讀《山河袈裟》有感
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀《山河袈裟》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《山河袈裟》有感 篇1
今天是3月1日，又是一個(gè)陰雨天氣，我也沒(méi)打算出門(mén)了。早上洗漱之后，7:10就坐在了書(shū)桌前，開(kāi)始看書(shū)�？戳恕渡胶郁卖摹分凶詈�8篇文章，看到《曠野上的祭文》《臨終記》這兩篇文章的時(shí)候，看了這種寫(xiě)死亡的文字，我竟然想起了我22年前去世的哥哥，眼淚不知不覺(jué)就流了下來(lái)。我情不能自已，掩書(shū)而泣。
《山河袈裟》是湖北省作協(xié)主席李修文寫(xiě)的一本散文集，這是我去年12月28日參加長(cháng)沙市作家協(xié)會(huì )會(huì )議時(shí)得到的一本贈書(shū)。這本書(shū)得到了第七屆魯迅文學(xué)獎。我以前從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)這個(gè)作家的書(shū)，沖著(zhù)“魯迅文學(xué)獎”這個(gè)名頭，我也想認真讀一讀。
《山河袈裟》我是上個(gè)月開(kāi)始閱讀的，一開(kāi)始讀了幾篇，讀得有點(diǎn)難受，心情有些壓抑。因為書(shū)中寫(xiě)的大都是小人物和故事，而且大都是與苦難和死有關(guān)的故事，有些故事太悲慘，而且文字有點(diǎn)沉郁，有點(diǎn)魯迅散文的行文風(fēng)格，因此我每次讀了兩三篇之后，心中難過(guò)，不忍再讀，就放下了。
可是，書(shū)中某些語(yǔ)句卻讓我深有同感，夜深人靜之時(shí)，我忍不知又打開(kāi)來(lái)讀幾篇。讀下來(lái)，又覺(jué)得太沉重，太真實(shí)，讀完一篇之后，總是覺(jué)得惆悵而難過(guò)，又放下書(shū)本，讀完總是很久都睡不著(zhù)。
這種描寫(xiě)現實(shí)生活的散文，寫(xiě)的大都是小人物在人世間的生存掙扎和悲歡離合，夾雜著(zhù)作者自己的命運感悟，讀起來(lái)一點(diǎn)都不輕松，所以每次讀來(lái)都覺(jué)得難受。我一次只能讀兩三篇，否則我會(huì )覺(jué)得心情太壓抑了！我必須再讀一些輕松快樂(lè )的童話(huà)來(lái)緩解我沉重壓抑的心情。如果天天沉浸在這樣的文字之中，我準會(huì )得抑郁癥。
我回頭再看《山河袈裟》的封面，標題上“山河”兩個(gè)字有被水浸染過(guò)的感覺(jué)，我還以為是我拿回書(shū)那天下雨被雨水弄濕了，油墨洇出來(lái)了。后來(lái)我在樂(lè )之書(shū)店看到新書(shū)，也是這種效果，我估計是封面設計者故意做的這種效果。
這本書(shū)中寫(xiě)的故事大概真的都是親歷者的淚水浸染而成的，作者也是和著(zhù)淚水寫(xiě)出來(lái)的，因此讀者讀下來(lái)也是會(huì )流淚的。
今天讀完《山河袈裟》中最后一篇文章，我被幾篇文章感動(dòng)得淚下之后，卻有點(diǎn)舍不得放下這本書(shū)了，又回過(guò)頭來(lái)再看，我發(fā)現書(shū)中有些文字和語(yǔ)句被我用鉛筆輕輕標記了：
“——只是這一回，要再說(shuō)一次：讓人害羞的，說(shuō)不出話(huà)的，不再是美景，而是生死，是面向生死的無(wú)能。無(wú)能的羔羊和屠宰，無(wú)能的月光和青草。無(wú)能的八千里路和十年生死兩茫茫�！保ā缎哂谡f(shuō)話(huà)之時(shí)》009）
“天下降下了災難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，到底存在一絲微弱的光亮�！保ā缎哂谡f(shuō)話(huà)之時(shí)》）
“這世上，除了聲光電，還有三樣東西——它們是愛(ài)、戒律和怕！”（《槍挑紫金冠》）
“人活一世，誰(shuí)不是終日都在不甘心？誰(shuí)不是終日懷揣著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)可憐的指望上下翻騰，最后再看著(zhù)這點(diǎn)指望化為碎屑和齏粉？”（《郎對花，姐對花》）
“是啊，在我們眼前，或有一片荒漠，或有一座荒島，我們的肉身與心魄只能任由其包裹與浮沉，即使借我們一雙翅膀，我們也飛不進(jìn)豌豆花的花瓣。我們到底能怎么辦？”（《韃靼荒漠》）
“如此，那些疾病和別離，那些背叛和死亡，反倒成了一根蠟燭，蠟燭點(diǎn)亮之后，漸漸就會(huì )有人聚攏過(guò)來(lái)，他們和你一樣，既有驚恐的喘息，又有一張更加驚恐的'臉�！保ā堕L(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》）
