思考快與慢讀后感

　　讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的思考快與慢讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考快與慢讀后感1

　　很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，由于各種原因，一直沒(méi)有契機去閱讀，此次正好借著(zhù)公司的閱讀機會(huì )能夠細細品讀。作者丹尼爾·卡尼曼是一位心理學(xué)家，具有以色列和美國雙重國籍。20xx年，因其與阿莫斯·特沃斯基在決策制定上的研究而榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現。他展示了人為決策是如何異于標準經(jīng)濟理論預測的結果。他的發(fā)現激勵了新一代經(jīng)濟學(xué)研究人員運用認知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟學(xué)，使經(jīng)濟學(xué)的理論更加豐富。丹尼爾·卡內曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟科學(xué)結合起來(lái)，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。

　　在本書(shū)中，卡尼曼會(huì )帶領(lǐng)我們體驗一次思維的終極之旅。而這本書(shū)能夠具有這么深遠的影響一個(gè)最主要的原因，是因為他首次提出了一個(gè)理論，說(shuō)人類(lèi)大腦的思考模式可以分為兩個(gè)系統，一個(gè)快思考系統，一個(gè)是慢思考系統。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們將會(huì )明白，在日常生活當中，這兩種思考系統都會(huì )發(fā)生作用，但又各自有缺陷。如果我們能夠利用好這兩思維模式的特點(diǎn)，就能提高決策效率，幫助自己做出更明智的決定。常用的無(wú)意識的“系統1”依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，它的諸多能力當中包括一些與生俱來(lái)的能力，這些能力與其他動(dòng)物的本能一樣，能夠幫助我們感知世界，能夠認識事物，可以集中注意力，會(huì )規避風(fēng)險，思維時(shí)快時(shí)慢。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)快思考是直覺(jué)系統，運行起來(lái)非�？�，通常是在大腦毫無(wú)意識的時(shí)候它就已經(jīng)迅速做出反應了，它不需要耗費腦力，也不用進(jìn)行有意識的控制，往往在我們還沒(méi)有反應過(guò)來(lái)的時(shí)候它就已經(jīng)得出了結論。這種情況下，往往會(huì )造成一些不必要的錯誤，這個(gè)時(shí)候就需要有意識的“系統2”通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，慢思考系統不依賴(lài)于直覺(jué)，需要的是我們大腦主動(dòng)控制、主動(dòng)思考才能運行，所以它只有在我們很專(zhuān)注做事的時(shí)候才會(huì )發(fā)揮作用。但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑地直接采納系統1的直覺(jué)型判斷結果。而這個(gè)所謂的“系統1”和“系統2”并不是真實(shí)存在的，不是真正意義上的實(shí)體，沒(méi)有錯綜復雜的組成部分，也不是大腦中的一個(gè)固定的部位。

　　本書(shū)共分為五部分，第一部分講述的是通過(guò)雙系統進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。這部分內容詳細說(shuō)明了系統1的無(wú)意識運作和系統2受控制運作的區別，并且說(shuō)明了系統1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。

　　第二部分對判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個(gè)難題，即為什么很難具備統計型思維。我們思考時(shí)總是會(huì )把多種事情聯(lián)系起來(lái)，會(huì )將一件事情比喻成另一件，會(huì )突然想起一件事來(lái)，但統計學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái)，而這一點(diǎn)系統1是做不到的。

　　這里還列舉幾種偏見(jiàn)：

　　1、普遍性偏見(jiàn)，大數法則和小數定律。普遍性偏見(jiàn)告訴我們，每次聽(tīng)到一個(gè)消息，信任是多于質(zhì)疑的，我們很容易相信。

　　2、錨定效應。人們在對某人某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。作為一種心理現象，沉錨效應普遍存在于生活的方方面面。第一印象和先入為主是其在社會(huì )生活中的表現形式。

　　3、典型性啟發(fā)。有時(shí)我們很容易忽略掉基礎概率，給出一個(gè)錯誤的結論，然后我們會(huì )更偏好一個(gè)小概率的事件。同一件事情在不同環(huán)境可能有不同的結果，會(huì )給人一些誤導。

　　4、合取謬誤。合取謬誤是因為對概率的誤解，越詳盡的描述某個(gè)可能的事件時(shí)，它發(fā)生的概率就越低。

　　5、因果關(guān)系基礎比率與思維定式。明確的基礎比率對判斷會(huì )產(chǎn)生一定的影響，但相對于統計學(xué)上的因果關(guān)系基礎比率而言，其影響要小得多。

　　6、回歸均值。所有的表現最終都會(huì )回歸均值。

　　第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。因此我們變得過(guò)于自信。因為我們更傾向于采用內部意見(jiàn)，這會(huì )導致我們的.計劃或規劃過(guò)于樂(lè )觀(guān)，因此，我們需要努力養成采納外部意見(jiàn)的決策習慣，努力采納外部意見(jiàn)，集思廣益，聞?wù)咦憬�，這也是減少決策錯誤的有效方法。

　　第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟因素為理性的前提下討論經(jīng)濟的原則。作者和阿莫斯發(fā)表了關(guān)于前景理論的決策模式，此部分在雙系統下對前景理論的重要概念提出了新的看法�！胺A賦效應”是指人們不愿意割舍自己已經(jīng)擁有的東西。因為參考點(diǎn)的改變和損失厭惡的出現，人們對損失的反應比得到的反應更強烈。這部分中有幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。人們總是孤立地看待問(wèn)題，在決策時(shí)，我們還會(huì )受到框架效應的效應，框架效應是指人們對一個(gè)客觀(guān)上相同問(wèn)題的不同描述導致了不同的決策判斷。人在做選擇、決策的時(shí)候，往往他們不只在乎錢(qián)，更在乎哪個(gè)選擇對自己有利。

