論語(yǔ)十二章高中讀后感（精選43篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的論語(yǔ)十二章高中讀后感，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇1
當我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著(zhù)濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!
《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂(lè )、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，
是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學(xué)習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂(lè )人生觀(guān)!
其實(shí)，人這一生中，總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。
每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對?天災，人們無(wú)法預見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì )加重你的`苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。
此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！比绻阈膽押艹�，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì )活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會(huì )，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì )產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語(yǔ)》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇2
子說(shuō)：“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定性作用，倡導以道德教化為治國原則。作為后生，我非常欽佩，并學(xué)會(huì )了思考，所以我做了一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的理解如下。
一、年輕時(shí)的德化
就我個(gè)人而言，我認為在我年輕的時(shí)候，我養成的生活習慣或道德行為一直影響著(zhù)我，有些甚至可能影響著(zhù)我的生活。我認為德育教育是一個(gè)人成長(cháng)的開(kāi)始，也將是一個(gè)人生活的基礎，因為當我年輕的時(shí)候，我不明白是非，更不用說(shuō)道德了。此時(shí)，德育是最好的時(shí)期，有意識的灌輸必須影響一個(gè)人的生活。
二、成長(cháng)時(shí)的德引
當我們踏入校園時(shí)，老師扮演著(zhù)道德領(lǐng)袖的角色，當然還有其他領(lǐng)袖。我大膽地談?wù)撟约�。進(jìn)入大學(xué)后，他當選為學(xué)生干部。他的初衷是在為老師和學(xué)生服務(wù)的'同時(shí)體驗自己。當他到達這個(gè)位置時(shí)，他明白自己的責任和責任。當他面對一個(gè)來(lái)自世界各地的學(xué)生集體時(shí)。我認為，我既沒(méi)有長(cháng)輩身份的威嚴，也沒(méi)有能力勝過(guò)強大，用什么來(lái)贏(yíng)得人民的心，用什么來(lái)做好工作，那就是“美德”。
面對學(xué)生一開(kāi)始不支持工作的情況，用什么來(lái)改變他們，就是退步、自我反思、自我總結和自我改變，這就是“美德”。是以適合學(xué)生的方式開(kāi)展工作，是從他人和集體的角度思考如何處理事情，在一定程度上盡量減少集體負能量，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。我認為這是一個(gè)“美德指南”。我一直堅持專(zhuān)注于班級學(xué)風(fēng)建設和德風(fēng)建設。這學(xué)期，班級情況變化比較大。即使我陷入了一個(gè)新的困難漩渦，但仍然不改變工作的初衷——德引。
三、成年后的德育
工作結束后，結婚后，我認為我們應該更加注意德國的學(xué)習和使用。當進(jìn)入工作的集體環(huán)境時(shí)，或多或少會(huì )有來(lái)自他人和他們自己對他人的影響。如果每個(gè)人都注重“美德”的培養，就會(huì )有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子時(shí)，父母不僅要教育孩子，而且要從自己開(kāi)始，在自己的道德行為中不知不覺(jué)地教育孩子。
總之，我認為“美德”應該是我們每個(gè)人的終身實(shí)踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時(shí)代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個(gè)標準。做一個(gè)說(shuō)“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇3
當我打開(kāi)厚重而不厚實(shí)的千古佳文，帶著(zhù)濃濃的油墨氣息，我又一次，震驚了！
《論語(yǔ)》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內容涉及政治、教育、禮樂(lè )、生活等，是儒家文化的基礎。它不僅對中國文化的發(fā)展有著(zhù)深遠的影響，而且對東亞乃至歐洲也有著(zhù)重大的影響。它是中外人研究中國文化的必讀之作。
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我仿佛穿越了幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了很多讓我們永遠反思生活和學(xué)習的文字，值得借鑒。他的言行深入學(xué)習，孝順，德行，政治。讓我驚嘆！其中，給我印象最深的是孔子的幸福人生觀(guān)！
事實(shí)上，在這一生中，人們總是會(huì )遇到這樣那樣不愉快的事情：《論語(yǔ)》說(shuō)，有一天孔子的學(xué)生司馬牛悲傷地說(shuō)：別人有兄弟，但我沒(méi)有�？鬃拥牧硪粋�(gè)學(xué)生子夏說(shuō)：“商聞之下：死生有命，富貴在天。
君子尊而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，都是兄弟。為什么君子不患兄弟？這代表了《論語(yǔ)》所倡導的.一種價(jià)值觀(guān)：人們應該首先能夠正確地面對生活中的遺憾，并在最短的時(shí)間內接受它。
每個(gè)人都不如別人，或者有一天不愉快的事情會(huì )“砰”地來(lái)到你身上。比如去年地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
他們（他們）有的瞬間失去了父母、孩子、兄弟姐妹等親戚；有的瞬間失去了熟悉的家，那么他們（他們）應該面對什么樣的心態(tài)呢？!自然災害，人們無(wú)法預見(jiàn)，有時(shí)也無(wú)法避免。當自然災害發(fā)生時(shí)，只能接受它。不要糾纏太多，整天搶地，這只會(huì )加重你的痛苦，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。 總3頁(yè)123下一頁(yè)尾頁(yè)
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇4
