文化苦旅讀書(shū)心得
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)心得怎么能落下！那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？下面是小編整理的文化苦旅讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化苦旅讀書(shū)心得1
午般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸——題記
寒假里，我懷著(zhù)敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著(zhù)名人物身上所見(jiàn)到的。
這里，我就有一個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)了：書(shū)名叫《文化苦旅》，但本書(shū)中卻沒(méi)有一個(gè)與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個(gè)題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過(guò)這些物、事、人所悟出來(lái)的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺(jué)得在最后一部份中，并沒(méi)有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過(guò)程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書(shū)的寫(xiě)作背景來(lái)看，苦的.意思是體現了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰火紛飛的地區，冒著(zhù)生命危險完成的這本巨著(zhù)。光聽(tīng)這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書(shū)肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來(lái)分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發(fā)現并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來(lái)屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車(chē)隊攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運到京城?但那時(shí)的中國，正處于極大民族危機之中，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì )被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思，苦澀。
現在就能解答這個(gè)難題了，苦，既指作者考察時(shí)行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà)，同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
文化苦旅讀書(shū)心得2
漫漫長(cháng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著(zhù)茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的.文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像、壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶?zhuān)�把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的蘊藏。我們在這兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的虐踏。
看完《上海人》，我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子，抓住一個(gè)羞辱自己的名號自霸驕傲。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊，上海人，有什么了不起?
至今還記得此書(shū)中，作者借某個(gè)日本學(xué)者的話(huà)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來(lái)挽回中國的民族自尊和自信來(lái)，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，這種形式習慣似乎已成了中國的一種病態(tài)：中國只要一有了壞事，便據說(shuō)總是因為某幾個(gè)“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著(zhù)余秋雨一路依稀走來(lái)，又于夜色迷茫中漸行漸遠，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書(shū)心得3
聽(tīng)完輕音樂(lè )《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著(zhù)，無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè )來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè )的輕松。
無(wú)法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。
余在書(shū)的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識給人類(lèi)增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話(huà)，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng )新呢？進(jìn)步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮，從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了。
他說(shuō)，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì )在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著(zhù)年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎？當手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數的社會(huì )學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現和還原它。但是，不可否認的是，歷史是唯一能完全展現它的東西。
當你讀到第一章《道觀(guān)塔》的時(shí)候，你可能會(huì )咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì )抱怨一個(gè)偉大國家的博大文化被一個(gè)不知名的.小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě)。如果這些文物在一場(chǎng)戰爭中被敵人作為戰利品拖走，就不會(huì )這么荒唐了�？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續讀下去，你的憤怒會(huì )逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年�；仡櫞松�(jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著(zhù)千年文化足跡。沿著(zhù)這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著(zhù)歷史的腳步，從更遙遠的時(shí)代向現在靠近。隨著(zhù)線(xiàn)條的粗細和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結合時(shí)間的延長(cháng)和空間的呈現，也要凝聚創(chuàng )作者的良苦用心和觀(guān)眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨的，沒(méi)有人能理解他獨自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨�；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感�！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱(chēng)為土地。獨自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏儒�！迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小�！�
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開(kāi)心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著(zhù)他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè )，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對廢墟有獨特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著(zhù)建筑的枯萎，廢墟應運而生。黃葉的意義在于哺育春天，因為沒(méi)有舊的枯萎，就不會(huì )有新的崛起。因此，廢墟起著(zhù)承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì )延長(cháng)時(shí)間。
同時(shí)，我不得不承認，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂(yōu)傷，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達我對文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式�？赐赀@本書(shū)，我覺(jué)得應該是一個(gè)能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太小，對此無(wú)能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書(shū)，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去，不知從何而來(lái)，何去何從。
文化苦旅讀書(shū)心得4
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書(shū)店購得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛(ài)讀書(shū)卻極少認真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著(zhù)中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì )被這些撲面而來(lái)的還帶著(zhù)些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)單不起來(lái)了。家訪(fǎng)小結
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老�！�
