道德講堂會(huì )議記錄
道德講堂會(huì )議記錄1
時(shí)間：xxxx年9月21日下午
地點(diǎn)：政務(wù)中心E區7號會(huì )議室
參加人員：機關(guān)全體職工
會(huì )議記錄：
一、全體學(xué)唱道德歌曲：《三德歌》;
二、看道德教育短片《孝老愛(ài)親》、《助人為樂(lè )》;
三、群眾對教育短片內容進(jìn)行評論;
四、誦讀中華經(jīng)典《道德經(jīng)》;
五、學(xué)習一個(gè)文明禮儀;
六、送一個(gè)吉祥祝福;
誦讀經(jīng)典
《道德經(jīng)》
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀(guān)其妙。常有欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
2.天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨;常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。
6.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7.天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪!故能成其私。
8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
9.持而盈之不如其己;揣而銳之不可長(cháng)保;金玉滿(mǎn)堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無(wú)疵乎?愛(ài)國治民，能無(wú)為乎?天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎?明白四達，能無(wú)知乎。
11.三十幅共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。
13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為
道德講堂會(huì )議記錄2
時(shí)間：xxxx年6月19日
地點(diǎn)：局會(huì )議室
主持人：劉亞鵬
參加人員： 陳言超、許秀霞、任啟仲等
活動(dòng)內容：
開(kāi)場(chǎng)三問(wèn)：時(shí)間過(guò)半，各班子成員帶領(lǐng)分管科室招商引資的完成任務(wù)進(jìn)度如何?下半年有什么新的想法和計劃?稅收等優(yōu)惠政策取消后，如何做好聯(lián)絡(luò )項目的跟蹤推進(jìn)?
一、唱一首歌曲。
《中華美德》(跟著(zhù)投影演唱)
二、看一部短片。
《文明有禮學(xué)習》
三、誦一段經(jīng)典。
慎終如始，則無(wú)敗事。(出自《道德經(jīng)》)
【譯文】對待結束時(shí)的工作，就像開(kāi)始時(shí)一樣認真，則對任何事都沒(méi)有不成功的。
四、現講一個(gè)故事。
《唐朝宰相盧懷慎的廉潔小故事》
唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢(qián)財，他的住宅和家里的陳設用具都非常簡(jiǎn)陋。他當官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。
他在東都(洛陽(yáng))擔當負責選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔任黃門(mén)監兼吏部尚書(shū)期間，病了很長(cháng)時(shí)間。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門(mén)上連個(gè)門(mén)簾也沒(méi)有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來(lái)了，心里非常高興，留他們呆了很長(cháng)時(shí)間，并叫家里人準備飯菜，端上來(lái)的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒(méi)有。盧懷慎握著(zhù)宋璟和盧從愿兩個(gè)人的手說(shuō)：你們兩個(gè)人一定會(huì )當官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統治的時(shí)間長(cháng)了，皇帝身邊的.大臣就會(huì )有所懈怠，這時(shí)就會(huì )有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個(gè)人一定要記住。過(guò)了沒(méi)幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時(shí)候，曾經(jīng)寫(xiě)了一個(gè)報告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱�；实劭戳藞蟾�，對他更加惋惜。
安葬盧懷慎的時(shí)候，因為他平時(shí)沒(méi)有積蓄，所以只好叫一個(gè)老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來(lái)到一片破舊的房舍之間，有一戶(hù)人家簡(jiǎn)陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢(xún)問(wèn)，那人回來(lái)報告說(shuō)：那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。玄宗于是賞賜細絹帛，并因此停止了打獵。
另外人們傳說(shuō)：盧懷慎去世時(shí)，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說(shuō)：你們的父親沒(méi)死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓?zhuān)鞯刭浰偷臇|西，他一點(diǎn)也不肯接受。他與張說(shuō)同時(shí)當宰相，如今張說(shuō)收受的錢(qián)物堆積如山，人還活著(zhù)，而奢侈和勤儉的報應怎么會(huì )是虛假的呢?到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話(huà)告訴了他，盧懷慎說(shuō)：道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來(lái)懲罰發(fā)不義橫財的人，而沒(méi)有一座是為我準備的，我在陰間的罪過(guò)已經(jīng)免除了。說(shuō)完又死了。
注：盧懷慎(?716)，滑州靈昌(今河南滑縣西南)人，武則天時(shí)任監察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開(kāi)元元年(713)為宰相。盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓?zhuān)谌纹陂g的政績(jì)只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。盧懷慎為官廉潔，家無(wú)儲蓄，門(mén)無(wú)遮簾，飲食無(wú)肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。他是唐代比較清廉的一位宰相。盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時(shí)，不為當地的奇珍異寶所動(dòng)，能保持清廉節操，也受到當時(shí)人的稱(chēng)贊。
玄宗嘉其美政，為其寫(xiě)有贊詞：專(zhuān)城之重，分陜之雄，亦既利物，內存匪躬，斯為國寶，不墜家風(fēng)。
五、做一番點(diǎn)評。
做事做人，不無(wú)關(guān)聯(lián)，人格、道德、原則，既體現在工作中，也體現在學(xué)習和生活中。通過(guò)道德講堂這樣一種形式，講述身邊人的感人事跡，講述古今典故，學(xué)習做人做事，可以讓我們受到感召，恪守職業(yè)道德、社會(huì )公德、家庭美德等，我們努力做一個(gè)有道德的人。
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