語(yǔ)文高一教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的語(yǔ)文高一教案，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文高一教案1
教學(xué)目標
�。�、了解作者川端康成以及他的相關(guān)作
�。�、體味作者從自身感受起筆，從而引申開(kāi)去的寫(xiě)作手法
�。�、品味文章的語(yǔ)言特色，借助文本進(jìn)一步提高散文的認識鑒賞能力
�。�、通過(guò)學(xué)習，了解一些美學(xué)知識，理解美與審美問(wèn)題
教學(xué)重點(diǎn)
�。�、理解本文的主題，把握作者寫(xiě)作的目的
�。�、鑒賞文本的語(yǔ)言，重點(diǎn)體會(huì )文章精彩句子的內在意義
教具準備
多媒體資料、文字資料、朗讀資料
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
“美”是一個(gè)古老而常新的話(huà)題。我們不是常常深感生活平淡乏味而贊嘆作家、藝術(shù)家筆下的美景嗎？我們不是常常神往于迷人的如情似夢(mèng)的桂林山水、神奇雄壯的黃果樹(shù)瀑布嗎？究其根源，不是生活本身平淡乏味，而是我們缺少一顆感受美的心靈，缺少一副感受美的五官。若打開(kāi)“五官”，用我們鮮活的心靈、審美的眼睛感受我們生活的環(huán)境，你就會(huì )發(fā)現，你終年生活的山鄉村野、天然生態(tài)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都是那樣的令你耳目一新！川端康成從“花未眠”這一自然現象引發(fā)了對自然美的一系列值得玩味思考。
二、作家簡(jiǎn)介
日本現代文學(xué)大師。1968年因《雪國》一書(shū)“以敏銳的感受及高超的敘事技巧、表現了日本人的內心精華”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。該書(shū)還被譽(yù)為“日本近代文學(xué)史抒情文學(xué)的頂峰”。川端康成一生中創(chuàng )作了大量的小說(shuō)和散文，其中尤以《伊豆的舞女》、《千只鶴》、《睡美人》、《雪國》、《古都》等最富盛譽(yù)。他的作品在虛幻、哀愁和頹廢的基調上，以病態(tài)、詩(shī)意、孤獨、衰老、死亡來(lái)反映空虛的心理、細膩的'感情和憂(yōu)郁的生活，追求一種頹廢的至美，達到一種空靈虛無(wú)的藝術(shù)至境。1972年4月16日，這位追尋東方美的文學(xué)大師，在公寓用煤氣結束了自己的生命。
三、閱讀課文，整體感知
學(xué)生快速閱讀，同時(shí)注意以下問(wèn)題：
1、字詞讀音和寫(xiě)法
綻放(zhàn)壁龕(kān)邂逅(xièhu)相似(sì)似的(shì)
滲透(shèn) 盛放(shèng)盛飯(chéng) 陶冶(yě)拙劣(liè)
模樣(mú)翌日(yì) 拜謁(yè)不可思議（yì）凌晨（líng）
毋庸置疑（zhì）迥然不同（jiǒng）坂上走丸（bǎn）
2、理解下列詞語(yǔ)的含義
邂逅：偶然遇見(jiàn)。
領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認識它的意義或辨別它的滋味。
拜謁：拜見(jiàn)，瞻仰。
迥然：形容差的很遠。
開(kāi)光：佛家語(yǔ)，謂佛像開(kāi)眼之光明。
眾所周知：大家都知道。
微不足道：微小的不值一提。
3、在課文中畫(huà)出自己喜歡的句子。
四、閱讀思考，回答問(wèn)題。
朗讀過(guò)程中教師提出以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助理解課文。
�、诺诙沃小拔摇睘槭裁础按蟪砸惑@”？第八段中“我”又為什么“嚇了一跳”？
�、谱髡咴诘谒亩我隽死字Z阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
�、窃谖恼碌谖宥沃�，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
明確：
�、乓驗榘l(fā)現花未眠，發(fā)現盛放的未眠之花格外的美。發(fā)現小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。（提示：先從上下文中找出相關(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉換和表述。）
�、埔赃@兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對美的感受能力是有限的。（提示：結合上下文，應從對美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞�！八劳觥币馕吨�(zhù)終結，意味著(zhù)“進(jìn)步”的停止，它有前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。）
�、恰耙欢浠ā币部梢园l(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。（提示：注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，“忽然成了新發(fā)現花的機緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)關(guān)”句，結合分析可知，這句話(huà)是從自然之物對于美的啟迪的角度而說(shuō)的。）
五、引導提高，討論研究
教師：作者通過(guò)一朵沒(méi)有睡覺(jué)的花引發(fā)開(kāi)來(lái)，一直寫(xiě)到了“美”這個(gè)問(wèn)題，正如同學(xué)們所理解的，作者在文章中寫(xiě)了很多優(yōu)美的句子，可是你有沒(méi)有想過(guò)，為什么你會(huì )覺(jué)得它寫(xiě)得很好呢？現在開(kāi)始，你們可以四人一組分組討論，先看看你們的認為美的句子是否相同，再看看你們的原因，想想作者為什么要這么寫(xiě)？
明確：在最后的交流中教師對以下的句子稍做說(shuō)明引申。
�、盼页３２豢伤甲h地思考一些微不足道的問(wèn)題。
作者說(shuō)的是很微小的事情，其實(shí)談的確實(shí)很高深的美學(xué)問(wèn)題，這就可以引導學(xué)生得出以小見(jiàn)大的寫(xiě)作手法。
�、扑⒎�，含有一種哀傷的美。根據對下文的理解，人感受美的能力是有限的，生命也是有限的，而自然的美是無(wú)限的�！鞍笔亲髡呶虺鲞@個(gè)結論后感受到心情的遺憾。
�、侵灰悬c(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。這并不說(shuō)明畫(huà)家就是害怕死亡，他只是為無(wú)法進(jìn)一步去認識美而感嘆。要進(jìn)一步說(shuō)明的是，作者在寫(xiě)作過(guò)程中寫(xiě)了很多的句子，可以看成是他對美學(xué)得出的結論。
六、課文分析，結論總結
教師：根據上面同學(xué)們的理解，我們可以看出，作者川端康成在這篇文章里得出了很多的美學(xué)結論，請大家來(lái)歸納。
明確：文章中間得出的結論主要有以下的內容
�、抛匀豢偸敲赖�，而且是無(wú)限的
�、谱匀晃锟梢詥⒌先�，可以發(fā)展人感受美的能力
�、侨烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜�
�、人囆g(shù)品是對自然美的反映，好的藝術(shù)品也可以提高人感受美的能力
�、伤囆g(shù)美和自然美和諧統一
�、拭朗清忮怂�，是親近所得
[總評]今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話(huà)說(shuō)就是要“發(fā)現存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現的美，創(chuàng )造有所感受的美�！�
而體味散文的美，首先要透過(guò)“散”的外表，理出內在的經(jīng)緯。請同學(xué)們記住抓關(guān)鍵語(yǔ)句法，并反復實(shí)踐，這同樣是一種審美能力。
七、知識檢測
1．下列說(shuō)法有誤的一項是（）
A、本文作者川端康成是日本小說(shuō)家，1968年因為長(cháng)篇小說(shuō)《雪國》、《千只鶴》、《古都》獲得諾貝爾文學(xué)獎。
B、羅丹是法國雕塑家，代表作有《青銅時(shí)代》、《思想者》。
C、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家之一，擅長(cháng)繪畫(huà)和雕刻。
D、文章的7、8、9三段共列舉了十位畫(huà)家，他們均是日本和法國的畫(huà)家。
D、李迪，錢(qián)舜舉是中國南宋畫(huà)家
2、下列詞語(yǔ)中字形全部正確的一項是()
A、安詳聲名狼藉磬竹難書(shū)扣人心弦
B、滄�？嗨稼は刖b有余裕推陳翻新
C、詛咒卒然仙逝斷井頹墻畢恭畢敬
D、真諦杉杉有禮意味雋永逆來(lái)順受
B（A、磬—罄C、卒—猝D、杉杉—彬彬）
3、依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),恰當的一組是（）
(1)她從小學(xué)到高一功課都很好，學(xué)琴也是一天沒(méi)耽誤，還正式師從陳浩學(xué)習。
(2)聽(tīng)爸爸說(shuō)那個(gè)瓷花瓶是祖上下來(lái)的,是我們家的傳家寶,日子再艱難,也不能賣(mài)。
(3)這種應試教育是封建社會(huì )科舉取士的承襲,它源于隋唐,于兩宋,登峰造極于明清。
A、期間留傳濫觴B、其間留傳泛濫
C、期間流傳泛濫D、期間流傳濫觴
B
(附錄)板書(shū)設計
花未眠
�。ㄓ|發(fā)點(diǎn)）
↓
以小見(jiàn)大
↓ ①自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的
關(guān)于審美的思考
�、诿朗清忮怂�、親近所得
語(yǔ)文高一教案2
教學(xué)重點(diǎn)
了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識，結合課文下的注解疏通文字。
教學(xué)難點(diǎn)
對詩(shī)中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。
教學(xué)過(guò)程
我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長(cháng)河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩(shī)歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩(shī)人的名字，幾乎已是家喻戶(hù)曉，他們的許多優(yōu)秀詩(shī)句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當我們順河而上追其源頭時(shí)，便會(huì )看到那閃爍著(zhù)耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國的第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》。今天，就讓我們一道來(lái)探究一下這源頭里的無(wú)窮奧秘吧!
二了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的`文學(xué)常識
(一)引導學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設計問(wèn)題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識：
1.《詩(shī)經(jīng)》反映的是我國哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?
2.既然是詩(shī)，為何后來(lái)又被改稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》呢?
3.《詩(shī)經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?
教師明確：
1.(略)
2.此乃主要是漢代學(xué)者認為《詩(shī)經(jīng)》為儒家創(chuàng )始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱(chēng)其為《詩(shī)經(jīng)》。
3.(略)
(二)教師補充介紹：
《詩(shī)經(jīng)》中普遍運用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁(yè)練習中對此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運用了”比“的手法的非常典型的詩(shī)。其詩(shī)作者將奴隸主喻為大老鼠。詩(shī)人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩(shī)的開(kāi)頭兩句詩(shī)，更是典型的“興”。作者言“鳥(niǎo)情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩(shī)中的開(kāi)篇那兩句詩(shī)：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。
根據對上述解釋的理解，同學(xué)們在學(xué)習完《氓》這首詩(shī)后，做一做課后練習第二題。
三引導學(xué)生閱讀預習提示，了解三首詩(shī)的基本內容
(以便于更好地疏通文字)
思考問(wèn)題：
1.三首詩(shī)寫(xiě)的各是什么內容?
2.從提示的文字中看，你對那首詩(shī)更感興趣?為什么?
