讀《論語(yǔ)心得》有感(15篇)
當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的讀《論語(yǔ)心得》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《論語(yǔ)心得》有感1
一直以來(lái)，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計較，就是時(shí)時(shí)與人為善，就是寬恕別人的過(guò)失。再次很認真很仔細地拜讀了于丹老師的《論語(yǔ)心得》后，我不禁為自己的知識淺薄而慚愧不已，我也終于明白了寬容的另一個(gè)真諦：寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時(shí)，其實(shí)就是在善待自己。因為只有在寬容的世界里，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！于是我讓自己在忙忙碌碌中停下來(lái)對照對照，反思反思。
古人說(shuō)：境由心生，境隨心轉。一個(gè)人是否快樂(lè )，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。西方人則說(shuō)：“同一件事，想開(kāi)了就是天堂，想不開(kāi)就是地獄�！� 的確，一個(gè)人的處境是苦是樂(lè )常是主觀(guān)的。 對此，我是深有感觸。記得我曾經(jīng)的一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學(xué)習、一起工作，后來(lái)僅僅因為單位“評優(yōu)”事件，她竟致多年的情誼于不顧，深深地傷害了我。當我得知真相后那種痛楚、傷心、失望的感覺(jué)是難以言表的。那次的打擊使我開(kāi)始懷疑我一貫的人生觀(guān)和處事態(tài)度，我認為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以后原本快樂(lè )的我變得沉默了，經(jīng)常生悶氣，脾氣也越來(lái)越差，我甚至曾想過(guò)與她絕交、也想過(guò)對她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛(ài)人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學(xué)會(huì )寬容，并讓我學(xué)著(zhù)寬容那位朋友。他說(shuō)：“你現在就是在拿別人犯的錯誤來(lái)懲罰自己，所以你才會(huì )那么痛苦。要減少自己的痛苦，你要學(xué)會(huì )寬容。寬容，意味著(zhù)你不會(huì )再為他人的'錯誤而懲罰自己。 寬容地對待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)�！庇谑�，在獨自痛苦地思索和反省之后，我發(fā)現那件事對我而言并沒(méi)有想象當中那樣糟糕，因為它教會(huì )了我認識人，使我在今后的日子里走得更穩。后來(lái)，我一如既往地對待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來(lái)壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復了以前的快樂(lè )。那位女友后來(lái)給我寫(xiě)了一封長(cháng)信，向我表示歉意，并表達了她也要學(xué)會(huì )寬容待人，善待他人的意愿。多好的結局呀！它讓我們都明白了，學(xué)會(huì )寬容，對別人對自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補品”。學(xué)會(huì )寬容，不僅有益于身心健康，而且對贏(yíng)得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿(mǎn)，乃至事業(yè)的成功都是必要的。我們仔細想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什么快樂(lè )而言呢，有什么滿(mǎn)足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。
因為學(xué)會(huì )了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂(lè )。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當我們遇到挫折的時(shí)候，我們應該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態(tài)，讓自己有戰勝困難的信心和勇氣；當我們不小心跌倒了，我們應該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來(lái)擦亮眼睛繼續往前走；當我們的路走錯方向了，我們也應該寬容自己，繼而不停留在原地轉圈，而是迎著(zhù)日月星辰，明辨方向不動(dòng)搖；當別人不理解我們的時(shí)候，我們更應該寬容自己，要對自己充滿(mǎn)信心，相信時(shí)間終會(huì )證明一切，而不須急于解釋那一時(shí)難以說(shuō)清的誤會(huì )。
再讀《論語(yǔ)心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那么我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時(shí)刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順水順風(fēng)”……所以，朋友，請帶著(zhù)“寬容”前行吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感2
百家講壇，于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看，學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深，對于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài)，質(zhì)撲的語(yǔ)言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀(guān)，心靈觀(guān)，道德觀(guān)，解讀了交友理念，人格修養，人的良知與意志，寬懷與仁一愛(ài)一，正直與氣節等。讀來(lái)平易，絲毫無(wú)那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺(jué)，也沒(méi)教師爺的嘴臉，讓我感覺(jué)離孔子很近，更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠人”并引導我輩走近傳統文化的源地，在世風(fēng)日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書(shū)，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發(fā)。
有人認為因為國人普遍缺少一精一神信仰，而論語(yǔ)節目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的一精一神世界里，依稀看到了一精一神的歸宿，所以【論語(yǔ)】走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué)，是我自己的判斷，先前成長(cháng)過(guò)程中的種種疑惑，在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后，居然也找到了一些答案，原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨到之處，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，是真實(shí)的感覺(jué)，而不是無(wú)病的呻一吟。
談到論語(yǔ)，必談孔子�？鬃邮侨寮业撵`魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭議的圣人，是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽(tīng)著(zhù)打倒孔老二的口號聲中長(cháng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候，我對孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人一性一，使人漸漸失去血一性一和創(chuàng )造力，使人習慣于被規則約束，所謂天朝上國不就是因為這樣而沉一淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿，時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋?zhuān)撜Z(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下，誠不欺我也。我按照自己的規則行一事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上，要讓自己的內心堅持與世俗世界的流行規則很好地結合起來(lái)，這樣的君子，才能有機會(huì )施展自己的抱負。才能做好入世的事業(yè)，不流于空談。