《論語(yǔ)》是紀錄孔子及其門(mén)徒言行的書(shū)，其中有很多話(huà)都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對我來(lái)說(shuō)覺(jué)得深奧而充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句中，印象最深的是學(xué)而篇的第一則。它的內容只有三句話(huà)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學(xué)習時(shí)常溫習，不也高興嗎?有朋友從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺(jué)得孔子的這三句話(huà)說(shuō)出了我們學(xué)習、生活中的三種樂(lè )趣。第一是學(xué)習之樂(lè )，上課時(shí)，我們在老師的教導下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時(shí)去復習、琢磨學(xué)習的內容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習題，心情非常的愉快，體會(huì )到了學(xué)習成功的樂(lè )趣。
第二是與朋友相處之樂(lè )，平時(shí)，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習，共同提高，這也是令人感到快樂(lè )的.事。第三是自身之樂(lè )。我認為這是最難得到的一種樂(lè )趣，但我覺(jué)得平常我們應該努力這樣去做，那就是即使我們周?chē)娜瞬涣私饽�，不看中你，你心中也能保持穩定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說(shuō)的樂(lè )觀(guān)豁達的境界吧!
我反復吟誦著(zhù)幾句話(huà)，隱隱約約地感覺(jué)到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語(yǔ)》樂(lè )在其中。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇5
讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)和“思結合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對其的解釋?zhuān)骸安⿲W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來(lái)講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話(huà)。
人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個(gè)性和鮮明的思想特征。
人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。
這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì )里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì )相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語(yǔ)？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了。
承認現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。
社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。
我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的`書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自?xún)榷獾囊颉叭∥嵘矶┤蛔匀舻膹娜輰?shí)則“其遠差矣。
能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。
在“君子之道章節，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。
但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費解，“君子的社會(huì )角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。
一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機。
他們是社會(huì )的良心。
用動(dòng)機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著(zhù)眼淚殺人的人著(zhù)實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì )用生命去體會(huì )，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話(huà)。
因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話(huà)中，孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉。
它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì )不教他的。
我認為，當今社會(huì )的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。
�。ㄒ馑际钦f(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì )行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì )高興等。
當然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇6
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng )造一個(gè)有人心的社會(huì )，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導人們實(shí)現自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習的過(guò)程中有時(shí)會(huì )會(huì )遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢(xún)問(wèn)才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話(huà)才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認識到，學(xué)習這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者樂(lè )于學(xué)習，喜歡學(xué)習更能從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，得到益處，把學(xué)習當做愛(ài)好去做，學(xué)習的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著(zhù)，專(zhuān)心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習，更能沉浸在其中。
當然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的`寬容態(tài)度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì )，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權威的指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會(huì )給予我們最積極的建議，讓我們在社會(huì )中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇7
