《傳習錄》讀后感9篇【優(yōu)選】

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《傳習錄》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《傳習錄》讀后感1

　　“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話(huà)、管閑事？”——《傳習錄》

　　王陽(yáng)明對“持志”的比喻簡(jiǎn)單、直接、有意思。簡(jiǎn)單是因為他并沒(méi)有把持志說(shuō)的多高大上，沒(méi)因為它是一個(gè)遠大的理想，就把它說(shuō)的與現實(shí)脫離。直接是因為每一個(gè)人都能感受到，每一個(gè)人身上都會(huì )有感受到疼痛的時(shí)候，最常見(jiàn)的胃疼，牙疼。疼起來(lái)的時(shí)候哪有心思想別的.事情。有意思是因為他舉了心痛的例子，牙疼和胃疼威脅不了生命，只有心痛的時(shí)候才能威脅到生命。牙疼的時(shí)候可以忍，忍一忍就疼痛就過(guò)去了。心痛的時(shí)候怎么忍，忍一忍可能生命就過(guò)去了。疼痛本身固然可以讓我們專(zhuān)注，但疼痛背后能帶來(lái)的后果更讓我們謹慎。

　　我就在想，我對于自己的志向有沒(méi)有像對待心痛那樣時(shí)刻警惕。答案是沒(méi)有。我依舊有閑暇時(shí)間去忙一些跟志向沒(méi)有關(guān)系的事情，甚至是浪費時(shí)間的事情。說(shuō)明我對自己志向的重視程度不夠，沒(méi)有絕對強烈的意愿。

　　說(shuō)閑話(huà)，管閑事，后面就是置閑氣。把時(shí)間都浪費在這些沒(méi)有用的事情上，就沒(méi)有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自我修行。持志做到了，如心痛沒(méi)做到，說(shuō)明我專(zhuān)注不夠。還是沒(méi)把自己想明白，從認識自己開(kāi)始。

《傳習錄》讀后感2

　　至善者性也。性元無(wú)一毫之惡，故曰至善。止之，是復其本然而已�！�—《傳習錄》

　　《大學(xué)》開(kāi)篇的止于至善，就是我們修行的最高追求。至善就是無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)，就是王陽(yáng)明四句教里第一句“無(wú)善無(wú)惡心之體”。善惡之別是因為我們受到了后天的習染，因為個(gè)人的喜好才有了善惡。

　　老天賦予我們那種光明善良的本性是沒(méi)有一點(diǎn)惡的，我們修行的目的就是要通過(guò)自己不斷的努力，把后天的習染逐漸的去掉，讓自己光明的本性煥發(fā)出來(lái)。這種努力不是一蹴而就的，所以儒家提倡漸修。一點(diǎn)一點(diǎn)的修行，強其所不能，讓自己在向好的路上一步一步踏實(shí)的往前走，終點(diǎn)就是至善�！爸埂庇械竭_的意思，到達并停留在至善的狀態(tài)才是我們最終目的，也就是王陽(yáng)明說(shuō)的`致良知。

　　這一段旅程說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，終其一生也沒(méi)有幾個(gè)人能做到�？扇丝偸且�向著(zhù)光明的方向前進(jìn)，這樣我們的生活才有意義。如果我們的目標和我們的能力是對稱(chēng)的，那人生也就沒(méi)有了追求。就是要向著(zhù)我們這種先天的本性前進(jìn)，可能一生完不成這個(gè)目標，但閉眼的時(shí)候你也會(huì )無(wú)怨無(wú)悔。所以找回自己先天的本性是最難的。

《傳習錄》讀后感3

　　侃問(wèn)：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫說(shuō)閑語(yǔ)、管閑事？”

　　先生曰：“初學(xué)工夫如此用亦好，但要使知‘出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉’，心之神明原是如此，工夫方有著(zhù)落。若只死死守著(zhù)，恐于工夫上又發(fā)病�！薄�—《傳習錄》

　　這一段先告訴了我們修行初級階段怎么去修行，就是你有多渴望去改變自己。儒家講為己之心真切，真是想明白，切是迫切。那你修行之心真了嗎？切了嗎？如果修行真的像心臟疼一樣關(guān)注在心臟上，那么我們修行的速度就會(huì )一日千里。最開(kāi)始這樣對我們的修行是有巨大幫助的，因為我們的心外放太久了。

　　所以《格言聯(lián)璧》才講“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn)”。無(wú)事的時(shí)候，心是安在自己的腔子里的，有事的時(shí)候，我們外放的.時(shí)候，是需要去完成我們想要完成的事情。儒家是入世的學(xué)問(wèn)，我們不可能離開(kāi)世俗，到遠離人類(lèi)社會(huì )的地方去，少不了與人打交道。用心的去做每一件事，投入在當下。做完事情的時(shí)候把心收回來(lái)，就是修行，也是收放心。能收能放，才是自如。