“這一番人世，眼見(jiàn)得的兩種結果，艱苦和甜蜜，它們原本都不需要我們，我們終需靠近，先是我們需要，而后，被摧毀也不是一件多么大不了的事�！保ā墩J命的夜晚》）
“無(wú)論我們多么哀慟，多么驚恐，夜幕般漆黑的事實(shí)卻是再也無(wú)法更改：有一種損毀，注定無(wú)法得到償報，它將永遠停留在它遭到損毀的地方�！保ā扼@恐和哀慟之歌》）
“死這一字，自是性命的終局，也未必不是真境、善知識和血肉里最后開(kāi)出的花�！保ā度怏w的遺跡》）
“人鬼殊途，但都怕流離失所，如果陽(yáng)間是故鄉，奈何橋上，剝衣亭中，孟婆店外，簇擁再多魂魄也不觸犯律條的吧�！保ā豆砉适隆罚�
“我墓中的弟兄，記住我的話(huà)：那些你要找的定下，一旦找到，你就要趕緊吃下去�！保ā稌缫吧系募牢摹罚�
“山在水在石頭在，人家都在你不在！”（《臨終記》）
以上這些文字，都那么殘酷而真實(shí)地說(shuō)盡了人世間生和死的無(wú)奈和悲傷，命運中的悲歡離合，雖然每個(gè)人想逃避命運中悲苦和死亡，終究不能逃避，只能沉下心去體味，體味之后，才能堅強起來(lái)繼續做自己該做的事情。
人世雖然艱難，但我們活著(zhù)的人依然得好好活著(zhù)。
雖然我們終究會(huì )有離開(kāi)人世的那一天，雖然在人世間的每一天，我們也是經(jīng)歷著(zhù)嗔念癡苦，但我們依然要咬牙忍耐。當命運讓我們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我們一樣會(huì )隨風(fēng)而逝。
讀《山河袈裟》有感 篇2
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神殿。
他記錄了一群被時(shí)代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒(méi)錢(qián)回鄉的農民工，艱難撫養女兒的陪酒女，醫院等待死亡的病人……誰(shuí)的`人生不是一本書(shū)呢？拿修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無(wú)奈卻又堅毅。正如自序所言:人生，絕不該在此時(shí)此地投降。
我知道，人生如白駒過(guò)隙，這世間的因緣總有了解，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無(wú)人知，離散終有時(shí)。最后的最后，當我的腦海中閃現人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之時(shí)，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結束了，我還要趕著(zhù)奔赴下一站的人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟。奔波于山林與小鎮，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(cháng)途火車(chē)，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電光火石般的人性光輝照亮生命。
印象尤為深刻的是《搶桃紫金冠》，一字一句拿捏的恰到好處，不失一份的剛好。令人之命，皆由看客牽絆，過(guò)的好名滿(mǎn)天下，卻又孤苦一生，只因人稱(chēng)戲子無(wú)情�？烧l(shuí)又甘心如此？明知結局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰(shuí)解其孤苦。
那些永不放棄反抗的人們，他們的眼神不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間老去。
“我還要趕著(zhù)夜路，追趕火車(chē)，先活過(guò)那條哀鳴的狗，再回來(lái)認我的命�！崩钚尬倪@句寫(xiě)得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡的低頭，而是在反抗的過(guò)程中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長(cháng)，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。路過(guò)黑暗，曾經(jīng)那些焦慮，悲切，那些痛心疾首，失魂落魄，最終凝聚為琥珀一般的存在，然而奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復明復暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇3