　　最后一個(gè)部分，我們存在記憶自我和經(jīng)驗自我兩個(gè)部分。我們經(jīng)常把記憶自我和經(jīng)驗自我混淆。比如問(wèn)一個(gè)人是否幸福，他會(huì )聯(lián)想到最近發(fā)生的事情。關(guān)于幸福程度，極度的貧窮會(huì )增強經(jīng)驗對生活中其他不幸經(jīng)驗的感受。比如生病對于貧窮的人來(lái)說(shuō)會(huì )比家道小康的人有更糟糕的感受。經(jīng)驗自我的幸福感和生活滿(mǎn)意度在總體上取決于性情的遺傳，這也是個(gè)人生活環(huán)境與其生活滿(mǎn)意度相關(guān)性低的原因之一。

　　在讀本書(shū)的過(guò)程中，思想其實(shí)發(fā)生了很大的變化，這本書(shū)從心理學(xué)角度解釋很多現象，這些現象涉及經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等等。個(gè)人認為心理學(xué)應該是每個(gè)人的必修課程，是所有課程的基礎。先有一個(gè)運作良好的心理，我們所學(xué)的知識才能得到正確的運用。通讀完全書(shū)，感受最深的是給予了我在生活各方面的啟迪，教導了我該如何學(xué)習正確地思考、有效地決策等。我也重新梳理了自己的想法，重新給自己以定位。對于年輕人而言，現在唯一值得去做并且必須去做的事，就是不斷提升自我認知，學(xué)習事物中深層次的邏輯以及邏輯思維的方式和方法。

思考快與慢讀后感2

　　這本書(shū)前后看了大概是有一個(gè)多月，今天是看完了�？墒�，對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，看完一本書(shū)可真不見(jiàn)得是理解了這本書(shū)。我現在寫(xiě)的文章其實(shí)是心虛的，我知道我還有很多內容其實(shí)只是懂了皮毛，而不是真正融匯貫通。這也是為什么有些書(shū)籍需要看幾遍才行。高手之間的差距其實(shí)也只是分毫之差而已，但卻是天壤之別。

　　這本書(shū)從寬泛意義上講可以算作是心理學(xué)上的著(zhù)作，本書(shū)作者提出一個(gè)開(kāi)創(chuàng )性的觀(guān)點(diǎn)，即將人的大腦分為兩個(gè)系統，系統一與系統二，這并不是說(shuō)我們的大腦真的是有兩個(gè)這樣的系統，而是它為了形象說(shuō)明而起的一個(gè)名稱(chēng)。

　　丹尼爾·卡尼曼提出的系統一二理論，在其理論中，系統一是我們每個(gè)人最為熟悉，最為經(jīng)常用到的系統；而系統二呢則是非常懶惰的一個(gè)系統，除非特殊情況，絕對不醒來(lái)，就和我女朋友一樣，能睡的要命。

　　這本書(shū)中提到了大量非常有意思的實(shí)驗來(lái)闡明系統一與系統二的差異，在這里我就不進(jìn)行舉例子了，因為我只用一個(gè)例子來(lái)證明它們的差異總覺(jué)得太蒼白無(wú)力。要是真的說(shuō)句實(shí)話(huà)還是因為我怕舉的例子太差，反而讓大家對這本書(shū)產(chǎn)生不好的印象。

　　看完這本書(shū)，你才能夠知道，原來(lái)自己是這樣一個(gè)容易被欺騙的人。這也是我非常佩服這些心理學(xué)家的'一點(diǎn)，他們能夠成為一種“理性人”，跳出我們這些普通人一定會(huì )陷入的泥潭，然后涉及這樣一種行為機制，進(jìn)行重演，進(jìn)而發(fā)現其中的規律。

　　以前我總是認為人的心里是不可捉摸，人的行為便也是不可控，但是這本書(shū)恰恰是在告訴你，你錯啦，人的很多行為不僅是可以控制的，而且還是可以設計一種模式讓你自己向其中走去。為什么現在的游戲產(chǎn)業(yè)能做到這么大，為什么賭博會(huì )讓人如此上癮，這其中都是有著(zhù)奇妙的心理學(xué)在其中。

　　我在這里就只說(shuō)一個(gè)定理吧，因為這是本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼榮獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的理論，他提出了——峰終定理。什么是峰終定理，這就又涉及到記憶自我和經(jīng)驗自我。舉個(gè)例子，當我們正在聽(tīng)一段美妙的音樂(lè )時(shí)，這個(gè)過(guò)程就是經(jīng)驗自我在起作用，而當我們在最后時(shí)刻，突然一陣吵雜的聲音打破了這份氣氛，我們就會(huì )感到非常難受，這時(shí)就是記憶自我在起作用。更為 神奇 的是，日后，我們被問(wèn)到當時(shí)的體驗時(shí)，極少有人能夠想起經(jīng)驗自我的那一段記憶，就是我們享受的很長(cháng)一段時(shí)間美妙音樂(lè )的時(shí)光就這樣被我們給遺忘了，我們記住的是什么呢？是真個(gè)美好氣氛被破壞的時(shí)刻，就是記憶自我在搞鬼。峰終定律即是指我們對一件事情的記憶僅限于高峰和結尾，事件過(guò)程對記憶幾乎沒(méi)有影響。高峰過(guò)后，終點(diǎn)出現的越快，這件事給我們的印象也就越深。

　　今天就寫(xiě)到這，這本書(shū)強烈推薦給每個(gè)人，我覺(jué)得每個(gè)人都應該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，更應該學(xué)一些經(jīng)濟學(xué)，這本書(shū)我覺(jué)得是兩方面很好的入門(mén)書(shū)籍�，F在已經(jīng)不在是學(xué)會(huì )數理化走遍天下都不怕的年代了，這個(gè)時(shí)代更復雜，更多變，也許要造就更多元的自己。