現代中國人的種種心靈困惑，在于不相信一精一神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的.好，我秉持這樣的觀(guān)點(diǎn)，在我們心中有太多問(wèn)號的時(shí)候，看看論語(yǔ)吧，聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂(lè )的靈魂，我們每個(gè)人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機融合后，也可以巧妙地保持自己的個(gè)人一操一守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語(yǔ)心得”的資料，沒(méi)想到在網(wǎng)上卻看到對于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸，真是文革遺風(fēng)仍存，張姚后人重來(lái)，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學(xué)文的人，學(xué)術(shù)探討，各抒己見(jiàn)“橫看成嶺側成峰”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，（人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無(wú)可厚非的事情，不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺，就棒喝，那還有什么學(xué)術(shù)探討了？況且于女士的心得則是個(gè)人所見(jiàn)，獨家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會(huì )，千人讀論語(yǔ)，則有千人之感受，大家都有權談?wù)撜Z(yǔ)，都有自一由寫(xiě)心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫(xiě)一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對？這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。
看看現在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們一精一神的困惑，道德水準的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過(guò)幾年連我的孫子都不知他爺爺的名了，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種一精一神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫(xiě)這樣的心得，能讓我們對傳統文化有新的認知與理解。心得成書(shū)，閱過(guò)受益，善亦大焉，感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì )和大家一起探討，有言語(yǔ)過(guò)激之處請諒解，畢竟是個(gè)人見(jiàn)解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者，文士，博士們還有權威的史學(xué)家們，都能象于女士一樣寫(xiě)出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習體會(huì )。
讀《論語(yǔ)心得》有感3
笛卡爾說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和高尚的人說(shuō)話(huà)。
當我捧讀《于丹<論語(yǔ)>心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現，讓我國古代《四書(shū)》之一，兩千年來(lái)一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語(yǔ)》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語(yǔ)連珠的闡釋下，讓蘊含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺(jué)，頓悟“道不遠人”。
“道不遠人”。于丹心得把論語(yǔ)歸為“八種道”，意欲讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會(huì )個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹先生在他論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話(huà)說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結成圈子的；再則環(huán)境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應就會(huì )有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當慎之又慎。
那么，作為一名黨員干部，面對喧囂的世界，種種的誘惑，我們又應該選擇什么樣的朋友呢？
我以為當首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠，情操高尚的人，他們有著(zhù)堅定的信念，胸懷遠大的抱負和追求，因而心無(wú)雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著(zhù)理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們如翱翔于蒼穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著(zhù)一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當選擇正直嚴謹者。正直嚴謹的人，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權勢左右，有所為而有所不為的'人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳氣息，常與之伴，如坐芝蘭之室，當為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書(shū)，善于學(xué)習，因為博覽群書(shū)，而知識豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調高雅；而淵博的知識，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預他行動(dòng)的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。感謝于丹，是她立足現代生活，對論語(yǔ)中友道的闡釋?zhuān)瑴斐藘汕昵啊墩撜Z(yǔ)》中孔子所說(shuō)的擇友標準的塵灰，讓它在現代社會(huì )個(gè)體生命成長(cháng)的過(guò)程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國稅干部，當我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴謹、博學(xué)有為，作為我們擇友的標準時(shí)，那么無(wú)疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
讀《論語(yǔ)心得》有感4
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。一本好書(shū)能打動(dòng)一個(gè)人，一本好書(shū)能感動(dòng)一個(gè)人。很幸運，我發(fā)現了這本書(shū)，很自豪，我閱讀了這本書(shū)——于丹《論語(yǔ)心得》。
讀書(shū)是自己的事情，哪怕再忙也要豐實(shí)自己的羽翼，讓厚積薄發(fā)成為自己的習慣。細細品味這本書(shū)，于丹教授用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。眾所周知，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹教授的精心的提煉，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三章節就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因為有太多的感受。在“天地人之道”這一章中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì )對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應該會(huì )像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩�，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的`時(shí)候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，在《于丹論語(yǔ)心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng )建的和諧社會(huì )，就是要人民幸福的生活安居樂(lè )業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來(lái)。什么叫半部論語(yǔ)治天下？有時(shí)候，學(xué)一個(gè)字、兩個(gè)字，就夠用一輩子�？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“夫子之道，忠恕而已矣”說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字。簡(jiǎn)單地說(shuō)。就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。
這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真工作，踏踏實(shí)實(shí)做人�！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀，讓我們學(xué)會(huì )改變看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
論語(yǔ)對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感5
空閑時(shí)間仔細讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道。
于丹所詮釋《論語(yǔ)》心得別具一格。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