四導讀全詩(shī)，疏通文字
(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)
1.學(xué)生給生字注音
2.體會(huì )詩(shī)的朗讀節奏
(二)學(xué)生自讀，并結合注解掌握詩(shī)中詞義。
(三)學(xué)生分別將三首詩(shī)口頭譯成現代漢語(yǔ)(可分組進(jìn)行，每?jì)芍寥M負責一首詩(shī)的翻譯)。
五布置作業(yè)
1.熟讀三首詩(shī)，掌握詩(shī)的內容。
2.預習課后練習一、二兩題。
語(yǔ)文高一教案3
【教學(xué)目標】
一、分析詩(shī)歌中“黃鸝”這個(gè)意象的特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)人的感情。
二、學(xué)生通過(guò)對詩(shī)人其他詩(shī)作的比較閱讀，了解徐志摩詩(shī)的特點(diǎn)。
【教學(xué)設想】
徐志摩這個(gè)名字對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有幾分神秘色彩的，可以通過(guò)留預習作業(yè)--“走近志摩”，讓學(xué)生走近詩(shī)人，搜集徐志摩的資料，了解他的主要經(jīng)歷。（上網(wǎng)、到圖書(shū)館查閱）從《黃鸝》入手，拓展閱讀，比較《雪花的快樂(lè )》《為要尋一個(gè)明星》《闊的�！啡自�(shī)在意象、思想情感上的相同點(diǎn)。
【教學(xué)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、閱讀《黃鸝》。
�。ㄒ唬┖�(jiǎn)述詩(shī)歌內容
詩(shī)歌寫(xiě)一只黃鸝鳥(niǎo)不知從哪里飛來(lái)，掠上樹(shù)梢，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密--／像是春光，火焰，像是熱情”，于是招來(lái)了我們這些觀(guān)望的人（一個(gè)怎樣的群體，可以想象），小心翼翼地聚集在樹(shù)下，期待著(zhù)這只美麗的鳥(niǎo)引吭高歌�？墒撬鼌s“一展翅”飛走了。
�。ǘ┓治鲆庀�
作者最初的創(chuàng )作意圖已經(jīng)不十分清楚了，但也并非無(wú)跡可尋，我們在詩(shī)中也可以捕捉到一些寶貴的啟示。
引導題：
1被起坑瀉翁氐悖
�。�1）“一掠顏色飛上了樹(shù)”中，“掠”“顏色”表現了黃鸝的什么特點(diǎn)？
�。�2）“不作聲”能看出黃鸝什么特點(diǎn)？
�。�3）如何看待詩(shī)人“艷異”的感受？
�。�4）兩次出現“春光”“火焰”“熱情”含義有何不同？本體、喻體有何不同？
2蹦憔醯謾盎起俊畢笳魘裁矗
�。ㄈw會(huì )詩(shī)人的情感
引導題：
�。�1）“我們”是怎樣的一個(gè)群體？“我們”在期待什么？
�。�2）“怕驚了它”表現“我們”怎樣的心理？
�。�3）結尾中“它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了”，詩(shī)人感受如何？
�。�4）這首詩(shī)言終意猶未盡，試談?wù)勗?shī)人還有哪些未盡之意。
�。ㄋ模┯懻�
師生以上述問(wèn)題為引導，主要理解下面三個(gè)問(wèn)題。
1被起坑瀉翁氐悖
抓住“掠”“顏色”“艷異”等詞語(yǔ)可以看出，黃鸝迅捷、惹眼，這是黃鸝在一瞬間給人的視覺(jué)感受，充滿(mǎn)靈性、給人帶來(lái)意外驚喜；“不作聲”又多了幾分神秘，引人向往；前一個(gè)“像是春光，火焰，像是熱情”比喻黃鸝，使人感受到它充滿(mǎn)生機、活力，熱烈、沖動(dòng)、張揚，引人向往。
2蹦憔醯沒(méi)起肯笳魘裁矗
《黃鸝》是一首象征詩(shī)，并不意味著(zhù)我們就可以指出黃鸝形象具體的所指。詩(shī)中兩次出現的“像是春光，火焰，像是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無(wú)論是春光、火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見(jiàn)了”。由此我們可以想到這是一種理想的破滅，韶光易逝，青春不回，愛(ài)情并非不朽，等等。
因此要想確定黃鸝形象具體的意指，還必須聯(lián)系到徐志摩當時(shí)的思想狀況。
學(xué)生展示預習作業(yè)“走近志摩”的材料。
舉例：
徐志摩（1896-1931），現代詩(shī)人、散文家。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。
1921年開(kāi)始創(chuàng )作新詩(shī)。1922年返國后在報刊上發(fā)表大量詩(shī)文。1923年，參與發(fā)起成立新月社，加入文學(xué)研究會(huì )。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng )辦《現代評論》周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩(shī)人泰戈爾訪(fǎng)華時(shí)任翻譯。1925年赴歐洲，游歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩(shī)鐫》，與聞一多、朱湘等人開(kāi)展新詩(shī)格律化運動(dòng)，影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng )辦新月書(shū)店。次年《新月》月刊創(chuàng )刊后任主編，并出國游歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會(huì )委員，被選為英國詩(shī)社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢(mèng)家、方瑋德創(chuàng )辦《詩(shī)刊》季刊，被推選為筆會(huì )中國分會(huì )理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著(zhù)有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》，散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤(pán)》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫(xiě)），日記《愛(ài)眉小札》《志摩日記》，譯著(zhù)《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話(huà)》等都是傳世的名篇。
我們知道，詩(shī)人剛回國時(shí)躊躇滿(mǎn)志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準備在社會(huì )上“露棱角”。他將自己的高世之志稱(chēng)為“單純信仰”，胡適則洗練地將其概括為“愛(ài)”“自由”“美”三個(gè)大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實(shí)的東西，追求一種更完滿(mǎn)、更超脫的結局。
詩(shī)人在政治上則左右開(kāi)弓，以至于有人認為新月派是當時(shí)中國的第三種政治力量。然而在現實(shí)面前，任何這類(lèi)的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移，再加上家庭罹變，詩(shī)人逐漸變得消極而頹廢。
由是觀(guān)，黃鸝的形象正象征他那遠去的“愛(ài)”“自由”“美”的理想。
3北硐至聳人什么樣的情感？
應該注意到，在這首詩(shī)中詩(shī)人并沒(méi)有選擇“我”這一更為強烈的主體抒情意象作為主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱(chēng)謂。黃鸝的象征意義不只是對“我”而言的。作為一群觀(guān)望者，“我們”始終緘默無(wú)言（我們靜著(zhù)望，／怕驚了它），流露出一種“流水落花春去也”的無(wú)奈情緒。徐志摩們也只能無(wú)奈地觀(guān)望，年青時(shí)的熱情被那只遠去的黃鸝鳥(niǎo)帶得杳無(wú)蹤跡了。
二、印發(fā)材料，比較徐志摩詩(shī)作三首《雪花的快樂(lè )》《為要尋一個(gè)明星》《闊的�！�。
雪花的快樂(lè )
假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向--
飛揚，飛揚，飛揚，--這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵--
飛揚，飛揚，飛揚，--你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飛舞，認明了那清幽的住處，等著(zhù)她來(lái)花園里探望--
飛揚，飛揚，飛揚，--啊，她身上有朱砂梅的清香！
那時(shí)我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸--
消溶，消溶，消溶
--溶入了她柔波似的心胸！
為要尋一個(gè)明星
我騎著(zhù)一匹拐腿的瞎馬，向著(zhù)黑夜里加鞭；--
向著(zhù)黑夜里加鞭，我跨著(zhù)一匹拐腿的瞎馬！
我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一顆明星；--
為要尋一顆明星，我沖入這黑茫茫的荒野。
累壞了，累壞了我胯下的牲口，那明星還不出現；--
那明星還不出現，累壞了，累壞了馬鞍上的身手。
這回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒著(zhù)一只牲口，黑夜里躺著(zhù)一具尸首。--
這回天上透出了水晶似的光明！
闊的海
闊的�？盏奶煳也恍枰�，我也不想放一只巨大的紙鷂
上天去捉弄四面八方的風(fēng)；
我只要一分鐘
我只要一點(diǎn)光
我只要一條縫，像一個(gè)小孩爬伏
在一間暗屋的窗前
望著(zhù)西天邊不死的.一條
縫，一點(diǎn)
光，一分
鐘。
�。ㄒ唬┧伎�
1北冉先首詩(shī)意象的特點(diǎn)。
2碧柑剛餿首詩(shī)表達的感情有何相同之處。
�。ǘ┯懻�
1北冉先首詩(shī)意象的特點(diǎn)。
�。�1）《雪花的快樂(lè )》
“雪花”--“翩翩的在半空里瀟灑”（歡快、無(wú)拘無(wú)束、輕松自由）
“認清我的方向”（目標明確）
“飛揚，飛揚，飛揚”（堅定執著(zhù)、矢志不渝）
“她”--“有朱砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象征）
�。�2）《為要尋一個(gè)明星》
“明星”--理想、美、信仰或者愛(ài)情
“瞎馬”--追求理想過(guò)程中的憑借物
“荒野”“昏夜”--黑暗的環(huán)境
騎手--詩(shī)人自比
�。�3）《闊的�！�
“一條縫”“一點(diǎn)光”“一分鐘”--表現出詩(shī)人追求光明的可憐、卑微和頑強執著(zhù)。
2碧柑剛餿首詩(shī)表達的感情有何相同之處。
�。�1）《雪花的快樂(lè )》
這首詩(shī)重復出現的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫(huà)。雪花的旋轉、飛翔和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執著(zhù)。閱讀這首詩(shī)，體會(huì )詩(shī)人的情感，要關(guān)注到，這一切展開(kāi)建筑在“假如”之上�，F實(shí)中他的靈魂也許正在深受囚禁之苦，現實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。
�。�2）《為要尋一個(gè)明星》
“為了尋一個(gè)明星”，這“明星”是什么？意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴峻關(guān)系，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴絲密縫的遮蔽，而執著(zhù)的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔著(zhù)的是黑茫茫的荒野，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關(guān)系就這樣構成了。至于這種意象，人們根據自己的經(jīng)驗去“填充”好了：理想、美、信仰或者愛(ài)情�！斑@回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒著(zhù)一只牲口，黑夜里躺著(zhù)一具尸首。--這回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一點(diǎn)影子時(shí)，主人公已沒(méi)有機會(huì )看到。從中我們體會(huì )到詩(shī)人追求理想過(guò)程中美麗的掙扎。
�。�3）《闊的�！�
徐志摩在他為數并不算很多的詩(shī)文中多次描寫(xiě)過(guò)“飛翔”，“飛翔、飛翔、飛翔”，然而，此刻，作者竟宣稱(chēng)放棄所有這些壯觀(guān)和逍遙，宣稱(chēng)無(wú)疑象征自由的“闊的�？盏奶臁薄拔也恍枰�，而只是奢望“一分鐘”的時(shí)間，“一點(diǎn)光”的明亮和“一線(xiàn)天”似“一條縫”的希望。一個(gè)“小孩”，當然是純真、新鮮的，生命剛開(kāi)始，希望剛萌生，絕對應該擁有更多的光明，更美好的希望、更開(kāi)闊的自由與更長(cháng)遠的生命。而卻“在一間暗屋的窗前”“望著(zhù)西天邊不死的一條縫，一點(diǎn)光，一分鐘”。這里面，滿(mǎn)溢著(zhù)詩(shī)人理想幻滅的幾許沉重和悲涼。詩(shī)中，一個(gè)天真浪漫的理想主義者的希望顯得如此的卑微、渺小而可憐。
從這三首詩(shī)中，我們可以看到，三首詩(shī)都是以浪漫主義的抒情筆調抒寫(xiě)自我的“靈性”，都是在表現詩(shī)人對理想的追求，透示出了對理想追求而不得的苦惱。
三、本課小結。
語(yǔ)文高一教案4
教學(xué)目標
1．指導學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2．指導學(xué)生通過(guò)反復閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3．體會(huì )本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1．積累相應實(shí)詞、虛詞。
2．背誦全文。
課時(shí)分配
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱(chēng)為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
�。▍⒁�(jiàn)課文注釋及教師教學(xué)用書(shū)）
三、整體把握
1．朗讀課文，正音。
2．默讀課文，結合書(shū)下注釋疏通文意。
補充注釋?zhuān)?/p>
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流：古時(shí)稱(chēng)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
當其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著(zhù)。
余始循以入：相當于“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負雪：背負。
明燭天南：名→動(dòng)，照。
戊申晦：農歷每月最后一天。
稍見(jiàn)云中白若摴蒱數十立者：依稀看見(jiàn)。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線(xiàn)經(jīng)：盡。
僻不當道者：偏僻。
3．理清思路：
問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？
學(xué)生默讀，討論，明確：
第1段：總寫(xiě)地理環(huán)境，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀(guān)峰的位置。
第2段：登臨泰山，重點(diǎn)記敘登山的艱難及到達山頂后所見(jiàn)景象。
第3段：重點(diǎn)描寫(xiě)泰山日出的美麗壯觀(guān)。
第4段：人文景觀(guān)。
第5段：補記自然景觀(guān)。
四、布置作業(yè)：
1．課后練習一、二。
2．熟讀課文。
第二課時(shí)
一、導入：
通過(guò)上節課的學(xué)習，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫(xiě)登山過(guò)程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節課討論的內容。
二、登山過(guò)程和路線(xiàn)。
問(wèn)：作者如何詳寫(xiě)登山路線(xiàn)和經(jīng)過(guò)呢？
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長(cháng)清，泰山西北谷，長(cháng)城。
作者登山的路線(xiàn)是：南麓、中谷、中嶺、天門(mén)、西谷、山巔。
最后見(jiàn)到了山頂的美景：“蒼山負雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)”，“半山居霧若帶然�！�
學(xué)生用原文復述課文。
三、泰山日出
問(wèn)：文章是怎樣描寫(xiě)泰山日出的？
明確：文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山日出，以時(shí)間為序，依次寫(xiě)出了日出前后景物的變化，展現了一幅泰山日出的美景。
例如寫(xiě)云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動(dòng)搖承之”。
寫(xiě)山，日出前是“白若摴蒱數十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運用。
1．“蒼山負雪，明燭天南�！�
這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。然后說(shuō)泰山上的雪像蠟燭一樣照著(zhù)天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！�
這是在山頂上遠望和俯視所得到的畫(huà)面，作者縱目遠晀，夕陽(yáng)照耀著(zhù)泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的'山水畫(huà)，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
3．“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！�
這一比喻寫(xiě)出了日觀(guān)以西諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀(guān)峰的雄偉，且形象生動(dòng)。
五、總結
本文充分體現了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過(guò)對其它景物的描寫(xiě)，來(lái)烘托所要描寫(xiě)的景物，這種寫(xiě)作手法也很值得我們借鑒。
六、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．選取一觀(guān)察點(diǎn)，描寫(xiě)日出。
語(yǔ)文高一教案5
【教學(xué)目標】：
1、賞析白妞演唱之精妙，掌握描摹音樂(lè )的角度和方法。
2、了解正面描寫(xiě)和側面烘托相結合的寫(xiě)法。
【教學(xué)難點(diǎn)】：
提高學(xué)生描摹音樂(lè )的能力
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導入課文
音樂(lè )，是人類(lèi)心靈的詩(shī)章。美好的音樂(lè )能打動(dòng)所有真誠而豐富的心靈�，F在人們一般用高科技手段來(lái)保存音像。古人沒(méi)有錄音、攝像等技術(shù)設備，那么，他們如何保存飄忽易逝的音樂(lè )呢？今天我們就來(lái)欣賞和學(xué)習一篇文章，它用妙筆生花讓我們身臨其境、感受到音樂(lè )美。
二、簡(jiǎn)介作者、作品
《明湖居聽(tīng)書(shū)》選自劉鶚的小說(shuō)《老殘游記》第二回�！独蠚堄斡洝饭捕�，署名洪都百煉生。小說(shuō)中主人公老殘是一個(gè)不愿做官的名士，他手搖串鈴，奔走江湖替人治病。作者借老殘之游歷，記敘其“言論見(jiàn)聞”，揭露了晚清吏治的黑暗，反映了在這種黑暗統治下，人民被涂炭的社會(huì )現實(shí)。暴露了當時(shí)丑惡的政治現實(shí)，特別是比較真實(shí)地揭示了一些所謂“清官”實(shí)為“酷吏”的猙獰，可鄙。魯迅先生把這部作品與李伯元的《官場(chǎng)現形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽�；ā凡⒎Q(chēng)為晚清四大譴責小說(shuō)。
劉鶚，字鐵云，江蘇人。1888年因治理鄭州段黃河有功升至知府。庚子（1900）年，他買(mǎi)谷賑濟北京饑民，后因私售倉粟罪流放新疆，不久死在那里。
三、賞析“紅花”，品讀音樂(lè )描摹
�。ㄒ唬┱埻瑢W(xué)們快速閱讀全文，思考一下：本文寫(xiě)了幾處音樂(lè )表演?重點(diǎn)寫(xiě)誰(shuí)?
明確：本文總共描寫(xiě)了三個(gè)人的表演：琴師的彈琴，黑妞的演唱和白妞的精妙絕倫表演。重點(diǎn)是寫(xiě)白妞。
既然重點(diǎn)是白妞說(shuō)書(shū)，那么有關(guān)白妞的描寫(xiě)集中在那些段落?
