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儒風(fēng)起處品雅風(fēng)

時(shí)間:2025-10-25 14:13:14 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

儒風(fēng)起處品雅風(fēng)

  下面是小編整理的儒風(fēng)起處品雅風(fēng)的論文,歡迎各位古代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)借鑒!

  摘 要:一種事物的產(chǎn)生必有其動(dòng)因和適宜其生長(cháng)的環(huán)境,膠東位于齊魯之地,儒家思想對其影響自古以來(lái)深入人心。在追求禮的同時(shí),對于各種禮儀所使用的禮俗用品也極為考究。膠東之地的“花餑餑”是民間婚喪禮俗、生養祝壽、祭天祭海等重大活動(dòng)的必備物品,并極盡所能為之精美。儒家文化不僅促成了“花餑餑”的產(chǎn)生,對其造型譜式和民俗內涵的影響也是極為深遠的。

  關(guān)鍵詞:儒家;禮;祭祀;民俗;膠東花餑餑

  中國是一個(gè)崇尚飲食的民族,近期風(fēng)靡世界的紀錄片—《舌尖上的中國》讓許多人驚嘆于中國飲食文化的博大精深,且不論美酒珍饈的馥郁濃香和流光寶色,僅僅一個(gè)“形”字,已經(jīng)足以讓人一番驚嘆。姑且仿古語(yǔ)附其風(fēng)雅:其形既美,脫于香氛而獨有其意;與色香同,則集一萃而入其境。此“境”既是千年藝術(shù)積累的略略一斑,又是大士饑餐之時(shí)的款款儒風(fēng)。

  孔子說(shuō):“食色性也。”民以食為天,追求美食是人的本能。中國人對食物的講究已經(jīng)完全超越了基本的果腹功能,而是把它作為一種藝術(shù),一種追求“樂(lè )感”的享受,不僅講究基本的色香味,還要講究“割不正不食”。在這些思想的影響下,中國的飲食文化已經(jīng)不僅僅是一門(mén)技術(shù),已經(jīng)成為了藝術(shù)和文化。

  儒家自孔子開(kāi)始對飲食的觀(guān)點(diǎn)是一脈相承的!睹献印酚涊d,診斷飲食是人生最基本、最重要的事情!吨杏埂氛f(shuō),“人莫不飲食也,鮮能知味也。”儒家思想一直影響著(zhù)中國人,在寄予祝福和美好祝愿的食物中,追求極致的潔和美,亦是對生活的美好祈愿。凡人之啖飲,莫不是食其味、嗅其香、品其意。而在食物上做文章的藝術(shù)品,又多少有點(diǎn)詼諧和品味人生的禪意,充滿(mǎn)著(zhù)勞動(dòng)人民的智慧和田園生活的純美之樂(lè )。

  儒家思想在中國的歷史上是中國的主導思想,直至今日,儒學(xué)思想仍作為中國的主流思想存在,儒家對飲食的講究自然而然的影響歷代中國人。尤其在北方的齊魯大地,儒風(fēng)盛行,歷經(jīng)千年熏陶,早已深入每個(gè)人的骨髓?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·鄉黨》中所說(shuō)的“食不厭精,膾不厭細”的八字主張,是針對祭祀的原則,“潔”和“美”的追求表達了人們對神靈的“誠”和“敬”,這樣才能達到盡“仁”盡“禮”。儒家思想重生、重婚、重喪、重祭祖先等禮俗,隨之所生的各種民俗禮教所用的祭祀食物就產(chǎn)生了,膠東花餑餑就是其中之一。

  膠東地處膠萊河以東的半島地區,故名膠東,三面環(huán)海,一面與膠萊平原接壤,秦始皇統一列國后在此設立了膠東郡;G餑的制作在漢代時(shí)期隨著(zhù)“粒食文化”到“粉食文化”的轉變就已出現,是膠東地區的面食杰作,首先作為食物,其古法必用“引子”發(fā)面,千揉百按,于柴火大灶上蒸熟,由于北方天氣干燥,往往能常溫保存十天半月,冬天則可放置數十天,能在物資匱乏的年代長(cháng)久保存,充分風(fēng)干后,可放置五年不會(huì )損壞。另外花餑餑從藝術(shù)欣賞角度上說(shuō),已經(jīng)具有了雕塑和彩繪的特性,具有極強的表現力和感染力。“膠東花餑餑”中許多造型都有祭祀的影子,有的供祖先,有的供神明,其中寓意多以諧音為主,或以吉祥之物指代,如圣雞(升、吉),壽桃(長(cháng)壽),雙燕(雙宿雙飛)等等。擺放于家族宗廟或者祭天祭神,紅白喜事的供奉等,都是一種別出心裁的崇敬與崇敬;G餑為儒家文化的“禮”而生,并保留至今,其不僅僅作為一種食物、民間藝術(shù)品存在,同時(shí)更是一種民族文化的盛器,一種民族認同感的存在。

  法國著(zhù)名藝術(shù)評論家丹娜曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“要了解一件藝術(shù)品,一個(gè)藝術(shù)家,一群藝術(shù)家,必須正確的設想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。”現在形成并不斷適應時(shí)代變革的飲食藝術(shù),在滿(mǎn)足了幾千年中國人的胃口之余,也承載著(zhù)許多的文化的內涵,它的里面有各個(gè)時(shí)代和文化主題賦予它的形象和意義,無(wú)論何時(shí),“花餑餑”和其他的無(wú)數民間藝術(shù)瑰寶,都能讓我們想起那些古代享用它的文人雅士,那些古樸的香甜和鮮活的顏色,就如琴棋書(shū)畫(huà)的伴侶,一起散發(fā)著(zhù)那些儒風(fēng)起處的文人雅士們,身畔的縷縷墨香……

  參考文獻:

  [1]萬(wàn)麗華,藍旭.孟子[M].上海:中華書(shū)局,2006.

  [2]子思.李靜注譯.中庸全集[M].北京:海潮出版社,2009

  [3]黃壽祺,張善文.周易譯注[M].上海: 上海古籍出版社,2007.

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  [5]潘魯生.面花花[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2003.12.

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