歷了許許多多的事，最終看透世事，正如他對莫雷爾所說(shuō)：在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè )。那是怎樣的豁達，怎樣的胸襟啊!他讓我知道無(wú)論什么時(shí)候都不要絕望，正如故事結尾所寫(xiě)的那樣，人類(lèi)的一切智慧就包含在這四個(gè)字里面：“等待”和“希望”。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得8
記得那時(shí)還是在緊張的高中年代，語(yǔ)文老師鼓勵我們閱讀世界名著(zhù)，我認識了基督山伯爵。書(shū)中主人公的跌宕起伏的人生和傳奇經(jīng)歷，至今深深的留在腦海之中。寒假當中，我又重新回味了全書(shū)，再次的感受了主人公的愛(ài)與憎。
基督山伯爵是一個(gè)我非常喜歡的人物，他敢愛(ài)敢恨、豪爽氣派，聰慧過(guò)人。由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事都格外的執著(zhù)�；缴讲艨梢哉f(shuō)是一個(gè)比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫(xiě)照。作者大仲馬是一個(gè)非常豪爽的人，他在基督山城堡連續幾年每日宴請賓客，高朋滿(mǎn)座；其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見(jiàn)他的氣派，比起基督山伯爵來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及。
在基督山城堡門(mén)廳的正位，堂而皇之地放著(zhù)一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人�！庇纱丝梢�(jiàn)，基督山伯爵的敢愛(ài)敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。其實(shí)這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個(gè)人物才體現了完整的意思。那就是“我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人�！眲e人如何對待我，我就如何對待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實(shí)真要做到這一點(diǎn)也不容易�，F實(shí)生活的許多人都是將這句真理兩極端的發(fā)揮，或是我愛(ài)愛(ài)我的人，或是我恨恨我的人；而并沒(méi)有像基督山伯爵那樣敢于決斷。故事中他對于恩人的報答可算得上“涌泉相抱�！倍麑Ρ撑炎约旱娜�，可謂是報仇雪恨。
《基督山伯爵》更多的是揭露當時(shí)社會(huì )的暗無(wú)天日、慘無(wú)人道。唐代斯的`悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。唐格拉爾、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢(qián)、名譽(yù)對人性的毀滅超乎了常人的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親；為了金錢(qián)，他憑靠著(zhù)他法官的身份不知出賣(mài)陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢(qián)，為了一份價(jià)值可觀(guān)的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫
前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣��！但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢(qián)所吞噬的好人，最后金錢(qián)卻不請自來(lái)。而維爾福夫人最后卻落個(gè)兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。