其實(shí)如何和諧的生活在現在的社會(huì )，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的.一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三
種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會(huì )遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
讀《論語(yǔ)心得》有感6
“論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎樣過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活”這句話(huà)是于丹《論語(yǔ)心得》對《論語(yǔ)》的總結。那么要過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活就要有一個(gè)好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會(huì )快樂(lè )。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。
生活中，總是會(huì )出現許多不盡人意使的事，可用不同的心態(tài)去對待可能會(huì )出現出人意料的結果。這一點(diǎn)，從《論語(yǔ)心得》中的例子和現實(shí)生活中的事例對比就可以體現出來(lái)。
于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國足球明星，小時(shí)候他媽媽去醫院拔牙，因為心臟病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長(cháng)大后，變成了家喻戶(hù)曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的'陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫，牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話(huà)說(shuō)：“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命�！庇幸惶�，他終于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對他說(shuō)：“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事��！”可他卻說(shuō)：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會(huì )不會(huì )也和她一樣�！奔胰税参克f(shuō)：“不必擔心，我們把牙醫請到家里來(lái)，我們在一旁陪著(zhù)你�！北M管他很不情愿，但還是勉強答應了。當那個(gè)牙醫到他家準備拔牙工具時(shí)，那個(gè)足球明星已經(jīng)死了�！毖捞�，本是一個(gè)人人都會(huì )有的小病，可他卻用對拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱(chēng)為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著(zhù)爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使爺爺變的滿(mǎn)頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿(mǎn)是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫院抽血化驗，身體虛弱，本應好好休息，可爺爺卻依舊頂著(zhù)烈日去學(xué)校接我妹妹，爺爺回到家，只見(jiàn)頭上大汗淋漓，面無(wú)血色，竟險些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅持，最后爺爺圓滿(mǎn)完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅持早鍛煉，一個(gè)星期還到郊外釣一次魚(yú)，再加上奶奶的精心調養，爺爺的身體越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰勝病魔，成為一個(gè)健康的人。
從足球明星和我爺爺的事對比不難看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。
讀《論語(yǔ)心得》有感7
央視"百家講壇"節目里圍繞著(zhù)于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書(shū)一讀，便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對《論語(yǔ)》又有了更深刻的認識。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到"我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的.關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對，在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jì)出色的有成績(jì)平庸的，還有成績(jì)較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要"愛(ài)人""知識"。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
關(guān)愛(ài)別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。
距離和獨立是一種對人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應該保有。
讀《論語(yǔ)心得》有感8
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦！
她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現代人對社會(huì )、對生活、對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的.苦痛。對于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，不必計較那么多。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！
讀《論語(yǔ)心得》有感9
D是一把豎琴，是快樂(lè )！我們同是龍的傳人，長(cháng)著(zhù)烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚�？鞓�(lè )在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類(lèi)遭蹋。800字作文我會(huì )像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著(zhù)，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著(zhù)一圈冬青樹(shù)，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐�，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè )也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的`那份愉悅和清爽�？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強大！
讀《論語(yǔ)心得》有感10
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著(zhù)我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì )。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū)，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū)，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì )有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來(lái)的別樣心態(tài)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手，她能把一般人很難懂的`《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里�？催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì )中的和諧，如何在復雜的社會(huì )環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會(huì )以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè )學(xué)習、快樂(lè )生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè )起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。
