培根隨筆讀后感

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆的創(chuàng )作非常隨意，不需要有任何的負擔，不需要華麗的辭藻，沒(méi)有嚴密的結構，隨心寫(xiě)。為了幫助大家更多的了解隨筆，下面是小編整理的培根隨筆讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

培根隨筆讀后感1

　　利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著(zhù)的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨到之見(jiàn)。

　　剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深奧，內容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。

　　談到哲學(xué)問(wèn)題多都深奧難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的`哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。用極其平易流暢的語(yǔ)言，每句話(huà)都有一定的針對性，精辟而富有哲理。

　　全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言，例如“面對幸運多需要的美德是自制，而面對逆境所需要的美德是堅韌…”，這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如“天生才敢猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何嫁接”，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

　　讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機智，而很有幽默感。

培根隨筆讀后感2

　　習慣的力量是強大的甚至是可怕的。習慣凌于一切之上，處處可見(jiàn)，盡管有些習慣讓人咋舌。但這轉動(dòng)習慣的輪子卻無(wú)法停止，世界各地的人都無(wú)法避開(kāi)習慣的魔咒。而教育則是延續人類(lèi)精神文明的載體，是推動(dòng)整個(gè)世界文明進(jìn)程的主要動(dòng)力。倘若我們將習慣應用到教育中去的話(huà)，想來(lái)對我們的.教育事業(yè)將會(huì )是無(wú)限的幫助吧。那么，如何把習慣應用在教育上，并讓其發(fā)生作用呢？培根認為：既然習慣是人生的至尊，那么人們就應當努力求得好習慣。習慣如果在幼年開(kāi)始的，那就是完美的習慣，我們把它叫做教育。教育其實(shí)是一種早年開(kāi)始的習慣。也就是說(shuō)，教育應當從小開(kāi)始。一個(gè)良好的教育體系的建立必須由良好的幼兒的教育開(kāi)始。這就好比經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關(guān)系，只有在良好的經(jīng)濟基礎上，才能構建高樓大廈。所以，從教育者的眼光來(lái)看，九年義務(wù)教育的貫徹實(shí)行很是重要。國家和政府應當積極引導小學(xué)生和兒童養成良好的學(xué)習習慣和正確的學(xué)習方法。也要不斷完善青少年的教育體系和監督體系。孩子的未來(lái)就是國家民族的未來(lái)，倘若一個(gè)好的教育習慣養成，則一個(gè)民族也養成了強大的力量。

　　從《培根隨筆中》可以看出，培根對政治，經(jīng)濟，宗教，愛(ài)情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等都有發(fā)人深省的見(jiàn)解和剖析，看培根隨筆我看到了一種哲理美，告誡美�？础杜喔�隨筆》，我仿佛如正在聆聽(tīng)長(cháng)輩們的諄諄教導，如溪水淙淙，溫潤心田。

培根隨筆讀后感3

　　這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書(shū)，我喜歡他的一句名言：“知識就是力量”。

　　這位被馬克思稱(chēng)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”的英國思想家出生于1561年，是莎士比亞的同時(shí)代人。他生于豪門(mén)，聰穎早慧，從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。三年后父親病故，由于他是繼室所生的小兒子，沒(méi)有分到什么遺產(chǎn)，只得獨立謀生，一時(shí)債務(wù)壓身，飽嘗時(shí)態(tài)炎冷。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)浮沉后成為國家重臣，最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國會(huì )彈劾去職。

　　培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內的建樹(shù)。他倡導通過(guò)實(shí)驗揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗，他的散文隨筆一共有58篇，內容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。英國文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對每個(gè)題目都有獨到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說(shuō)理透徹，警句跌出”，這是中肯的評論。

　　凡過(guò)于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的.貨物運送給一代又一代。真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。

　　人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。

培根隨筆讀后感4

　　睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著(zhù)的《培根隨筆》一書(shū)，對于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