再次欣賞完全書(shū)之后，觸動(dòng)我最深的一句話(huà)就是：“直到天主垂允為人類(lèi)揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類(lèi)的全部智慧就包括在這五個(gè)字內‘等待’和‘希望’�！蹦托牡牡却又Ｍ麕�(lái)的動(dòng)力，必然能迎來(lái)黎明的曙光�；缴讲粢舱强恐�(zhù)這兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月�！暗却焙汀跋Ｍ本褪俏以诖笾亳R智慧的火花中學(xué)到的兩個(gè)詞。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個(gè)詞描述我人生的輝煌！
《基督山伯爵》讀書(shū)心得9
大家好！最近我讀了一本書(shū)，是大仲馬寫(xiě)的《基督山伯爵》。故事是這樣的：在法國的馬賽，有一個(gè)正直的青年水手叫愛(ài)德蒙。唐泰斯，當他將要迎娶美麗的梅塞苔絲的時(shí)候，卻因為他帶了一封拿破侖的信，而被唐格拉和費爾南趁機告發(fā)，而被關(guān)進(jìn)了臭名昭著(zhù)的伊夫堡監獄。他的一生并非就毀在這監獄之中了，他奇跡般的遇到了同樣蒙受不白之冤的好心的神甫。這位神甫視愛(ài)德蒙如親生兒子一般，教授他知識，可是好景不長(cháng)，神甫因一種家傳的怪病而癱瘓在床。雖然他癱瘓在床，依舊念念不忘愛(ài)德蒙，在彌留之際傳給他一筆巨額財富。沒(méi)多久便死去了，看著(zhù)神甫的尸體，愛(ài)德蒙突然想出了假冒尸體逃出監獄的'辦法。經(jīng)過(guò)一番周折，他也終于逃出了困擾他十三年的伊夫堡監獄。人就是這樣，有著(zhù)有限的力量，卻有無(wú)窮的欲望。愛(ài)德蒙有了自由和財富，又想著(zhù)去復仇。他決定拋棄一切“對”與“錯”，一心復仇。憑著(zhù)他的冷酷和機智，巧妙地擠進(jìn)了巴黎上流社會(huì )，變成了富有的基督山伯爵。通過(guò)他的精心算計，終于將三個(gè)仇人弄得：一個(gè)自殺，一個(gè)瘋，一個(gè)破產(chǎn)。
讀完這冊書(shū)，我覺(jué)得大仲馬對人物的描寫(xiě)十分值得借鑒。尤其是主人公愛(ài)德蒙，他在環(huán)境中，性格一點(diǎn)點(diǎn)變化著(zhù)。先后有兩種性格，先是正直單純的水手愛(ài)德蒙，后是老謀深算手段兇狠的基督山伯爵。三個(gè)仇人更是各有特點(diǎn)。一個(gè)是兇狠毒辣，一個(gè)是性格粗野狡詐略有不足，一個(gè)是害人于不知不覺(jué)中。大仲馬的寫(xiě)作風(fēng)格更是通俗易懂。全書(shū)中都是大篇的對話(huà)，但是一點(diǎn)點(diǎn)描繪出了整個(gè)故事，又不讓人覺(jué)得太麻煩，像是在觀(guān)看一部影片。令我感觸最深的是文中的一句話(huà)：“痛苦呀你不是禍殃！”從中可以看出唐泰斯對于痛苦的坦然面對。對呀，痛苦并不是什么禍，人往往在痛苦中歷練在痛苦中成長(cháng)�？纯茨切╉斕炝⒌孛麚P四海的大名人，無(wú)不是從苦海中走出來(lái)才成就如此一番事業(yè)。想想霍金，不是全身癱瘓，只有三根手指能動(dòng)，才激勵他做得更出色嗎？我們也應該不畏挫折，迎難而上，為自己的目標和理想奮斗再奮斗！
《基督山伯爵》讀書(shū)心得10
滿(mǎn)懷罪惡的靈魂，跌跌撞撞地回歸了天主的懷抱，慈悲善良的上帝，終究還是給予了善良的人以公道……
《基督山伯爵》是法國著(zhù)名作家大仲馬的代表作之一，作品中作者以極獨特的角度刻畫(huà)了其主角唐太斯：大仲馬在刻畫(huà)唐太斯時(shí)，極少將鏡頭對準他，更多的是將鏡頭對準即將與之發(fā)生故事的那個(gè)人身上。作者以上帝的視眼，將那人的遭遇、行為、想法一一展現于讀者眼前，使讀者只能由那人的種種行為去一點(diǎn)一點(diǎn)地揣摩，從而令那伯爵的真面目顯現于人前。
基督山伯爵在書(shū)中并未被描述得很真實(shí)，他所經(jīng)歷的遠超乎常人，使人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)他根本不像是一個(gè)現實(shí)中的人，倒更像是亞瑟王那般只存在于傳說(shuō)中的人物。然而，他卻一次次地出現于眾人面前，他用他那彬彬有禮的舉止，和藹可親的態(tài)度，塑造出了一個(gè)最完美、最親切的紳士形象，他的這一切仿佛都是無(wú)瑕的�？墒�，他白璧無(wú)瑕的光環(huán)下所遮掩起來(lái)的復仇刻印，又讓他重新化為了一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)真實(shí)存在的人。
