禮記大學(xué)讀后感
看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的禮記大學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
禮記大學(xué)讀后感1
書(shū)籍是人類(lèi)精神的食糧，書(shū)籍乃累積智慧之長(cháng)明之燈，書(shū)籍就是知識的寶藏。對于讀書(shū)，我有一種特殊的情懷，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)已經(jīng)成為我的一種習慣。
縱觀(guān)浩瀚書(shū)海，中國的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個(gè)題目的表面意思理解就是現代的“大學(xué)”，其實(shí)不然，《大學(xué)》里講的全是如何做一個(gè)品德高尚、正直無(wú)邪的人和怎樣治理好一個(gè)國家，怎樣治理好社會(huì )。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫(xiě)到：“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！币馑际恰洞髮W(xué)》這本書(shū)，是古代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和準繩。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說(shuō)明弘揚人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了，并不是我們現代標新立異的產(chǎn)物。我則認為它包涵了“人之初，性本善”的意思。上天賦予每個(gè)人一樣的品性，每個(gè)人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養，做到至善至美，才能改變命運。
“物有本末，事有始終”，說(shuō)明了世上的任何事物都是按照一定的`自然規律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個(gè)規律，就像蠶寶寶生來(lái)就會(huì )吐絲一樣，魚(yú)兒生來(lái)就會(huì )在水中游。每個(gè)事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個(gè)天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過(guò)重或過(guò)輕，就會(huì )導致整個(gè)自然界發(fā)生改變，失去規律性。我們每個(gè)人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒(méi)有好壞之分，區別就在于每個(gè)人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個(gè)人的境遇不同。
古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對于完美人格的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的一個(gè)地方，在當今這個(gè)個(gè)性鮮明的時(shí)代，人們我行我素，保持自己的鮮明個(gè)性，“個(gè)性”在張揚個(gè)人魅力的同時(shí)也為不少沒(méi)有上進(jìn)心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實(shí)現，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習，去努力實(shí)現的一個(gè)遠大目標。
禮記大學(xué)讀后感2
中國的古典文學(xué)向來(lái)是極具魅力的，而《大學(xué)》更是其中的代表性作品。這里的“大學(xué)”并不是我們現代的大學(xué)，《大學(xué)》里講的是如何做一個(gè)品德高尚的人，以及怎樣治理好一個(gè)國家，怎樣治理好社會(huì )。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫(xiě)道“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也�！币馑际钦f(shuō)《大學(xué)》這本書(shū)是后代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和準繩。由此可知《大學(xué)》對后人的意義重大。
初讀《大學(xué)》，仿佛置身云海，完全摸不著(zhù)北，一頭霧水，甚至厭煩其長(cháng)篇大論，十分乏味，只記得開(kāi)篇是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。然而等到真正靜下心來(lái)細細研讀時(shí)，才發(fā)現全文雖短短二千來(lái)字，但是字字珠璣，包羅萬(wàn)象，揭示了許多深刻的人生道理，我也受益匪淺。
《大學(xué)》的總體框架為“三綱八條七證”�！叭V”指“明德，親民，止于至善”，“八條”指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，而“七證”則為“知，止，定，靜，安，慮，得�！睂⑵罗垌樅�，會(huì )發(fā)現整篇結構緊湊而又邏輯清晰，理解起來(lái)也就沒(méi)那么難了。
讀完《大學(xué)》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也�！彼拇蟾乓馑际恰矮@得知識的途徑在于認識，研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指想要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！倍鄶等俗x書(shū)都帶著(zhù)功利性，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，寒窗苦讀十余載，只為博得一張好文憑，到頭來(lái)卻忘記了獲取知識的初衷。只有少數人愿意潛心做學(xué)問(wèn)，將問(wèn)題理個(gè)透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認識萬(wàn)物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識�，F在許許多多學(xué)校里都貼有“格物致知”的標語(yǔ)，我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識的最初做法去吧。二便是《大學(xué)》中引用的《詩(shī)經(jīng)》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風(fēng)度高雅的君子，好像切磋過(guò)的`象牙，好像琢磨過(guò)的美玉。在我看來(lái)不止君子如此，我們平時(shí)在很多方面都應如此。處理問(wèn)題或事情時(shí)，把它當做磨制一塊精美的玉器，反復研磨，精益求精，以追求達到更高的境界。
書(shū)籍是精神食糧，是積累智慧的長(cháng)明之燈�！洞髮W(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千年的文化內涵，不論古代現代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學(xué)問(wèn)的道理。
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