明確：第6、7、8自然段。
�。ǘ┌祖こ鰣�(chǎng)(第6自然段)
明確：外貌：“秀而不媚，清而不寒”
眼睛：【品味】“如秋水”側重寫(xiě)眼睛——“清”，如小石潭的水；“如寒星”側重寫(xiě)眼睛——“亮”；“如寶珠”側重寫(xiě)眼睛——“圓”；“如白水銀里頭養著(zhù)兩丸黑水銀”——圓潤靈動(dòng)
眼神——一顧一盼，鴉雀無(wú)聲
�。ㄈ┵p析王小玉說(shuō)書(shū)（第7、8自然段）
1、學(xué)生分段朗讀課文。
2、討論明確：演唱可分為幾個(gè)階段？（結合課件）
�。�1）初不甚大：演唱開(kāi)始
�。ǎ玻┰匠礁撸貉莩l(fā)展
�。ǎ常┒溉灰宦洌盒傻牡�
�。ǎ矗┖鲇謸P起：演唱的高潮
�。�5）人弦俱靜：演唱的結束
3、作者是如何描寫(xiě)空靈飄忽的音樂(lè )的？
用通感手法，賦聲于形，繪聲以色。
用感覺(jué)設喻：
“五臟六腑，像熨斗熨過(guò)”伏貼
“三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果”舒暢
用視覺(jué)設喻：
“像一線(xiàn)鋼絲拋入天際”尖細、高亢、有力
“仿佛由傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象”險、奇、不斷升高
黃山飛蛇：輕快、回環(huán)、多變
東洋煙火：形色兼備，多姿多彩
用日常生活中易體會(huì )的聲音設喻：“花塢春曉，百鳥(niǎo)亂鳴”
寫(xiě)觀(guān)眾的反應：感覺(jué)妙——伏帖——暢快——暗暗叫絕——屏氣凝神不敢少動(dòng)——叫好之聲轟然雷動(dòng)
說(shuō)唱的音樂(lè )轉瞬即逝，作者卻借助于比喻、通感，把白妞說(shuō)書(shū)的或高或低或緩或急，形象地描摹了出來(lái)。從發(fā)展、跌宕、高潮、結束，其音樂(lè )的過(guò)程一目了然，不能不讓人贊嘆其技藝的精湛。
如果把白妞的`說(shuō)唱比作一朵紅花，那么，課文還巧妙地用了一些綠葉作了陪襯，能找出是哪四枚綠葉嗎？
四、簡(jiǎn)析“綠葉”，把握全篇。
明確：戲園盛況、琴師彈奏、黑妞說(shuō)書(shū)、聽(tīng)眾評議。
1、戲園盛況
時(shí)間早:十點(diǎn)至下午一點(diǎn)
觀(guān)眾多：滿(mǎn)滿(mǎn)的，人縫里坐下，“頂”著(zhù)籃子
職業(yè)廣：官員、生意人、讀書(shū)人
2、琴師的彈奏、黑妞的演唱、觀(guān)眾的評論
寫(xiě)琴師用先抑后楊的手法，先寫(xiě)相貌，寫(xiě)小調，再寫(xiě)絕妙的輪指，抑揚頓挫,入耳動(dòng)聽(tīng)，為描寫(xiě)他為白妞伴奏設下伏筆。
寫(xiě)黑妞從外貌與演唱兩方面，寫(xiě)黑妞容貌、服裝，說(shuō)明她樸實(shí)、純潔，為后文白妞的容貌、服裝描寫(xiě)節省筆墨，目的在于為寫(xiě)白妞設伏筆，把黑妞的演唱寫(xiě)到嘆為觀(guān)止的地步，好像已詞盡意窮，無(wú)可復加。然后用觀(guān)眾評論使文章絕路逢生，從而烘云托月，從側面烘托白妞演唱技藝之高、絕妙。
“水漲船高”、“山外青山樓外樓”，這四處無(wú)一處寫(xiě)白妞，實(shí)則處處寫(xiě)白妞，這就是鋪墊，就是側面描寫(xiě)，從而烘托的妞說(shuō)書(shū)的精湛技藝。整篇課文就是以鮮花樣凸現在大家面前，正面的描寫(xiě)和側面的烘托，渾然一體，鮮明生動(dòng)。
五、拓展欣賞
藝術(shù)是觸類(lèi)旁通的，劉鶚為我們再現了當年王小玉說(shuō)書(shū)的精彩情景，大家感覺(jué)當代那位歌星能與王小玉媲美呢？
欣賞韓紅的《天路》
六、小結
這篇課文主要寫(xiě)白妞高超的歌唱藝術(shù)。為了突出這一中心，在寫(xiě)演出之前，先寫(xiě)場(chǎng)內熱鬧場(chǎng)面，先寫(xiě)琴師和黑妞，先寫(xiě)場(chǎng)中的議論，這些都是為突出白妞說(shuō)書(shū)的高超技藝作烘托和鋪墊的。然后，作者集中筆力，正面寫(xiě)白妞說(shuō)書(shū)的高超技藝，最后，寫(xiě)聽(tīng)眾的反應，高度評價(jià)白妞說(shuō)書(shū)的效果。
七、布置作業(yè)
1、熟讀白妞說(shuō)書(shū)兩段，仔細體會(huì )其中的通感句。
2、預習《琵琶行》，賞析其中音樂(lè )描寫(xiě)的部分。
語(yǔ)文高一教案6
教學(xué)目的
一、豐富知識儲備：了解有關(guān)極光的神話(huà)傳說(shuō)、極光的形態(tài)、極光的成因原理。
二、在前兩課指導閱讀的基礎上，引導學(xué)生獨立進(jìn)行信息篩選，促使其逐步形成合理的思維步驟。
三、培養學(xué)生對大自然的熱愛(ài)之情及了解、探索自然奧秘的興趣。
教學(xué)設想
在學(xué)生對篩選信息的方法及要求已有了解的基礎上，引導學(xué)生遵循科學(xué)的認知規律獨立篩選有關(guān)信息，進(jìn)一步提高閱讀能力，明確如何按照一定的方法、步驟搜集、處理信息資料。
首先，我們擬用多媒體課件（包含動(dòng)感形象、音樂(lè )及畫(huà)外音）展示極光的神奇壯觀(guān)，引發(fā)學(xué)生興趣。然后，要求學(xué)生研究題目及三個(gè)小標題，在未接觸正文之前探索、推測文章思路，既呼應上冊的能力點(diǎn)訓練，是了解文章的第一步，又激發(fā)起學(xué)生求知的渴望。接著(zhù)再進(jìn)入閱讀主題，要學(xué)生通讀全文，全面考慮，獨立篩選全文的主要信息。這是本課的主要環(huán)節，要充分體現“讓學(xué)生自己讀書(shū)，自行研討”的要求，主要時(shí)間段動(dòng)員學(xué)生廣泛地展開(kāi)討論，教師的任務(wù)是按照確認范圍、辯析選擇、重新結合、語(yǔ)言加工的過(guò)程給予適時(shí)點(diǎn)撥，并用精練的語(yǔ)言和學(xué)生平等地交流意見(jiàn)，不應簡(jiǎn)單地指明正誤，交出標準答案了事。
本文內容不難懂，上述任務(wù)完成后學(xué)生可能覺(jué)得閱讀完畢。教師可再出示幾道開(kāi)放型的討論題，分組研討，內容方面換一個(gè)角度，進(jìn)行特定條件下有用信息的篩選，旨在使學(xué)生理解：根據某種需要進(jìn)行閱讀時(shí)，可以只關(guān)注文章中與所需信息相關(guān)的部分，其它則可棄之不顧。這也是在實(shí)際閱讀中需要的一種能力。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、課堂導人
展示多媒體課件（色彩斑斕、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感極光畫(huà)面，配以音樂(lè )和畫(huà)外音解說(shuō)），作為課程開(kāi)始，必將引起學(xué)生強烈的好奇心，為興趣閱讀做好鋪墊。
開(kāi)場(chǎng)白：同學(xué)們！ 自然界中的大氣變化或讓我們享受萬(wàn)里晴空，或給我們帶來(lái)風(fēng)霜雨雪，我們熟悉它們，就像熟悉形影不離的老朋友。但有一種高空大氣現象，平常在我們生活的地區卻無(wú)福得見(jiàn)，那就是神奇的極光。今天，我們就通過(guò)閱讀曹沖的文章，走進(jìn)極光的天地去欣賞它，了解它吧。
二、通過(guò)研究標題、·小標題，推測總體思路。
“文章思有路、尋路識斯真”，我們就題口和三部分蛇小標題推測一下，文章的總體思路會(huì )怎樣的．想—‘想標題在文章中起到刊‘么作用。
本課標題好懂，學(xué)生動(dòng)動(dòng)腦筋，可以領(lǐng)悟到作者安排的合理性。同時(shí)，學(xué)生會(huì )急于證實(shí)自己預測正確與否． 自然使后面的閱讀過(guò)程充滿(mǎn)興趣，也會(huì )給作文構思帶來(lái)有益的啟示。
解釋?zhuān)赫n文以美妙無(wú)比的神話(huà)故事開(kāi)頭，激起瀆者了解極光的強烈愿望，接著(zhù)就會(huì )過(guò)渡到對外觀(guān)的描述，從題目“一瞥’’我們可證實(shí)是寫(xiě)“所見(jiàn)”；了解了現象后，又自然使人產(chǎn)生對極光成因的探究心理，于是．水到渠成地寫(xiě)“極光的來(lái)龍去脈”。這種思路像層層剝筍，體現著(zhù)人們認識事物由淺人深，由現象到本質(zhì)的客觀(guān)規則，是恰到好處的、
三、朗讀課文。獨立篩選全文重要信息。
這是閱讀訓練的主要環(huán)節，約需25分鐘，學(xué)生獨立朗讀，篩選總結后，教師組織全班討論。雖然本文內容不難，但學(xué)生仍難于一下子準確篩選并概括。教師可引導學(xué)生按如下步驟參與思考．修改、完善。
1．確認重要信息所在段落并朗讀。
估計出現的問(wèn)題：少數學(xué)生可能被神話(huà)故事所吸引，憑直覺(jué)選定故事。而第{部分關(guān)于過(guò)去人們的.三種錯誤認識的介紹，語(yǔ)脈清晰，乒明性強，也可能被選中。
啟發(fā)引導：①說(shuō)明文的目的是什么？是介紹事物特征，闡明事物的道理，那么三個(gè)神話(huà)故事在全文中起到什么作用？引起下文，激發(fā)興趣，因此故事本身不是全文重要信息。②說(shuō)明文重點(diǎn)在介紹事物“是怎樣”還是“不是怎樣”？是前者，所以應略去關(guān)于三種錯誤認識的介紹。
選出段落：第—部分第三段、第二部分前三段、
2．辨析代表重點(diǎn)信息的具體詞句。
估計出現的問(wèn)題：分不清重要信息與一般信息尤其第二部分內容較雜。不易辨析。
啟發(fā)引導：組成文段的內容都是——定信息的載體。但就全文來(lái)講，有重點(diǎn)信息和一般信息之別。然后，提示學(xué)生研究本文寫(xiě)作的目的及標題的作用，并與各信息比較，便會(huì )明確。
第一部分重心是要完成對極光的初步解釋。而關(guān)于極光的其他稱(chēng)謂則是順便交代的內容。應予忽略；第二部分主要圍繞極光的外形作文章。那么，極光形態(tài)的分類(lèi)，亮度及色彩應為重點(diǎn)。而對極光卵、極光區的介紹是次一等信息，可忽略。第二部分重點(diǎn)在于闡述極光的成因機理，可略去“其它行星上的極光現象”。
3．把選出的內容按邏輯順序排列。
篩選至此，各信息點(diǎn)處于分散、零亂狀態(tài)。引導學(xué)生按照從特征到成因機理的邏輯順序進(jìn)行整理。丈章條理明顯，應較為順利。
語(yǔ)文高一教案7
教學(xué)目標
(一)知識與能力：
1. 學(xué)習小說(shuō)中對比手法的運用。
2. 分析小說(shuō)中兩個(gè)主要人物的人物形象。
(二)過(guò)程與方法：
1. 梳理小說(shuō)的情節，體會(huì )作者精巧的構思：對比描寫(xiě)和出人意料的結尾。
2. 分析解讀人物，體會(huì )小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，培養學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
聯(lián)系生活，感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，引導學(xué)生樹(shù)立良好的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)
解讀小說(shuō)中的兩個(gè)主要人物，理解對比手法的運用，體會(huì )小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系生活感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，啟迪同學(xué)們聯(lián)系生活樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)方法
探究法、對話(huà)法
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
著(zhù)名作家錢(qián)鐘書(shū)曾寫(xiě)過(guò)一篇文章題目叫《窗》，說(shuō)人們最初建造房子的時(shí)候是沒(méi)有窗戶(hù)的，后來(lái)，隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步，人們再建造房子的時(shí)候便有了窗。透過(guò)窗，屋子里的人可以看到外面精彩的世界。里面的人在看到外面精彩世界的同時(shí)，外面的人也窺探到了屋子里面的秘密，那么，今天讓我們一起走進(jìn)澳大利亞作家泰格特的小說(shuō)《窗》，看看里面又會(huì )有怎樣別致的故事……
二、學(xué)習目標：
1. 學(xué)習對比手法的運用，品析人物形象
2. 梳理小說(shuō)情節，體會(huì )作者精巧的構思：出人意料的結尾
3. 聯(lián)系生活，體會(huì )小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，樹(shù)立正確的人生觀(guān)
三、檢查預習結果：
消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)
玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)
草坪(píng) 爭奇斗研(yán)
俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)
窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)
手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)
挪動(dòng)(nuó) 扣人心弦(xián)
四、體裁：小小說(shuō)
�。浩绦�
新：立意創(chuàng )新
巧：構思精巧
奇：結尾驚奇
五、情景再現，復述情節：
時(shí)間：“曾住過(guò)”表明這是過(guò)去發(fā)生的事情
地點(diǎn)：一家醫院的病房
人物：兩位病人
環(huán)境：病房十分窄小，僅能容兩個(gè)人，設有一扇門(mén)和一個(gè)窗戶(hù)
開(kāi)端：近窗病人和遠窗病人關(guān)系融洽
發(fā)展：遠窗病人從“享受”到“困擾”
高潮：遠窗病人見(jiàn)死不救
結局：遠窗病人看到的是光禿禿的一堵墻
六、互幫互助，共同探究：
為了幫助別的同學(xué)理解這篇小說(shuō)，你可以提出哪些問(wèn)題來(lái)幫助同學(xué)們理解文意?
同學(xué)們各抒己見(jiàn)，共同探究，共同解決問(wèn)題
重點(diǎn)明確問(wèn)題：
一、靠近窗戶(hù)的病人為同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他為什么要這樣做呢?
二、為什么這個(gè)故事的結局是如此的出人意料?同樣的窗口，為什么昔日的病友能看到美麗的風(fēng)景，而他看到的只是光禿禿的一堵墻?
三、小說(shuō)以“窗”為題，有什么作用?