《論語(yǔ)心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂(lè )，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì )遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學(xué)到的教訓的時(shí)候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(cháng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂(yōu)"。當你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì )了適應，學(xué)會(huì )了努力，學(xué)會(huì )了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè )。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當工作上出現坎坷，一定要學(xué)會(huì )堅強，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊涵著(zhù)生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著(zhù)看著(zhù)，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候，我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對話(huà)，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿(mǎn)是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來(lái)的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(cháng)處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱(chēng)心�；貧w到我們現在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì )對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們缺少的是一種愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現美的眼睛。因為沒(méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱(chēng)心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì )有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì )善待別人;學(xué)會(huì )選擇朋友;學(xué)習做一個(gè)君子;學(xué)習面對困苦;學(xué)習自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè )的生存態(tài)度。因為接觸了這本書(shū)，真正認真讀了這本書(shū)，我的心也因此變得從容豁達起來(lái)�，F在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì )了從容寬大，也因此漸漸地長(cháng)大了。于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者，她的樂(lè )觀(guān)帶動(dòng)了國內外許多人，使我們大家也學(xué)著(zhù)樂(lè )觀(guān)起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì )了好地對待人生。我們用孔圣人的話(huà)理解生活，努力創(chuàng )造自己的快樂(lè )人生!
這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì )我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì )怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè )人生吧!
讀《論語(yǔ)心得》有感11
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì )不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，何必計較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì )是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會(huì )使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì )擔當，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細的解釋?zhuān)鋬群钊怂伎�！人生難得一知已，特別是在當今社會(huì )，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標準，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的'朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì )上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習一種把握幸福的能力�？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì )舍棄，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì )多一些君子少一些小人，我們的社會(huì )就會(huì )多一些安寧，我們國家的理想目標就會(huì )早日實(shí)現！
讀《論語(yǔ)心得》有感12
在20xx年寒假中，我讀了【論語(yǔ)】這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識的同時(shí)又時(shí)常去復習，不是很快樂(lè )嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習”對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學(xué)習中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì )到其中的喜悅。因為好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè )嗎？再者，當他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛一愛(ài)一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(cháng)，做事情要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要一愛(ài)一護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國古代，書(shū)本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團一結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識的'學(xué)習成為少年兒童學(xué)習的主要內容，一個(gè)人如果不把一精一力放在學(xué)習知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習做人的品質(zhì)與學(xué)習書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì )的發(fā)展給了教育更高的要求。
玖了【論語(yǔ)】這本書(shū)，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀【論語(yǔ)】吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感13
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。
文字其實(shí)不多，中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半，但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因為讀好書(shū)不應該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因為工作的關(guān)系，常常會(huì )思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題，讀了不少老外的東西，反過(guò)來(lái)發(fā)現其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至時(shí)常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準則是，維護自己的尊嚴，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達到了一種動(dòng)態(tài)的平衡，短時(shí)間內，生的`力量占優(yōu)勢，然而長(cháng)遠的，死亡終將來(lái)臨。這是否和中國傳統的太極兩儀如出一轍？
讀這本書(shū)，的確會(huì )產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
讀《論語(yǔ)心得》有感14