中國古代的.文人基于傳統文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著(zhù)這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著(zhù)皇帝的眼睛，魅惑著(zhù)皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著(zhù)腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著(zhù)多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(cháng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們在人類(lèi)禮貌建造的城市里研究思考著(zhù)古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著(zhù)極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著(zhù)的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著(zhù)自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì )簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì )變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著(zhù)這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著(zhù)我們的歷史，蘊藏著(zhù)我們的文化，昭示著(zhù)我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì )柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書(shū)心得5
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對它的書(shū)名充滿(mǎn)了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話(huà)？帶著(zhù)疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費的`，去的地方大多冷清偏僻，走著(zhù)走著(zhù)自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(cháng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報紙為他說(shuō)了一句公道話(huà)。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國訪(fǎng)問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅讀書(shū)心得6
第一次接觸《文化苦旅》是在同學(xué)的課桌上，翻了前言，感覺(jué)很趣味。最開(kāi)始買(mǎi)的精裝版，之后又買(mǎi)了一本簡(jiǎn)裝的。
那時(shí)還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續續看了接近兩年，學(xué)業(yè)的繁忙，諸事的不順，讓我對人生有一張慢慢頹廢的感覺(jué)。
但與此同時(shí)我也沒(méi)有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。
一種學(xué)者對文化的誠懇，一種前人對文化的赤誠，一種從不放棄對自我內心所渴求的力量。反映到現實(shí)世界，其實(shí)也是一種精神力量。
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。
于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。
全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史的深邃蒼涼。
以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。
經(jīng)過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼里無(wú)非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峰塔與白娘子的傳說(shuō)。
因為看了這篇文章，我還專(zhuān)程到杭州西湖邊走了一走。
走在蘇堤上，慢慢的回味這著(zhù)杭州西湖的發(fā)展歷程，無(wú)處不籠罩著(zhù)文化熏染的氣息。
在余秋雨先生的《杭州宣言》中并沒(méi)有重復常人的思維，而是冷靜思考，用一種看似水利專(zhuān)家的眼光，靜靜的述說(shuō)杭州西湖建設的歷史脈絡(luò )。
在文章里，大詩(shī)人白居易、蘇東坡變成了水利專(zhuān)家，利用當時(shí)有限的政治權利維護著(zhù)西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史創(chuàng )造著(zhù)基礎條件。
他們是博學(xué)多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。
他們在西湖建設，亦留下了“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古絕唱。
它讓我看到一種同席慕蓉所說(shuō)的那樣“中國人向來(lái)是一種堅韌的生物，他們在最深的泥土里翻滾，他們用自我的骨血和肉體來(lái)?yè)Q回一個(gè)新中國”。
在這些大愛(ài)中，我逐漸的感覺(jué)到了我身上所擁抱的小愛(ài)的不足之處。
它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個(gè)世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。
這都是閱讀所帶來(lái)的一段歷史它反映的不僅僅是當時(shí)的一種社會(huì )狀況，更多的可能是一種社會(huì )之間人與人的相處一種人性和一種社會(huì )精神力量。
這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義。
當然，從文化苦旅中我們也能更多的了解它的作者余秋雨先生，從中國人教版的科教書(shū)中，我們所理解的余秋雨先生是一位名聲大噪的散文家。
他最令人熟知《都江堰》讓人感覺(jué)到的是對老祖宗的敬畏和感恩，對完美事物的留戀和贊頌。
都江堰是這樣講的它的水流不像萬(wàn)里長(cháng)城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離并不比長(cháng)城短。
長(cháng)城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動(dòng)的生活。
長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長(cháng)城還只是它的后輩它，就是都江堰。
從中我們能夠看到余秋雨先生對文化的熱枕，一位文人對文化的溫柔，這其實(shí)也是他對文化苦旅的態(tài)度。
而《文化苦旅》它打破了傳統散文的束縛，創(chuàng )造了一種以“文化大散文”的新的寫(xiě)作潮流。
閱讀《文化苦旅》，拋卻閱讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書(shū)中對傳統文化的熱愛(ài)以及背后的思考更是必讀的理由。
直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時(shí)也常常濕潤了眼眶。那種熱愛(ài)將會(huì )傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的贊嘆。
它會(huì )讓你從內心里驕傲于五千年歷史的深邃，也會(huì )感慨時(shí)代的終結。
而文化苦旅的苦并不是淺意上風(fēng)餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無(wú)力拯救，內心所承受的巨大悲痛。
這場(chǎng)旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來(lái)說(shuō)也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之后，方才展現給我們一個(gè)由遠及近的中華禮貌之旅。
我們容易被這本書(shū)的厚重震撼，俗話(huà)說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在旅行的過(guò)程中，正是感受文化的最好契機。
余秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來(lái)一場(chǎng)別致的文化盛宴，讓我們由衷產(chǎn)生一種對文化的敬畏和信仰。
《文化苦旅》的靈魂在于一個(gè)“苦”字。
這個(gè)苦不是旅途中收到的.苦累，而是指“中國文化歷史”像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
中國文化體現一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發(fā)每個(gè)國人深?lèi)?ài)中國文化，敬愛(ài)中國文化，宣揚中國文化的職責感和使命感。
文化是滋養一個(gè)民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶。
中國文化經(jīng)歷千年時(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的沖擊，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡。
我們惋惜的同時(shí)，余秋雨先生經(jīng)過(guò)此書(shū)告知文化的滄桑和喚醒傳統文化重建苦難意識。
余秋雨先生在最末文曾說(shuō)“可能會(huì )有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。
但彼時(shí)，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上查詢(xún)了一些資料。
有些言論，對余秋雨先生確實(shí)很不公平。否認了余秋雨先生的人品，以及對文化苦旅書(shū)中那些華麗的藻的批判。
我在想，人必須是要遵循自我最內心的最真實(shí)的想法。在沒(méi)有這些對余秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和余秋雨先生對文化的熱忱。
我相信一個(gè)能寫(xiě)出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛(ài)賣(mài)弄才華的人。
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
總而言之，余秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對值得一閱。
文化苦旅讀書(shū)心得7
合上這本書(shū)，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著(zhù)那個(gè)獨特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(cháng)時(shí)間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著(zhù)對它充滿(mǎn)好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎項的一等獎。整個(gè)節日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感�！蛾�(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現清新婉約的江南文化和人情。
這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》，但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂(yōu)，以及自己對生活的感受。
這本書(shū)里，有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢(qián)很少，要他們用箱子運輸無(wú)數敦煌文物。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買(mǎi)敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的'詩(shī)人寫(xiě)道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著(zhù)一隊裝滿(mǎn)箱子的牛車(chē)準備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng)，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè)，《道士塔》，當一個(gè)人在異鄉，突然聽(tīng)到同樣的口音，你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉，很快就忘記了家鄉。這些都是《華語(yǔ)情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊�？傊�，無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續走這條漫長(cháng)的文化之路。