或許，“善良的上帝是只給惡人以善報的”。當唐太斯歷經(jīng)千辛，最終變得滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)且家財萬(wàn)貫，真正得以“重回人間”的時(shí)候，卻發(fā)現那些給他以痛苦的人大多已是大富大貴，權柄通天了;而對他有恩或有心悔改的人，卻都遭逢厄運，掙扎求生，即便在獲得他的幫忙后，也可是是成了“日子好過(guò)些的普通人”罷了。那些“壞人”最終雖遭報復，但那已是二十幾年后的事了，而在這十幾年里他們所享受的，所擁有的，卻是那些“普通人”一生所不可求的。
或許，“人類(lèi)的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面的`：‘等待’和‘期望’”。我們未曾得知，那位水手在成為伯爵后的十幾年里具體經(jīng)歷了什么，但我們卻明白，他并沒(méi)有在獲得很多財富之后急于宣泄自我多年的冤屈，而是隱忍了下來(lái)。他韜光養晦地過(guò)日子，慢慢地積蓄自我的力量，他一向“等待”著(zhù)，而漫長(cháng)的隱忍時(shí)光也讓他在最終完成了他的“期望”——一場(chǎng)宣泄式的復仇。
他的復仇成功了，但也失敗了，他到達了他最初的目的，卻再也說(shuō)不出一句“上帝與我同在”�；蛟S，這就是人類(lèi)所謂的本性吧，人性本善?人性本惡?“善”“惡”也可是是人類(lèi)為了標榜自我而定義的罷了。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得11
《基督山伯爵》是法國著(zhù)名作家大仲馬的代表作，該書(shū)詮釋了“善惡兩重”、“善有善報，惡有惡報”的意義。
《基督山伯爵》一書(shū)講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長(cháng)之時(shí)，受同船的會(huì )計丹格拉爾以及愛(ài)侶梅色苔絲的哥哥費爾南的嫉妒和陷害，在他與梅色苔絲的婚禮上被抓去審判。而由于假公濟私的.維爾福理解了這樁案子，唐代斯就這樣毫無(wú)頭緒的打入暗無(wú)天日的地牢，但天無(wú)絕人之路，在困難的時(shí)候，唐代斯遇到了囚徒神父，也是這位神父讓唐代斯浴火重生，讓他擁有了智慧和財富，經(jīng)過(guò)了萬(wàn)般磨難，唐代斯最終離開(kāi)了地牢，并化名為水手山，對于當初的滴水之恩，如今他沒(méi)有忘懷。
中國有句古話(huà)：“君子報仇，十年不晚�！碧拼拐业截攲氈�，可是并沒(méi)有直接選擇復仇，而是選擇了報恩。他把“滴水之恩，當以涌泉相報”的言語(yǔ)表現的淋漓盡致。報恩之后又更名為基督山伯爵開(kāi)始了他十幾年夢(mèng)寐以求的復仇計劃。這樣一個(gè)愛(ài)憎、恩怨分明的人著(zhù)實(shí)讓我佩服，雖然復仇之路并不坦順，可是唐格拉爾、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達證實(shí)了這些人的人性被金錢(qián)和名譽(yù)毀滅了，這驅使他們做出了一系列荒唐的事。冥冥之中在幫忙基督山伯爵完成他的復仇之路，壞人最終得到了他們應有的懲罰。寫(xiě)到那里，我要提醒一句：我們要克制自我要拒絕誘惑，做正直善良的人。
基督山伯爵敢愛(ài)敢恨，豪爽氣派，聰慧過(guò)人。由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事情都格外的執著(zhù)。他能夠說(shuō)是一個(gè)比較完美的形象，他非憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫(xiě)照，作者大仲馬是個(gè)十分爽朗的人，一句“我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人”將作者與其所塑的形象都展示了出來(lái)。別人如何待我，我就如何待人，既公平又貼合情感上的平衡。
此外，不難發(fā)現這本書(shū)不僅僅是塑造了讓讀者喜歡的任務(wù)，更多的是揭露當時(shí)社會(huì )的暗無(wú)天日，慘無(wú)人道。唐代斯的悲慘遭遇足以說(shuō)明這一點(diǎn)，陷害唐代斯的人們人性的扭曲也詮釋了這一點(diǎn)。