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的.創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂。只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇8
《論語(yǔ)》一書(shū)的真諦必須精讀細解，但我的時(shí)間和學(xué)識都有限，只能讀書(shū)的過(guò)程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。過(guò)了一會(huì )兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著(zhù)老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當小和尚雙腳著(zhù)地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。
但師傅并沒(méi)有厲聲責備他，只是以平靜的語(yǔ)調說(shuō)：”夜深天涼，快去多穿一件衣服�！边@便是“仁”。平和《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的.要訣，便是保持平和的心態(tài)�？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀(guān)貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！�
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，是因為他的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇9
我讀了論語(yǔ)這本書(shū)中說(shuō)的：子曰：”人而無(wú)信。不知其可也。大車(chē)無(wú)尼，小車(chē)無(wú)月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人，要說(shuō)話(huà)算數。
就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說(shuō)：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂(yōu)郁的答應了，打算下星期天帶我去云臺山玩，我高興的不得了。
因為我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)云臺山，時(shí)間過(guò)的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去，爸爸說(shuō)：“今天太忙了，沒(méi)有時(shí)間，改日吧！我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)”。我說(shuō)：“爸爸你不想去，就別說(shuō)，說(shuō)出去話(huà)就如潑出去的水，要說(shuō)到做到�！�
媽媽下班了，我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，媽媽爸爸說(shuō)了一頓，媽媽說(shuō)爸爸做的不對，答應小孩的.事情一定要做到，不能演而不信。
雖然這次我沒(méi)去云臺山，但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里，我想對我們班的同學(xué)說(shuō)，做為一名好學(xué)生，更要誠實(shí)守信，善于勤學(xué)。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇10
老師讓我們學(xué)習《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著(zhù)我一起去�？赡切�(shù)枝卻是長(cháng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時(shí)的我，手上的.疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。在這個(gè)社會(huì )里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇11
今天，我讀了“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际恰翱鬃诱f(shuō)：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘，思考而不學(xué)習就會(huì )有危險�！�
配的啟蒙故事是“砍柴的學(xué)問(wèn)”。講的是古代我國著(zhù)名的.軍事家孫臏的老師鬼谷子教學(xué)生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔有余”，并限期10天內完成。龐涓想都沒(méi)想，就埋頭開(kāi)始砍柴。孫臏經(jīng)過(guò)認真考慮后，專(zhuān)門(mén)砍了一些榆木放到一個(gè)窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹(shù)枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著(zhù)鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。
讀了這些，我覺(jué)得孔子說(shuō)的真好，讀書(shū)學(xué)習而不思考，表面上好象把學(xué)的東西記住了，但是同由于理解意思，實(shí)際上并沒(méi)有真正的記住，只有在學(xué)習認真思考，才能知道哪些還沒(méi)有弄明白，及時(shí)向別人請教，真正掌握所學(xué)的知識。所以，我要象故事里的孫臏學(xué)習，不管做什么中都要多思考，特別是在學(xué)習上努力地做一個(gè)會(huì )學(xué)習會(huì )思考的好學(xué)生。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇12
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)之后，我更由衷地敬佩孔子�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì )了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來(lái)越強調自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常�？吹侥贻p人們高高的抬著(zhù)頭，自信滿(mǎn)滿(mǎn)的樣子，從不輕易向別人請教問(wèn)題。
《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我師”及“默爾識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。
根據史實(shí)記載，孔子曾向老子問(wèn)禮，曾向頑童請教問(wèn)題�？梢�(jiàn)，作為儒家學(xué)派創(chuàng )始人的博學(xué)的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿(mǎn)的`我們是不是應該通過(guò)對《論語(yǔ)》的學(xué)習領(lǐng)悟出什么道理，低下高傲的頭呢？
謙虛是一種美德，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我更深刻的理解了謙虛的內涵。
《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽(tīng)說(shuō)現在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習《論語(yǔ)》，我認為這是很有必要的，《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學(xué)習《論語(yǔ)》，能夠對孩子有著(zhù)潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過(guò)《論語(yǔ)》，我更加覺(jué)得德行的重要，培養好的品德，學(xué)會(huì )做人，謙虛，不自滿(mǎn)。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書(shū)。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇13