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神祗。
他記錄了一群被時(shí)代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒(méi)錢(qián)回鄉的農民工，艱難撫養女兒的陪酒女，醫院等待死亡的病人……誰(shuí)的人生不是一本書(shū)呢？李修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無(wú)奈卻又堅毅。正如自序所言：“人生，絕不該向此時(shí)此地投降�！�
我知道，人生如白駒過(guò)隙，這世間的因緣總有了結，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無(wú)人知，離散終有時(shí)。最后的最后，當我的腦海中閃現人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之時(shí)，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結束了，我還要趕著(zhù)奔赴下一處人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟，奔波于山林與小鎮，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(cháng)途火車(chē)，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電石火光般的人性光輝照耀生命。
印象尤為深刻的是《槍挑紫金冠》，一字一詞拿捏得恰到好處，不失一份的剛好。伶人之命，皆由看客牽絆，過(guò)得好名滿(mǎn)天下，卻又孤苦一生，只因人稱(chēng)“戲子無(wú)情”，可誰(shuí)又甘心如此，明知結局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰(shuí)解其孤苦。伶人何嘗不向神明控訴世人對他們的不公，可神明聽(tīng)不見(jiàn)，只留得他們自己，在白眼與惡言之間喘息。伶人的一生，一開(kāi)始就定好了結局，不過(guò)做了一場(chǎng)真真切切的夢(mèng)，但愿下一處的新我，過(guò)得幸福和樂(lè )。他們，從未向世間的冷眼與不公投降。
那些永不放棄反抗的人們，他們的眼神不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間老去。
“我還要趕夜路，追趕火車(chē)，先活過(guò)那條哀鳴的`狗，再回來(lái)認我的命�！崩钚尬倪@一句寫(xiě)得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡低頭，而是在反抗的過(guò)程之中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長(cháng)，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。踏過(guò)黑暗，曾經(jīng)的那些焦慮，悲慟，那些失魂落魄，痛心疾首，最終凝聚為琥珀一般的存在，然后奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復明復暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇4
最近讀完了李修文的《山河袈裟》，雖然有些地方并不能讀懂，也不太能理解，但是我仍舊感慨萬(wàn)千。這本書(shū)記錄了作者近十年來(lái)奔波旅途中的所見(jiàn)所聞，他把自己游歷中的“山林與小鎮，寺院與片場(chǎng)，小旅館與長(cháng)途火車(chē)”看做山河，而“唯有寫(xiě)作，既是困頓里的正信，也是游方時(shí)的袈裟�！弊髡叩哪康脑谟谫澝廊嗣�，贊美美。
本書(shū)中共有多個(gè)章節，每章都值得我們仔細回味，而我在這里只想重點(diǎn)談?wù)劇独蓪�，姐對花》。我不能說(shuō)這是一個(gè)悲傷的故事，因為我不知道故事中母親的結局怎么樣，但我想說(shuō)，這一定是位不幸的母親。故事的主角是一位夜總會(huì )里的陪酒女，從“我”第一次見(jiàn)她時(shí)就覺(jué)得她是一位烈女子，事實(shí)證明，她的確是烈女子。
