江蘇高考滿(mǎn)分作文
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的江蘇高考滿(mǎn)分作文，歡迎大家分享。
江蘇高考滿(mǎn)分作文1
智慧是什么？仁者見(jiàn)仁更仁，智者見(jiàn)智更智。
它是知識、記憶、能力、經(jīng)驗，它也有情感、邏輯、文化、操守、德行、境界�！皠偨『V實(shí)，輝光乃新”，一個(gè)人的智慧就是培育氣象和境界的過(guò)程，一個(gè)有智慧的人也必然是有著(zhù)無(wú)限闊大的生命境界。智慧之人是由“知識我”、“德行我”再到“宇宙我”。
孔子在河川上嘆息“逝者如斯夫，不舍盡夜”；莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)�！�；牛頓“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇；貝多芬一生磨難，而在他的葬禮上奧地利詩(shī)人格利爾巴的題詞寫(xiě)道，“當你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著(zhù)你的并不是志餒氣喪，而是一種崇高的感情我們只有對他一個(gè)人才可以說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……”；近期一位老人褚時(shí)健的褚橙大賣(mài)，而其背后所折射出的是“人生總有起落，精神終可傳承”的智慧之悟。近幾日的`“東方之星”游輪傾覆，來(lái)自人民解放軍的海軍“蛙人”部隊成了眾多搜救力量中的尖兵，而蛙人中我的江蘇東臺鄉友東海艦隊某防救船大隊一級軍士長(cháng)、潛水員丁春東，隱忍著(zhù)喪父之痛，不顧兒子的高考，奔赴長(cháng)江沉船救援現場(chǎng)，這不能不說(shuō)是他的操守使然、道德使然。古今中外，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”，哲人蔚起，智慧輩出。哲人的智慧牽動(dòng)著(zhù)蕓蕓眾生之心弦，文人騷客的音符，捕捉著(zhù)天地之萬(wàn)物，商人的故事又描述出人生之萬(wàn)象。
智慧之人，當然需要知識。人的生命是不斷超越的過(guò)程，知識是智慧不可或缺的基礎。人來(lái)到這個(gè)世界，就是一個(gè)“立”的過(guò)程——在茫茫天涯路上鑄造“知識我”的智慧形象。當下知識經(jīng)濟社會(huì )，一個(gè)人需要靠知識來(lái)自立。一個(gè)獨立意義的生命，它不能脫離這個(gè)世界秩序的洪流，它在與秩序的協(xié)調中，創(chuàng )造新的生命。知識的獲得是生命積淀的一種過(guò)程，必然同時(shí)也附有重要的“行”�！爸泻弦弧�，即知識實(shí)踐的過(guò)程，“知識”和“實(shí)踐”兩者不可偏廢。
孟子曰：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也”，孟子這里把“知識”演繹為“良知”，他在闡釋“良知”是一種不經(jīng)后天學(xué)習的先驗的是非標準和道德規范。前兩天母親節，我給遠在千里之外的鄉下母親道母親節問(wèn)候的時(shí)候，母親一句話(huà)“你還能想起我”讓我眼角濕潤。十七年前母親患食道癌癥，當我把她推到病房時(shí)，她給我說(shuō)的一句話(huà)是“多讓你費心了”，五年前她不小心摔倒在地，當我趕回家在付清醫院的醫藥費時(shí)，她把我喊到身邊，一句“又讓你花很多錢(qián)了”令我錯愕。近年來(lái)我常�！巴硇摹睊煸谧爝�，我不知道一個(gè)目不識丁的農村母親，她總是為她的兒子，為他人想的這種質(zhì)樸是不是一種沒(méi)有知識學(xué)習的道德，我為我有這樣的智慧母親而驕傲。
當下中國30多年的高速發(fā)展后，社會(huì )也充斥著(zhù)欲求高漲，戾氣升騰，精神疲勞，信用困頓。而所有這些正考量著(zhù)我們對生命意義的“智慧”�！暗滦形摇备嬖V我們，幸福生活不是生命的全部，只追求幸福的生活，通常意味著(zhù)相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿(mǎn)足，人們總是逃避困難和負擔。幸福的生活通常意味著(zhù)感覺(jué)良好，當一天你囊中羞澀，你會(huì )感到生活缺少意義，幸福感下降。