　　培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨到之處。他相信不懈的努力總能將厄運變成好運。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰勝心中的專(zhuān)制統治等等。

　　出于對培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀(guān)念方面發(fā)生了極大的轉變。讀罷此書(shū)，我發(fā)現：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對待問(wèn)題的.正確態(tài)度，一切困難都會(huì )迎刃而解。就好比一位登山運動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。

　　正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會(huì )中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應有的態(tài)度。

　　《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對話(huà)。我想：我應該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅定執著(zhù)且一心向善的有才有智之人。

培根隨筆讀后感5

　　《培根隨筆》共五十八篇內容涉及人類(lèi)的方方面面。人們可以在《培根隨筆》中學(xué)到更多的知識，懂得更多的道理。培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道;“多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)�！倍�培根就是在公眾舞臺上扮演過(guò)重要角色的人，而他寫(xiě)的書(shū)則是一本好書(shū)�！杜喔�隨筆》中的名言就足以證明它是一本好書(shū)�！昂侠戆才艜r(shí)間，就等于節約時(shí)間�！边@不就是我們學(xué)�，F在所倡導的做好時(shí)間的計劃師嗎?“天賦如同自然花木，要用學(xué)習來(lái)修剪�！边@句話(huà)告訴了我們后天學(xué)習的重要性。

　　對我們來(lái)說(shuō)，弗蘭西斯·培根不是一個(gè)陌生的名字。至少，有千千萬(wàn)萬(wàn)的人聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的那句名言：“知識就是力量”。他稱(chēng)事物運動(dòng)的規律和規定性為形式�？茖W(xué)的任務(wù)就是發(fā)現形式，從而獲得行動(dòng)上的自由，以便征服自然。

　　但是我們要從多個(gè)角度看這本書(shū)。有在當時(shí)缺乏科學(xué)知識，所以培根的一些觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，他在《談無(wú)神論》中寫(xiě)道：“誰(shuí)否認神誰(shuí)便毀滅了人類(lèi)的尊貴。所以名人所說(shuō)的話(huà)也不一定正確。隨意我們不能盲目地崇拜名人。在生活中有很多同學(xué)認為名人所做的事就是正確的.，名人所說(shuō)的話(huà)就是對的，于是我們就用名人的標準來(lái)要求自己，向名人學(xué)習，把名人作為自己的目標這本來(lái)是正確的，但是我們要明白名人之所以被稱(chēng)為名人，是因為他們在某些方面和某個(gè)人領(lǐng)域有著(zhù)過(guò)人的才能和成就，因為”人無(wú)完人，金無(wú)足赤“所以我們在學(xué)習名人的時(shí)候一定要學(xué)習他們正確的一面，不要把學(xué)習名人變成一個(gè)錯誤的行為。

　　世界有光明的一面也就有黑暗的一面，事物有好的一面也有壞的一面。我們一定要從多個(gè)角度看世界，只有這樣我們看到的才是一個(gè)真實(shí)的世界。

培根隨筆讀后感6

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家――培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著(zhù)功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運作的培根！

　　不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　我恍然明白：噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！

　　在這些隨筆中，我特別被《論美》這篇文章所吸引。盡管其中描述的都是有著(zhù)美貌和高尚品德的男性帝王，但它更深刻地探討了外在美和內在美的關(guān)系。文章指出，好像珠寶鑲嵌在自然中一樣，善良也應該與美貌相伴隨，這樣的人無(wú)疑會(huì )更加美麗動(dòng)人，而這種美麗并不僅僅局限于容貌，更重要的是氣質(zhì)端莊、舉止優(yōu)雅。雖然外表的美麗也很重要，但如果缺乏內在的'涵養，那么任何外在的美麗也只是空殼，沒(méi)有靈魂。因此，我們應該認識到一個(gè)人之所以美麗，并不是因為長(cháng)得好看，而是因為內心有一種可愛(ài)和親切。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運！如同培根所說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