思考快與慢讀后感3

　　思考，快與慢》一書(shū)用大量的實(shí)驗數據證明了：人大腦在對于事件從接收始，會(huì )經(jīng)由兩個(gè)大腦系統（系統1和系統2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。

　　系統1，由已儲備的知識體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱(chēng)為“沖動(dòng)腦”，因為不用進(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類(lèi)大多數情況下都在被它統治主導著(zhù)，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。

　　系統2，由已儲備的知識體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調用系統1的.反饋結果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱(chēng)為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。

　　在生活中，因為有了系統1的第一時(shí)間分析，生活會(huì )變得更加輕松，也就沒(méi)有那么多煩心事，因為它總會(huì )在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場(chǎng)景中，系統1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一�！薄靶�一歇”“明天也來(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當時(shí)我們也很難再調用系統2去進(jìn)行反駁，因為大腦已經(jīng)更傾向于系統1的選擇，因為它很懶。

　　在工作中，因為有了系統1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設計中，從戰略部署、產(chǎn)品架構、營(yíng)銷(xiāo)策略、功能按鈕、用戶(hù)轉化…等可以利用它促進(jìn)用戶(hù)行為，進(jìn)而去提高最大效益。

　　本書(shū)通過(guò)大量實(shí)驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調用系統2進(jìn)行深入思考，少使用系統1給出的舒服選項，你的大腦就會(huì )一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì )處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。

思考快與慢讀后感4

　　很早之前讀過(guò)這本書(shū)，現在再讀，隱約記得大腦思維分為系統1和系統2,這是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統，作者諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。

　　系統1的運行是無(wú)意識且快速的，不怎么費腦力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)。系統1依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經(jīng)驗性、直覺(jué)性判斷為主，很多時(shí)候表現為無(wú)意識，它固守"眼見(jiàn)為實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)之類(lèi)的錯覺(jué)引導作出錯誤的選擇。我們平時(shí)使用較多的是系統1,例如對周?chē)�人事物的感受和評判。在信息泛濫的時(shí)代，絕大部分信息即是系統1產(chǎn)生的信息，尤其網(wǎng)絡(luò )上充斥的各種五花八門(mén)的心靈雞湯類(lèi)、生活感悟類(lèi)、人生成功學(xué)類(lèi)文章皆是系統1發(fā)揮作用的結果。系統1是每個(gè)人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺(jué)精準，更為擅長(cháng)使用系統1.

　　系統2則表現為有意識的通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很?chē)乐�、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統2發(fā)揮作用的大小。系統2的發(fā)揮需要專(zhuān)注、專(zhuān)心、專(zhuān)業(yè)。系統2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛(ài)好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛(ài)好用系統2發(fā)揮到極致，你一定會(huì )獲得自己想要的結果。

　　它們兩者的關(guān)系:當我們醒著(zhù)時(shí)，系統1和系統2都處于活躍狀態(tài)，系統1是自主運行，而系統2則通常處于不費力的放松狀態(tài)，運行時(shí)只有部分能力參與。系統1為系統2提供印象、直覺(jué)、意向和感覺(jué)等信息，通常情況下，系統2會(huì )稍微調整或者毫無(wú)保留的接受系統1的建議。當系統1運行受到阻礙時(shí)，系統2便被激活來(lái)解決問(wèn)題。系統1和系統2的分工如果被充分調動(dòng)，將會(huì )非常高效。

　　為什么將兩個(gè)系統命名為系統1和系統2,而不是"自主系統"和"耗力系統"?這是因為說(shuō)出后者名稱(chēng)所需的時(shí)間長(cháng)，會(huì )占用更多的大腦工作記憶(短時(shí)記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會(huì )削弱你的思考能力。

　　系統1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡(jiǎn)單膚淺，不具科學(xué)性，更容易產(chǎn)生偏見(jiàn)認識和錯誤認知，我們常說(shuō)"公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理"即是系統1的弊端。系統2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問(wèn)題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統1的的直覺(jué)型判斷結果，因為惰性是人的`本性，尤其思考的惰性。

　　如何克服系統2的惰性?

　　首先，積極發(fā)揮系統1的功能。系統1有一個(gè)巨大的局限，即我們無(wú)法關(guān)閉它，也就是說(shuō)，我們眼耳鼻舌身感覺(jué)到的人事物所帶來(lái)的直覺(jué)認識是本能反應。佛家修煉無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，即是消滅大腦系統1的功能，只直接用系統2.我不知道這樣的非人類(lèi)的圣人是否存在，在我目前的修為看來(lái)，只能是將系統1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關(guān)注，只會(huì )浪費大腦精力和無(wú)用功。只圍繞要做的事情，利用系統1的功能，為系統2提供有效信息。

　　第二，摸索各種有效方法促進(jìn)系統2的活躍。我們很容易認識到系統2的重要性，任何一種成功都離不開(kāi)勤奮的思考和作為，這些需要系統2的控制。我們平時(shí)說(shuō)的自控能力，就是系統2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來(lái)說(shuō)，必須克服人之惡，增強系統2的控制能力。

　　方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關(guān)鍵是做到。例如:動(dòng)力上的樂(lè )趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿(mǎn)足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無(wú)關(guān)的且耗費系統1大量時(shí)間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂(lè )八卦、思想感悟、社會(huì )文化、電視電影、家庭情感等素質(zhì)性知識，我已經(jīng)修煉夠用了，只需要在現實(shí)遇到的事情中運用，不用太耗費時(shí)間和精力去思慮;行為上用堅定的意志做到只關(guān)注和思慮當下需要做的事情，政治、經(jīng)濟類(lèi)知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫(xiě)中一步步深化功力，功力不是想想方法、經(jīng)驗的事情，而是事實(shí)證明的事情。

　　就像乒乓球運動(dòng)，你要做的是運動(dòng)員而不是教練員，在運動(dòng)中進(jìn)步。做科研，你要做的是寫(xiě)文章而不是想文章，在寫(xiě)中深化認識。