最終需要聲明一下，這本書(shū)并不是為了大家“熟悉”復仇后的快感，而是讓大家看到“我愛(ài)愛(ài)我的人”，摒棄“我恨恨我的人”。因為再大的“仇恨”也會(huì )成為過(guò)往煙云，和諧和睦才是社會(huì )的主旋律。為了和諧的生活，我們在等待與期望中看到僅有愛(ài)能夠撫慰人心，僅有愛(ài)能夠拉近人與人之間的距離。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得12
經(jīng)歷磨難，報恩報仇，等待希望。這是法國著(zhù)名作家大仲馬的經(jīng)典之作、膾炙人口的小說(shuō)《基督山伯爵》。
他，善良正直的大副在即將當上船長(cháng)之際，因被嫉妒和陷害開(kāi)始了暗無(wú)天日的牢獄生活。在神甫，他人生中最重要的人的幫助下，經(jīng)過(guò)14年的苦苦努力終于逃離監獄。他，擁有了整座山島的寶藏，踏上了夢(mèng)寐以求的復仇之路，讓所有有罪的人受到應有的懲罰，用他的.話(huà)說(shuō)，他做著(zhù)本該屬于上帝的工作。他，就是《基督山伯爵》里的主人公，愛(ài)德蒙·唐泰斯，更是基督山伯爵。
我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人，這是基督山伯爵的思想。確實(shí)，我們應該知恩圖報，但對于那些陷害我們的人，復仇是必然的，因為“善有善報，惡有惡報”。似乎，這并不是這本書(shū)想要告訴我們的。
他在監獄里苦熬了14年，一直在等待一個(gè)機會(huì )，復仇的機會(huì )。為此，他學(xué)會(huì )了隱忍，即使在無(wú)數次的逃脫失敗后，他還是在等待，永不放棄，甚至在逃出生天后，他還學(xué)會(huì )了物理、數學(xué)、高級金融、天文學(xué)、三種死的語(yǔ)言和七種活的語(yǔ)言。這是何等的意志力!
等待的日子里，我們要做的大概只有一件事，積累足夠的養料，充分汲取營(yíng)養，接受磨難，養出一份卓越的智慧。只有這樣，待機遇來(lái)時(shí)才能緊緊抓住，實(shí)現我們堅守的夢(mèng)想。
有人說(shuō)過(guò)，人的一生必然經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，陷于絕境的時(shí)候，向前還是退縮，完全卻取決于自己的態(tài)度。不要抱怨自己的處境，因為只有等待和希望，才能綻放出美麗的花，你就會(huì )擁有豐富的財富和智慧。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得13
讓人終生難忘的復仇故事，視名譽(yù)如生命的最終身敗名裂，手持正義之錘的最終被神判罪，貪婪財富的最終傾家蕩產(chǎn)，想想那首著(zhù)名的《好了歌》，是不是有點(diǎn)紅樓夢(mèng)的意思?只不過(guò)紅樓中封建貴族的敗落似乎是天的安排，早早的就在太虛幻境中注定了下來(lái)，而基督山中個(gè)人復仇的因素更大一些。這里實(shí)際上體現了中國宿命論思想和西方人文主義思想的對比。
然而深究基督山一書(shū)，表面上看似乎是個(gè)人對于他人背叛與誣陷的復仇，實(shí)際上遠非如此�？纯慈幌莺φ咦詈蟮慕Y局吧，將軍由于背叛祖國賣(mài)主求榮而被指控，檢察官因為與他人私通并活埋私生子而遭到揭發(fā)，銀行家由于貪財不惜犧牲子女幸福，事敗后同樣因為貪財鋌而走險卷款潛逃最終遭到懲罰。沒(méi)有哪個(gè)人是由于多年前對基督山的陷害而獲罪的，如果他們沒(méi)有后面這些惡行的話(huà)很可能仍將榮耀于世。
從這個(gè)意義上來(lái)講，基督山的復仇不局限于個(gè)人恩怨，而是‘天’對于人性中丑惡一面的懲罰，是上帝對于徇私，背叛，貪婪這一個(gè)個(gè)罪惡面孔的復仇，而替天行道的正是基督山伯爵。這樣看來(lái)，基督山與紅樓夢(mèng)確有異曲同工之處，都演繹了宿命論的結局。
在兩部小說(shuō)中‘天’獲得成功的同時(shí)，對于‘人’的結局的安排卻不相同，一個(gè)復仇成功，而另一個(gè)卻遁離塵世，因此一喜一悲。二者都與命運進(jìn)行了殘酷的斗爭，基督山雖成功靠的卻是天降的財富，脫不開(kāi)拜物教的思想，于是也失去了對命運進(jìn)行更為深入的思考的機會(huì );賈寶玉雖失敗卻參透了命運的玄機，獲得了人在物外的大徹大悟。我想，這當是《基督山伯爵》的'文學(xué)價(jià)值一直為人詬病，而《紅樓夢(mèng)》卻得到了文學(xué)界一致肯定的原因吧。
