《靜靜的頓河》讀后感體會(huì )
當品味完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的《靜靜的頓河》讀后感體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《靜靜的頓河》讀后感體會(huì )1
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽(yáng)臺外清爽的藍天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(cháng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著(zhù)哥薩克的古歌：“不是犁頭開(kāi)墾出這沃野千里，開(kāi)出千里沃野的是戰馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說(shuō)家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對面，那么在兩個(gè)人的對視里必定都是會(huì )意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構建出來(lái)的，而是對土地與人的情感宣泄�；谧髡邔︻D河的熟悉，使得他對每一個(gè)細節和人物的刻畫(huà)駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對純真愛(ài)情的執著(zhù)追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對親人憐愛(ài)交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì )發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮壓者的角色，農民則永遠處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復出現在小說(shuō)中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫(huà)卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說(shuō)的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號時(shí)，讀者就會(huì )感知到這個(gè)民族的成長(cháng)之路是從血與火中走來(lái)的。這些人物和事物從開(kāi)篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì )被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著(zhù)，盡情體會(huì )哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì )認識一群奴隸的后裔，一群不屈的戰士，一群小農意識支配下的農民和無(wú)政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說(shuō)成為和諧統一的整體。
按照鏡頭構建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰火烽煙是中景，在這一切的背后的遠景，則是絢麗所彩氣象萬(wàn)千的頓河風(fēng)景畫(huà)，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著(zhù)那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚(yú)群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì )到草原之美的，他也永遠弄不懂，為什么有的作家會(huì )癡迷于描寫(xiě)高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說(shuō)過(guò)，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語(yǔ)但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見(jiàn)此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來(lái)之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫(xiě)。俄羅斯小說(shuō)家一向是擅長(cháng)對話(huà)描寫(xiě)，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說(shuō)到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對話(huà)就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉村，對鄉村俚語(yǔ)方言的運用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因為作者
的心屬于那片土地，因為作者愛(ài)那片土地，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說(shuō)，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買(mǎi)過(guò)兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據說(shuō)是翻譯俄文的權威，單從這本書(shū)的翻譯上來(lái)看，權威是肯定的。他譯出了小說(shuō)的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認為，當小說(shuō)脫離了土地，脫離作者所賴(lài)以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說(shuō)就已經(jīng)死亡。一篇中國人的小說(shuō)讀起來(lái)像美國人寫(xiě)的'，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說(shuō)是失敗的。人本小說(shuō)根本上講是對小說(shuō)的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒(méi)有國籍，沒(méi)有地域性，對于一個(gè)中國作家來(lái)說(shuō)，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對人性的褻瀆。
美有內在統一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現出來(lái)，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當然，這取決于讀者主觀(guān)的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自?xún)刃牡馁潎@：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著(zhù)，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀(guān)看者所用的角度不同。我姑且把自己當成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠然，《靜靜的頓河》一書(shū)使用的是現實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎的頒獎詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng )作中并沒(méi)有什么創(chuàng )新……現實(shí)主義這一手法，與后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng )作藝術(shù)出現的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說(shuō)的終極目的在于表現小說(shuō)家想表現的思想，傳達小說(shuō)家想傳達的觀(guān)點(diǎn)，講述小說(shuō)家想講述的故事。當小說(shuō)最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng )作這個(gè)小說(shuō)所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無(wú)所謂現實(shí)主義或現代主義，小說(shuō)是表達思想，宣泄情感，而不是買(mǎi)弄技巧，以金庸小說(shuō)里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現實(shí)主義過(guò)時(shí)了嗎?沒(méi)有，每一種現代主義離開(kāi)了現實(shí)主義都會(huì )成為無(wú)根之水，成為空中樓閣。小說(shuō)不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說(shuō)家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說(shuō)家任性的肆意妄為和心血來(lái)潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗，這些實(shí)驗令人尊敬，但到今天，沒(méi)有一種小說(shuō)手法的成就能夠超越現實(shí)主義，也沒(méi)有一種現代技巧能夠構建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩(shī)。
瑞典老人們對《頓河》獲得諾貝爾獎的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫(xiě)俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現的藝術(shù)力量和正直�！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過(guò)頭來(lái)審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來(lái)描寫(xiě)真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應獲得讀者更多的尊敬。
當一個(gè)作家從內心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著(zhù)那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴(lài)以表達的字符，在他的這些字符里所傳達出來(lái)的，是那種最擅長(cháng)抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書(shū)架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(cháng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
《靜靜的頓河》讀后感體會(huì )2
一提到最偉大的俄語(yǔ)文學(xué)作品，很多人首先會(huì )想到托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，想到他們的代表作《戰爭與和平》和《卡拉馬佐夫兄弟》。英國作家毛姆把《戰爭與和平》列為他心目中的世界十大名作之首，奧地利心理學(xué)家弗洛伊德則宣稱(chēng)，《卡拉馬佐夫兄弟》才是最偉大的小說(shuō)。毛姆主要是從文學(xué)創(chuàng )作角度來(lái)看的，而弗洛伊德之所以推崇《卡拉馬佐夫兄弟》，是欣賞里面的弒父情結，認為揭示了普遍的、深度的人性。這兩本書(shū)我都讀過(guò)，然而讀了《靜靜的頓河》之后，我以為最卓越的俄語(yǔ)文學(xué)作品，應該是后者。
現在，我們把這三部作品比較一下，說(shuō)明《靜靜的頓河》為什么勝出?