思考快與慢讀后感5

　　將人思考的系統分成系統一和系統二，雖然雖然我們都知道直覺(jué)反應可能會(huì )錯，但時(shí)常始終認為會(huì )更相信自己的直覺(jué)，我們以為仔細思考后才的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗告訴我們系統一二的區別。

　　大多數情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺(jué)急著(zhù)去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認為100%實(shí)事求是的正好是思考的陷阱。

　　在這本書(shū)里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì )無(wú)意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價(jià)各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內空間，面對新事物時(shí)會(huì )縱然考慮到啟動(dòng)效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時(shí)會(huì )出現情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì )存在認知放松的窘境。

　　但是作者也說(shuō)了，認識到自己合作項目的偏見(jiàn)有助于團隊合作。書(shū)中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會(huì )犯的錯誤，體會(huì )自身思考的局限，及時(shí)聽(tīng)取不同的意見(jiàn)書(shū)，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長(cháng)。

　　閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的'人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過(guò)之后更加確信某件事，雖然書(shū)中會(huì )說(shuō)到眼見(jiàn)不一定為實(shí)，你所認為的現實(shí)可能是自我虛構的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現自己過(guò)去錯的一塌糊涂，但是轉念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待風(fēng)險問(wèn)題的方法，睡了一覺(jué)以后，又是新的開(kāi)始。

思考快與慢讀后感6

　　《思考，快與慢》這本書(shū)在之前就讀過(guò)，這次EDP培訓萬(wàn)煒老師推薦后我又重讀了此書(shū)，給我一些新的收獲。本書(shū)作者丹尼爾?卡尼曼是20xx年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)將得主。書(shū)中作者將人的思考分為系統1和系統2兩個(gè)一快一慢的系統，系統1是一個(gè)無(wú)意識的運作，所以它的運作速度比系統2要快，系統2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動(dòng)作速度比系統1要慢。真正要完全讀懂此書(shū)還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來(lái)進(jìn)行的，但此遍讀此書(shū)確實(shí)給我帶來(lái)一些新的收獲。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個(gè)快與慢的分配，快與慢會(huì )形成一個(gè)過(guò)渡和轉換。在此對我的一些思考做一些簡(jiǎn)單的分享。

　　首先，我們的工作到底是要追求快還是慢?我們要做到快慢有度，做好到客觀(guān)事實(shí)的把握。我們發(fā)現在工作中我們相對比較欣賞哪些反應敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應正確與否，這種思考或行動(dòng)的速度確實(shí)會(huì )吸引我們的一些目光。相較而言我們就會(huì )比較不看好那些看似反應較慢的人，認為他們缺少激情，其實(shí)是我們對這些反應慢的人缺少足夠的信任和了解。這時(shí)我們的出發(fā)點(diǎn)就會(huì )著(zhù)眼于快與慢的表現形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時(shí)反應慢的人其實(shí)他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實(shí)工作中真正應該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點(diǎn)。因為思考的快與慢是可以轉換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤�？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡(jiǎn)單的被方式所吸引，我們應該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。

　　其次，思考的'快與慢決定了我們的成長(cháng)模式�？炫c慢的成長(cháng)是一個(gè)相互轉換的過(guò)程，并不是單向的。有一個(gè)最基本的工作原理，我們最初做一件事情時(shí)總會(huì )很快，當然或許會(huì )基于歷史經(jīng)驗會(huì )比其它人快。但對一個(gè)全新的事物總是先從慢開(kāi)始，因為我們需要不斷的嘗試才會(huì )將慢轉換為快，最簡(jiǎn)單的例子就是學(xué)習開(kāi)車(chē)，學(xué)習開(kāi)車(chē)總是會(huì )從開(kāi)慢車(chē)開(kāi)始，不會(huì )有某一個(gè)人學(xué)習開(kāi)車(chē)首先從開(kāi)高速120碼開(kāi)始。這種模式無(wú)形中決定了我們的成長(cháng)模式，我們人成長(cháng)可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會(huì )處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉化階段。以邵陽(yáng)分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗的外，其他人員均是沒(méi)有接觸過(guò)此行業(yè)的人員，對她們的成長(cháng)必然會(huì )經(jīng)歷快與慢模式的轉換，首先她們剛開(kāi)始接觸這個(gè)行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節奏開(kāi)始，但我們發(fā)現她們身上會(huì )有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會(huì )不斷加入他們在慢模式中學(xué)習到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式 ,但是當她們的思考模式已經(jīng)達到足夠快時(shí)，是否要求更快或者達到一定的快之后便終止轉換，或者不斷的補充慢思考，同時(shí)將慢思考轉換為快思考�；氐轿覀兯�說(shuō)的第一點(diǎn)，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡(jiǎn)單將思考的快與慢來(lái)判斷一個(gè)人的成長(cháng)。經(jīng)驗的積累和一些簡(jiǎn)單重復的工作會(huì )要求形成快思考，但我們同時(shí)會(huì )發(fā)現，偶爾有人做了很長(cháng)一段時(shí)間后也會(huì )犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉換為快思考的這各種成長(cháng)模式是否出現了偏差?因為我們之前的思考簡(jiǎn)單的認為將慢思考轉化為快思考是一種很好的成長(cháng)模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實(shí)這種模式是可逆的并在不停轉換的。在一定的時(shí)間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現很多時(shí)間經(jīng)驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復制，因時(shí)因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做事情可能面臨的第一件事情就是沒(méi)有機會(huì )去嘗試你的新想法。我們總會(huì )基于經(jīng)驗或一些快思考來(lái)做事情，似乎展現自己快人一等，特別是某一個(gè)經(jīng)驗的作用似乎有效的時(shí)候我們甚至會(huì )基于快思考來(lái)放大這個(gè)經(jīng)驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會(huì )被忽視，即使這些思考會(huì )是有益的。我們不僅要將慢思考轉換為快思考，我們同時(shí)也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來(lái)重新檢視。這樣的相互轉化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長(cháng)。