無(wú)論如何，基督山對于人生有限探索的結果對于我們而言仍是一筆無(wú)價(jià)的財富，使得我們不必經(jīng)歷主人公身陷囚籠十數年的絕望與痛楚，卻得以在人生不如意之時(shí)在心中銘刻以下這句話(huà)：
世上沒(méi)有幸福和不幸，有的只是境況的比較，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無(wú)上的幸福。必須經(jīng)歷過(guò)死亡才能感受到生的歡樂(lè )�；钕氯ゲ⑶疑蠲罎M(mǎn)，我心靈珍視的孩子們。永遠不要忘記，直至上帝向人揭示出未來(lái)之日，人類(lèi)全部智慧就包含在兩個(gè)詞中：'等待'和'希望'。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得14
一、我與《基督山伯爵》
盡管許多人認為小仲馬的文學(xué)造詣比大仲馬更勝一籌，但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個(gè)火槍手》，帶有著(zhù)濃重的歷史筆墨、曲折離奇的情節故事，人我分不清是歷史造就了小說(shuō)，還是小說(shuō)改寫(xiě)了歷史……
然而，我最?lèi)?ài)的還是《基督山伯爵》。
還記得第一次接觸《基督山伯爵》時(shí)，我才高二，我熬了三天三夜讀完了這本書(shū)，眼前都模糊一片了，心里卻是揮之不去的酣暢淋漓。隨著(zhù)主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨、悲傷……
我敢肯定我對《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說(shuō)是一種中國式的武俠情懷�；缴讲舾覑�(ài)敢恨，他的復仇，都和中國武俠的精神不謀而合。
二、大仲馬與《基督山伯爵》
據《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行。在旅行過(guò)程中，他們被邀請去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引，并聲稱(chēng)要寫(xiě)一部以“基督山”為名的小說(shuō)來(lái)紀念這次旅行。
然而當看完《基督山伯爵》之后，卻沒(méi)有發(fā)現一點(diǎn)與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著(zhù)直接關(guān)系，因為整個(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著(zhù)拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開(kāi)始的`。
可能出于對拿破侖的崇敬與熱愛(ài)，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執著(zhù)，可以說(shuō)基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象，大仲馬也曾表示過(guò)基督山伯爵是他最最喜愛(ài)的一個(gè)形象。
其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執著(zhù)的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人”。其實(shí)對于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”�！痘缴讲簟穼Α拔覑�(ài)愛(ài)我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋?zhuān)尡撑�、出賣(mài)他的人受到了應有甚至過(guò)分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報。
三、基督山伯爵的等待與希望
離我印象深刻的一句話(huà)是“直到天主垂允為人類(lèi)揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類(lèi)的全部智慧就包括在這五個(gè)字內‘等待’和‘希望’�！�
回顧全書(shū)，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!