培根隨筆讀后感7

　　培根，弗朗西斯·培根是一位英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。他生活經(jīng)歷豐富，是科學(xué)研究和社會(huì )理論的真正奠基者。他所創(chuàng )作的文章像明燈一樣，為無(wú)知愚昧的靈魂提供指引�！杜喔�隨筆》曾聞名于世，但我在未讀之前卻毫不知曉。當我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現它是人類(lèi)文化的珍貴遺產(chǎn)。

　　對于這本書(shū)我也有許多的感觸，因為這本書(shū)我對其有著(zhù)濃厚的興趣。它像是未知的森林，而我就像是探險者，我渴望著(zhù)征服這片無(wú)盡的森林。

　　《培根隨筆》分成了好幾篇隨筆，如《論求知》，《論美》，《論善》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》。每個(gè)篇章都告訴我們重要的人生道理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但不失精煉。短短的一小篇就讓我受益匪淺。

　　《培根隨筆》中，最讓我印象深刻的就是《論美》這一篇章。是一篇談?wù)摗懊馈钡闹?zhù)作。它教會(huì )了我應該怎樣對待外在美和內在美的`區別。就像一棵小草，雖然它外表看起來(lái)弱不禁風(fēng)，但是體內缺隱藏了巨大力量，即使被人踐踏過(guò)無(wú)數次，也能毅然決然再次挺拔而起。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體，無(wú)知的活在這個(gè)世界上又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。（中秋節作文）

　　所以只有把美貌與實(shí)際行動(dòng)結合起來(lái)，只有這樣，人才能展現出真正的道德光輝。

培根隨筆讀后感8

　　弗蘭西斯。培根，是英國文藝復興時(shí)期__杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家，它不僅僅在文學(xué)、哲學(xué)成就顯赫，在自然科學(xué)領(lǐng)域里同樣建樹(shù)頗豐，被譽(yù)為"法律之舌"、"科學(xué)之光"，馬克思稱(chēng)他為"英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖"。

　　《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，成為世界文學(xué)__偉大的散文作品之一，共58篇，內容卻涉及了政治經(jīng)濟、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼等方面，都結構嚴密，行文緊湊�！杜喔�隨筆》短小精悍，力求__短的篇幅擺足事實(shí)，講清道理，具有詩(shī)的凝練和謹慎布局。

　　我__欣賞的.是"談禮貌"這一篇"凡是篤實(shí)的人，必須要有過(guò)人的才華，就好像不用裝飾的寶石，必須非常珍貴一樣。"從這句話(huà)中，我覺(jué)得禮貌是如此珍貴，中國早在孔子時(shí)就世世代代相傳："己所不欲，勿施于人"、"三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"、"無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。"等。文明時(shí)代的今天，我們更要學(xué)會(huì )禮貌、學(xué)會(huì )用禮貌。不論是對老師、對父母、對同學(xué)、對身邊人、甚至是陌生人，都要有禮貌，因為有他們創(chuàng )造了今天的美好生活。

培根隨筆讀后感9

　　財富，被培根稱(chēng)之為“德行的包袱”。在當今社會(huì )，財富對于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對于財富的看法卻不同。有的財富是人們人生價(jià)值的體現，有的財富是人們內心丑陋的根源。

　　“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗證品吧。所謂包袱，我認為有好的一面也有壞的'一面。好的一面體現在財富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì )的穩定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對財富的過(guò)分向往而起的歪念�；蛟S很久以前，人們的社會(huì )是平等和睦的。

　　生財之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門(mén)歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì )上大行其道，人們不擇手段，使道德底線(xiàn)崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧�！柏敻蝗绻麖哪Ч硎种械脕�(lái)（如蒙騙欺壓等不正當手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。

　　那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認為貪欲是這個(gè)世界上非�？膳碌臇|西。人們有時(shí)因為它而喪失了理智，可它又是人之常情。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財富的心，后果也不堪設想。