　　最后，思考的快與慢需要我們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受信息，尤其是來(lái)自外部的信息來(lái)指導我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無(wú)法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢(xún)才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類(lèi)的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會(huì )發(fā)現不停的有重復的信息提供給我們。我們有時(shí)對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺(jué)中便限入了自己為自己設置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒(méi)有一定的深度和廣度，永遠都只是一種似曾相似。在思考的過(guò)程中我們要充分結合所獲取的信息來(lái)進(jìn)行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來(lái)接受信息，我們要用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)加工信息，不能在還沒(méi)有獲得信息之前就對信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會(huì )需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉化。如果在接受信息之前首先限定了一個(gè)信息的標準，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會(huì )發(fā)現我們的思考始終打不開(kāi)，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O限了。思考本身就是信息加工的一種方式 ,加工加工過(guò)的信息是否有效?回到我們的工作中，我們會(huì )發(fā)現所獲得的信息很多都是加工過(guò)的，事情的全貌很難從一個(gè)人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會(huì )得到一個(gè)好的結果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開(kāi)放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。

　　綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式 ,思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長(cháng)的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類(lèi)會(huì )有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長(cháng)離不開(kāi)外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結合實(shí)際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長(cháng)。

思考快與慢讀后感7

　　書(shū)名很形象，思考，快與慢。

　　原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想結構性問(wèn)題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據判斷進(jìn)行綜合評價(jià)分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識地就選擇用系統內1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的，才會(huì )有意識地去正式發(fā)布系統2的思考方式，系統2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗證系統1的。

　　讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，論者當碰到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前謝絕的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的。

　　網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會(huì )包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。

　　慢思考挺難。因為受了很多與生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書(shū)中沒(méi)有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的`是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復雜的想法通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

思考快與慢讀后感8

　　最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書(shū)籍深有感觸，書(shū)中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì )無(wú)意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見(jiàn)。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)啟發(fā)確實(shí)挺大，書(shū)中告訴我們當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的.。所以，在得出結論前一定要“三思”，這樣的結論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。

　　快思考方式其實(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

　　舉個(gè)例子，現如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫(xiě)手”等，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，完全不講事實(shí)說(shuō)證據，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。

　　相對來(lái)說(shuō)，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信的基礎上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書(shū)中并沒(méi)有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

思考快與慢讀后感9

　　還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”時(shí)的欣喜：聽(tīng)到的不一定是對的，一定要自己親眼所見(jiàn)才去相信。

　　小時(shí)候之所以對這句話(huà)欣喜，是覺(jué)得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。

　　可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現，其實(shí)眼見(jiàn)不一定為實(shí)，我自己親眼見(jiàn)到的`東西很多是假的。

　　什么才是真的？

　　這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開(kāi)懷抱，不抱偏見(jiàn)，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對真實(shí)的結果。

　　這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗無(wú)意識快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話(huà)不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹言慎行”之類(lèi)意思。

　　這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線(xiàn)來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話(huà)題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì )心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )那么容易上當了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

　　對于上當我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線(xiàn)哪個(gè)更長(cháng)一點(diǎn)呢？

思考快與慢讀后感10

　　01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿(mǎn)意的決策？

　　這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì )面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復雜的。如果你想在做決策中更加準確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類(lèi)思考系統是怎么做出判斷的，我們容易陷入什么樣的判斷誤區？

　　《思考，快與慢》則非常專(zhuān)業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書(shū)曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報》，橫掃全球各大暢銷(xiāo)排行榜，穩居亞馬遜總榜前50名，足以可見(jiàn)其影響力了。而這本書(shū)的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。

　　這本書(shū)用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統到底是怎么做出決策的，并提及了一些專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認知。

　　02、人類(lèi)大腦兩大系統

　　我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式�！跋到y1”依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應�！跋到y2”通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。

　　系統1是快思考，無(wú)意識，往往是我們所說(shuō)的直覺(jué)；而系統2則是慢思考，有意識，會(huì )幫助我們做更復雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì )采納系統1的判斷結果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統，作者做了很多有趣的案例分析。

　　你的直覺(jué)可能只是錯覺(jué)：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話(huà)都是錯的，但是判斷前者會(huì )比后者費勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì )讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì )想到超市也銷(xiāo)售4只一包的袋裝雞腿。由于系統1的存在，系統2的懶惰，人類(lèi)往往會(huì )發(fā)生一種非理性認知偏差，有些直覺(jué)是錯覺(jué)。據此，書(shū)中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應，二是前景理論，三是框架效應。

　　03、錨定效應

　　兩組受試者要在5秒內計算下列試題：

　　A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？

　　B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？

　　因沒(méi)有足夠時(shí)間計算，只能?chē)L試估計答案。A組的估計是512；B組的估計是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因為兩組最初的數字不同，分別是1和8。換成專(zhuān)業(yè)的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同�？�爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，要求實(shí)驗者對非洲國家在聯(lián)合國所占席位的百分比，進(jìn)行估計。

　　首先，實(shí)驗者被要求旋轉擺放在其前面的羅盤(pán)，隨機地選擇一個(gè)在0到100之間的數字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著(zhù)10%，65意味著(zhù)65%）接著(zhù)，實(shí)驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數字比實(shí)際值是大還是��；然后，要求實(shí)驗者對隨機選擇的.數字向下或向上調整。讀后感實(shí)驗結果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗結果說(shuō)明，他們對最開(kāi)始選擇的那個(gè)數字有著(zhù)強烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì )不自覺(jué)地受其影響。錨定效應十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。