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@是孔子對學(xué)習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學(xué)得當作一種愛(ài)好，一種快樂(lè )，就一定能學(xué)好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自?xún)刃牡叵矚g，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習的態(tài)度，他認為對待知識時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦�(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學(xué)習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習態(tài)度的基礎上，我們再來(lái)掌握正確的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J為學(xué)習和思考應該結合起來(lái)，不能只顧一邊�，F在社會(huì )，中國學(xué)習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應逐步提高學(xué)習中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的.學(xué)習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的另一種學(xué)習方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現一些新的知識。
有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導者”——夢(mèng)想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公�！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì )對生活充滿(mǎn)希望呢？
夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗家�，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對自己說(shuō)：“我努力過(guò)了�！钡銈�?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著(zhù)作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇14
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎樣著(zhù)也算得上是個(gè)性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的.人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的此刻又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛力與才干是分不開(kāi)的吧。再看他對他自己的看法：
“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉�！�
再看孔子對他志向的評價(jià)：
“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”
呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰(shuí)又能做大司儀呢公西華的志向就算沒(méi)有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒(méi)有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰國時(shí)期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒(méi)有象顏淵那樣受人敬仰，也沒(méi)有像曾子那樣留下千古名句，他在這個(gè)群體中，絕對是最風(fēng)光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如’子曰‘未可也�！薄班l下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇15
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄潈�，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”(《論語(yǔ)?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用。
論語(yǔ)太深奧了，我也看不太懂。聽(tīng)媽媽說(shuō)，論語(yǔ)是記錄孔子言行的書(shū)。通過(guò)論語(yǔ)我知道了孔子的政治思想和抱負，他的'很多高尚品質(zhì)是現在人中少有的。他教會(huì )我們如何接人待物，如何用自己的行動(dòng)做表率。
他能被我們后人稱(chēng)為“圣人”那都是他在生活中一點(diǎn)一滴累積的經(jīng)驗和思想，跟我們帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇16
其實(shí)論語(yǔ)中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語(yǔ)》中體現出來(lái)的封建、專(zhuān)制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會(huì )制度下、現代文明條件下，他的.禮樂(lè )制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會(huì )所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說(shuō)是有害的，但是盡管如此，在當時(shí)看來(lái)，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時(shí)數千年，由此也可以看出孔子和《論語(yǔ)》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇17
《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí)，那就大錯特錯了。
《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經(jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。
《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語(yǔ)》一書(shū)實(shí)在是博大精深，它是我們人生永遠的.燈塔�？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學(xué)習的榜樣。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇18
論語(yǔ)是中華文明階梯的重要典籍，它影響了一代又一代的書(shū)生。于丹曾說(shuō)過(guò)孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。論語(yǔ)記錄的孔子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它為人們構架了一道完美的道德殿堂，我們需要這樣一位灰色孔子。
