鑒史問(wèn)廉的觀(guān)后心得3篇
《鑒史問(wèn)廉》是由中共河南省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局、河南電視臺聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。該片以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。下面就跟著(zhù)小編一起來(lái)看看觀(guān)后的心得體會(huì )吧!
鑒史問(wèn)廉的觀(guān)后心得（一）
當人們還未從上海外灘踩踏的悲痛事件中走出時(shí)，又一則報道無(wú)疑是再次刺痛了民眾的心。據報道上海外灘踩踏發(fā)生時(shí)黃浦區的部分領(lǐng)導正在附近吃大餐。所謂大餐，是一家高端的日本菜餐廳，該餐廳的最低消費是，每人1888元。我們在咂舌的同時(shí)不禁思量，這又是誰(shuí)買(mǎi)單呢?不必擔心，該餐廳屬于國資，領(lǐng)導當然有權簽單。
也許，在當今社會(huì )，我們見(jiàn)識了很多為官的領(lǐng)導們“造富”的能力。這不，福建前州市原常委駱國清受*900余萬(wàn)元，一審被判15年。自從十八大以來(lái)，很多“老虎蒼蠅”難逃法網(wǎng)，紛紛的得到應有的懲罰。至此，在這些現象的背后，難免會(huì )思考一個(gè)問(wèn)題，為官者，德，何在?
昨日，觀(guān)看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個(gè)以廉政為核心的為官之道�！度龂�.魏志.李通傳》曰“為官長(cháng)當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎?”從此，清，慎，勤便用于官箴，也是對為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著(zhù)卓越的政績(jì)和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來(lái)詮釋著(zhù)“天下廉吏第一“的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績(jì)自然是名留青史，而作為當權者，他得民心的程度處處在彰顯著(zhù)他崇高的官德。早期，他總是拿著(zhù)自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當時(shí)的兩江總督，用現在的話(huà)說(shuō)自然是肥的流油的差事，就這么個(gè)差事的當權者日常的生活卻是簡(jiǎn)陋的無(wú)法想象，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無(wú)少長(cháng)，皆巷哭罷市。持香楮立者日數萬(wàn)人，下至萊庸負販，色目，番僧也伏地哭”康熙破例親衛其撰寫(xiě)碑。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無(wú)不對其離去痛至心扉。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無(wú)為甚至魚(yú)肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬(wàn)年。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，為官者擁有怎樣的德，是對自己的考驗，也是對我們中華民族百年大計步伐進(jìn)度的考驗。
我們堅定信心，在我黨的領(lǐng)導下，越來(lái)越多的為官者選擇了“清，慎，勤”。這也不無(wú)時(shí)無(wú)刻的啟發(fā)者我們做人做事的原則和道理。所謂“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，在漫漫的發(fā)展道路上，在更多廉政的“明珠”的指引下，我們的道路將會(huì )充滿(mǎn)光明。
鑒史問(wèn)廉的觀(guān)后心得（二）
最近在看央視播送的大型人文歷史紀錄片《鑒史問(wèn)廉》，在看到《道德之擇》時(shí)感觸頗深�！吧仙迫羲�，道德的力量如水一般，數千年滌蕩著(zhù)每一個(gè)中國人的心，推動(dòng)著(zhù)歷史車(chē)輪的前進(jìn)。
做官先做人，做人先修身，而道德是修身的最基本內容。歷史上的廉吏，節目中講到的楊震、羊續、張英、司馬光、韓愈、于成龍等，都能夠守住道德和法律的底線(xiàn)，慎微，節儉，做到了“清慎廉”，毫無(wú)疑問(wèn)，在道德和利益面前，他們毫不猶豫地選擇前者，德澤萬(wàn)世，千古流芳。
國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。作為黨員干部，為國家之興旺，為政治之清明，為個(gè)人之立身，都要堅定地守住道德底線(xiàn)，崇德重禮，直道而行。
“人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏�！痹邳h的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)結束之際，在高壓反腐成為新常態(tài)之始，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風(fēng)”問(wèn)題，就是要求廣大黨員干部自覺(jué)加強自身修煉，培養高尚的道德情操。高尚的道德是生發(fā)威信的根本所在。德是立身之本，也是為官之魂。這就要求廣大黨員干部時(shí)時(shí)刻刻注重培養自己的德行，嚴格要求自身，既要求以法律為底線(xiàn)，也要在道德領(lǐng)域里作楷模。
常修為政之德，就沒(méi)有什么可以弄臟你;堅守住道德底線(xiàn)，就沒(méi)有什么可以誘惑你。
鑒史問(wèn)廉的觀(guān)后心得（三）
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞�！肚鍧嶂妗吠ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀(guān)眾講述中華民族數千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責”。
觀(guān)看了《清濁之辨》，感觸頗深。通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，告訴人們什么是清，什么是濁，在清與濁、正與邪之間到底該作出什么樣的抉擇?
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐*從來(lái)都是被唾棄和否定的對象。
國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時(shí)加強制度建設，真正“把權利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報國，我一無(wú)所求�！迸R刑前，監斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相�！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼�，還說(shuō)什么鬼話(huà)!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內容是平凡的、普通的，我們既是各項方針政策的貫徹者和執行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現代化建設的領(lǐng)導者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì )直接關(guān)系到社會(huì )的穩定。每天我們與群眾零距離接觸、面對面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
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