　　剛開(kāi)始修行的時(shí)候，因為心外放的太久了，所以要練習收心。初級階段過(guò)后就練習收放心，如果這個(gè)時(shí)候還一直在收心上，就會(huì )從執著(zhù)變成執拗。就做不到儒家說(shuō)的允執厥中，反而會(huì )耽誤修行。

《傳習錄》讀后感4

　　“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病�！�”

　　這段話(huà)是說(shuō)：一個(gè)人有悔過(guò)之心是對的，無(wú)論你覺(jué)得做錯什么，以后別再重蹈覆轍就行了，但沒(méi)必要感到有罪，更沒(méi)必要念念不忘

　　這段話(huà)之所以拿來(lái)分享，因為發(fā)現包括我自己在內的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì )對自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標準的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì )，被大家拉著(zhù)打了一個(gè)通宵的.麻將，結果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因為遲到，比賽結果有失水準。事后她后悔不已，總覺(jué)得在孩子最需要她的時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對兒子提出的各種要求盡量滿(mǎn)足，直到后來(lái)她發(fā)現孩子因此養成了偷錢(qián)的毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯誤套著(zhù)另一個(gè)錯誤。

　　人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，錯了就是錯了，吸取教訓就好，學(xué)會(huì )放下，否則錯上加錯就更加得不償失。生活是朝前看，跟每個(gè)當下的自我和解，這又何嘗不是“致良知”的一種表現？

《傳習錄》讀后感5

　　我不是學(xué)文科的人，之所以讀《傳習錄》，是因為看了《明朝那些事兒》，想了解了解明朝第一大能人，中國的又一圣人王陽(yáng)明。

　　老實(shí)說(shuō)，看完整本書(shū)，有些地方確實(shí)看不懂，特別是引經(jīng)據典之處。下面，我只是談?wù)勛约嚎赐陼?shū)后的感想與啟發(fā)。

　　第一點(diǎn)，陽(yáng)明心學(xué)將求圣的方法從外在世界轉為了內在世界，指出了圣人并不是無(wú)所不知（外在），而是內心純乎良知（內在）。我覺(jué)得這個(gè)理論最大的好處，就是讓人在這紛繁復雜的世界，靜下心來(lái)，不貪多，而求精。在做一件事時(shí)，只要此心純乎天理，認認真真，那么就心安理得了。

　　第二點(diǎn)，看完書(shū)后，發(fā)覺(jué)陽(yáng)明心學(xué)與朱熹的理學(xué)，都是對四書(shū)五經(jīng)的理解上的不同，對孔子的.話(huà)詮釋的不同。因次兩派就吵架，不可安寧。儒生缺乏了對客觀(guān)世界，對科技的追求。這也是統治階級愚民的政策造成的。

　　第三點(diǎn)，對書(shū)中關(guān)于“求靜”，“主專(zhuān)一”的看法很贊同，很警醒人。

《傳習錄》讀后感6

　　十年前就有機會(huì )讀《傳習錄》翻了幾頁(yè)，實(shí)在讀不下去。本周(20xx年3月底)終于看(聽(tīng))完了。感謝當當引入的訊飛語(yǔ)音，沒(méi)這個(gè)估計不可能完成本書(shū)閱讀——可讀性好差。

　　說(shuō)下我對王陰明的認識，此公提倡“心學(xué)”意思是修心哈;對儒學(xué)和佛教都有研究，好像還練過(guò)瑜伽之類(lèi)閉氣的`功夫，有次叫門(mén)人把自己埋起來(lái)幾天，后來(lái)挖出來(lái)還是活的。他格物致知整竹子這事兒，您抽空可以百度自己查下。

　　說(shuō)下本書(shū)給我的幾個(gè)印象：

　　所謂心學(xué)四要就是出于本書(shū)的——無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽(yáng)明所追求的人生境界。

　　王所說(shuō)的”性“，所謂性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八識，就是阿賴(lài)耶識——受熏持種根身器 去后來(lái)先做主翁，這個(gè)人空可以自己百度一下。

　　讓我最沒(méi)想明白的是——王認為佛教不究竟，呃……到于書(shū)里提到他對朱熹觀(guān)點(diǎn)的不同意見(jiàn)，簡(jiǎn)直就不算什么了。

