姜子牙最后成了什么神
姜子牙是武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的創(chuàng )始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家，被尊為“百家宗師”。下面小編給大家帶來(lái)有關(guān)姜子牙的一些資料，歡迎前來(lái)閱讀!
姜子牙最后成了什么神?
要說(shuō)姜子牙是什么神，民間有好多種說(shuō)法！
1、燈籠神：當年姜子牙建筑封神臺，到最后爬茄的時(shí)候他發(fā)現沒(méi)有自己的位置了，斤恥羞于是一氣之下坐到了一點(diǎn)光明之中，卻發(fā)現原來(lái)是燈籠，所以就成為了燈籠神。
2、光明神：在燈籠神的基礎上，人蕉犧們覺(jué)得作為封分諸神的姜太公不公平，因燈籠主光明，所以就給姜子牙改為了光明神。
3、萬(wàn)神統領(lǐng)：這個(gè)傳說(shuō)來(lái)源也容易明白，因為封神榜是姜子牙主持的，由他將各位神的真靈引導在了封神榜之上，他又手持打神鞭，所以就有了萬(wàn)神統領(lǐng)這個(gè)稱(chēng)號。
4、房梁神：這個(gè)說(shuō)法有兩個(gè)出處，一：姜子牙封神完成之后發(fā)現沒(méi)有自己的位置，所以一氣之下上了房梁；二：當年他的義兄宋異人修建房屋，可五鬼始終前來(lái)?yè)v亂，所以姜子牙上了房梁收復五鬼，所以被稱(chēng)為房梁神。
其實(shí)姜子牙既不是仙，也不是神，而是真實(shí)存在的人。關(guān)于他是神的說(shuō)法，就和人們對關(guān)羽孔子一樣的看法，是人間自己祭祀供奉的，姜子牙不屬于365正神之一。
角色形象
歷史原型
姜子牙歷史原型是中國古代著(zhù)名的政治家、軍事家姜子牙。姜子牙這個(gè)人物是隨著(zhù)《封神演義》一書(shū)的流傳而為人們所熟知的，加之經(jīng)常登場(chǎng)于眾多《封神榜》相關(guān)的影視劇之中，因此廣為人知而有名。
人物法寶
封神榜：——『命南極仙翁取‘封神榜’與你�？赏皆煲环馍衽_。臺上張掛‘封神榜’，把你的一生事俱完畢了�！薄�
打神鞭：——『元始天尊又命南極仙翁取一木鞭，長(cháng)三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”�！�
戊己杏黃旗：——元始天尊贈姜子牙的第二件法寶，一面旗幟，具有強大防御的法力，此旗招展開(kāi)來(lái)，萬(wàn)道金光、祥云籠罩、立現千至萬(wàn)朵金蓮或白蓮護身，曾抵擋住截教的強大法寶“混元金斗”、殷郊的“番天印”、孔宣的“五色神光”等�！咀⒁猓涸�(zhù)不存在“戊己杏黃旗“的名稱(chēng)，只有“杏黃戊己旗”】]
斬仙飛刀：——『話(huà)說(shuō)群仙作別而去，惟有陸壓握子牙之手曰：“我等此去，會(huì )面已難，前途雖有兇險之處，俱有解釋之人，只還有幾件難處之事，非此寶不可，我將此葫蘆之寶送你，以為后用�！弊友栏兄x不已。陸壓隨將飛刀付與，也自作別而去�！魂憠旱廊艘还灿么藢毞謩e斬殺了金鰲島十天君之一的白禮、一氣仙余元、商朝神威大將軍丘引；使用了三次之后在臨走前送于姜子牙作為后備之用，之后姜子牙用此寶分別斬殺了梅山七怪之首的袁洪（白猿精）、蘇妲己（原形為九尾狐貍精）。
姜子牙
三環(huán)劍：——『怎見(jiàn)得，有詩(shī)為證：金冠如魚(yú)尾，道服按東方。絲絳懸水火，麻鞋系玉璫。手執三環(huán)劍，胸藏百煉鋼。帝王師相品，萬(wàn)載把名揚�！�
角色經(jīng)歷
姜尚，乃是昆侖山玉虛宮元始天尊門(mén)下弟子之一，后被派下山輔佐明君，代理封神。姜子牙32歲上昆侖山學(xué)藝修行，拜闡教掌門(mén)元始天尊為師，72歲被派下山，等待明君出道，與昔日結拜兄弟宋異人相聚，在宋異人家的后花園抓到五路神，命他們去協(xié)助柏鑒建造封神臺。之后宋異人做媒，給姜尚介紹了一個(gè)68歲的老太婆馬氏，二人結為夫妻。
馬氏編出了一些竹簍子，讓姜尚帶去街上擺地攤賣(mài)錢(qián)。結果不是被偷就是損失本錢(qián)，無(wú)奈經(jīng)常虧本，回家后挨馬氏打罵。之后馬氏發(fā)現姜尚會(huì )使用道術(shù)算命，又催姜尚利用這個(gè)能力做生意賺錢(qián)，宋異人出錢(qián)給姜尚開(kāi)了一家算命館，中途卻因火燒琵琶精而得罪妲己，當眾展現自己的捉妖技術(shù)，被紂王封為下大夫之后，算出紂王是氣數將盡的昏庸之君，又怕妲己的報復，從而假意投水自盡，并在臨走前贈給比干一個(gè)柬帖，柬帖之中有一張護身符，可惜最后還是沒(méi)能保住比干的命。隱居于磻溪后，由于因姜尚不善于賺錢(qián)養家，妻子馬夫人見(jiàn)日子過(guò)不下去，就棄他而去，雖然姜子牙多次說(shuō)自己很快就會(huì )發(fā)達，但馬氏不信也不想等。
到了姜子牙功成名就登榜封神時(shí)，馬夫人在朝歌聽(tīng)聞子牙功成名就，內心覺(jué)得愧疚難當，遂自縊而亡，一道靈魂往封神臺飛去，后在姜子牙封神時(shí)，其被封為掃帚星之神。
一日姜子牙一人在渭水溪邊釣魚(yú)時(shí)，偶遇了一名叫武吉的樵夫，算出他進(jìn)西岐城之后會(huì )有血光之災，因武吉不信邪，叫板離去終究應劫，失手用木柴砸死一名叫王相的門(mén)軍，被路過(guò)的周文王姬昌畫(huà)地為牢，暫釋后找姜子牙求救并拜師。西伯侯姬昌夜夢(mèng)飛熊，經(jīng)姜子牙徒弟伍吉引薦遇子牙于渭水，拜為右靈臺，武王拜為相父。
后殷三十六路伐周，其掌封神榜，執打神鞭，與截教門(mén)人斗智斗法。后金臺拜將，準備東征，為掃蕩成湯天寶大元帥。武王克殷，其領(lǐng)玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齊營(yíng)丘，為五侯九伯之首。封神完畢后姜子牙命中無(wú)福成正果，但姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然。所以“五百年有王者起，其間必有名世者”，正此之故、元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書(shū)40余載，有才干，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊傳授姜子牙打神鞭，封神完畢之后，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特許他可云游眾神部，每去一處，該部正神暫時(shí)讓位，就是所謂的“太公在此，諸神回避”，后也有人說(shuō)是“太公在此，諸神退位�！�
角色關(guān)系
師尊：元始天尊
師兄：玉虛十二仙、燃燈道人、云中子、南極仙翁等
師弟：申公豹
結拜兄弟：宋異人
徒弟：武吉、龍須虎、魏賁、五路神
妻子：馬氏（掃把星之神）
上級：周文王姬昌、周武王姬發(fā)
姜子牙——商末周初政治家、軍事家、韜略家