　　前景理論

　　首先先看以下的兩個(gè)選擇：

　　A：肯定會(huì )得到900美元；

　　B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

　　C：必定損失900美元；

　　D：90%的可能損失1000美元。

　　第一個(gè)問(wèn)題中，大多數人選擇A，面對收益時(shí)，人們規避風(fēng)險。第二個(gè)選擇中，大多數人選擇D，面對損失時(shí)，人們偏愛(ài)風(fēng)險。由此我們可以看出來(lái)——人們在得失面前風(fēng)險偏好不同，哪怕價(jià)值對等。

　　“框架效應”

　　來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：

　　你花100元買(mǎi)了張電影票，到電影院門(mén)口時(shí)發(fā)現票丟了，你還會(huì )再買(mǎi)一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì )。如果你到電影院買(mǎi)電影票，發(fā)現用來(lái)買(mǎi)票的100元現金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì )買(mǎi)票嗎？大部人的答案是，會(huì )。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶(hù)和沉沒(méi)成本的學(xué)問(wèn)。

　　人們會(huì )把電影票是存入“表演帳戶(hù)”，丟了電影票，再買(mǎi)票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢(qián)會(huì )計入“一般帳戶(hù)”，不會(huì )影響“娛樂(lè )帳戶(hù)”，因此選擇繼續買(mǎi)票看電影。

　　事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺(jué)，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì )思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書(shū)還有非常多的心理學(xué)知識，大概有30多種，因為正如序言所說(shuō)，希望這本書(shū)可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴�司的決策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專(zhuān)業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應的解決方法。

　　綜合來(lái)看，這本書(shū)就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復雜的社會(huì )環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。

　　如何做更正確的決策?

　　訓練直覺(jué)思維

　　直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺(jué)準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(cháng)有多長(cháng)，如果把復雜的思考過(guò)程訓練到自動(dòng)化，那么當你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識層面還沒(méi)傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì )越準。

　　注意錨定效應

　　工作時(shí)也要盡可能繞開(kāi)錨定效應。假如你是一家公司的負責人，你要做一個(gè)采購計劃，那么在決定前，你會(huì )考慮公司的業(yè)務(wù)現狀是否應該采購新設備，考慮客戶(hù)方對你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì )力勸你取消采購計劃。

　　你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì )怎么辦？最好的辦法就是先別忙著(zhù)做出決定，因為上面的“信息”有可能會(huì )成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見(jiàn)的證據，躲避同自己意見(jiàn)相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。

　　學(xué)會(huì )跳出框架看問(wèn)題

　　對于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢(qián)的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開(kāi)錢(qián)包前損失了100元。作者說(shuō)，當你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應該買(mǎi)多一張票，那么請你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的錢(qián)，你會(huì )不會(huì )買(mǎi)票？如果會(huì )，請再去買(mǎi)票。

　　通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。

　　如何過(guò)上更幸福的生活？

　　可能大家會(huì )覺(jué)得一本講思維講決策的書(shū)為什么會(huì )提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱(chēng)為人類(lèi)最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類(lèi)文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？

　　錢(qián)不是提高幸福感的唯一

　　極度貧困會(huì )增強對生活中其他不幸經(jīng)驗的感受，富有可能會(huì )提升某個(gè)人的生活滿(mǎn)意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級的富豪，在錢(qián)越來(lái)越多的時(shí)候會(huì )去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類(lèi)文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì )給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現形式。

　　幸福感取決于自身注意力

　　如果注意力集中在使我們快樂(lè )、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì )感到很幸福；當我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺(jué)不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。

　　選擇做自己喜歡的事情

　　增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。

　　人類(lèi)非理性大腦系統1的特征經(jīng)常會(huì )讓我們決策錯誤，理性系統2又經(jīng)常偷懶，是不是覺(jué)得很揪心？

　　但其實(shí)從長(cháng)遠來(lái)看，系統1既是錯誤和偏見(jiàn)的起源，更是大多數正確做法的起源，我們的系統1也是可以被訓練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會(huì )大大減少。

思考快與慢讀后感11

　　《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主康納曼的經(jīng)典著(zhù)作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書(shū)里，作者專(zhuān)注于“思考”這一人類(lèi)自發(fā)性活動(dòng)當中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系�？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠(chǎng)的研究主管，事業(yè)做的不錯。由于他成長(cháng)在納粹德國占領(lǐng)期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽(tīng)到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗讓他對心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961-1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見(jiàn)特維斯基(Amos Tversky)，開(kāi)啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。20xx年，康納曼與開(kāi)創(chuàng )實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎�？导{曼的貢獻在于，“通過(guò)心理實(shí)驗研究證明：經(jīng)濟決策的過(guò)程是理性的假設不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟學(xué)研究有效結合，進(jìn)而解釋了人

　　類(lèi)在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，但康納曼卻認為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟學(xué)家。

　　《思考，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統在主宰著(zhù)我們的思考與決策，只是自己不自覺(jué)而已�！翱臁钡慕凶鱿到y一， 就是各種直覺(jué)的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺(jué)和記憶，依賴(lài)的.是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說(shuō)“直覺(jué)就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的，必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后， 系統二才會(huì )上場(chǎng)。系統二其實(shí)就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺(jué)的情況下主宰著(zhù)你的選擇和判斷，當然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì )犯錯。但是若能把統計知識加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統一只好退位，因為它天生就不是設計來(lái)做這種事的。在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的super ego了。本書(shū)指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。直覺(jué)是需要歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養形成的。比如，象棋、

　　橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機會(huì )培養其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。

　　過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話(huà)直來(lái)直去好，現在覺(jué)得使交流更愉快的說(shuō)話(huà)方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗、慣例依靠“系統一”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動(dòng)“系統二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的�？烧f(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動(dòng)腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。

思考快與慢讀后感12

　　《思考，快與慢》從心理學(xué)角度探討了人決策的思維流程及常見(jiàn)的謬誤，該書(shū)作者為丹尼爾、卡尼曼，其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟學(xué)研究結合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得20xx年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