　　《傳習錄》里幾個(gè)因才施教的案例，我看著(zhù)還是很有收獲的。

《傳習錄》讀后感7

　　崇一曰：“先生致知之旨發(fā)盡精蘊，看來(lái)這里再去不得�！�

　　先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺(jué)不同。此難口說(shuō)�！�

　　——《傳習錄》

　　我曾經(jīng)想過(guò)，修行到最高的層次就是圣人嗎？那圣人之上還有沒(méi)有？看王陽(yáng)明的答案肯定是有的。我也曾經(jīng)向往過(guò)，修行到像王陽(yáng)明那樣的階段，就已經(jīng)很幸福了，再往上沒(méi)敢想。

　　世界太大，高手太多，誰(shuí)知道哪個(gè)是頭呢？就像我們經(jīng)常問(wèn)自己的一個(gè)問(wèn)題，如果到達盡頭，盡頭之外又是什么。我覺(jué)得最大的`盡頭就應該是萬(wàn)事萬(wàn)物的規律，我們只要摸清楚這個(gè)規律，就好比是王陽(yáng)明將圣人比作金子一樣，我們就已經(jīng)到達了另外的一個(gè)很高的層次了。

　　我現在也只是在瞎猜，王陽(yáng)明并沒(méi)有肯定，只是告訴他的弟子，用的功夫越久，越會(huì )感覺(jué)到不同。

　　就像我經(jīng)常問(wèn)師父開(kāi)悟是什么感覺(jué)，師父說(shuō)只要你開(kāi)悟了你就知道是什么感覺(jué)了。

　　我們總是幻想更高的層次是什么樣，卻忘了自己現在處在的層級。

　　修行這件事情不能好高騖遠，要一步一個(gè)腳印，修到哪算哪。但還是要給自己一個(gè)目標的，這個(gè)目標就是成為圣人。

《傳習錄》讀后感8

　　問(wèn)：“上智下愚，如何不可移？”

　　先生曰：“不是不可移，只是不肯移�！�

　　——《傳習錄》

　　有兩種人是改變不了的，第一種就是智者，屬于先天開(kāi)悟的這種人，第二種是愚昧的人。雖然王陽(yáng)明說(shuō)的簡(jiǎn)單粗暴，但絕對是真理。第一種人是清晰的知道自己想要什么，他們目標明確，并且會(huì )為達到自己的目標而不斷地努力。所以這種人是不會(huì )改變自己的想法的。最有意思的'是第二種人，愚昧，不明事理，會(huì )堅定地認為自己想得也是對的。這種人有一個(gè)特點(diǎn)，特別的倔強。一旦他認定了一個(gè)道理，九頭牛都拉不回來(lái)。想讓這種人改變是不可能的。

　　在現實(shí)生活當中第一種人很少，第二種人越來(lái)越多。不知道是什么原因，很多人都會(huì )把無(wú)知當性格。遇到這種人，最好的選擇就是離開(kāi)。不要嘗試去用道理說(shuō)服他，如果那樣你只能自找苦吃。上智者是不需要改變，下愚者是不會(huì )改變。

　　如果我們既不是上智者也不是下愚者，那么你就要去改變自己。我更希望自己用這句話(huà)給自己做一個(gè)警句，當有一天我不愿去改變自己的時(shí)候，我要告訴自己，如果我不想作下愚者，就要馬上付諸行動(dòng)去改變自己。只要不欺騙自己，你一定會(huì )有一個(gè)清楚的答案，你是哪一種人。那你還有什么原因去拒絕改變？強其所不能吧！

《傳習錄》讀后感9

　　有一學(xué)者病目，戚戚甚憂(yōu)。先生曰：“爾乃貴目賤心�！薄�—《傳習錄》

　　過(guò)于看重肉身，一得病就感覺(jué)自己馬上就要沒(méi)了。有這種想法的人，在當今社會(huì )更為多見(jiàn)。所以現在的醫院都是人滿(mǎn)為患。只要自己得病，多少錢(qián)都肯花。

　　可是心不在了，不去找；心臟了，不去擦；心病了，不去醫。病目，病的只是一個(gè)器官，身體的器官很多，哪一個(gè)都會(huì )對身體產(chǎn)生影響�？蓪ι眢w影響最大的是心。有沒(méi)有在心上下過(guò)功夫？心死了，還如何去視聽(tīng)言動(dòng)？有做美容的、做美體的，甚至連指甲和頭發(fā)這些可再生資源都花費大價(jià)錢(qián)�？墒腔�了多少錢(qián)在心上？給自己買(mǎi)漂亮的衣服，名貴的.首飾，讓自己住大房子，可心卻在外漂泊。就好比自己在家享福，卻不知道去關(guān)心居無(wú)定所的父母一樣，禽獸不如啊。

　　多花些時(shí)間和自己的心相處，這也是了解自己最好的方式。而且心是不會(huì )虧待你的付出的，讓心明凈，天理顯現，我們在世俗中的人和事會(huì )很容易應對。這就是君子不言利，利在其中。

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