被朋友出賣(mài)、被敵人陷害、心愛(ài)的人遠離、無(wú)期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過(guò)、也曾經(jīng)絕望過(guò)，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅持下來(lái)了，他耐心的等待，他仍然對未來(lái)充滿(mǎn)希望。他在等待和希望中韜光養晦。在這無(wú)盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。
當他逃出監獄并得到寶藏之后，他也并沒(méi)有著(zhù)急去報仇，他仍然韜光養晦、觀(guān)察著(zhù)敵人的一舉一動(dòng)，并在無(wú)人察覺(jué)的情況下深入到敵人的生活。最后，等時(shí)機成熟他便實(shí)施了復仇計劃，讓仇人受到應有的懲罰。
基督山伯爵正是靠著(zhù)“希望”和“等待”度過(guò)了他最艱苦的歲月。生活中，我們應該學(xué)會(huì )希望和等待，耐心的等待加上希望的動(dòng)力，必能帶來(lái)勝利的曙光。
四、基督山伯爵復仇記之我見(jiàn)
整本書(shū)最令人拍手稱(chēng)快的就是基督山伯爵復仇的部分，然而，在他復仇之后的遠去卻令我心中暗暗地憂(yōu)傷。復仇將一個(gè)天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復仇也犧牲了許多。
多少年后，當埃德蒙·唐代斯在遇見(jiàn)昔時(shí)的未婚妻時(shí)，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動(dòng)。面對未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現已經(jīng)傷害到她了，她失去了丈夫，離開(kāi)了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無(wú)法擁有常人的快樂(lè )。
所以說(shuō)，復仇，即使成功，也永遠不是一件好事。
《基督山伯爵》讀書(shū)心得15
讀了《基督山伯爵》以后，我發(fā)現基督山伯爵有愛(ài)的勇氣，也有恨的勇氣。因為飽受滄桑，他對一切都特別執著(zhù)�；缴讲羰且粋�(gè)比較完美的人物。書(shū)中，“我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人”這句話(huà)給我的印象很深。自己像別人對待自己一樣對待別人，這是公平的'，也是情感上的平衡，但這并不容易。和基督山伯爵不同的是，在許多情況下我是猶豫不定的，不知道該怎么辦。我經(jīng)常擔心做一個(gè)決定會(huì )失去什么，這阻止了我過(guò)上輕松的生活。
《基督山伯爵》揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗和不人道，唐代斯的悲慘經(jīng)歷可以解釋這一切，唐格拉爾、費爾南、維爾福的崛起也可以證明這一點(diǎn)。但是，事實(shí)上還不止這些，名利對人性的毀滅超出了我的想象。
與那時(shí)相比，現在金錢(qián)的地位似乎越來(lái)越高，所以對人性的破壞會(huì )越來(lái)越深嗎?也許是這樣，人是如此的脆弱。有些老人跌倒后，被路人好心幫助，但為了不金錢(qián)，反過(guò)來(lái)冤枉路人撞倒自己。試問(wèn)，這樣的話(huà)，還有誰(shuí)敢去做好事呢?
但是，有壞人自然有好人，莫雷爾一家都是善良的人，他們不為金錢(qián)所吞噬，最后金錢(qián)不請自來(lái)，這給人們的生活帶來(lái)了希望。
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