智慧也是一種悟的能力和判斷力。春節間一篇“博士返鄉記”躥紅，然而上海大學(xué)的王磊光博士洋洋灑灑幾千字的“返鄉記”，無(wú)外于農村淪陷、知識階層的無(wú)力“鄉愁”、感慨“農村生活讓心腸變硬”、“對鄉村未來(lái)迷�！钡鹊�，在我看來(lái)這或不是智慧的判斷。近來(lái)“互聯(lián)網(wǎng)+”炙手可熱，一些人在“+”的概念上有紛爭，僅僅“+”出電子商務(wù)，還是“+”出互聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)、思想，并用它去改變傳統行業(yè)，改變用戶(hù)體驗，改變商業(yè)模式。智者自然在這中間有著(zhù)“道”上的認知，而非在“術(shù)”的層面上。
“萬(wàn)物皆備于我”，什么事物都讓你占有，怎么可以呢？萬(wàn)物皆備于我，是心靈和世界的融合。當你融入到這個(gè)世界，這個(gè)世界都是你的空間，存在都是你的所有，山花爛漫，流水潺潺�！坝钪嫖摇钡闹腔�，強調著(zhù)人的精神與世界、與行為活動(dòng)的一致性，韞德修身和人格完善也就在于此。心靈光明磊落而嚴正崇高，世界就光明而嚴正崇高，心靈陰幽黑暗，生活就陰幽黑暗。
江蘇高考滿(mǎn)分作文2
淅瀝瀝的雨肆意地下著(zhù)，我在車(chē)里，雨在車(chē)外。
人人都愛(ài)車(chē)，遠行、踏青離不開(kāi)車(chē)。外出，有車(chē)就有安全感，天亮天黑，都會(huì )被車(chē)擋在外面，為我們創(chuàng )造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車(chē)燈便開(kāi)始遠迎，像侍衛，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車(chē)都會(huì )幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車(chē)就有人。
車(chē)里，是奮進(jìn)的人生。
當方向盤(pán)確定了角度，目的地也就近在咫尺，車(chē)里的種種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著(zhù)時(shí)間，引擎牽引著(zhù)整個(gè)車(chē)身，坐在車(chē)里的我們，集中所有的注意力，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿(mǎn)，調整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車(chē)意味著(zhù)前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據情況調整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車(chē)速能夠隨著(zhù)自己的意志調控才有安全感，有人說(shuō)：車(chē)品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車(chē)的習慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車(chē)一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車(chē)和變道。
有時(shí)開(kāi)快車(chē)也可見(jiàn)水準，當我們成群結隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開(kāi)快車(chē)�；蛟S總有需要我們打破常規的時(shí)候，生活不會(huì )千篇一律，應變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。
車(chē)外，是風(fēng)景，是人群。
車(chē)外的`環(huán)境就像生活的外因，不在控制以?xún)�，�?chē)里的我們要根據車(chē)外來(lái)決定車(chē)里。車(chē)外有風(fēng)雨，車(chē)外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì )繞行，沒(méi)有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規避了風(fēng)險，找到了捷徑。
車(chē)外熙熙攘攘的人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤(pán)，注視前方，去追尋一種遠方。
車(chē)里的自己，車(chē)外的他人。
車(chē)里的奮進(jìn)，車(chē)外的人群。
車(chē)里的自律，車(chē)外的自由。
每一步都認真走過(guò)。
江蘇高考滿(mǎn)分作文3