六、拓展延伸，探究結尾：
故事結尾“他看到的只是光禿禿的一堵墻”留給我們的是無(wú)盡的.想象和感慨……
七、聯(lián)系生活，感悟哲理：
人性的黯淡：環(huán)境污染、食品污染等
人性的光輝：感動(dòng)中國十大人物等
課堂總結：
一扇小小的窗戶(hù)，不僅是一簡(jiǎn)單的“物”，還是心靈的窗戶(hù)，映照了美與丑不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個(gè)利己，一個(gè)利他，一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠，一座是高尚者的墓志銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩(shī)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。讓我們在生活中，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風(fēng)景，把這美麗的風(fēng)景送給我們生活中的每一個(gè)人。
作業(yè)布置：
有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“送人玫瑰，手有余香�！泵總�(gè)人的人生道路上，都會(huì )遇到種種困難，在他人遇到困難時(shí)，伸出你的友愛(ài)之手，去幫他一把，余香就不僅僅留在手中，還會(huì )沁入你的心脾。
請結合上述內容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字的短文。
語(yǔ)文高一教案8
一．教學(xué)目標：
1、了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識
2、進(jìn)一步理解故園的文化內涵，提升愛(ài)國主義的情操
3、思考肖邦故園和肖邦音樂(lè )之間的內在關(guān)系，明確愛(ài)國主義思想這根紐帶
4、肖邦音樂(lè )對后世的影響
本課意在突出肖邦的愛(ài)國主義熱情，通過(guò)肖邦故園這個(gè)線(xiàn)索，引導學(xué)生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂(lè )創(chuàng )作有個(gè)具體深刻的認識，以此來(lái)突出肖邦故園對肖邦音樂(lè )創(chuàng )作的影響，明確肖邦的愛(ài)國主義激情是他創(chuàng )作的源泉，他的音樂(lè )的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。
1、基礎字詞
馬廄 jiù 夙愿 sù 通衢大道 qú 煢煢孑立 qióng jié 瘠薄 jí bó
繾綣 qiǎnquǎn 命運多舛 chuǎn 養尊處優(yōu) 玲瓏剔透 天籟 lài 簌簌 sù
2、導入：在世界樂(lè )壇上有一位錦繡滿(mǎn)腹，才華橫溢的天才音樂(lè )家，雖然他半世坎坷，命運多舛，雖然關(guān)山阻隔，有國難投，但是他始終飽懷著(zhù)愛(ài)國主義的激情，創(chuàng )作了一曲曲振奮人心，號召人民起來(lái)反抗異族統治的曲子，鼓勵著(zhù)那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運回祖國，他就是波蘭音樂(lè )家肖邦。
3、作者簡(jiǎn)介：
肖邦（1810 — 1849）是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂(lè )十分熟悉和喜愛(ài)。6歲就開(kāi)始學(xué)習鋼琴，7歲學(xué)習作曲，8歲便在音樂(lè )會(huì )上登臺演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂(lè )學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的`鋼琴家和作曲家。
�。�5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫(xiě)，分別從文章中找出來(lái)，對比分析這些描寫(xiě)各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)的？作者這樣描寫(xiě)的用意何在？
�。�6）列舉課本中或課外歷史人物的事例來(lái)體會(huì )他們的愛(ài)國主義情感的具體表現。
簡(jiǎn)陋 古跡 斗爭武器
搖籃 最堅韌的紐帶
語(yǔ)文高一教案9
教學(xué)目標：
1．鑒賞本文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言。
2．在反復誦讀中了解泰山的人文景觀(guān)和自然景觀(guān)。
教學(xué)過(guò)程和步驟：
一、試讀全文
1．提示以下句子的音節組合：
當其/南北分者
與知府/朱孝純/子穎/由南麓/登
酈道元所謂/環(huán)水也
而半山/居霧/若/帶然
大風(fēng)/揚積雪/擊面
稍見(jiàn)/云中/白若摴蒱/數十立者
極天/云/一線(xiàn)異色
是日/觀(guān)/道中石刻
其遠石刻/盡漫失
至/日觀(guān)/數里內/無(wú)樹(shù)
2．以下幾處凡須連讀以明確語(yǔ)意的，用底線(xiàn)標示：
余始循以入
磴幾不可登
望晚日照城郭
極天云一線(xiàn)異色
視日觀(guān)以?xún)煞寤虻萌栈蚍?/p>
是日觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；
至日觀(guān)數里內無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊
二、第一段導讀
1．汶水，濟水怎樣分流？誦讀原文語(yǔ)句。
“泰山之陽(yáng)，……陽(yáng)谷皆入濟”。首先介紹泰山突兀于汶、濟二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟水淙淙東去，“陽(yáng)谷皆入汶”，“陰谷皆入濟”點(diǎn)出了萬(wàn)壑爭流的壯美景觀(guān)，名山傍水，分外壯觀(guān)。
2．古長(cháng)城橫亙于哪里？誦讀原文語(yǔ)句。
“當其南北分者古長(cháng)城也”，這句既點(diǎn)出古長(cháng)城在泰山南北山谷的分界處，成為兩水分界線(xiàn)，又寫(xiě)出泰山形勢之險，依山筑城。
3．怎樣介紹日觀(guān)峰？誦讀原文語(yǔ)句？
“最高日觀(guān)峰，在長(cháng)城南十五里”。以古長(cháng)城作為參照物，寫(xiě)日觀(guān)峰，既點(diǎn)明泰山最高點(diǎn)，也為這次泰山之行樹(shù)起了一塊指路牌。
4．小結：這幅泰山地理概貌圖，猶如電影的遠景鏡頭，又如繪畫(huà)中的`鳥(niǎo)瞰圖面。作者系用由“面”（兩水）到線(xiàn)（古長(cháng)城）再到點(diǎn)（日觀(guān)峰）的寫(xiě)法，為后文的敘述設下伏筆。
5．誦讀。要求層次分明，字音清晰。前兩句重音在“陽(yáng)”“陰”“陽(yáng)谷”“陰谷”上；后兩句，前句輕讀，后句重讀。
三、第二段導讀
1．由三人分讀第二段，并全段由幾幅畫(huà)組成？
2．為第一層內容擬標題：旅游路線(xiàn)圖?/p>
3．劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。
“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動(dòng)�！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線(xiàn)，為登山之難，覽之豪興創(chuàng )造了條件。
“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來(lái)感到作者不辭漫長(cháng)的旅途和行程的艱辛，正頂著(zhù)風(fēng)雪由遠而近，快速行進(jìn)，以歸返自然，縱情登山攬勝。其游興之豪，向往之切溢于言表。
4．為第二層內容擬標題：登臨泰山圖。
5．劃出自山麓至山頂的途徑，品讀登山之險。
作者從南麓出發(fā)，取道泰安城下的中谷，半道經(jīng)由中嶺，復循西谷，到達山頂，重點(diǎn)表現一個(gè)“登”字。作者好像一個(gè)導游，引導我們一道攀登，突出“險”字�！俺扇缛菀讌s艱辛”，山高達四十五里，石級竟七千有余，從中嶺到山巔，有不少山崖像門(mén)戶(hù)一樣擋著(zhù)山路，人們稱(chēng)之為“天門(mén)”，峰巒險峻，霧重冰堅，攀行何其艱難，正如作者在《歲除與子穎登日峰觀(guān)日出作歌》一詩(shī)中所寫(xiě)：“堅冰登滑澄如脂”“攀空險才到頂”，登山充滿(mǎn)苦趣，但樂(lè )趣亦在其中。
6．為第三層內容擬出標題：晚清文照圖
語(yǔ)文高一教案10
教學(xué)目的：
一、了解俄國沙皇警犬的丑惡靈魂，認識沙皇統治的腐敗和黑暗。
二、學(xué)習運用精彩的對話(huà)刻畫(huà)人物，進(jìn)一步理解和學(xué)習運用對比進(jìn)行諷刺的寫(xiě)作方法。
三、理解細節描寫(xiě)時(shí)人物刻畫(huà)的作用。
四、分角色朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
用對話(huà)刻畫(huà)奧楚蔑洛夫這一人物的深刻的社會(huì )意義。
教學(xué)關(guān)鍵：
目的三。
教學(xué)方法：
加深理解朗讀加深理解。
內容和步驟：
一、簡(jiǎn)介作者；
二、時(shí)代背景；
三、自讀指導；
�。�1）泛讀課文；
�。�2）提示閱讀課文：
1．本文寫(xiě)了怎樣一件事？主要人物是誰(shuí)？
2．文章可分幾部分？那幾段最能表現奧楚蔑洛夫“”的本質(zhì)？
3．文章采用什么方法來(lái)刻畫(huà)人物性格的？
4．試從文中找出有關(guān)細節描寫(xiě)的部分，理解其在作品中的作用。
�。�3）討論后明確：
1．本文描寫(xiě)了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人指案件的經(jīng)過(guò)。主要人物是奧楚蔑洛夫。
2．根據短篇小說(shuō)的情節特點(diǎn)，本文可分四個(gè)部分：
一、（1—5）寫(xiě)警官奧遇到了一場(chǎng)亂子——狗咬傷人這一案子。
二、（6—27）是全文的重要部分，作者以極其辛辣的手法對奧處理案子時(shí)的聲色變化做了鮮明對比，揭露了他的媚上欺下，看見(jiàn)使舵的丑態(tài)。
可分為六個(gè)層次：
�。ㄒ唬�6—8）不知是誰(shuí)家的狗；
�。ǘ�9—13）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；
�。ㄈ�14—17）有人說(shuō)：“不是將軍家的狗”；
�。ㄋ模�18—20）有人說(shuō)：“是將軍家的狗”；
�。ㄎ澹�21—23）將軍家的廚師說(shuō)：“我們那兒從來(lái)沒(méi)有這樣的狗”；
�。�24—27）將軍家的廚師說(shuō)：“這是將軍哥哥的狗”。
第三部分（28—29）
寫(xiě)奧楚蔑洛夫審理案子結束，小狗被帶走，赫留金受到訕笑和恐嚇。（結局）
3．文章運用對話(huà)刻畫(huà)奧媚上欺下，看見(jiàn)使舵的性格特點(diǎn)。
4．文章的細節描寫(xiě)有警官的軍大衣和赫留金的手指頭。
小結：
本文通過(guò)軍大衣這一細節描寫(xiě)，淋漓盡致地刻畫(huà)了主人公變色過(guò)程當中的丑態(tài)以及卑劣的.心理活動(dòng)。
四、布置作業(yè)
1．口述本文故事情節；
2．完成課后練習二。
第二節
教學(xué)目的：目的第二點(diǎn)；
教學(xué)重點(diǎn)：目的三；
教學(xué)難點(diǎn)：同上節；
教學(xué)關(guān)鍵：同重點(diǎn)；
教學(xué)方法：同上節；
內容和步驟：
一、分角色朗讀課文，要求讀準人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和語(yǔ)調。
二、歸納人物對話(huà)所表現的性格特征。
1．對老百姓的話(huà)，表現了奧楚蔑洛夫耍威風(fēng)、欺下凌弱的性格特點(diǎn)；
2．對上司的話(huà)，表現他奴顏媚骨、趨炎附勢的性格特點(diǎn)。
三、綜合時(shí)代背景及主人公的性格特征理解典型人物的社會(huì )意義。
——像奧楚蔑洛夫這樣的媚上欺下看見(jiàn)使舵的走狗奴才，可以說(shuō)是當時(shí)沙皇腐敗統治的產(chǎn)物。
四、討論“軍大衣”這一細節的描寫(xiě)在作品中的作用——是沙皇警犬的特殊標志，也是他裝腔作勢用以嚇人的工具。
五、布置作業(yè)：
課本練習題。
語(yǔ)文高一教案11
教學(xué)目標：
1、了解富蘭克林的生平及其積極、崇高的人生觀(guān);
2、鑒賞《美腿與丑腿》的論證結構，質(zhì)樸、睿智的語(yǔ)言特色;
3、理解弗蘭克林苦樂(lè )在于心的道理，引導學(xué)生積極地面對人生。
教學(xué)重點(diǎn) ：把握作者觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn) ：課文題目與論點(diǎn)的關(guān)系。
課時(shí)安排 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導入：
你了解美國《獨立宣言》的起草者本杰明富蘭克林嗎?他給人留下的不僅是偉大的作品，更有他們在漫長(cháng)的人生的道路上表現出的積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和偉大的人格魅力。今天我們來(lái)學(xué)習他的說(shuō)理散文《美腿與丑腿》，一起走進(jìn)富蘭克林的精神世界，來(lái)探討一下有關(guān)幸福的話(huà)題。
二、了解富蘭克林
本杰明富蘭克林大概算得上美國最有影響力的偉人，他博學(xué)多才，他是美國著(zhù)名的科學(xué)家、作家、外交家、政治家、發(fā)明家。發(fā)明方面，他發(fā)明了避雷針;政治上，引導美國走上了獨立之路。他的道德完善之法，成就了他的偉大人格。
三、朗讀課文
四、研讀課文，討論問(wèn)題：
1、本文的論點(diǎn)是什么 ?
明確：對物、對人和對事的不同觀(guān)點(diǎn)導致兩種苦樂(lè )不同的人生。
2、作者是如何論述觀(guān)點(diǎn)的?運用了哪些方法?
A.舉例論證
明確：舉交際場(chǎng)合接觸到的任務(wù)和談吐、餐桌上的酒肉和菜肴、天氣、政府的法令、詩(shī)文的美和夏瑕疵、每張臉上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、每個(gè)人的長(cháng)處短處這些例子說(shuō)明：客觀(guān)世界萬(wàn)事萬(wàn)物都有美和丑。
B.正反對比論證
明確：樂(lè )觀(guān)的人：注意的只是生活中真善美的一面。
悲觀(guān)的人：注意的只是生活中假惡丑的一面。
作者主張：希望人們樂(lè )觀(guān)積極，凡事看到好的一面，凡事要往好處想。
重點(diǎn)論述的是悲觀(guān)者的`生活態(tài)度極其為害。
C.比喻論證
到現在為止，我們已經(jīng)基本上分析了作者的觀(guān)點(diǎn)：樂(lè )觀(guān)的人將會(huì )獲得幸福，悲觀(guān)的人將會(huì )在痛苦中度過(guò)。但是，這和文章題目有何關(guān)系?運用了什么論證方法?
明確：比喻論證。
美腿和丑腿在這里是兩個(gè)象征，人們對它們的關(guān)注，顯示了這個(gè)人的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)的還是悲觀(guān)的。題目中的美腿與丑腿，其實(shí)巧妙的隱喻了文中提到的樂(lè )觀(guān)和悲觀(guān)的兩種人生態(tài)度。
3、第二、三段是什么關(guān)系?
第二段從三個(gè)方面列舉事實(shí)，第三段在擺事實(shí)的基礎上講道理，是分析，是說(shuō)理文章的重心所在。兩者是依托和被依托關(guān)系。
4、在第三段里，作者是如何講道理的?重點(diǎn)在哪里?
作者在第三段中對樂(lè )觀(guān)的人和悲觀(guān)的人加以分析。重點(diǎn)論證了悲觀(guān)的人。詳細分析了悲觀(guān)產(chǎn)生的原因及其嚴重后果，并告誡悲觀(guān)的人要改變自己。
5、作者認為悲觀(guān)產(chǎn)生的原因有哪些?他強調的是哪一點(diǎn)?