　　財富可以是帶著(zhù)光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對于財富，總是要客觀(guān)看待，事物總有它的兩面性，對于財富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，學(xué)會(huì )分享，試著(zhù)淡泊，一個(gè)人享受的財富是有限的，但當反哺社會(huì )時(shí)，它會(huì )變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財富的正確的存在意義。

　　但愿人們可以覺(jué)悟，把財富擺在正確的位置上，找到對待財富的正確方式。

　　但愿人們在不安的財富世界里安靜的淡泊。

培根隨筆讀后感10

　　弗蘭西斯·培根是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱(chēng)為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”，他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想，他從青年時(shí)代就開(kāi)始了他終生未輟的哲學(xué)思考和文學(xué)寫(xiě)作。

　　他曾說(shuō)過(guò)：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習慣�！痹谖倚Ｌ岢�的“五個(gè)學(xué)會(huì )”(學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、學(xué)會(huì )走路、學(xué)會(huì )站坐、學(xué)會(huì )玩耍和學(xué)會(huì )學(xué)習)等等，不正是我們應當去遵守的么?話(huà)便不多說(shuō)了。

　　讀書(shū)對于我們學(xué)生來(lái)講很重要，若是不會(huì )讀書(shū)即是失去了一把武器。

　　《談讀書(shū)》是我在暑假看培根的第一篇文章�！墩勛x書(shū)》中有句話(huà)是這么說(shuō)的：“用書(shū)之志不在書(shū)中，而在書(shū)外”、“不可盡信書(shū)上所言”換言之，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，雖說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”但也是不可盡信的，引用認識的一個(gè)教書(shū)先生的.嚴謹話(huà)語(yǔ)：“錯就是錯，對就是對，怎么也不能把錯的說(shuō)成是對的，是說(shuō)不通的”，是的，不管是在小學(xué)問(wèn)上，還是大學(xué)問(wèn)上，我們都要有勇氣指出問(wèn)題并且堅持自己的主張到底。

　　《培根隨筆》這本書(shū)中的內容是為了教育下一代人。但，只是起到一個(gè)引導性，難道說(shuō)看了這一本書(shū)就能掌握所有的想法么?我認為真正在于自己在生活中的思索。

　　所以，日常生活中應多觀(guān)察，會(huì )發(fā)現很多有趣的事情，但不要過(guò)多與糾結，不然會(huì )使自己“陷”進(jìn)去。

　　《培根隨筆》有感至此，結束。

培根隨筆讀后感11

　　《培根隨筆》是一本很有意思的的書(shū)，首先便體現在它的每一章的標題上，大多是以“論”字開(kāi)頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內容之廣，幾乎每個(gè)人都能在其中找到幾個(gè)自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的了。我是個(gè)無(wú)神論者，卻對各個(gè)宗教的故事多少感一點(diǎn)興趣。迷信到現在來(lái)說(shuō)似乎與我無(wú)緣。

　　不論是迷信還是反迷信，培根都認為是不對的。因為反迷信也會(huì )促進(jìn)另一種迷信的產(chǎn)生。而且無(wú)神論者的時(shí)代大多是和平時(shí)代，人們足夠冷靜，不會(huì )沖昏了頭腦。迷信也可以說(shuō)是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會(huì )相信。二更可笑的是，智者大多也會(huì )追隨愚民的腳步。不迷信的`人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱(chēng)為無(wú)神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學(xué)、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。

　　迷信者將這些大多歸罪到宗教頭上，而不相信是自己的錯誤。畢竟又有幾人能做到“酒肉穿腸過(guò)，佛祖在心中”、做到如同濟顛那般瀟灑的？宗教信仰等雖然是迷信的根源，但也不能完全否定其意義。不論是基督教還是佛教的中心主題都是教化人們如何行善做好事，在許多宗教國家，宗教對人們的約束甚至比法律還有用。

　　不管是迷信還是不迷信也都應該有個(gè)度。我們應該時(shí)刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對神的侮辱吧！