牧羊人湯姆所有的羊群都是純白的，非常純粹，如同一大團白云。所以極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。后來(lái)天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本無(wú)法找到。最后是借助那頭黑羊，使得湯姆的羊群失而復得。
由此，湯姆明白了一個(gè)道理，純粹固然不錯，但和諧共生更加美好。
事實(shí)也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，綿羊溫順，但這就是它們的特性。植物就更有意思了，沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？
物性如此，人性亦然�！蹲髠鳌氛f(shuō)，人心不同，各如其面。人心何所想，當然與其性相關(guān)。如果要尊重人性，就要學(xué)會(huì )寬容，不要妄想統一思想，思想是無(wú)法統一的。
但問(wèn)題來(lái)了，無(wú)法統一思想的人，究竟該如何相處呢？
一種是尺碼相同，志同道合，這屬于“加”。愿景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的價(jià)值觀(guān)，最終生命被點(diǎn)燃。
但要命的是同類(lèi)相差無(wú)幾，量的累積很難產(chǎn)生化學(xué)反應。蘿卜燒蘿卜還是蘿卜，蘿卜燒肉就不同了。異類(lèi)的介入會(huì )打破某種淺層次滑行的平衡，產(chǎn)生奇妙的.變化。殼中的沙礫，成為晶瑩的珍珠，水汽中的塵埃，化為久旱的甘霖。美國西廷·布爾說(shuō)得好：“人和人之間是不同的，這不是一件壞事，蒼鷹不必變成烏鴉才有和平”。
另一種是和而不同，各美其美，這屬于“融”。
從哲學(xué)本體論意義來(lái)說(shuō)，“和”是天道運行的規律�！独献印氛f(shuō)：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！�
從哲學(xué)價(jià)值論層面來(lái)說(shuō)，“和”是人道追求的境界�！抖Y記》曰：“和也者，天下之達道也�！焙蛣t立、則生、則順、則達、則盛。
從哲學(xué)方法論角度說(shuō)，“和”是處世行事的基本準則�！墩撜Z(yǔ)》曰：“君子和而不同�！敝挥性谧裱椭C適度原則的基礎上生動(dòng)活潑地發(fā)展，才能長(cháng)久立足于世。
即便從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，互利共生也是生態(tài)系統中最重要的種間關(guān)系。兩種生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。藻類(lèi)跟真菌共生、鱷魚(yú)和牙簽鳥(niǎo)共生、犀牛和犀牛鳥(niǎo)共生。
和而不同，要求我們人類(lèi)，一是必須要以開(kāi)放的、寬容的心接納人事萬(wàn)物；二是按適合于自身的特性選取并豐富自己。三是追求在多元化的環(huán)境中和諧成長(cháng)，立己達人。
即便是鐵板一塊的整體，都要尋找一個(gè)異類(lèi)來(lái)調和。很多跨國大企業(yè)的董事會(huì )中，都有一個(gè)專(zhuān)門(mén)唱反調的人，唯有這樣一個(gè)人時(shí)時(shí)處處作梗，才能促使決策的準確深入英明。
新東方徐小平說(shuō)：“對創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō)，如果你有一個(gè)3～4人的核心團隊，有一個(gè)人老在唱反調，這是企業(yè)大幸�！�
道理很簡(jiǎn)單，因為他扮演著(zhù)異類(lèi)，調和著(zhù)你，反駁著(zhù)你，警醒著(zhù)你，也推動(dòng)者你，如大樹(shù)上的啄木鳥(niǎo)，它既是醫生，也是一個(gè)饑餓的人。但始終與你共存共生。
但第三個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了，和會(huì )不會(huì )失去自我？“和”只是調和，不是徹底融化，進(jìn)而失去自我，而是要始終清醒地保持著(zhù)自己特性。你可以站在中國看世界，你也可以站在世界看中國，但你必須是中國，越是民族的，就越是世界的。
鹽和入水是鹽水。鹽水和入鴨是鹽水鴨。不管你如何融入群體，你都要始終為自己代鹽，各美其美，美美與共！
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