明確：悲觀(guān)產(chǎn)生的可能有兩種，即“天生”和“惡習”。作者強調的是“惡習”。
6、總結
本文通過(guò)舉例、比喻、對比論證，深入淺出地闡述了現實(shí)生活中的兩種人生觀(guān)，肯定了樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，否定了悲觀(guān)的人生態(tài)度，重點(diǎn)分析了悲觀(guān)的人生態(tài)度給人帶來(lái)的為害，告誡那些悲觀(guān)的人必須改掉自身的惡習，樹(shù)立樂(lè )觀(guān)、積極的人生觀(guān)。
五、作業(yè)
觀(guān)察你周?chē)娜�，找出一兩個(gè)像富蘭克林所說(shuō)的因樂(lè )觀(guān)而幸福的人或因悲觀(guān)而不幸的人，并對他們作簡(jiǎn)短的描述。
教學(xué)反思：本文運用多種論證方法，應多花點(diǎn)時(shí)間引導學(xué)生進(jìn)行分析學(xué)習�？勺寣W(xué)生先讀，在分析，最后總結，這樣學(xué)生理解會(huì )比較深刻，掌握會(huì )比較牢靠。對指導學(xué)生的議論文寫(xiě)作意義重大。
語(yǔ)文高一教案12
教學(xué)目的：
1、認識語(yǔ)文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習語(yǔ)文的方法
教學(xué)過(guò)程：
語(yǔ)文是什么?
學(xué)習語(yǔ)文就是享受生活
很多人都對語(yǔ)文存在這樣的誤解：學(xué)語(yǔ)文應該是學(xué)校的事;只有在語(yǔ)文課上才是學(xué)語(yǔ)文，只有打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)才是學(xué)語(yǔ)文。這是一種誤解，因為其沒(méi)有理解語(yǔ)文最本質(zhì)的東西：語(yǔ)文與生活緊緊相連，是生活給予了語(yǔ)文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語(yǔ)，到能夠說(shuō)出令人忍俊不禁的成熟話(huà)語(yǔ)。其實(shí)，當我們悉心傾聽(tīng)一個(gè)人的幽幽訴說(shuō)時(shí)，當我們沉醉于慷慨激昂的演講時(shí)，當我們傾聽(tīng)自己心靈的回音時(shí)，當我們復述一個(gè)幽默的故事時(shí)，當我們聚在一起闡述一個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，當我們消除了誤會(huì )相視一笑時(shí)，我們就是在學(xué)語(yǔ)文嗎?生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)是生活。在生活中，在語(yǔ)文學(xué)習中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文和生活并存。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活，哪怕是一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)，一句話(huà)的誦讀，一個(gè)句子的理解，一個(gè)意思的表達，一種語(yǔ)氣的運用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養的提高不能只依靠語(yǔ)文書(shū)，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說(shuō)，學(xué)習語(yǔ)文就是享受生活。
語(yǔ)文是文化，更是生活，它存在于時(shí)時(shí)處處，與我們的苦樂(lè )悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習語(yǔ)文是享受快樂(lè )的過(guò)程，是享受創(chuàng )造的過(guò)程，更是享受生活的過(guò)程。
一、語(yǔ)文的魅力
(1)投影：語(yǔ)文學(xué)科的魅力在于語(yǔ)音的抑揚頓挫，文字的象形意會(huì )，詞語(yǔ)的豐富多彩，話(huà)語(yǔ)的妙趣橫生。--朱學(xué)坤《語(yǔ)文的魅力》
從各個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個(gè)“女”。表現女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說(shuō)明農業(yè)社會(huì )里一個(gè)家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個(gè)字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)。表示乳房，象征著(zhù)同是女性，不同在于生養和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會(huì )，秋天里人們?yōu)檫^(guò)冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對好朋友，常常在一起吟詩(shī)作對，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個(gè)人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見(jiàn)岸上有兩條狗正在爭搶一根骨頭，觸景生情，便對佛印說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)對子給你對一下，好不好?”佛印說(shuō)：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨�！狈鹩∫宦�(tīng)，便知曉東坡在作對暗罵自己。正動(dòng)腦筋準備回敬一下，一不小心，手中持著(zhù)題有東坡詩(shī)句的扇子掉到江水中，佛印靈機一動(dòng)，對東坡說(shuō)道：“水漂東坡詩(shī)�！睎|坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪(fǎng)佛印和尚。路過(guò)寺門(mén)時(shí)，忽見(jiàn)一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對戲弄一下佛印和尚。見(jiàn)到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽(tīng)，知道東坡又在出損招作對罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬(wàn)分。
舉例4：
曾國藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽(yáng)湖一戰，自己的老命也險些送掉�；实壑懒�，就下了一道斥責他的圣旨，并且要他把歷次的戰況據實(shí)奏報。曾國藩把歷次戰役的慘敗情況據實(shí)寫(xiě)上，并在奏章最后用“臣屢戰屢敗，請求處分”這樣一句話(huà)。奏章寫(xiě)好后，他請一位幕友看看。那幕友看了奏章后說(shuō)：“中堂大人，不能這樣寫(xiě)，這樣寫(xiě)皇上是要加罪的�！痹鴩拖蜻@位幕友請教該怎樣寫(xiě)。幕友沉吟了一會(huì )，提起筆來(lái)，把“屢戰屢敗”這個(gè)句子改了一下。曾國藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺(jué)得曾國藩雖然戰敗，但忠心可嘉，非但沒(méi)有拿他問(wèn)罪，反而贊揚了他。
屢戰屢敗，消極之至，多次打仗，從無(wú)勝利。屢敗屢戰，積極之至，多次打仗，雖無(wú)勝利，繼續戰斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動(dòng)地。
(2)語(yǔ)文的魅力在于讀和寫(xiě)。
投影：
當你靜下心來(lái)，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚的音樂(lè )，打開(kāi)書(shū)卷，一股清幽的書(shū)香撲鼻而來(lái)，書(shū)中世界，洋洋大觀(guān)，盡收眼底，可觀(guān)宇宙之大，可察品類(lèi)之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂(lè )哉?秀才不出門(mén)，能知天下事，其實(shí)，那是一種品位的提升。
寫(xiě)可以暢敘幽情，寫(xiě)可以?xún)艋撵`，升華理想，寫(xiě)可以感化同類(lèi)，啟迪世人，寫(xiě)可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫(xiě)出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，當自己的文章能為老百姓做點(diǎn)什么的時(shí)候，這就是“不朽之盛事”!
二、熱愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文
從以下五個(gè)方面談如何學(xué)好語(yǔ)文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者�！边@也就說(shuō)明了學(xué)習一定要對所學(xué)的知識感興趣，有興趣去學(xué)習，是學(xué)好的根本，學(xué)習語(yǔ)文也一樣。
只要有了學(xué)習語(yǔ)文的興趣，才會(huì )發(fā)覺(jué)其中的樂(lè )趣，發(fā)現了學(xué)習的樂(lè )趣，才有助于我們去持之以恒地學(xué)習語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認為語(yǔ)文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jì)當然也就上不去。
2、習慣，習慣是恒久的保證。
要養成閱讀的習慣。多看一些書(shū)，可以培養語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識，以及一些新鮮有趣的觀(guān)點(diǎn)�，F在的語(yǔ)文考試，閱讀占了相當大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統統培養起來(lái)是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現在作文的一個(gè)很重要的評分標準就是是否有創(chuàng )新、有與眾不同的見(jiàn)解。這樣的見(jiàn)解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會(huì )。對我們中的大多數人來(lái)說(shuō)，生活就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩點(diǎn)一線(xiàn)，很少有機會(huì )見(jiàn)識到更廣闊的世界。因此讀書(shū)看報就不失為一條捷徑。而在時(shí)間金錢(qián)都有所限制的情況下，看書(shū)更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫(xiě)作方面，除了多看書(shū)看報外，還可適當記點(diǎn)日記周記之類(lèi)，鍛煉文筆，久而久之，就會(huì )越寫(xiě)越順。一些喜歡聽(tīng)歌的同學(xué)常常會(huì )記些喜歡的歌詞，在寫(xiě)作時(shí)用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語(yǔ)言上就占了不少優(yōu)勢。當然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉化成自己的東西，常記常用，寫(xiě)作水平自然會(huì )有所提高�？傊�，語(yǔ)文就像中藥，越熬越有味。當有一天你發(fā)現，自己的“感覺(jué)”越來(lái)越準了時(shí)，你的努力就已經(jīng)得到了回報。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識要點(diǎn)，明確考試的形式和試卷結構，明確相應的對策，平時(shí)注意積累，做個(gè)學(xué)習的有心人。
高考語(yǔ)文把語(yǔ)文的能力要求劃分為五個(gè)層級，即識記、理解、分析綜合、應用、鑒賞評析。五個(gè)能力層級均有難易不同的考查。語(yǔ)文知識要求包括五大方面：(1)語(yǔ)言知識及其運用(2)文學(xué)常識及文學(xué)鑒賞(3)文言文閱讀(4)現代文閱讀(5)寫(xiě)作。每項知識的具體內容要求更應認真了解。至于試卷形式和結構在練習中就可了解，不必太費心思。了解了這些就好比航船有了目標和航線(xiàn)，就不愁到達不了目的地了。
4、書(shū)寫(xiě)
書(shū)寫(xiě)的要求是規范和工整。舉例向學(xué)生說(shuō)明書(shū)寫(xiě)對語(yǔ)文成績(jì)的影響。
5、使用工具書(shū)。
做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準確的.字記在一個(gè)小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時(shí)聽(tīng)新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽(tīng)聽(tīng)播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對還是你發(fā)得對，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。
語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢(mèng)幻的安徒生!
語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒;是蘇東坡的明月幾時(shí)有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗的瑪蒂爾德。
語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng);是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語(yǔ)文是滋養生命、凈化心靈的營(yíng)養;是喚起良知、增加善念的召喚;是遠離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭斗的規勸;是高度凝練、充滿(mǎn)智慧的表達;是愉悅、輕逸、趣味、莞爾??
語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴;有著(zhù)一條條迷人的雨線(xiàn)，每一根線(xiàn)條都洋溢著(zhù)生命的真諦。語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤而嫵媚;有著(zhù)一串串詩(shī)意的憂(yōu)傷、溫暖、清涼。
語(yǔ)文很重要。它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習、工作和生活的工具，而且還負載著(zhù)豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明;語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成一個(gè)人的品格一個(gè)人的底蘊、培養一個(gè)人對社會(huì )的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語(yǔ)文
語(yǔ)文在現代，成了每個(gè)人生活中必須有可缺的一部分，可見(jiàn)語(yǔ)文之魅力，語(yǔ)文之精彩。語(yǔ)文并不只是一本書(shū)，也不只是一段話(huà)，而是生活。每天人們的口語(yǔ)交流，報紙上的各類(lèi)信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語(yǔ)文。語(yǔ)文是上下幾千年，縱橫千萬(wàn)里的記錄者，語(yǔ)文是生活的真實(shí)縮影。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是快樂(lè )的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語(yǔ)言-------有人說(shuō)，語(yǔ)文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛(ài)如“背影”，有美麗的書(shū)法如“蘭亭”--------有人說(shuō)，語(yǔ)文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話(huà)語(yǔ)，一腔圓潤的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說(shuō)，語(yǔ)文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動(dòng)�？傊�，語(yǔ)文是如此之精彩。
語(yǔ)文無(wú)處不在，我們總能不自覺(jué)時(shí)接觸語(yǔ)文�？吹椒被M(mǎn)地，就想到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少�！笨吹津滉�(yáng)如火，蟬聲?shū)Q叫時(shí)，就會(huì )想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！碑敽苫ㄍねび窳�，荷葉無(wú)邊，會(huì )想起：“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！迸笥严嗑�，又要告別，心中便于工作會(huì )念起“海內存知已，天涯若比鄰�！闭Z(yǔ)文，真是太精彩了!