她的丈夫死后，她只能獨自承擔起撫養女兒的重擔，原本剛烈的母親只得在外放低自己的姿態(tài)去喝酒，討他人開(kāi)心，唯有這樣她才能保住自己的'工作，才有收入，才能撫養女兒�？墒菬o(wú)論母親在外如何狼狽，即使在自己喝到吐的時(shí)候，她依舊能調整好自己的狀態(tài)和女兒說(shuō)話(huà)，只為一句“媽媽”。
我想，世界上絕大多數的母親應該都是如此，自己在外拼搏，支撐她們唯一的信念就是自己的孩子。無(wú)論自己在外受了多大的委屈，有多么的不甘心，回到孩子的面前永遠都是自己最好的一面。
最讓我印象深刻的還是文章后面母親的手機丟了，她近乎執拗的一定要找到，不是因為手機有多貴，而是因為手機里有她女兒的照片。還有最后母親一邊喝酒一邊還要跑到巷子口去照顧孩子�？吹竭@里，我心里更多的是震撼和心酸，我被母親的母愛(ài)所震撼，又為她們的不幸感到心酸。
我想作者寫(xiě)這些的目的應該和他的初衷一樣，是為了贊美人民。而他這里贊美的就是社會(huì )中最普遍的一個(gè)群體：母親，母性的美。這讓我想到了今天的生活中孩子與父母似乎越來(lái)越不能理解對方了。父母和孩子常常吵架，彼此不能相互理解，隔閡越來(lái)越大。我不能說(shuō)孩子一定是錯的，家長(cháng)就一定是對的，但父母對孩子一定是傾盡所有的愛(ài)去呵護她們成長(cháng)的。
母性的光輝與偉大自古以來(lái)就一直為人所稱(chēng)贊，而李修文筆下的母愛(ài)最讓我動(dòng)容，與此類(lèi)似的還有本書(shū)中的《長(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》和《一個(gè)母親》，這些都贊頌著(zhù)母愛(ài)的偉大，人性的光輝。作者的文字沒(méi)有多么的華麗，只是最簡(jiǎn)單樸實(shí)的敘述一件平凡的事，但就是這樣平凡與真實(shí)，才更能讓讀者感同身受，更加動(dòng)容。
《山河袈裟》記錄了作者的“山河”與“袈裟”，他的山河讓我震撼，他的袈裟讓我動(dòng)容，我們每個(gè)人都有自己的山河與袈裟，愿我們對世間苦難與美好都能做到感同身受。
讀《山河袈裟》有感 篇5
初識李修文，是在高三語(yǔ)文試卷上——《別長(cháng)春》。
長(cháng)春的別致、熱烈、充滿(mǎn)生機漸次在我眼前展現：熱氣騰騰的烤肉店煙霧；此起彼伏的啤酒瓶碰撞聲；隨意走進(jìn)一間小平房，即可與人高聲談笑，大口喝酒……這樣的長(cháng)春就是你我眼中最最本分的北方，相信你我也在滿(mǎn)心歡喜的享受著(zhù)，更何況是追求“美”的李修文呢，在此過(guò)上一輩子也未嘗可知。
但是“終究還是不行，難處很快就降臨了”。面對長(cháng)春“寬闊的大街，碧藍而肅穆的天空，莊重到龐大的蘇俄式建筑，還有鋪張開(kāi)千里的松嫩平原，燃燒般熱烈生長(cháng)的高粱玉米”，李修文竟然無(wú)法用“語(yǔ)言”來(lái)表達出這天地之大美。生長(cháng)于湖北荊門(mén)的李修文舌尖上只有南方的風(fēng)物，現實(shí)中陌生的北方語(yǔ)言環(huán)境和日益隱遁的南方生活記憶在左右撕扯著(zhù)他，“肉體和靈魂都在被撕扯得疼痛”，筆沉默了，不是在沉默中爆發(fā)，而是在沉默中繼續沉默。
“語(yǔ)言的缺失”讓他不得不離開(kāi)長(cháng)春。是啊，細細想來(lái)，語(yǔ)言并非只是語(yǔ)言本身，它除了是口舌的信使外，更是見(jiàn)證了你的悲痛、狂喜、被侮辱和被損害，它上面還附著(zhù)情感、倫理乃至信仰。你所信賴(lài)的語(yǔ)言，就是你所信賴(lài)的生活，拋棄倫理道德，哪怕它是個(gè)惡棍，你也應該向它宣誓，向它效忠。想來(lái)不覺(jué)汗顏，自己何曾如此珍惜信仰過(guò)自己的生活，可是在李修文看來(lái)它是作家向世界證明的憑借，“與別人或許是些微小事，于作家而言，卻是嚴重的疑難�！�
“唯有寫(xiě)作，既是困頓中的正信，也是游方時(shí)的袈裟”，這是智者的肺腑之言。
讀過(guò)很多文學(xué)作品的離別。一提起離別，江淹的“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而言”立馬跳到舌尖上；柳永的“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節”，那一對執手相看淚眼的人兒，栩栩如在眼前；弘一法師“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，優(yōu)美旋律不時(shí)會(huì )縈繞在耳邊……文人大多對別離之景之情多有青睞，而鮮少提及別離之因，或許情景稍加潤色即可表達出撼人心魄的美吧，而李修文卻偏偏走了一條不尋常的路，《別長(cháng)春》清晰地表達出不得不別的煎熬，任此時(shí)此地多絢麗繁華，如果不能成就我的筆，我寧愿“別離”，頗有壯士斷腕不得不為的悲涼。
