《老子》優(yōu)秀讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《老子》優(yōu)秀讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《老子》，我自然而然地融入那個(gè)無(wú)欲，無(wú)求，無(wú)我的自然空靈的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平靜里蘊含無(wú)限玄機�；蛟S，沒(méi)有讀《老子》之前，我對老子及其思想一直停留在歷史課本上——“無(wú)為而治，消極避世”。
在花費了頗長(cháng)時(shí)間研讀之后，掩卷之余，不免為自己先前那狹隘片面的膚淺理解羞愧不已！老子其人格，是偉大的、高尚的；其精神看似波瀾不驚，但體察其深處，卻讓人感受到一種隱幽的憂(yōu)郁和痛苦之情。讀罷此書(shū)，我能深深地、切實(shí)地感受老子也是熱愛(ài)人世，關(guān)心人世的。與孔子采取的積極入仕以推行仁義不同，老子另辟蹊徑，探究人與自然，人與道法，人與天地的內在關(guān)聯(lián)，極力使人道符合于天道自然無(wú)為的客觀(guān)規律來(lái)求得自己的理想社會(huì )。唉！可惜個(gè)人的能力是有限的，和孔子一樣，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重視。那怎么辦呢？孔子選擇了著(zhù)書(shū)立說(shuō)，論詩(shī)書(shū)，授弟子；而飄逸的老子，沒(méi)有了俗世的羈絆，選擇了更富歷史傳奇性的方式——夕陽(yáng)古道，羸弱青牛，函谷關(guān)口，飄然而逝。老子是智慧的。
第四十三章里，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”（天下最柔軟的東西，能在天下最堅強的東西中自由穿行），好比人的舌頭和人的牙齒——當你老了的時(shí)候，堅硬的牙齒都掉光了，而柔軟的舌頭卻依然存在�！叭崮芸藙偂�，這個(gè)現實(shí)的規律被老子三言?xún)烧Z(yǔ)揭示出來(lái)。又及五十八章里，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（災禍啊，幸福緊靠在它旁邊；幸福啊，災禍正在里面躲藏），這實(shí)際是馬克思主義哲學(xué)里提到的唯物辯證法的具體闡釋?zhuān)此泼艿摹靶腋！焙汀盀牡湣�，在特定的時(shí)空，特定的環(huán)境，卻能相互地轉換，或者說(shuō)和諧地共處。行文至此，讓我想到了“塞翁失馬”。
塞翁失馬，焉知其非福耶？焉知其非禍耶？老子是浪漫的。除卻對現實(shí)的討論，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里對“道”的描述：“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它似乎先于天帝而產(chǎn)生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天母”（有一物體，混然而不可分，在天地形成之前即已產(chǎn)生。它寂靜而無(wú)聲，空虛而無(wú)形！是唯一的存在，永遠不會(huì )變更。它循環(huán)運行，永無(wú)止怠，可以作為天地的命根）。我們中華民族是一個(gè)浪漫的民族，民族性的浪漫則可以體現在文學(xué)上，而老子的道家哲學(xué)恰恰開(kāi)了浪漫主義文學(xué)的先河，從“道”的解釋?zhuān)_(kāi)始，浪漫延續在《老子》的字里行間，延續在屈平的《離騷》、《天問(wèn)》，延續在太白的“飛流之下三千尺，疑是銀河落九天”……。老子又是孤獨的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要過(guò)分追求盈滿(mǎn)。
他認為虛靜而不盈滿(mǎn)的君主才能有所作為，功用才永不衰竭。他還主張人們都效法那澤被萬(wàn)物卻“不爭”的睡——“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭”。而且，君主還要做到“不爭”，即是“不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜”，因為“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)”。不爭，還體現在不以武力、兵強而爭于天下，故而底層的勞動(dòng)人民得以休養生息，過(guò)上太平的日子。老子完全是出于一種古代的人道主義，從體恤勞動(dòng)人民的角度出發(fā)。然而，老子的主張、理想已經(jīng)不可能為當時(shí)的社會(huì )現實(shí)所認同、容納。試想，在那一個(gè)打著(zhù)“尊王攘夷”幌子的春秋時(shí)期，“家天下”名存實(shí)亡，禮崩而樂(lè )壞，兼并土地，掠奪財產(chǎn)才是各諸侯熱衷干的事，哪個(gè)朝廷還會(huì )聽(tīng)得見(jiàn)一個(gè)周王室守藏之吏的話(huà)呢？回到氏族社會(huì )？無(wú)為？開(kāi)什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄愴的、隱憂(yōu)而痛苦的！所以，就有了函谷關(guān)口，老聃的青牛孤獨的身影（幸好，他還有函谷關(guān)關(guān)長(cháng)尹喜這個(gè)鐵桿粉絲，在他“莫知其所終”前讓他著(zhù)下《老子》）。
雖然，老子的抱負在那個(gè)社會(huì )巨變的歷史時(shí)期不得實(shí)施，但《老子》里很多修身的經(jīng)驗我們卻可以借鑒。比如我們應當像天地那樣自然地、無(wú)所偏私地普愛(ài)萬(wàn)物；比如不要有心的追求作為，有心便會(huì )“妄作”；又如，為人處世，我們應當不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜。雖然我們不能像圣人那樣“被褐懷玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不劌”，但是基本的道德行徑，我們還是能明白并實(shí)踐的。
讀《老子》，不能不提到“道”�！暗馈笔鞘裁茨�？根據老子所說(shuō)，這個(gè)“道”是萬(wàn)物之本原，它先于天地而存在，是天地萬(wàn)物更是人類(lèi)所應遵循所應效法的最高準則和典范�！暗馈毙Хㄗ匀�，其存在本身就是自然之永恒規律，不會(huì )有任何改易變化；它虛寂幽玄，但功用卻永無(wú)窮竭；它混沌素樸，和光同塵，顧偉天地萬(wàn)物之宗；只知它先于天地而存在，卻不知它究竟由何而有。我想，或許“道”是不存在的，又是無(wú)所不在的；或許，“道”是無(wú)形無(wú)狀的，又是充塞宇宙的�；蛟S，“道”就在我們心中……
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