語(yǔ)文陪伴著(zhù)代代人，真實(shí)地記錄了一個(gè)又一個(gè)腳印。正因為有了語(yǔ)文，我們的智慧火花才會(huì )閃現，我們創(chuàng )作的熱情才會(huì )激昂。語(yǔ)文在生活中，不斷地讓我們體驗，給我們啟迪。
語(yǔ)文高一教案13
掌握說(shuō)明文的說(shuō)明順序
1、按照“總分總”的順序說(shuō)明；
2、以認識的發(fā)展或內容的深入為順序說(shuō)明；
3、按照事物的性質(zhì)、狀態(tài)、結構、制作、用途等幾方面依次說(shuō)明事物的特征；
4、按由遠及近（或反之）、由表及里、或以空間的轉換、時(shí)間的推移，由整體到部分（或反之）等順序來(lái)說(shuō)明事物；
5、以說(shuō)明角度的變化為序說(shuō)明事物。
掌握說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)
1、準確性是說(shuō)明文語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)，因為準確的語(yǔ)言才能反映說(shuō)明對象的真實(shí)面貌。分析說(shuō)明文語(yǔ)言的準確性，一是要分析說(shuō)明文語(yǔ)言的準確達到一字不易的程度，成為唯一可取的表述形式；二要分析用詞、造句的準確性；三要分析恰當地使用修飾和限制的詞語(yǔ)，準確地說(shuō)明事物、剖析事理。
2、說(shuō)明文語(yǔ)言的平實(shí)性是用明白、平實(shí)的語(yǔ)言對事物進(jìn)行客觀(guān)的反映，一是一、二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求“辭達而已”，不求雕琢粉飾。
3、說(shuō)明文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性是指簡(jiǎn)練、明確，不羅嗦，不含糊，用最少的文字把意思說(shuō)明白�？烧f(shuō)可不說(shuō)的話(huà)一律不說(shuō)，以盡可能少的語(yǔ)言來(lái)承載盡可能多的.信息。
11、神奇的極光
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解科普說(shuō)明文的寫(xiě)作方法，體會(huì )、學(xué)習運用語(yǔ)言表達的準確性、形象性。
2、要以閱讀理解科技說(shuō)明部分為閱讀目的，透過(guò)文藝性的描寫(xiě)，迅速把握說(shuō)明對象的本質(zhì)屬性及其他特征。
3、對重要段落的重要信息根據確定的標準進(jìn)行辨析確認分類(lèi)。
教學(xué)方法：運用多媒體進(jìn)行教學(xué)
學(xué)法指導：初讀明確課文重點(diǎn)—研讀篩選主要信息—探究突破重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內容和步驟
一、導語(yǔ)設計
在人類(lèi)短暫的進(jìn)程中，自然界有許多現象相伴而生。頭頂上的陰晴雷電，腳底下的地震火山，還有潮漲潮落、極光等等。在遠古，人們賦予它們各種神話(huà)傳說(shuō)。到了今天，科學(xué)技術(shù)使一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)表現出新的內涵。其中的極光，神奇在哪里？本文會(huì )告訴我們一些答案。
二、整體感知，理清思路
1、出示投影，明確學(xué)習重點(diǎn)和學(xué)習方法
學(xué)習重點(diǎn)——有關(guān)“極光”的重點(diǎn)內容；
學(xué)習方法——整體把握抓關(guān)鍵句段分析說(shuō)明方法概括要點(diǎn)
2、初步明確
話(huà)題圍繞：極光是什么。
行文思路：古代神話(huà)傳說(shuō)極光一瞥極光的來(lái)龍去脈
說(shuō)明順序：認識事物的過(guò)程
3、思考問(wèn)題
�、傥恼聦O光的描寫(xiě)從神話(huà)傳說(shuō)談起，這些神話(huà)傳說(shuō)在文中起了什么樣的作用？列舉三個(gè)神話(huà)傳說(shuō)會(huì )不會(huì )顯得重復羅嗦？
明確：文中引述這些東西方的神話(huà)傳說(shuō)，雖情節不同，但都表現出人類(lèi)對這一自然現象的好奇、探究的心理。引述附寶的故事，偏重于它的古老神奇；引述燭龍的傳說(shuō)，是為了從古代文獻中找出極光的影子；引述黎明女神的故事，是為了追溯“極光”一詞作為一個(gè)現代科學(xué)術(shù)語(yǔ)的來(lái)源，也突出了這個(gè)故事的色彩。同時(shí)也激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增強了人們的感性認識。
�、陂喿x第二部分，歸結一下現代人觀(guān)察到的極光是怎樣的？
明確：從課文“極光一瞥”這部分內容中看見(jiàn)了極光多姿多彩，變化萬(wàn)千，又在寒夜無(wú)人煙的極區出現，令人驚奇，難以言盡極光之美妙。
�、劢Y合第二部分學(xué)到的極光外觀(guān)現象，說(shuō)說(shuō)第一部分神話(huà)傳說(shuō)中的極光有什么特點(diǎn)？
明確：如果將三個(gè)傳說(shuō)互相補充，可以發(fā)現這些故事中寫(xiě)到了極光的亮度、色彩、形態(tài)，特別是寫(xiě)出了極光的變幻莫測，這正是第二部分介紹的極光的全部特征。
�、苋齻�(gè)神話(huà)傳說(shuō)是怎樣將極光同人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)的？
明確：第一個(gè)故事同偉大的人物聯(lián)系起來(lái)；第二個(gè)故事同敬畏的感情聯(lián)系起來(lái)；第三個(gè)故事同爛漫美麗的追求聯(lián)系起來(lái)。
�、�20世紀60年代以前，人們對激光的成因有哪些推測？
明確：有三種推測
A。認為“極光是地球外面燃起的大火”；B。認為“極光是紅日西沉以后，透射反照出來(lái)的輝光”；C。認為極光是“極地冰雹釋放出來(lái)的太陽(yáng)光”。但無(wú)論哪一種解釋?zhuān)F在我們知道都是不科學(xué)的。直到20世紀60年代，將地面觀(guān)測結果與衛星火箭探測到的資料結合起來(lái)研究，才逐步形成了激光的物理性描述。
�、蕃F在的科學(xué)研究認為，形成極光的三個(gè)必不可少的條件是什么？
明確：大氣、磁場(chǎng)和太陽(yáng)風(fēng)
�、呓袢藢O光成因的科學(xué)解釋是什么？
明確：在極光發(fā)生時(shí)，極光的顯示和運動(dòng)則是由于粒子束受到磁層中電場(chǎng)和磁場(chǎng)變化的調制造成的�！獦O光形成的原理——極光是根據進(jìn)入高空大氣的太陽(yáng)風(fēng)聚集在地磁的極區上空造成的一種大氣發(fā)光現象。
投影：打比方說(shuō)明極光的成因
電視機成像原理極光顯示運動(dòng)原理
電視顯像管磁層
電子束太陽(yáng)風(fēng)粒子流
電視屏幕極區大氣
圖像極光
現象
神秘
�、嗳陌鍟�(shū)設計
�。ü糯┕糯纳裨�(huà)傳說(shuō)——極光是神秘的（想象描述）
�。ńF代）極光一瞥——極光是漂亮的（直觀(guān)描述）
極光的來(lái)龍去脈
a、火光、反照光、冰雪放光推測
�。ìF在）極光是（物理描述）
本質(zhì)
科學(xué)
b、磁層、太陽(yáng)風(fēng)、極區大氣
作用結果實(shí)證
�、嵊懻�、概括總結
請用下定義的方法對極光作出較為完整的科學(xué)的解說(shuō)，要包括激光的分布、成因和特點(diǎn)。
明確：極光是太陽(yáng)風(fēng)粒子流在磁層的作用下，匯聚成束被極區大氣中分子和原子激發(fā)而產(chǎn)生的，形態(tài)各異、色彩繁多、亮度變化大，主要分布在極區附近的一種光學(xué)現象。
�、飧爬ㄎ闹羞\用的說(shuō)明方法及運用特點(diǎn)
明確：打比方（在說(shuō)明極光的形成原理時(shí)，作者恰當的比喻，避免了枯燥的說(shuō)明，使文章通俗易懂。）
舉例子（以具體的簡(jiǎn)單的事物說(shuō)明抽象的、復雜的事物。把抽象的具體化，把復雜的簡(jiǎn)單化。）
分類(lèi)別（將被說(shuō)明的對象，按一定的標準劃分成不同的類(lèi)別，一類(lèi)一類(lèi)地加以說(shuō)明；作用在于理
清頭緒，具體說(shuō)明。）
下定義（用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言揭示概念的內涵。）
三、品讀課文，感受科學(xué)小品較強的文學(xué)色彩
1、形象的描述；2、通俗的比喻。
四、總結
本文是一篇通俗易懂的科普說(shuō)明文，記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明渾然一體，并運用下定義、舉例子、分類(lèi)別、打比方等多種說(shuō)明方法使文章嚴格遵循科學(xué)的原理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，平實(shí)，運用了描寫(xiě)和比喻的方法，使文章通俗易懂，讓人們在獲得科學(xué)知識的同時(shí)，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
今天的世界，還有許多如極光一類(lèi)的自然現象有待于我們去探索。如目前還在困擾著(zhù)科學(xué)家的有：百慕大三角之謎、UFO飛碟之謎、金字塔之謎、火星上有無(wú)生命等等。面對這些，今天的人們或者只能像近現代人面對極光那樣作出一點(diǎn)直觀(guān)的描述，甚至還只能像遠古人那樣面對極光驚恐惶惑，不知所措。但我們也堅信，只要我們不斷探索，人類(lèi)一定會(huì )揭開(kāi)自然之謎，認識自然，熱愛(ài)自然，最后達到與自然的和諧共處。
五、探究性練習
語(yǔ)文高一教案14
一、導入新課
1、提起戰爭，同學(xué)們想到了哪些詞語(yǔ)？
想到了痛苦、災難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙……
“戰爭”給我們的印象是總苦痛的。
2、今天，我們學(xué)習小說(shuō)《荷花淀》，（板書(shū)荷花淀）也與戰爭有關(guān)。課前同學(xué)們預習了課文，那同學(xué)們也用一個(gè)詞來(lái)概括自己讀后的感受，好嗎？
你感受到的是清新，有的同學(xué)說(shuō)是恬靜，還有的同學(xué)說(shuō)是自然，還有和諧。
本文與戰爭有關(guān)，但同學(xué)們卻感受卻是美好的，同學(xué)們，你們知道嗎，《荷花淀》真的被人們稱(chēng)為“戰爭小說(shuō)的一曲純美的絕唱”。（板書(shū)美）
我們在這節課就來(lái)重點(diǎn)賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。
3、我們來(lái)看一下本文的學(xué)習目標，你來(lái)給大家讀一下吧。
二、研讀文本，品味純美
下面同學(xué)們在預習的基礎上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來(lái)細品。五分鐘。
1、披文入情賞美景
好，哪一個(gè)同學(xué)先來(lái)說(shuō)？
這位同學(xué)。
奧，前三個(gè)自然段環(huán)境描寫(xiě)感覺(jué)特別美，能具體說(shuō)一下嗎？
你看到了一幅圖畫(huà)，什么畫(huà)面，月下女人編席圖。概括的非常好。
這位同學(xué)，你也想說(shuō)？
你感受到了純美的意境。
把純美換一個(gè)詞？
清新明麗，一般而言，意境的.營(yíng)造離不開(kāi)意象，那你能說(shuō)一下作者選取了那些意象嗎？
對，有月亮、葦眉子、云彩、薄霧，意象也是那么唯美。
你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學(xué)可以試著(zhù)想象畫(huà)面？
他讀的怎么樣？
節奏感好，聲音很美。的確，我也感覺(jué)聲音與畫(huà)面很相配。
同學(xué)們，我把第一自然段在形式上做了一個(gè)小小改動(dòng)，同學(xué)們看一看，讀一讀。
有什么不一樣？
感覺(jué)像讀散文詩(shī)。評論家也這樣說(shuō)，因為孫犁小說(shuō)散文詩(shī)般的語(yǔ)言、朦朧詩(shī)般的意境，還稱(chēng)孫犁的小說(shuō)是“詩(shī)體小說(shuō)”。
2、沿波討源見(jiàn)真情
荷花淀不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰(shuí)，水生嫂。
誰(shuí)來(lái)結合文本分析一下水生嫂的形象？
好，最后排的這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
勤勞美麗，從哪里看出來(lái)的，從編席的描寫(xiě)中看到的，還有嗎？從大門(mén)沒(méi)有關(guān)，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準確。
誰(shuí)來(lái)補充？
你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見(jiàn)敵人看出她的勇敢，把船劃進(jìn)荷花淀中去，還表現出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質(zhì)。
剛才我們抓住動(dòng)作細節賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時(shí)還有一個(gè)突出的手法，不知你們發(fā)現了沒(méi)有？對，就是對話(huà)，也就是語(yǔ)言描寫(xiě)。
我們來(lái)看這三句。
“你總是很積極的�！保ㄍ队埃�
從這句話(huà)，同學(xué)們讀出了什么？
你讀出了嘲諷，嘲諷的話(huà)應該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個(gè)詞，有點(diǎn)埋怨，對，水生嫂埋怨什么呢？（太危險了，不和家里商量）除掉埋怨，我們還讀出了什么，是肯定和夸贊，由此看出水生嫂的深明大義。
第二句，“你走，我不攔你。家里怎么辦？”
當時(shí)出版時(shí)句號被改為逗號，孫犁先生不同意，你們看有什么不同嗎？
對，句號強調的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號的話(huà)可能更強調家里的困難了。你對標點(diǎn)理解的都這么深刻，可見(jiàn)很會(huì )賞析文章。
第三句呢，妻子對丈夫的忠貞。
中國有句老話(huà)是寧為玉碎，不為瓦全。寧可站著(zhù)死，對，不可跪著(zhù)生！這就是我們中華兒女的本色。
同學(xué)們將分析整合一下，學(xué)總括水生嫂形象
溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅貞、深明大義、愛(ài)家愛(ài)國。
這不僅是水生嫂的品格，也是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)戰地農村婦女的品性，他們像荷花淀里的荷花，有著(zhù)純真的的性情，閃耀著(zhù)純美的人性的光輝。
3、水到渠成識結構
環(huán)境、人物形象、故事情節構成了小說(shuō)的三要素，我們來(lái)看情節，課前讓同學(xué)們擬小標題，找一個(gè)同學(xué)說(shuō)一下。
好，中間這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
能夠抓住主要場(chǎng)景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節簡(jiǎn)單，沒(méi)有驚心動(dòng)魄，也沒(méi)有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應是本文被稱(chēng)為純美絕唱的一個(gè)方面。
4、疑義相析探主題
同學(xué)們注意到?jīng)]有，故事的高潮部分也就是槍?xiě)瓠h(huán)節，三言?xún)烧Z(yǔ)便被帶過(guò)，對此提出批判，還有人說(shuō)，“抗日戰爭這么嚴酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？人們會(huì )這么恬靜自得嗎？作家這么寫(xiě)是詩(shī)化戰爭，是違反現實(shí)的呢？”你們是怎樣看待這一問(wèn)題的。
小組內討論一下。
一組先來(lái)說(shuō)把。
你們認為我們的祖國本就美好，人民本就純真，所以與現實(shí)相符。是支持孫犁先生這樣進(jìn)行創(chuàng )作的。
三組來(lái)說(shuō)。
這樣更能激發(fā)人民保家衛國的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。
這就是作者的寫(xiě)作目的。
在《孫犁文集》中有這么一段話(huà)，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫(xiě)了一些作品�？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫(xiě)。這些東西，我體驗很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫(xiě)這些東西。我也不愿意回憶它。
孫犁就是這樣用他獨特的筆法，構建了一幅情景交融的美妙畫(huà)卷，表達了他對美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮贊。
《荷花淀》是當之無(wú)愧的“戰爭小說(shuō)的一首純美絕唱”。
孫犁的創(chuàng )作如荷花一樣根植于水鄉泥土，帶著(zhù)自然的清新純樸，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，被稱(chēng)之為“荷花淀”派。
雖然荷花淀帶給了我們美的感受，但戰爭無(wú)疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當珍惜這美好的生活。
三、布置作業(yè)
還有一篇小說(shuō)與《荷花淀》并稱(chēng)現代詩(shī)化小說(shuō)的雙璧，那就是茹志鵑的《百合花》。課后請閱讀，并完成思考題。
語(yǔ)文高一教案15
教學(xué)目標：
1、理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。
2、理解李賀虛構的仙境有著(zhù)怎樣的寄托。
教學(xué)重難點(diǎn)：目標2
教學(xué)方法：以自學(xué)、討論為主，誦讀訓練貫穿始終。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)復習導入(檢查背誦)
(二)作者簡(jiǎn)介：
李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無(wú)涯，人生有盡，死
生問(wèn)題糾結于心。詩(shī)作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國詩(shī)歌史上獨樹(shù)一幟。
(三)品讀鑒賞
1、教師范讀
2、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評。(要求：從字音、節奏、停頓、感情等方面入手。)
3、學(xué)生放聲朗讀，揣摩感受;也可相互之間交流心得。
4、整體把握，理清思路
(1)讓學(xué)生用自己的話(huà)描述詩(shī)意。
這是一首游仙詩(shī)，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空被
璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……
(2)作者的想象思路是怎樣的?