培根隨筆讀后感12

　　論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì )很容易地發(fā)現有不勝枚舉的名言警句。細細地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡；合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。

　　“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干�！睍r(shí)常想起培根的這句話(huà)，這是他對不同人的求知目的做出的總結。隨意翻看一本雜志或許會(huì )博得我們的會(huì )心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。

　　學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內在是否充實(shí)卻不得而知。

　　只有當我們學(xué)得知識的精髓，并能夠對它駕輕就熟的時(shí)候，知識才會(huì )成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺(jué)中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無(wú)疑是增長(cháng)了我們的才干。在漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，每當松懈的想法涌上心頭，就會(huì )聽(tīng)到培根用略帶諷刺的語(yǔ)氣對我說(shuō)到這句話(huà)。我們學(xué)習，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長(cháng)自己的才干呢？

　　培根的一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的'進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。

　　培根的隨筆集，對我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導師，每當我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著(zhù)人們向真理進(jìn)發(fā)。

培根隨筆讀后感13

　　前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的'外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　好的書(shū)籍能帶給人們啟示，好的書(shū)籍能為人指引捷徑，好的書(shū)籍甚至可以改變人們的一生！正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。事實(shí)上，這段話(huà)非常有道理，從某種程度上來(lái)看，它也是我的感想。

培根隨筆讀后感14

　　以前我并不熱愛(ài)培根，不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對夢(mèng)想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的夢(mèng)想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的`嘛！應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅實(shí)的基礎。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

培根隨筆讀后感15

　　良藥苦口，忠言逆耳，但既然苦口，又有多少人愿意去喝它；既然逆耳，又有多少人甘心聽(tīng)它，即使知道那是對身體、對生活有助�，F在的青少年厭倦了被人的說(shuō)教，就連父母的話(huà)有時(shí)也是一耳進(jìn)一耳出的，這樣的少年又怎會(huì )愿意去看一本類(lèi)似說(shuō)教的書(shū)呢，那只會(huì )增添一份心中的痛苦。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我很佩服弗蘭西斯?培根的，因為他能體會(huì )到人生百態(tài)，品遍人生百味，見(jiàn)解獨特。但是，《培根隨筆》在我的眼中，就是一本酷似說(shuō)教類(lèi)的書(shū)，我討厭看它，原因就在于它只會(huì )一味的評論、批判，只會(huì )一味的發(fā)表言論，只會(huì )……

　　我討厭這樣的書(shū)，或許它能觸及我們的傷口，打動(dòng)我們的'心靈，但是，這種感覺(jué)又能持續多長(cháng)時(shí)間呢，它對我們的影響只有一時(shí)，當這個(gè)時(shí)間段過(guò)去后，它又失去了作用，這與不看又有何區別呢？更何況，只有少數的文字能博得現在少年的認同。

　　現在的青年都變了，心胸要么十分寬廣，寬廣到什么都無(wú)所謂；要么就十分狹窄，一個(gè)小小的刺激就能使“火山”爆發(fā)，保留著(zhù)那一份真的，在茫茫人海中又能有幾個(gè)？所以不是書(shū)籍無(wú)用，也不是它不能給予我們什么，只是人在變化，以前的教育方法已經(jīng)過(guò)時(shí)，不適合我們了。

　　時(shí)間在流，社會(huì )在發(fā)展，人們的品味也隨之變化，過(guò)去的書(shū)籍能給我們的東西也日益減少，我此刻想說(shuō)的是，廣大教育者們，可不可以對癥下藥，不要在死板硬套以前的教育方法，另創(chuàng )蹊徑，換個(gè)角度來(lái)體會(huì )我們的感受，讓我們的藥不再那么苦口，對我們的忠言也不要那么逆耳。還有一些書(shū)籍，不要只是一味說(shuō)教，因為說(shuō)的容易，做起來(lái)卻很難，而且那只會(huì )讓我們厭倦。

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