　　該書(shū)提出，人的思維決策是經(jīng)由兩個(gè)系統來(lái)進(jìn)行的，分別是無(wú)意識且快速運行的系統1和需要耗費腦力的系統2。系統1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問(wèn)題，但也往往是思維誤區的來(lái)源（直覺(jué)）。系統2可處理邏輯較強的復雜問(wèn)題，但卻非常懶惰，不愿意處理任何需要付出精力的事物（邏輯）。系統1與系統2相互影響，系統2的介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書(shū)主要談了幾點(diǎn)常見(jiàn)的決策偏差：

　　1、可得到偏差（經(jīng)驗依賴(lài)）

　　人們做出判斷時(shí)往往傾向于從自己記憶中搜尋，繼而找出支撐點(diǎn)進(jìn)行判斷。對于不確定的事，人們傾向根據以往經(jīng)歷賭一個(gè)答案，這容易由于自己見(jiàn)識、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見(jiàn)。比如，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黑天鵝，則傾向于否定該類(lèi)物種的存在；社會(huì )階層較高的群體往往高估平均收入水平，反之亦然。

　　2、選擇性忽略

　　人們在思考問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì )基由系統1形成先見(jiàn)印象（決策），其后在進(jìn)行分析過(guò)程往往對支持該判斷的信息給予更高的權重，而忽略與之相左的線(xiàn)索，即使這種線(xiàn)索是顯而易見(jiàn)的。在投資領(lǐng)域中，如果看好某家公司，則往往對其利好信息過(guò)于關(guān)注，而忽略其負面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個(gè)問(wèn)題。

　　3、概率忽視與思維定式

　　相比大樣本，極端的.結果更容易出現在小樣本中。人們經(jīng)常會(huì )將從小樣本中推測出的結果當做現實(shí)情況，而忽略了小樣本的代表性，草率地從特殊現象中歸納出普遍性。我們從某段時(shí)間企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果來(lái)判斷企業(yè)的長(cháng)期經(jīng)營(yíng)效率顯然是不恰當的；又比如我們去某地旅游，碰到一兩次公共交通工具無(wú)人讓座，就會(huì )對該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評價(jià)。

　　4、錨定效應

　　錨定效應指人們對未知量的價(jià)值進(jìn)行評估之前，總會(huì )事先對這個(gè)量進(jìn)行一番考量。如果我們在某份研究報告中看到對一只股票給予了較高的目標價(jià)，那么在自行分析評估時(shí)往往會(huì )比未看到該價(jià)格給出更高的估值。

　　5、強調結果而忽略過(guò)程

　　同一個(gè)人和同樣的方法，在事情進(jìn)展順利時(shí)就是講究方法，進(jìn)展不順利時(shí)就成了死板。過(guò)于強調結果將加大運氣在偶然事件中的作用，并導致成功的不可復制。

　　6、心理賬戶(hù)與沉沒(méi)成本

　　我們做決策要更多關(guān)注自己財富總體的得失，而不是直觀(guān)感受；只關(guān)注當前投資的未來(lái)結果，而不要去考慮糾正之前的錯誤，或被過(guò)去投資的成本所困擾。

　　在投資領(lǐng)域，由于損失厭惡的因素存在，頻繁低額損失帶來(lái)的痛苦會(huì )大于同樣頻率的低額收益，我們更多是要專(zhuān)注于對基本面的研究，拉長(cháng)投資時(shí)間，降低對短期小幅盈虧的關(guān)注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應該“集思廣益”且“三思而后行”，有時(shí)候“快”即是“慢”。（張峰）

思考快與慢讀后感13

　　作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開(kāi)了社會(huì )心理學(xué)、認知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟學(xué)的新局面。

　　我被書(shū)里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識的"系統1"依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守"眼見(jiàn)即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè )觀(guān)偏見(jiàn)之類(lèi)的錯覺(jué)引導我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的"系統2"必須通過(guò)調動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯�？扇藗兺ǔ：軕卸�，經(jīng)常不調用系統2,而走捷徑，直接采納系統1的直覺(jué)去判斷結果。

　　書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗，能讓我們真切體會(huì )到系統1和系統2的特點(diǎn)和區別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(cháng)期訓練學(xué)習，掌握了其運行規律。歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間訓練才能培養出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動(dòng)員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫生的治療方法就沒(méi)有機會(huì )得到病人長(cháng)期的治療效果，所以憑醫生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫學(xué)專(zhuān)用師就可以，因為反饋是及時(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。即是在其本身有規律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。相反，做長(cháng)期預測的.股票人以及政治家，他們預測的環(huán)境本身無(wú)規律可循，所以，他們的預測是不能依賴(lài)的直覺(jué)預測，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預測的世界里，人們預測出錯是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！

　　書(shū)中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書(shū)還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺(jué)，也可以在使用直覺(jué)出錯時(shí)為自己找到理由---不能相信直覺(jué)。而閱讀能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂(lè )趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。過(guò)去覺(jué)得說(shuō)話(huà)直來(lái)直去好，現在覺(jué)得使用交流更愉快的說(shuō)話(huà)方式更好！

　　可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動(dòng)腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備。我們應該像猶太人一樣，多讀書(shū)多讀好書(shū)，既為自己增長(cháng)見(jiàn)識，也為自己看問(wèn)題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺(jué)，但有時(shí)也需要依靠直覺(jué)迅速處理事情，唯有努力把簡(jiǎn)單的直覺(jué)提升為專(zhuān)家類(lèi)直覺(jué)。這樣，在面對很多事情時(shí)，能對事情有更準確的判斷，能更好更及時(shí)的處理事情。

思考快與慢讀后感14

　　《思考，快與慢》一經(jīng)問(wèn)世就在西方圖書(shū)界成為了一本暢銷(xiāo)書(shū)，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著(zhù)作的書(shū)馬上成為暢銷(xiāo)書(shū)的例子并不是很多。