姜子牙（約前1128年-前1016年），姜姓呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。又稱(chēng)姜太公、師尚父、太公望、呂望。東海上（今河南許昌）人，另一說(shuō)為河內（今河南衛輝）人。商朝末年韜略家、軍事家與政治家、西周開(kāi)國元勛，杭州厲氏家族先祖。
姜子牙先在商為官，見(jiàn)紂王無(wú)道，便辭官游說(shuō)方國，聽(tīng)聞西伯姬昌賢能而去周，隱之磻溪，此時(shí)已年屆七十。也有一說(shuō)是太公入贅婦家，因不擅生計而被婦家逐出家門(mén)，于是在渭水之濱直鉤釣魚(yú)，一樵夫見(jiàn)姜子牙用直鉤釣魚(yú)，便授其釣魚(yú)之法，但姜子牙卻答道：“老夫名雖垂釣，意不在魚(yú)。我寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯�！苯友来贯灥墓适聜髀勊姆�，周西伯姬昌便率領(lǐng)屬臣帶上厚禮，恭請姜子牙出山。武王繼位后，姜子牙拜為國師，牧野之戰中立下首功，被封為齊國之侯，都于營(yíng)丘（今山東臨淄），成為齊國始祖。周康王六年（前1016年），卒于周首都鎬京。
姜太公先后輔佐了文王、武王、成王、康王等四代周王，既主軍，又問(wèn)政，武能安邦、文能治國。周公分封后，姜太公成為齊國的締造者、齊文化的創(chuàng )始人。所作《六韜》傳世。唐貞觀(guān)年間（627年-649年），唐太宗為示慕賢之德，在當年姜子牙垂釣之地修建太公廟，且植四柏。唐上元元年（760年），唐肅宗又追封姜子牙為武成王。此后，姜子牙聲譽(yù)日盛，朝廷和慕名者爭相在釣魚(yú)臺廣修廟宇，塑造太公、文王、三清諸神像，祭祀特別隆重。明、清兩代，釣魚(yú)臺的各處廟宇殿閣都得到翻修增色。
人物生平
1、半生寒微的姜子牙
姜子牙，亦作姜尚。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地，所以又稱(chēng)呂尚。夏、商兩代，有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠代后裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，始終勤奮刻苦地學(xué)習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)是處，閑居在家。
2、興周滅商
姜子牙，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西寶雞境內），借釣魚(yú)的機會(huì )求見(jiàn)姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣�！奔Р霁C，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙�，認為姜太公是個(gè)奇才，說(shuō)：“自從我國先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì )因此興旺�！f(shuō)的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了�！币虼�，稱(chēng)姜子牙為“太公望”，二人一同乘車(chē)而歸，尊為太師。
此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。
有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋?zhuān)祷刂車(chē)�。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發(fā)之師。
姬昌從羑里脫身歸國后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯(lián)絡(luò )對紂王不太滿(mǎn)意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放松警惕；對內定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓練兵馬；所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權術(shù)的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后，被詩(shī)人稱(chēng)道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應。軍隊出師之際，被尊稱(chēng)為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統領(lǐng)眾兵，集結船只，遲者斬首�！庇谑潜撩私�。各國諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了�！奔Оl(fā)說(shuō)：“還不行�！卑鄮煻�，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》。
又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn)，姜子牙見(jiàn)時(shí)機成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車(chē)300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車(chē)4000乘會(huì )合。商紂王也集結70萬(wàn)（一說(shuō)17萬(wàn)）兵馬趕至牧野。戰幕一揭開(kāi)，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰，隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。周軍趁勢進(jìn)攻，大量商軍被殺。紂王見(jiàn)大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺的錢(qián)幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周?chē)�，修治周朝政�?wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng )造新時(shí)代。
3、封國安邦
武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國分成若干個(gè)侯國，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著(zhù)，而被首封于齊地營(yíng)丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國，以穩定東方。
姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因為長(cháng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠宿營(yíng)，準備明日趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機會(huì )難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩，哪像個(gè)赴國建都的樣子”。姜子牙聽(tīng)后睡意全無(wú)，急命整頓人馬披星戴月趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達淄河西岸，只見(jiàn)萊國軍隊正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢危急。原來(lái)萊國與營(yíng)丘離得很近，是商紂王的屬?lài)�，萊侯想趁姜子牙立足未穩之際搶占營(yíng)丘。兩軍在淄河西岸展開(kāi)對壘，姜子牙指揮鎮定自若，士兵作戰英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國就這樣正式建立起來(lái)。
姜子牙建立齊國后首先以法治國，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱(chēng)要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令；一時(shí)間齊國再也沒(méi)有違抗命令法規的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績(jì)。
4、強國富民
姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著(zhù)中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發(fā)揮應有的作用。對通過(guò)考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長(cháng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng )造性。這一用人路線(xiàn)打破了西周以血緣關(guān)系為基礎的“尊尊親親”的正統思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng )了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國稱(chēng)霸列國奠定了基礎。
文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產(chǎn)生矛盾，不利于治國安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng )造了既讓齊民樂(lè )于接受，又不太悖周禮的新制。
據《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負海潟鹵，少五谷，而人民寡�！薄尔}鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少�！泵鎸O其惡劣的自然條件，姜太公自齊國初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿政策。在這種“農、工、商”三寶并舉的宏觀(guān)戰略指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷(xiāo)天下，魚(yú)鹽流通列國，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。
5、安定周室
姜子牙輔佐周公東征
姜子牙封齊建國后，相當多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒(méi)有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁之職，統領(lǐng)著(zhù)王宮衛戍部隊。齊國開(kāi)國后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮守。成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮京都、運籌帷幄；或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場(chǎng)叛亂，為二次安周立下了赫赫戰功。再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱(chēng)周康王。
6、壽終鎬京
周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公呂伋繼位。齊丁公呂伋繼續輔佐周康王，成為僅次于首輔召公奭的次輔，并掌管周王朝的精銳部隊三千虎賁，保衛豐鎬。
主要成就
1、治理齊國
姜子牙在齊國的時(shí)候，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展漁業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時(shí)，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說(shuō)：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無(wú)棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐�！饼R因此可以征討各國，形成大國、定都營(yíng)丘。
2、軍事韜略
姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動(dòng)亂，國家面臨著(zhù)百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱(chēng)他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動(dòng)告訴人們，他要象周文王訪(fǎng)賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來(lái)果然得到了一大批治世理國的人才，終于實(shí)現了“貞觀(guān)之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開(kāi)元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開(kāi)元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說(shuō)：“周姬昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀�！