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個(gè)各自獨立的畫(huà)面。
(3)用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫(huà)面。
學(xué)生描繪后教師歸納：
畫(huà)面之一：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。
畫(huà)面之二：秦妃當窗眺望曉色。
畫(huà)面之三：神奇的耕牧圖景。
畫(huà)面之四：穿著(zhù)艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。
問(wèn)：詩(shī)人是如何表現這種瑰麗境界的?
答：上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。詩(shī)人巧妙地把神和人結合起來(lái)，把理想和現實(shí)結合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀(guān)照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。
(四)歸納主題
詩(shī)人虛構了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白的浪費了，故怨恨不已。詩(shī)作曲折地表現了對美好生活的向往，對當時(shí)社會(huì )和個(gè)人境遇的不滿(mǎn)。
(五)作業(yè)
1、熟練背誦本專(zhuān)題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應用”及相關(guān)練習。
鑒賞資料：
在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩(shī)共十二句，分成三個(gè)部分。開(kāi)頭兩句寫(xiě)天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉動(dòng)，回蕩著(zhù)的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著(zhù)“河床”流淌，凝神諦聽(tīng)，仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見(jiàn)所感，寫(xiě)實(shí)之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個(gè)各自獨立的畫(huà)面。畫(huà)面之一是：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上�！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹�。仙樹(shù)不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷(xiāo)歇，繁華會(huì )枯槁”形成鮮明的比照。畫(huà)面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會(huì )吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀(guān)賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹(shù)上立著(zhù)一只小巧的青鳳。它顯然就是當年引導他們夫婦升天的那只神鳥(niǎo)。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒(méi)有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無(wú)異。畫(huà)面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著(zhù)細長(cháng)的笙管，驅使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在!畫(huà)面之四是：穿著(zhù)艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著(zhù)春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩(shī)歌的命意所在。
人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀(guān)望，指點(diǎn)說(shuō)：羲和駕著(zhù)日車(chē)奔馳，時(shí)間過(guò)得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女，適彼樂(lè )士�！�(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》)對美好生活的向往，正是對當時(shí)社會(huì )現實(shí)和個(gè)人境遇不滿(mǎn)的曲折表現。
這首詩(shī)想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運用神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng )造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的.某些情節，都是神話(huà)傳說(shuō)中的內容。但詩(shī)人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(cháng)，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見(jiàn)，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫(xiě)子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無(wú)異;而桂花不落，蘭花常開(kāi)，卻又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿(mǎn)神話(huà)色彩。詩(shī)人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來(lái)，把理想和現實(shí)結合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀(guān)照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句，句句都有物象可見(jiàn)，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構成情節，并且分別組合為六個(gè)不同的畫(huà)面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合”的結構方式顯得異常奇妙。
詩(shī)歌首尾起落較大。開(kāi)頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩(shī)的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也�！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化，吟誦起來(lái)，輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了三次，平仄交互，時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見(jiàn)整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
語(yǔ)文高一教案16
一、教學(xué)目標
1、樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習、復習本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。
3、學(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
4、學(xué)習正反對比的論證方法。
5、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚牡膶哟谓Y構是怎樣的？
�。ǘ┯嘘P(guān)疑難詞句的解釋。
�。ㄈ罢f(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？
�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì )其深刻含義。
�。ㄎ澹槭裁凑f(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證的？
�。ㄆ撸┰鯓诱J識本文的進(jìn)步性和局限性？
三、教學(xué)過(guò)程設計
1、導入新課，明確學(xué)習要求
從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。
2、作者介紹（結合注釋①）。
關(guān)鍵詞：補充——古人稱(chēng)名
�。�1）姓+字韓退之
�。�2）姓+籍貫韓昌黎
�。�3）姓+官韓吏部
�。�4）姓+謚號+敬稱(chēng)韓文公
教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。
韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(cháng)安任國子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
二、指導朗讀課文。
提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）
三、理解第一段
1、指名朗讀
2、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動(dòng)“以……為師”6、動(dòng)詞，學(xué)習，也可意動(dòng)7老師）
�。�2）所以——“用他來(lái)……的”憑借
�。�3）固——本來(lái)
�。�4）庸——難道，豈
�。�5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）
�。�6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語(yǔ)氣，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）
其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語(yǔ)氣，停頓，可以譯成一個(gè)合適的語(yǔ)氣詞，或者不翻譯）
3、學(xué)生問(wèn)疑
4、翻譯
5、論證分析
論述從師的必要和擇師的標準：
�。�1）古代傳統——
�。�2）從師作用——
�。�3）以“道”擇師之標準
6、試背誦
7、作業(yè)
第四課時(shí)
1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段
2、朗讀第二段
3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�。�1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學(xué)習的道理，B從師學(xué)習的風(fēng)尚）（注意后一個(gè)“也”的用法）
�。�2）問(wèn)焉（兼詞“于之”）
�。�3）下圣人（名次活用為動(dòng)詞“低于”）
�。�4）恥學(xué)于師（意動(dòng)）
�。�5）圣益圣（A名詞，B形容詞“圣明”）
�。�6）其皆出于此乎（語(yǔ)氣副詞，猜測性語(yǔ)氣，可翻譯為“大概”）
其可怪也歟（同上）
�。�7）則恥師焉（恥，意動(dòng)；師，動(dòng)詞；焉，語(yǔ)氣詞，“了”）
�。�8）受業(yè)——授之書(shū)（注意寫(xiě)法）
�。�9）句讀之不知（倒裝）
�。�10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語(yǔ)氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句
4、學(xué)生問(wèn)疑
5、試翻譯
6、論證分析
批判輕師的世俗：
對比古圣人和今眾人的態(tài)度與結果——對比“小學(xué)”而“大遺”的兩種做法——對比下等人和君子的做法與結果
問(wèn)：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？
7、試背誦
8、作業(yè)
第五課時(shí)
1、背誦、翻譯1、2段
2、朗讀第3段
3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
�！獛�2——于——如是——是故
恒常，固定——意動(dòng)——比——是，這樣——因此
4、學(xué)生問(wèn)疑
5、試翻譯
6、論證分析
論述能者為師的道理：
以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系
7、試背誦
8、討論最后一段重點(diǎn)文言詞的意義和用法
古文——六藝——于1，2——嘉
古散文——（聯(lián)想四書(shū)五經(jīng)）——于1被，于2向——贊揚
9、書(shū)后問(wèn)題討論
10、作業(yè)
�。�2）之課文中出現25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒巫醫樂(lè )師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其課文中出現17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
�。⿲W(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂(lè )師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
�。ㄆ撸├首x課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。
�。ò耍┭凶x課文（結合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。
學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1．本文運用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？
�。�1）分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(cháng)歸結為從師的結果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞�！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語(yǔ)，但習慣上這兩個(gè)字倒置著(zhù)用�！八敝复袄蠋煛�，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的�！本渲械摹暗馈�，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語(yǔ)氣�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷�？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。
2．分析第2段：
�。�1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明從師的.必要。
�。�2）這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思�！捌浣猿鲇诖撕�？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書(shū)”的“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句�！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學(xué)生總結，并請學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習的表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論.
4.分析第4段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當于“被”�！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現在稱(chēng)為“贈送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當于“來(lái)”。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
2．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
�。↖）整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(cháng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。�2）一個(gè)意思，多種句式。
第2段一連用了二個(gè)對比，結語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責備語(yǔ)氣；第三句“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強烈。
�。�3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學(xué)而知之，必須從師學(xué)習，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識不如“巫醫樂(lè )師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統治階級的偏見(jiàn)。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(cháng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(cháng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(cháng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng )作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著(zhù)對童年和鄉土的思念之情，充滿(mǎn)對廣大自然和人類(lèi)的愛(ài)，同時(shí)也表現了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰后，墨塞的創(chuàng )作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。這時(shí)期的長(cháng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會(huì )前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結晶。
黑塞被稱(chēng)為德國浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著(zhù)重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠實(shí)地剖析內心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
二、問(wèn)題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？
文章認為讀書(shū)是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現世界，認識社會(huì )，完善自我修養。
2、本文闡述“獲得教養的途徑——讀書(shū)”這一主題的整體思路是怎樣展開(kāi)的？
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強調讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養的必要性。作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(cháng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè )園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學(xué)習是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養的途徑。
3、作者論述什么是真正的修養時(shí)認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？
修養無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)并不矛盾。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書(shū)學(xué)習，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學(xué)習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
�。ù藛�(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計其數的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì )有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養了無(wú)數的人。）
5、為什么黑塞認為“獲得教養必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？
作者的這一見(jiàn)解體現了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對文明的熱愛(ài)，有對知識的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著(zhù)許多誘惑，存在著(zhù)輕視讀書(shū)的現象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習的人，對讀書(shū)的作用也會(huì )有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應該從基礎閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因為讀流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認識讀書(shū)的目的，沒(méi)有認識到自我修養的追求，因而也不會(huì )發(fā)現杰作的價(jià)值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì )發(fā)現杰作的價(jià)值”，你如何理解？
這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì )到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認識，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。
7、對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？思想家和作家的著(zhù)作，“過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的閱讀體驗嗎？請同學(xué)結合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談
學(xué)會(huì )讀書(shū)，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能發(fā)現經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長(cháng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著(zhù)中有所發(fā)現，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節人物所打動(dòng)，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì )從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì )和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養，這就是經(jīng)典的力量。
語(yǔ)文高一教案17
一、目的要求：
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對語(yǔ)文學(xué)習的要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)：初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養學(xué)語(yǔ)文的興趣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：明確語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)。
四、教學(xué)設想：
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習的興趣，不斷提高運用語(yǔ)文知識的能力以及應對高考的的能力，語(yǔ)文的第一節課是至關(guān)重要的。因此，在第一節課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結合高考試題，讓學(xué)生明確應考的要求，都是有必要的。第一節課的準備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預習，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
五、教學(xué)步驟：
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門(mén)基礎學(xué)科，對于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續學(xué)習，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類(lèi)文明，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì )。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習中興趣的培養以及創(chuàng )新精神的培養，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類(lèi)創(chuàng )造力的源泉。人們對天空有興趣，才會(huì )用望遠鏡去觀(guān)察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線(xiàn)電信號進(jìn)行星球對話(huà)，進(jìn)而去發(fā)現宇宙的全部奧秘。人們對足下的土地感興趣，才會(huì )建起無(wú)數宏偉壯觀(guān)的建筑，創(chuàng )造了金字塔、萬(wàn)里長(cháng)城這樣的偉績(jì)。人們對生活感興趣，才會(huì )去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫(xiě)多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊。
其次，創(chuàng )新精神的培養。創(chuàng )新是對過(guò)去的遺忘，是對現在的不滿(mǎn)，是對未來(lái)的憧憬。沒(méi)有創(chuàng )新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺春節文藝晚會(huì )的一個(gè)節目，問(wèn)羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒(méi)穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好�？珊⒆觽儏s 不加思索的'回答到：他大概是在想他應該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓圈，問(wèn)這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著(zhù)說(shuō)，大概是一個(gè)不規則的圓吧。同樣的問(wèn)題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們越學(xué)越死了，沒(méi)有了想象力，沒(méi)有了創(chuàng )造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對學(xué)生創(chuàng )新精神的考查，如近幾年的全國語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！�，“買(mǎi)鏡”等等，這些作文題目，如果沒(méi)有豐富的想象力和創(chuàng )新精神，就很難寫(xiě)好這類(lèi)的文章。創(chuàng )新精神的顯現，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標準答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng )造力。20xx年全國語(yǔ)文高考試題，就出現了這樣的問(wèn)題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識別真善美和假丑惡的能力，加大疏導正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻愛(ài)國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛(ài)幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對腐敗、廉潔愛(ài)民、剛直守正、嚴于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴謹惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀(guān)察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應具備自強自立、勇于探勇于拼搏、堅持實(shí)踐、勇于創(chuàng )新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：
《大綱》規定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應實(shí)際需要的可現代文閱讀的能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習的基本方法，養成自學(xué)語(yǔ)文的習慣，培養發(fā)現、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎。
請同學(xué)們看《20xx年全國普通高等學(xué)校招生統一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內容和要求，請同學(xué)們認真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號的黑體字部分需板書(shū)）
同學(xué)們結合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書(shū)目，有條件的同學(xué)把這些書(shū)全買(mǎi)到，可終身受用。也可以在班級組織圖書(shū)角，同學(xué)們將這些書(shū)集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛(ài)的優(yōu)秀的書(shū)籍。必須準備的：《現代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
�。�2）準備一個(gè)周記本、練習本、作文本。
�。�3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團，辦文學(xué)小報。平常還可結合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開(kāi)展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問(wèn)之，審思之，明辯之，篤行之�！边@是做學(xué)問(wèn)之道，在語(yǔ)文學(xué)習中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂(lè )趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì )受益無(wú)窮。
最后讓我們在散文《尋找語(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結束今天的課。（可讓學(xué)生課前準備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫(xiě)一篇體會(huì )：我這樣學(xué)語(yǔ)文
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尋找語(yǔ)文
真正的語(yǔ)文應當到生活中去尋找。
天邊流過(guò)一絲云，你覺(jué)得這云真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時(shí)你就是在學(xué)語(yǔ)文。初升的朝陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，你覺(jué)得它生機勃發(fā)；如血的殘陽(yáng)映紅西天，使人無(wú)限留戀，這時(shí)你也在學(xué)語(yǔ)文。到自然中去尋找語(yǔ)文吧！語(yǔ)文是那巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那奔騰的長(cháng)江；語(yǔ)文是名城故都里國色天香的牡丹，語(yǔ)文是荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是那靜謐的荷塘；語(yǔ)文是秦皇島外滔天白浪里的 打漁船，語(yǔ)文是暴風(fēng)雨中高傲飛翔的海燕，語(yǔ)文是青天里的一行白鷺，語(yǔ)文是沉舟側畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆……