此時(shí)，正在讀高三的兒子跑過(guò)來(lái)告訴我，咱們買(mǎi)李修文的書(shū)吧，我覺(jué)得他寫(xiě)得很有意思。
再識李修文，著(zhù)袈裟修己，渡人，化山河。
《山河袈裟》是李修文面壁十年探尋的生命真諦。十年的山林隱匿，小鎮孤獨，黑暗之中，燈盞之下，從眼前的勞苦中涵泳出樸實(shí)的美和詩(shī)意的靈魂，成了李修文的使命。人世間奔走的李修文，像一個(gè)行者體驗凡間的疾苦而非喜樂(lè )。寫(xiě)作，成了生命自覺(jué)的形式，成了他靈魂游方的袈裟。披著(zhù)寫(xiě)作的袈裟，李修文開(kāi)始修己，渡人，化山河。
《苦水菩薩》是他修己的明證。這一篇可能是選集中篇幅最長(cháng)的，紫色的苜蓿地的盡頭，殘破寺廟的七尊“兇神惡煞”的菩薩，成了一個(gè)寄居鄉下十一二歲少年的心靈依靠，這個(gè)成人眼中的玩物，笑柄和蠢貨，在一次次的欺凌中，沒(méi)有沉淪于自己的不幸，把七尊泥菩薩作為自己的玩伴，團伙和夜路上的同行人，親近他們，把“怯懦從身體上一點(diǎn)摳出來(lái)”，繼而奮起反抗，學(xué)會(huì )了愛(ài)，學(xué)會(huì )了笑，學(xué)會(huì )了贊美，學(xué)會(huì )了渴望……成了一個(gè)重新做人的人。當然，寺廟傾塌之后，七尊菩薩難逃逃一劫，只余下一柄殘劍，奮然挺起于淤泥之上，少年把它化為心劍，仗義行走在人間的大道上。自此，一個(gè)孱弱的少年渡盡劫波修煉成劍指天下的俠客，李修文完成了自我的蛻變。
李修文討厭城市歌劇院的聲光電，迷戀鄉野破船的小戲。（《槍挑紫金冠》）湖北荊門(mén)的.李修文在《阿哥們是孽障的人》給予自己“西方風(fēng)土義子“的身份。除夕夜困頓在黃河邊，在偶然聽(tīng)到的青海的花兒，就把一群生活無(wú)落、棲身無(wú)處，來(lái)自青�；蚋拭C的男人，認為是自己的遠親、弟兄，在蒼涼悲壯的花兒旋律中，在銹跡斑斑的大船上，一場(chǎng)情誼深重的團年飯呈現在人生的飯桌上，因為大西北那是個(gè)“諾言像石頭一般堅硬，情義像刀子一般干脆的地方”。一方水土養一方人，作為螟蛉義子的李修文在血脈里自然傳承了這一點(diǎn)。無(wú)來(lái)由地想起了張承志，那是一個(gè)以筆為旗，騎著(zhù)駿馬，為了自己的信仰縱橫馳騁人生路上的苦行者；那也是一個(gè)自以為是黃河兒子中的一員，迷戀西海固，最終歸依哲合忍耶。拋開(kāi)宗教觀(guān)念不談，他們都把自己活成了旗幟。
我想旗幟的本質(zhì)是飄揚，它不追求成為石頭砌成的墓碑，而是與獵風(fēng)共舞。
《山河袈裟》中寄予能飄揚“旗幟”的“風(fēng)”最高的敬意�！端龕�(ài)天安門(mén)》中被判了死刑的小梅，仍心心念念要去北京看天安門(mén)；《火燒海棠樹(shù)》中千方百計要燒掉撞死丈夫的海棠樹(shù)的妻子�！独蓪�，姐對花》中為生活所迫，淪為陪酒女，唱著(zhù)著(zhù)黃梅小調，為了撫養女兒，用自行車(chē)鎖把女兒鎖在路燈燈桿的母親，反復稱(chēng)她是烈女子�！俄^靼荒漠》中小學(xué)畢業(yè)的蓮生，兩年獨自生活在無(wú)人島上，飼養孔雀，在斷糧兩個(gè)月后，決心“動(dòng)起來(lái)”，種菜，歌唱。大雨夜里，為了菜地新芽不被摧毀，將自己的被褥高懸于樹(shù)木之上，而自己和新芽坐在一起，放聲歌唱，創(chuàng )造了生命的奇跡。
《長(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)》病房里的岳老師，自覺(jué)地給七歲小病號做起了全科老師，甚至利用病隙給他編一本教程。讓我看到了這一場(chǎng)人世，終究是值得一過(guò)的。雖然命運寄予我以疼痛死亡，但我有尊嚴的反抗。當小病號聲嘶力竭地喊出“長(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”時(shí)，無(wú)疑我們見(jiàn)證了最莊嚴的反抗誓言。
李修文有言：余生繼續膜拜兩座神祇——人民與美。
書(shū)讀完了，宛如受了一次心靈的洗禮，竟有通透神明之感。寫(xiě)下來(lái)這些感受，同時(shí)感恩作者。我想對于沒(méi)有能力寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，閱讀也是正信，也是袈裟，愛(ài)讀書(shū)的人，心中自有山河壯闊。
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