边@就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng )立韜略理論開(kāi)山祖的地位。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡(jiǎn)，來(lái)�？贝媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，說(shuō)明了《六韜》一書(shū)，在漢武帝以前就流行開(kāi)了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著(zhù)的懷疑，進(jìn)一步證實(shí)了姜子牙在軍事理論上的著(zhù)述是真實(shí)的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟斗爭的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱(chēng)他是兵家權謀思想的始祖。
中國古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰策、戰術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無(wú)愧的�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會(huì )有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長(cháng)、綿延不斷、影響巨大的中國兵學(xué)理論學(xué)說(shuō)。中國古今著(zhù)名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。
軼事典故
1、覆水難收
姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚(yú)，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì )得到榮華富貴，你可別這樣做�！瘪R氏不聽(tīng)勸告，離開(kāi)了姜尚。后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見(jiàn)其地位、財富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收�！�
2、誅殺華士
太公望封于齊，齊國有一個(gè)名叫華士的人，他認為不臣服于天子，不結交諸侯是正當的事，人們都稱(chēng)贊他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。周公問(wèn)說(shuō)：“他是齊國的一位高士，怎么殺了他呢？”太公望說(shuō)：“不臣服天子，不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無(wú)法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個(gè)當國君的何用？”
個(gè)人作品
《六韜》又稱(chēng)《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的著(zhù)作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權謀類(lèi)的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱(chēng)：“后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀�！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一，為武學(xué)必讀之書(shū)�！读w》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
中國古今著(zhù)名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習并吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
對姜子牙的人物評價(jià)
1、孔子：“許由，獨善其身者也;太公，兼利天下者也�！�
2、司馬遷：“太公至國，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國�！�
3、李商隱：“武故時(shí)非無(wú)臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉?非太公望不可也�！�
4、杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時(shí)，其所出計畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(cháng)遠，策先定于內，功后成于外�！�
5、郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎。表東海者，其太公乎？顯與西土，而國之東乎。不顯惟德，祗稱(chēng)其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎�！�
6、胡布：“子牙獵渭水，葉夢(mèng)為帝師。
望重名益崇，太公俟子來(lái)。
殷授太阿柄，興王闡鴻基。
一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。
如何上古書(shū)，《誓命》無(wú)一辭?圣道薄武功，用變當天時(shí)。
窮兵非得已，兇術(shù)尚誰(shuí)咨。
黃帝革不享，揚威樹(shù)旄旗。
堯民服四罪，干戈寖已隳。
孔圣鄙軍旅，尚力德已衰。
修德保宗社，教民戰無(wú)違。
熙熙安耕鑿，此道寧可期�！�
7、陳志歲：“兵權與奇計，何妨出屠酤。
白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。
西伯得所望，君臣比水魚(yú)。
人世重功業(yè)，貴謀民康如。
得道伐失道，順勢但一呼�！�
(《江南靖士詩(shī)稿·姜子牙》)
8、黃道周：黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學(xué)擅陰陽(yáng)，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開(kāi)篤周祜。后世談兵，宗之為祖�！�
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