語(yǔ)文給了我們聆聽(tīng)美的耳朵，發(fā)現美的眼睛，領(lǐng)悟美的頭腦。語(yǔ)文閃爍著(zhù)智慧的光芒從老子的口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著(zhù)騰騰的殺氣被當陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂(yōu)國憂(yōu)民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語(yǔ)文帶我們到景陽(yáng)崗的青石上感受驚險，送我們到天姥山的仙人洞里體驗神奇。語(yǔ)文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂(yōu)愁，“心遠地自偏”的悠閑，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語(yǔ)文同行
語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫(huà)，色彩光影調和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著(zhù)我們與她同行。
與語(yǔ)文同行，我們便開(kāi)始了上下求索。詩(shī)無(wú)達詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇擁而至，無(wú)論是鮮花盛開(kāi)、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執著(zhù)。
與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè )相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對話(huà)，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹(shù)，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。
語(yǔ)文高一教案18
教材與教學(xué)對象分析
《荷塘月色》是一篇寫(xiě)景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言將描寫(xiě)荷塘與描寫(xiě)月色巧妙地結合起來(lái)，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫(xiě)景中抒發(fā)出淡淡的憂(yōu)愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對語(yǔ)言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時(shí)先詳細敘說(shuō)文章寫(xiě)作的時(shí)代形勢和作者的復雜心境，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語(yǔ)言的運用和意境的美。
一、教學(xué)目標
1、領(lǐng)悟作者的思想感情；
2、學(xué)習作者運用語(yǔ)言的技巧
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、結合語(yǔ)境揣摩詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義，體味作品語(yǔ)言精練優(yōu)美的特點(diǎn)及表達效果；
2、感悟景語(yǔ)和情語(yǔ)渾然一體的妙處。
三、教學(xué)程序
課前：①學(xué)生查閱有關(guān)時(shí)代背景的資料；
�、趯W(xué)生仔細閱讀文章，認真思考教師布置的閱讀訓練題。
課堂：①分小組討論閱讀訓練題（一課時(shí)）
�、谝晕恼碌膶�(xiě)作順序，結合閱讀訓練題（二課時(shí)）
課后：①整理課堂筆記
�、谙迺r(shí)做《創(chuàng )新思維訓練》中有關(guān)題目
�、鄯聦�(xiě)：仿照課文第四自然段的博喻寫(xiě)一段寫(xiě)景的文字
四、教學(xué)過(guò)程及閱讀訓練資料
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無(wú)法解脫的心情）今晚在院子里坐著(zhù)乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫(xiě)出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著(zhù)閏兒，迷迷糊糊地哼著(zhù)眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門(mén)/轉身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—動(dòng)作過(guò)程與“掩”相類(lèi)似，目的性強，語(yǔ)言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現力；“帶”—輕輕地將門(mén)從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門(mén)出去。
�。�1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門(mén)外）
�。�2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語(yǔ)調來(lái)讀，輕柔的語(yǔ)調與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語(yǔ)言氛圍，而在語(yǔ)音的延長(cháng)中，語(yǔ)意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）
沿著(zhù)（為什么不用“通往”？析：“沿著(zhù)”是圍繞，才可見(jiàn)“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無(wú)以得見(jiàn)“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘
四面，長(cháng)著(zhù)許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個(gè)人，背著(zhù)手踱著(zhù)。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無(wú)邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過(guò)渡句）
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿(mǎn)視野，滿(mǎn)眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個(gè)詞的具體解釋?zhuān)繛槭裁�？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應？析：零星）著(zhù)些白花，有裊娜地開(kāi)著(zhù)的，有羞澀地打著(zhù)朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因為擬人的運用可以回應上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的'裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著(zhù)”的，與“一粒�！钡摹懊鳌敝橄嗨�；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫(xiě)景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫(xiě)有什么作用？析：“通感”指“一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì )到屬于另一種感覺(jué)的印象”，即把一種可感的形象轉化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺(jué)的轉移”。相似處：斷斷續續，若有若無(wú)，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺(jué)的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化為聽(tīng)覺(jué)的形象，把視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)交織在一起，啟迪讀者更加深遠地想象和聯(lián)想。）這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，（“顫動(dòng)”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著(zhù)，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著(zhù)）葉子底下是脈脈（寫(xiě)出的流水的什么特點(diǎn)？析：無(wú)聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
�。ㄟ@一段所寫(xiě)的景物的順序能不能調動(dòng)？析：不能。因為葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因為白花是點(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著(zhù)寫(xiě)花是理所當然的；因為花是零星的，所以微風(fēng)過(guò)處有清香；因為有微風(fēng)，就有了波痕；因為有了波痕，便看見(jiàn)了底下的流水；因為有流水，所以葉子更見(jiàn)風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫(xiě)。景物出現的順序是有著(zhù)極強的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調動(dòng)）
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動(dòng)感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著(zhù)或依附著(zhù)某物流下來(lái)，而月光是從空中照下的，并無(wú)依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧�。ㄈ魮Q用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫(xiě)出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可
描寫(xiě)出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無(wú)含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因為霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無(wú)“青”的感覺(jué)。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢(mèng)的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。（本句描寫(xiě)了哪兩種樹(shù)影的哪些特點(diǎn)？“畫(huà)”字對表現這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫(huà)”說(shuō)明樹(shù)影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫(huà)家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩(shī)情畫(huà)意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著(zhù)和諧的旋律，如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺(jué)的互相轉移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的互換。）（評：這一段寫(xiě)荷塘上的月色，有正面描寫(xiě)，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫(xiě)青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫(xiě)出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢(mèng)似幻，如詩(shī)如畫(huà)，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹(shù)，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫(xiě)出樹(shù)的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著(zhù)幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫(xiě)樹(shù)中又著(zhù)重寫(xiě)了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫(xiě)法？析：點(diǎn)面結合）樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著(zhù)一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。（作者是怎樣由景寫(xiě)到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì )聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì )驚擾了荷塘和作者內心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉為淡淡的哀愁。）
忽然想起采蓮的事情來(lái)了。（作者為什么會(huì )“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢(mèng)境般的荷塘岸邊沒(méi)有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉的懷念來(lái)解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著(zhù)小船，唱著(zhù)艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節，也是一個(gè)風(fēng)流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見(jiàn)當時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無(wú)福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說(shuō)這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫(xiě)當時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒(méi)有被這種光景所感染呢？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：沒(méi)有�！翱上КF在我們早已無(wú)福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有）
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
�。ā段髦耷繁臼怯脕�(lái)描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來(lái)表達什么感情？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：思鄉之情——這令我到底惦著(zhù)江南了）
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著(zhù)江南了。（此時(shí)此刻的作者為什么會(huì )惦著(zhù)江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉為異客，面對黑暗的現實(shí)苦悶彷徨，無(wú)所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉排遣憂(yōu)愁）——這樣想著(zhù)，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現實(shí)，現實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見(jiàn)所聞，所思所想恍如一夢(mèng)。）
1927年7月，北京清華園
《荷塘月色》板書(shū)設計
緣由：心情頗不寧靜（情感基調，下文不斷揭示和照應）
一、月夜出門(mén)目的：看月下荷塘
小路：曲折、幽僻、寂寞
總寫(xiě)荷塘月色樹(shù)：蓊蓊郁郁
月光：淡淡（景物色調）
心情：淡淡的哀愁
二、漫步小路感想一：象超出平常的自己
勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺(jué)是個(gè)自由的人（照應一）感想三：受用無(wú)邊的荷香月色
心情：淡淡的喜悅
荷葉多、生意盎然：田田
高、美：亭亭、舞女的裙
顏色：點(diǎn)綴著(zhù)些白花
荷塘荷花姿態(tài)：裊娜地開(kāi)著(zhù)（盛開(kāi)）
羞澀地打著(zhù)朵兒（含苞）
光亮：明珠、星星
荷香：渺茫的歌聲
荷波：象閃電、霎時(shí)、凝碧
三、細寫(xiě)荷水：脈脈
荷塘月色（葉子：更見(jiàn)風(fēng)致）
從月色的角度，正面寫(xiě)：如流水、瀉
青霧：薄薄，似牛乳
似輕紗
從景物的角度，反襯：葉子與花：似夢(mèng)
月色樹(shù)影：黑影、倩影
光與影：不均勻、和諧
如名曲
寫(xiě)月光下近景從面上寫(xiě)：樹(shù)色陰陰、
的荷塘四周似煙霧
靜態(tài)從點(diǎn)上寫(xiě)：楊柳豐姿
遠景：隱隱約約的遠山
�。ㄑ鲆暎�
平視：路燈：無(wú)精打采
動(dòng)態(tài)：蟬鳴、蛙叫
心態(tài)：我什么也沒(méi)有（照應二）
淡淡的哀愁
四、回首江南采蓮盛況，思鄉情濃，心情依然不寧靜（照應三）
語(yǔ)文高一教案19
【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1．了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。
2．體會(huì )騷體詩(shī)的節奏。
3．了解《離騷》所體現的積極浪漫主義創(chuàng )作精神。
4．理解并背誦課文
二、能力培養目標
1．借助注釋?zhuān)^為準確的理解課文。
2．能夠有感情、有節奏地朗讀并背誦課文。
3．培養初步鑒賞《離騷》的能力。
三、德育滲透目標
通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《離騷》是我國詩(shī)歌史上首次文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇抒情詩(shī)。屈原以他思想的博大、構思的奇特，利用和借鑒當時(shí)南方楚國民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此，疏通詩(shī)句，準確誦讀，把握詩(shī)人情感，就成了本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【解決辦法】
1．疏通詩(shī)句，反復誦讀，體悟情感。
2．鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
2．學(xué)習屈原對理想信念的執著(zhù)追求，接受高尚情感的熏陶。
【學(xué)生活動(dòng)】
1．第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句，反復誦讀，熟悉騷體的體例。
2．第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前預習
借助注釋?zhuān)x準字音，盡量疏通詩(shī)句。
二、導入
我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。
風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作的源頭，其中成就最高的是“十五國風(fēng)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“風(fēng)”；
騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng )作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱(chēng)“騷”。
簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。
屈原名平，字原。相傳是現在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(cháng)期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀念他的端午節。
“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，一起成為中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩，大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。
三、感知、理解課文
1．范讀——讓學(xué)生耳順
放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。
2．誦讀——讓學(xué)生口順
指導學(xué)生朗讀，注意情感和節奏，逐步積淀語(yǔ)感。
3．解難、疏通
這首詩(shī)古奧難懂，應當先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習中會(huì )遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。
4．整體理解課文
據王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節，共2464字。這里節選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習慣，《離騷》以節論，每四句一韻節，課文前44句為前11節，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認為后人添加的。課文可以分為三部分：
第一部分（從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”）詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行；由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓（前八句），而后聯(lián)系楚國的黑暗現實(shí)，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無(wú)能、反復無(wú)常的痛心。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
課外閱讀《離騷》的其他部分。
第二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導入
齊讀課文。
二、鑒賞課文
引導學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內在的深厚的思想感情。
1．品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法
在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。
尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。
人教版高中語(yǔ)文必修2《離騷》教案三，另外，每?jì)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。
2．分析詩(shī)中屈原形象
他血統高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）
他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）
他勤勉修行，自強不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）
他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）
他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘）
他為實(shí)現理想，不懼個(gè)人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)）
3．欣賞詩(shī)人內在的深厚的思想感情。
課文節選部分的詩(shī)句，突出表現丁詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
三、背誦前6節
引導學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì )字句含義，體會(huì )詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦�？梢詣�(chuàng )設競賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。
四、引申、拓展
1．賞析屈原名句，諸如——
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
2．屈原的.地位和影響
屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng )作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著(zhù)崇高的地位。
屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國者、愛(ài)國的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫(xiě)作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘�！笨隙饲牟恍�。杜甫的憂(yōu)國愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵�！睆墓胖两�，在我國還有不少詩(shī)人在民族危亡時(shí)期寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國詩(shī)篇，現在仍感召著(zhù)一代又一代。
屈原對文學(xué)創(chuàng )作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng )造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng )作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對我國古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩(shī)歌傳統的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認真學(xué)習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng )作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作道路，二千年來(lái)一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。
3．研究性學(xué)習選題設計——屈原人格之研究
研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪(fǎng)幽、探情究事。
語(yǔ)文高一教案20
教學(xué)目標
1．指導學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2．指導學(xué)生通過(guò)反復閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3．體會(huì )本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1．積累相應實(shí)詞、虛詞。
2．背誦全文。
課時(shí)分配
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最為有名，被稱(chēng)為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
�。▍⒁�(jiàn)課文注釋及教師教學(xué)用書(shū)）
三、整體把握
1．朗讀課文，正音。
2．默讀課文，結合書(shū)下注釋疏通文意。
補充注釋?zhuān)?/p>
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流：古時(shí)稱(chēng)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
當其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著(zhù)。
余始循以入：相當于“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負雪：背負。
明燭天南：名→動(dòng)，照。
戊申晦：農歷每月最后一天。
稍見(jiàn)云中白若摴蒱數十立者：依稀看見(jiàn)。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線(xiàn)經(jīng)：盡。
僻不當道者：偏僻。
3．理清思路：
問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？
學(xué)生默讀，討論，明確：
第1段：總寫(xiě)地理環(huán)境，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀(guān)峰的位置。
第2段：登臨泰山，重點(diǎn)記敘登山的艱難及到達山頂后所見(jiàn)景象。
第3段：重點(diǎn)描寫(xiě)泰山日出的美麗壯觀(guān)。
第4段：人文景觀(guān)。
第5段：補記自然景觀(guān)。
四、布置作業(yè)：
1．課后練習一、二。
2．熟讀課文。
第二課時(shí)
一、導入：
通過(guò)上節課的學(xué)習，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫(xiě)登山過(guò)程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節課討論的內容。
二、登山過(guò)程和路線(xiàn)。
問(wèn)：作者如何詳寫(xiě)登山路線(xiàn)和經(jīng)過(guò)呢？
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長(cháng)清，泰山西北谷，長(cháng)城。
作者登山的路線(xiàn)是：南麓、中谷、中嶺、天門(mén)、西谷、山巔。
最后見(jiàn)到了山頂的美景：“蒼山負雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)”，“半山居霧若帶然�！�
學(xué)生用原文復述課文。
三、泰山日出
問(wèn)：文章是怎樣描寫(xiě)泰山日出的？
明確：文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山日出，以時(shí)間為序，依次寫(xiě)出了日出前后景物的變化，展現了一幅泰山日出的`美景。
例如寫(xiě)云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動(dòng)搖承之”。
寫(xiě)山，日出前是“白若摴蒱數十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運用。
1．“蒼山負雪，明燭天南�！�
這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。然后說(shuō)泰山上的雪像蠟燭一樣照著(zhù)天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！�
這是在山頂上遠望和俯視所得到的畫(huà)面，作者縱目遠晀，夕陽(yáng)照耀著(zhù)泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
3．“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！�
這一比喻寫(xiě)出了日觀(guān)以西諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀(guān)峰的雄偉，且形象生動(dòng)。
五、總結
本文充分體現了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過(guò)對其它景物的描寫(xiě)，來(lái)烘托所要描寫(xiě)的景物，這種寫(xiě)作手法也很值得我們借鑒。
六、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．選取一觀(guān)察點(diǎn)，描寫(xiě)日出。
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