從結構樣式看，《戰爭與和平》與《靜靜的頓河》最為接近，都屬于史詩(shī)巨著(zhù)，都展示了宏大的歷史場(chǎng)景，塑造了眾多生動(dòng)的藝術(shù)形象，那種對于歷史橫斷面的全景式描繪，創(chuàng )造了不僅屬于俄羅斯民族的巨幅生活畫(huà)卷，也是關(guān)于人類(lèi)生活場(chǎng)景的百科全書(shū)。
從結構處理和人物塑造上對比，肖洛霍夫和托爾斯泰各有勝負，托爾斯泰擅長(cháng)處理復雜的人物關(guān)系，營(yíng)造繁復而精密的藝術(shù)結構，從而使他的作品在結構上極其嚴整，這一點(diǎn)，肖洛霍夫似乎略有不及。從已經(jīng)寫(xiě)成的作品的看，(尤其是前兩卷設計的線(xiàn)索)《靜靜的頓河》在早期的結構處理上，似乎是想寫(xiě)四條線(xiàn)索：一是以葛里高利為中心的麥列霍夫家族，代表自耕農、中農階層，二是以科什沃依為中心的貧雇農革命分子，三是以李斯特尼斯基父子為中心的地主階層、�；逝�，四是莫霍夫家族為代表的商人階層。但是后來(lái)，后兩條線(xiàn)索明顯地中斷了，李斯特尼斯基父子的結局只是在結尾部分，間接地有個(gè)交代，而莫霍夫逃走以后，就不知所蹤了。再從全書(shū)的結構看，《靜靜的頓河》在結構處理上，不夠嚴整，尤其是第二、第三卷的內容，松散、拖沓，插入了很多和主體情節不相干的內容，比如革命者本丘克和安娜的故事，而主人公葛里高利幾乎被淹沒(méi)地看不見(jiàn)了，直到第四部，才漸漸顯露出來(lái)，使得結構的主體清晰、明確，首位連貫。所以，從藝術(shù)結構看，托爾斯泰高出一籌。
再從人物塑造的成就看，表面看，兩個(gè)人的成就不相上下，主體人物都塑造的生動(dòng)、鮮明，然而，仔細體會(huì )，我以為，肖洛霍夫要高出一籌�！稇馉幣c和平》也許是因為描寫(xiě)貴族的生活，所以，塑造的人物有明顯的“做作”痕跡，這也許是因為貴族的生活和舉止都符合倫理規范的緣故，溫文爾雅，循規蹈矩，但是總是給人感覺(jué)缺乏更多的生氣和活力�！鹅o靜的頓河》就不一樣，塑造的人物極其生動(dòng)、鮮明，不僅躍然紙上，甚至可以從書(shū)本里跳出來(lái)，有站到讀者面前那種真切感。而幾個(gè)主要人物的塑造，更是渾然天成，沒(méi)有一絲一毫的斧
鑿痕跡，熱情艷麗的阿克西妮亞，貞潔賢淑的娜塔莉亞，放蕩妖冶的達麗亞，脾氣暴躁的潘苔萊，粗野頑固的彼得羅，狡猾又愚蠢的福明，等等，即使一個(gè)小人物，一個(gè)普通的哥薩克男人或者女人，都描寫(xiě)的非常生動(dòng)，而且這種生動(dòng)有一種自然而然的美感、真實(shí)感，仿佛只是用精準的白描把原本真實(shí)的生活臨摹下來(lái)一樣，沒(méi)有任何人工雕琢的痕跡。更重要的，在這種真實(shí)之中，有一種高貴的“誠摯”，這恰是作品的根本魅力所在。因為任何藝術(shù)形象都要通過(guò)感染受眾，才能使形象真正“活”起來(lái)，并成為經(jīng)典。這也就是為什么很多創(chuàng )造了不朽的藝術(shù)形象的作品，最終都得以保留，因為時(shí)代可以更迭，故事也可以重復，但是獨特的“人”的魅力不會(huì )因此而衰減，不同時(shí)代的人，都可以通過(guò)對藝術(shù)形象的解讀，觀(guān)照到自己的生活�！鹅o靜的頓河》比《戰爭與和平》更能深入人心，也許正是在這個(gè)意義上顯現出它的“誠摯”。