　　本書(shū)作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認為的通俗心理學(xué)家，而是一個(gè)非常嚴肅認真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué)的研究者。

　　這本書(shū)不僅是卡尼曼教授在過(guò)去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個(gè)集成，同時(shí)也對于整個(gè)社會(huì )、這個(gè)時(shí)代如何看待人類(lèi)、看待人類(lèi)和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。

　　一、人類(lèi)的兩種思考系統

　　《思考，快與慢》這本書(shū)，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類(lèi)的思考有兩種平行的、或者有相對替換作用的思維系統：系統1與系統2(即快思考與慢思考)。

　　系統1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。

　　作者發(fā)現，人類(lèi)的思考并不是依賴(lài)一種簡(jiǎn)單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統中進(jìn)行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時(shí)候應該運用系統1，什么時(shí)候運用系統2。

　　在相對比較簡(jiǎn)單、重復性比較強地環(huán)境下，系統1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節省整個(gè)大腦思考所需要地時(shí)間和能量，也能同時(shí)幫助我們做出相對比較正確地判斷與決策。

　　而往往當我們很難通過(guò)迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒(méi)法通過(guò)快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個(gè)問(wèn)題提供更多的時(shí)間和能量，這個(gè)時(shí)候也就是需要慢思考。

　　快思考與慢思考對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)其實(shí)都不是一件特別困難的事情，我們在進(jìn)化過(guò)程中會(huì )對很多危險的`事情做出本能的快速反應，這就是快思考。而人類(lèi)能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結果。

　　二、思維模式切換的困難性

　　但作者研究發(fā)現，往往在快思考與慢思考的切換，對于大部分人類(lèi)都是一個(gè)非常有挑戰性的過(guò)程。在決策過(guò)程中，很多偏差恰恰來(lái)自于人類(lèi)不能很好的判斷何時(shí)運用何種思考模式。

　　在應該使用慢思考的情況下，很多人會(huì )倉促地或者不負責任地使用快思考，從而導致了很多的決策錯誤。

　　人類(lèi)在決策過(guò)程中，尤其在面對不確定性的時(shí)候，往往容易低任務(wù)的復雜性，從而運用快思考。這與人類(lèi)與生俱來(lái)的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個(gè)社會(huì )的組成、交流方式有關(guān)。

　　這本書(shū)雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對我們日常生活、投資決策等都有重要的借鑒意義。

　　心理學(xué)研究往往利用實(shí)驗與小案例，而作者結合自己在過(guò)去二三十年里的大量的心理學(xué)實(shí)驗，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書(shū)在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。

　　三、影響人類(lèi)決策的幾大原因

　　(1)人類(lèi)的很多行為，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦認真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。

　　而我們自己往往很難意識到自己的決策會(huì )受情緒、周邊的環(huán)境、社會(huì )價(jià)值觀(guān)念等所影響。

　　(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個(gè)重要原因是人有惰性思維，大腦希望節約自己的能源，希望通過(guò)快思考降低自己的工作強度、提升工作效率。

　　但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會(huì )給我們的決策帶來(lái)很大的挑戰，因為大腦往往會(huì )高估自己的能力、對信息的掌握與判斷，決策的準確性，也就是“過(guò)度自信”。

　　(3)思維框架、環(huán)境對整個(gè)思維過(guò)程也有重要影響。作者通過(guò)實(shí)驗發(fā)現，原來(lái)傳統經(jīng)濟學(xué)中強調的價(jià)值與效用，其實(shí)只是相對的價(jià)值與效用，在不同的環(huán)境或者語(yǔ)境下，會(huì )對于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。

　　我們過(guò)去的經(jīng)歷與經(jīng)驗或者我們所處的環(huán)境，會(huì )對我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟出現的一個(gè)重要原因，就是人們對于未來(lái)的經(jīng)濟預期過(guò)于樂(lè )觀(guān)，而這種樂(lè )觀(guān)源于人們在過(guò)去經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時(shí)期。

　　這種思維框架一旦形成，會(huì )對每個(gè)個(gè)人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會(huì )對經(jīng)濟與社會(huì )的運行規律產(chǎn)生重要的影響。

　　作者從每個(gè)個(gè)體的決策過(guò)程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實(shí)在宏觀(guān)層面上，這種切換的矛盾在整個(gè)社會(huì )與經(jīng)濟運行中也是廣泛存在的。

思考快與慢讀后感15

　　《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著(zhù)作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒(méi)有當作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、

　　那么如果想直白的理解作者所述的系統1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無(wú)意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿(mǎn)足的矛盾”小節中指出：人若既有認知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現象的意義和研究，比如你連續工作幾小時(shí)也沒(méi)感覺(jué)到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的'定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、

　　有一種讓你透過(guò)現象看見(jiàn)本質(zhì)的效果、試想當與同伴同時(shí)看見(jiàn)一件事物，別人看見(jiàn)的只是表層而你看見(jiàn)的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：

　　1、啟動(dòng)效應、也可以說(shuō)聯(lián)想效應，當你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數常見(jiàn)的動(dòng)作會(huì )不知不覺(jué)影響我們的想法和感覺(jué)、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì )感覺(jué)自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據、

　　2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會(huì )使我們心生偏見(jiàn)，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區別、同時(shí)指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、

　　3、當人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統2怠倦時(shí)盲目相信系統1的情況、

　　4、光環(huán)效應、中國話(huà)說(shuō)就是愛(ài)屋及烏、就是系統1通過(guò)比現實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現這個(gè)世界的原因，因為系統1不在意信息的數量和質(zhì)量，他只在意直覺(jué)和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺(jué)會(huì )影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環(huán)效應，比如開(kāi)會(huì )，就需要每位成員獨立思考寫(xiě)。

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