文化苦旅讀書(shū)心得8
對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！嗲镉� 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠將那段塵封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會(huì )象余秋雨老師那樣僅靠?jì)蓷l腿去拜訪(fǎng)祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì )讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會(huì )感到一種長(cháng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì )因到達而喜悅；就不會(huì )因半途折返而失望；就不會(huì )因前途渺茫而惆悵；就不會(huì )因尋訪(fǎng)半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì )好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(cháng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì )一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì )一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！彼词≌麄�(gè)民族的文化。他從“中華王朝的.背影”中，評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國書(shū)生？”就這一句問(wèn)話(huà)，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng )造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng )造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng )造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒著(zhù)脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著(zhù)易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng )造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書(shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復的人員更加痛心疾首�？赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著(zhù)沿著(zhù)他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書(shū)心得9
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的.心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！泵總�(gè)人的一生對于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
文化苦旅讀書(shū)心得10
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國。旅行結束的時(shí)候，我本應該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連�！痹谖铱磥�(lái)，這是文人最大的財富�？酀^(guò)后，總會(huì )有一絲回味�！�.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線(xiàn)，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值�！笔堑�，人生無(wú)非是一段漫長(cháng)歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì )繼續下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內涵的人，是永遠找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn)，余虞丘教授是探索寶藏的贏(yíng)家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(cháng)河。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過(guò)的強大而華麗的現場(chǎng)劇，出現過(guò)的偉大人物。他們體現了中國文化的良知和高尚人格，但大多數人仍然逃脫不了悲劇的結局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量具有巨大研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執著(zhù)的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史，這種削尖的'代價(jià)是不是太大了？當然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考。
“對歷史的激情總是會(huì )增加生活的負荷，歷史的滄桑感會(huì )引發(fā)一種生命感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì )感到一絲惆悵。因為無(wú)論你的成功多么輝煌，總會(huì )留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長(cháng)的人生之后，我們會(huì )留下什么呢？
來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強烈的感受。也許，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
文化苦旅讀書(shū)心得11
近段時(shí)間雖然比較忙，但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓(中國古老文化)的命運。范欽一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應該反思一下，我們這些教師，有哪一個(gè)能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，所有讀書(shū)的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。
繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的'事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì )被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來(lái)的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì )將其細細品嘗的。
文化苦旅讀書(shū)心得12
文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿(mǎn)成就感的過(guò)程。
從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸�，F在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的.自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。
就像余秋雨先生在書(shū)當中指出來(lái)的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對于古書(shū)的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無(wú)的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發(fā)揚研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團結起來(lái)了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現狀是不是應該要做點(diǎn)什么，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚它做出自己的努力。
文化苦旅讀書(shū)心得13
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的`變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )到此隱居起來(lái)，但在荒山結廬有著(zhù)生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì )把隱居當作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著(zhù)正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀書(shū)心得14
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？
答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的.那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)心得15
琴瑟為伴，共譜生活樂(lè )章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫(xiě)人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪(fǎng)中華，走過(guò)漫漫文化長(cháng)路。與你為伴，我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng)；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽(tīng)到了你發(fā)自?xún)刃牡膮群啊?/p>
讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫(xiě)作方法令人稱(chēng)奇�！霸傩〉膫�(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息�！蹦阌媚隳菢銓�(shí)的風(fēng)格，生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們訴說(shuō)那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開(kāi)啟了。見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們似乎總是歌頌萬(wàn)里長(cháng)城，而作者卻從當今實(shí)用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的.一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀(guān)點(diǎn)，讓我對中華文化有了一個(gè)全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽(tīng)到你對中華文化的喜愛(ài)贊美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端，我聽(tīng)到你對賣(mài)國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風(fēng)雨天一隔，我聽(tīng)到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛(ài)國者的情懷。
你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過(guò)一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學(xué)詩(shī)篇更加優(yōu)美；因為你的陪伴，我的文學(xué)之路鮮花滿(mǎn)徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
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