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因為書(shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè )道；現在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細細讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。在這個(gè)競爭激烈的社會(huì )中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著(zhù)自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不一定快樂(lè )。競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調整與他人的關(guān)系，倡導良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過(guò)之后，讓我懂得了許多道理�！懊總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！蓖瑯右患虑�，看待的角度不同，心態(tài)會(huì )不同，心情也會(huì )不同。就像平時(shí)開(kāi)車(chē)，同樣是紅燈前的第一輛車(chē)，有的人會(huì )想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過(guò)，怎么偏偏我過(guò)不去，心情就會(huì )變得很糟糕；而有的人會(huì )想：我真幸運，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過(guò)，心態(tài)就會(huì )很平和�！墩撜Z(yǔ)心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾，用積極的心理暗示調整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì )帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書(shū)中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來(lái)，頗耐人尋味。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周?chē)遣环εc其稱(chēng)兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時(shí)，又會(huì )有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的.人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語(yǔ)》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛(ài)之心，二要有辨別能力，都說(shuō)多一個(gè)朋友，多一條路。有了一個(gè)好的朋友，人生便開(kāi)啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè )樂(lè )、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志，就會(huì )讓自己的心靈變得完美、強大，就會(huì )享受到生活的美滿(mǎn)與幸福！
這一篇讀后感，就于丹的《論語(yǔ)心得》中的材料，結合當下的社會(huì )現實(shí)進(jìn)行了人生道理的闡述，結尾發(fā)出“只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志，就會(huì )讓自己的心靈變得完美、強大，就會(huì )享受到生活的美滿(mǎn)與幸福！”的號召。
讀《論語(yǔ)心得》有感15
人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情�？鬃拥茏尤�，七十二賢人。眾多人中，家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾？
《論語(yǔ)。顏淵》有錄：司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”子夏稱(chēng)自己名為商，勸導司馬牛說(shuō)，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并順應。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過(guò)失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養做到的。一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說(shuō)，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補這個(gè)遺憾。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯過(guò)星星了�！币环N遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測量?jì)x來(lái)檢測你呼吸出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長(cháng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì )有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫(xiě)這篇博客的中心意義，那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無(wú)力改變事實(shí)，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字：仁、智、恕。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語(yǔ)。憲問(wèn)》記載：子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！�
孔子說(shuō)，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內心真正的強大，一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱(chēng)為：“鄙夫”。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！北煞�，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面鄙陋的人�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì )失去。那就會(huì )不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會(huì )有開(kāi)闊的心胸，不會(huì )有坦然的心境，也不會(huì )有真正的勇敢。
《論語(yǔ)。公冶長(cháng)》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”君所眾知，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎�？鬃佑写握{侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽(tīng)到這話(huà)很得意。結果老師后面還有一句話(huà)，我之所以這么說(shuō)，就是因為子路這個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有�！昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內涵。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說(shuō)子路真去問(wèn)老師：“君子應該不應該崇尚勇敢呢？”孔子說(shuō)，君子崇尚勇敢沒(méi)錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義“。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì )以勇亂犯，一個(gè)小人會(huì )以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù)，甚至殺人越貨，你能說(shuō)他不勇敢嗎？但這種沒(méi)道義約束的勇敢是世界上最大的災害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內心的約制。
《論語(yǔ)。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個(gè)人內心有所約制，就會(huì )在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”（論語(yǔ)。學(xué)而）真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”（論語(yǔ)。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導的`真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過(guò)這種勇敢，并稱(chēng)其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
《論語(yǔ)》中，孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強調內心，越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說(shuō)，其實(shí)人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會(huì )年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內心價(jià)值系統，已經(jīng)能把社會(huì )給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說(shuō)，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗，穿越千古滄桑溫暖著(zhù)我們，光芒著(zhù)我們，照亮我們心中的暗夜。品著(zhù)孔子，微笑中受益的心智再次開(kāi)朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
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