馬克思主義讀后感
讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的馬克思主義讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的;吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會(huì )經(jīng)歷生長(cháng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過(guò)程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來(lái)發(fā)現路面是濕的(結果)，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨，我們會(huì )用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話(huà)，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界(存在)的最終解釋?zhuān)瑥奶├账沟氖澜缙鹪从谒桨乩瓐D的理念，人們不滿(mǎn)足于對事件的經(jīng)驗解釋?zhuān)Ｍ业揭粋�(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒(méi)有依據;偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對的必然性�！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀(guān)領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無(wú)疑是強有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎，但是歷史事件的發(fā)生充滿(mǎn)了不以物質(zhì)多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說(shuō)法往往會(huì )引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個(gè)體的作為，個(gè)體的意義。
人類(lèi)社會(huì )正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界�，F在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著(zhù)必死的人生)我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個(gè)世界的樣子。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒(méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒(méi)有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已，并沒(méi)有什么大不了。
明天對我意味著(zhù)什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì )發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。
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