至于說(shuō)《靜靜的頓河》和《卡拉馬佐夫兄弟》相比較，顯然，這是文學(xué)和非文學(xué)的區別，《靜靜的頓河》是最純粹的`文學(xué)，沒(méi)有一句說(shuō)教，甚至沒(méi)有任何議論，它對人生的深刻把握和揭示都是通過(guò)情節進(jìn)展的人物來(lái)展現的，自然而然，非常純粹，任何一個(gè)讀到結尾的人，都可以在這種漫長(cháng)的敘述之后，領(lǐng)悟到那種勘比希臘悲劇一般的悲壯與滄桑感，似乎我們在“這個(gè)在太陽(yáng)的寒光照耀下、光輝燦爛的大千世界”所經(jīng)歷、所感受的一切，一切的悲歡哀樂(lè )，都包含其中了。而《卡拉馬佐夫兄弟》顯然是“小眾”作品了，它更像是一部用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的哲學(xué)著(zhù)作，尤其是“宗教大法官”那段，連篇累牘的說(shuō)教，如同哲學(xué)分析。俄國人的哲學(xué)思想，大都體現在文學(xué)作品里，似乎俄國人不太擅長(cháng)哲學(xué)敘述，這一點(diǎn)和德國人形成鮮明的對照：德國人的文學(xué)作品都充斥著(zhù)濃重的哲學(xué)思辨，比如《浮士德》，比如卡夫卡。從這個(gè)意義上，《卡拉馬佐夫兄弟》和《靜靜的頓河》這二者，沒(méi)有可比性。
迄今為止，《靜靜的頓河》被譯成92種語(yǔ)言，在全球上百個(gè)國家一版再版，發(fā)行量超過(guò)一億冊，20__年還被聯(lián)合國教科文組織確定為肖洛霍夫年，以紀念這位傾倒眾生的偉大作家。蘇聯(lián)解體之后，許多體制內的曾經(jīng)的御用寫(xiě)手們的作品都銷(xiāo)聲匿跡了，而《靜靜的頓河》仍然二度登上俄語(yǔ)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的榜首，實(shí)在不是偶然的。很多人反對肖洛霍夫的一個(gè)原因，是因為他是體制內作家，而且還是官方的作協(xié)主席。作為體制內的文化官僚，肖洛霍夫曾經(jīng)支持蘇聯(lián)官方的文化高壓政策，有為虎作倀的劣跡。不過(guò)，一個(gè)人的思想和所作所為總是復雜的，不能以他個(gè)人的功過(guò)掩蓋其藝術(shù)成就，海德格爾始終是一個(gè)忠實(shí)的納粹黨徒，但不可否認，他是二十世紀最有影響力的思想巨擘;同樣的，不可否認肖洛霍夫巨大的藝術(shù)成就，毫無(wú)疑問(wèn)，肖洛霍夫是繼托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基之后，全球最具影響力的俄語(yǔ)文學(xué)大師。以思想成就而論，肖洛霍夫要比托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基稍遜一籌，但是以才情而論，肖洛霍夫是更純粹的文學(xué)家，《靜靜的頓河》無(wú)愧于俄語(yǔ)文學(xué)的顛峰之作。
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