孔子的墳墓所在地
孔子，大家都知道他是我國歷史上偉大的思想家和教育家，時(shí)至今日，他對后世的影響還是蠻大的。那么孔子的墳墓現今在哪里呢?下面是小編為你們帶來(lái)的有關(guān)孔子的墳墓地址的資料，歡迎參閱。
孔子的墳墓地址
對于孔子墓，在孔子去世后，他的弟子將他埋葬于魯城北泗水之上，剛開(kāi)始是”只有墓而沒(méi)有墳”。
后來(lái)，在秦漢時(shí)期，將其高筑，再經(jīng)過(guò)歷代的反復修葺營(yíng)造，使得孔林的規模越來(lái)越大，甚至成為中國規模最大、持續年代最長(cháng)、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。
在孔子墓的東面是他兒子的墓為“孔鯉墓”，南面是他孫子的墓。
整個(gè)墓的格局為攜子抱孫的樣式。
關(guān)于他的墓碑有兩個(gè)，第一個(gè)上面是由黃養正書(shū)寫(xiě)著(zhù)“大成至圣文宣王墓”為1443年;后一個(gè)墓碑上寫(xiě)的是“宣圣墓”為1244年，由他的第五十一代孫子所立。
直到今天他的墓在歷史的沖擊下經(jīng)歷了五次重大的磨難。
孔子的一生都是以克己復禮為己任，主張以禮治國的思想。
除此之外還推崇周禮，忠實(shí)喪葬制度，并主張“葬之以禮”。
所以在他去世后，他的弟子公西華主持了喪葬儀式。
關(guān)于他的葬禮，他的葬禮集中了夏商周三國的禮節，整個(gè)場(chǎng)面也是非常的簡(jiǎn)潔。
在《孔氏祖庭廣記》載：“孔子冢去城一里，塋冢百畝，北廣十步，東西三十步，高一丈二尺。
”可以看得出，他的墓制的規模很小，根本無(wú)法與當時(shí)的王公貴族墓相提并論。
儒家孔子最喜歡的弟子
孔子是中國歷史上私立教育的創(chuàng )始人，從孔子開(kāi)始，平民百姓才有了享受教育的機會(huì )。
孔子什么也沒(méi)有改變,但最終還是留名百世。
作為一個(gè)教師，他的身份與其他教師并沒(méi)有太大的區別，他也有喜歡的學(xué)生，有不喜歡的學(xué)生。
根據歷史上的記載說(shuō)，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生。
可是，這個(gè)答案也未必是全對的。
當時(shí)的顏回身性格沉穩好學(xué)，從來(lái)不與他人相爭。
并且每次在上課的時(shí)候，他都是不會(huì )主動(dòng)舉手提問(wèn)。
但相反的，下課之后的他確實(shí)是另一副樣子，他與同學(xué)們積極談?wù)�，善于發(fā)揮，還把上課學(xué)到的知識運用得非常好。
孔子一開(kāi)始以為他比較愚鈍，后來(lái)發(fā)現他非常聰明。
有的時(shí)候孔子認為顏回是比自己還要賢的人，究竟是什么原因讓一向驕傲的孔子這樣高看顏回呢?原因就是，孔子是一位理想主義者，而顏回則比他更有理想主義。
孔子是用自己的思想想把自己的理想主義加于這個(gè)世界，顏回則恰恰相反，他更愿意先用自己來(lái)實(shí)踐這個(gè)理想主義。
甚至有的時(shí)候孔子對自己的話(huà)都持懷疑的態(tài)度，可是顏回確是堅決的信從他。
因此，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，顏回就是孔子完美的一面。
在《論語(yǔ)》一書(shū)中，也能看的出來(lái)孔子對顏回的贊賞也是最多的。
但事實(shí)上，顏回還有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，就是太過(guò)于死板，缺乏一定的創(chuàng )新能力。
所以在孔子學(xué)術(shù)上的一些問(wèn)題，顏回是幫不上任何作用的。
思想家孔子的處世之道
孔子處世之道的核心是“已所不欲，勿施于人”，這也是儒家文化的精華所在，是孔子的經(jīng)典妙句之一，同時(shí)也是孔子“仁”的思想的重要組成部分，是孔子“恕”之思想的核心部分。
“已所不欲，勿施于人”的意思很簡(jiǎn)單，就是“自己不想要的，也不能強加給別人”，孔子在這里強調的是寬恕待人。
世人都知道孔子的思想核心是“仁”，但是很少有人知道孔子還有一個(gè)“恕”的思想，有人將他的這一思想稱(chēng)為“恕”道。
“恕”道是“仁”這一思想的消極表現，積極的表現應該是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是改變自己也要改變身邊的人，自己進(jìn)步也要讓身邊的人進(jìn)步。
后來(lái)，孔子在實(shí)行的過(guò)程中，遇到了很大的困難，這才有了后來(lái)的“己所不欲，勿施于人”的略帶消極的思想。
這句話(huà)也被現代很多人立為自己的處世準則，孔子說(shuō)出這句話(huà)的本意是人要有廣大的胸襟，不能心胸狹窄，小氣待人，要有一顆寬恕的心。
但是，這只是孔子的處世之道，雖然被很多人所接受推崇，但是這不是放之四海之內皆準的道理。
它本來(lái)就是一種消極的處世態(tài)度，是一種積極無(wú)奈之后，才選擇的一種處世態(tài)度。
例如，一個(gè)警察和一個(gè)亡命之徒持槍相對，兩人此時(shí)心中都是想殺死對方的，如果警察抱著(zhù)一種“已所不欲，勿施于人”的思想，那么死的不僅僅是自己了，可能還會(huì )有更多的無(wú)辜群眾送命。
所以，任何一種思想，我們都要辯證的去看待，要學(xué)習那些對自己有用的部分。
主要影響
道德學(xué)說(shuō)
孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會(huì )通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥�，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己一生各階段的總結。
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神�？鬃拥亩Y說(shuō)，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對于任何社會(huì )，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì )則是建立人類(lèi)文明社會(huì )的基本要求�？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華。
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