當品讀“學(xué)而第一”時(shí)，我似乎能感受到先賢的治學(xué)之道。時(shí)光飛逝兩千年，我作為一名二十一世紀的學(xué)子，接受現代化的教育，細想之下，古今之間的治學(xué)之道有同有異。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”孔子自己不是生下來(lái)就了解很多事，只不過(guò)是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事非常感興趣，而且能夠孜孜不倦，一直認真學(xué)習。在當代，我們更應努力學(xué)習，像孔子一般，好的學(xué)習是指導行為改變的學(xué)習�！皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆�！币粋�(gè)人如果只學(xué)習而不思考，那也只能是一具軀殼；一個(gè)人如果只思考而不學(xué)習，那就像一臺急速運轉的工具，沒(méi)有目標，沒(méi)有方向，最終只會(huì )讓自己精神崩潰。所以應該一邊學(xué)習，以便提出疑問(wèn)，并用自己的所學(xué)去解決，把有限的知識放大到極限的學(xué)習方式�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”學(xué)習需要不斷復習才能掌握。學(xué)了知識，按時(shí)復習，這是愉快的事。如今初中生活讓我有些喘不過(guò)起來(lái)，甚至有些迷茫，不知該如何下手，當捧著(zhù)《論語(yǔ)》事，心中泛起陣陣波瀾，有一種前所未有的活力，使我在學(xué)習的道路中奮起直追，有了好的學(xué)習方法如獲至寶�！皽毓识�，可以為師矣�！睆土暸f的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。我認為這對于考試是至關(guān)重要的，俗話(huà)說(shuō)“臨陣磨槍?zhuān)豢煊袆��！钡绻麑χR只有一個(gè)模糊的印象，那么也終歸徒然。莊子的《逍遙游》中說(shuō)道“舉世而譽(yù)之而不加勸，局勢而非之而不加沮。定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣�！鳖櫭剂x，當滿(mǎn)世界的人都在夸你時(shí)，你不會(huì )因為這種鼓舞而多往前走一步；而當全社會(huì )都在指責、非難你、說(shuō)你做錯的時(shí)候，你的內心并不泄氣，依舊會(huì )堅持你認定的想法。所謂成長(cháng)是內心在歷練中的逐漸強大。所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的能量，讀論語(yǔ)讓我們成長(cháng)，品孔子讓我們感悟人生。
古時(shí)，人們可以黃燈白卷，從小就苦讀圣賢書(shū)，筆耕不輟。他們學(xué)習的第一課是—怎樣做人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，行有余力，則以學(xué)文�！比寮业娜屎投Y，道家的清和靜，墨家的.節儉和和平；黃香溫席的孝，孔融讓梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人學(xué)習的必修課。只有通過(guò)了這關(guān)，才有繼續學(xué)習的基礎。有子曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰無(wú)學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！笨梢�(jiàn)，學(xué)做人對古人治學(xué)有極大重要性。然后，讀諸子，通經(jīng)略，破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，下筆如有神，出口成文章。古時(shí)有“士大夫三日不讀書(shū)，便覺(jué)說(shuō)話(huà)無(wú)味”之說(shuō)。文學(xué)修養是古人學(xué)習進(jìn)修之法。作文寫(xiě)賦，是全社會(huì )普遍之事，一致有“橋頭窗口門(mén)扉處處處貼對聯(lián)”之景。
三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；
論語(yǔ)讓我在書(shū)之海洋中自由遨游，使我有了無(wú)比快樂(lè )、充實(shí)的感受，在論語(yǔ)的光芒下，我學(xué)到了許多關(guān)于學(xué)習的方法、道德的修養、交友的樂(lè )趣，我不斷地成長(cháng)。在論語(yǔ)的伴隨下，我會(huì )踏上自己那成功的舞臺，與論語(yǔ)共吟，其樂(lè )無(wú)限也！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇19
當我抱著(zhù)一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見(jiàn)我的人都會(huì )驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎?”而我會(huì )自豪的說(shuō):“看得懂!”其實(shí)這本書(shū)很趣味。
論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開(kāi)了長(cháng)期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子應對“禮崩樂(lè )壞”的社會(huì )現實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂(lè )制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài)，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自我，使自我的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自我，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時(shí)時(shí)處處嚴格安排，使自我的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
另我失望的是孔子為了讓自我的主張成為現時(shí)，于是四處游訪(fǎng)，用了十五年的'時(shí)間可最終各個(gè)諸侯國由忙于爭霸，所以沒(méi)有理會(huì )孔子的主觀(guān)，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書(shū)之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽(tīng)孔子的提議，所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但趣味，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識!
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇20
真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語(yǔ)》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹(shù)旁，聽(tīng)圣人諄諄的教導，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì )了謙遜，明白了“見(jiàn)賢思齊”的內涵，懂得了人無(wú)完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲時(shí)能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習，讓我變得充實(shí);發(fā)現他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì )了自省。
雖不為師，但教師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啟發(fā)誘導教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì )了學(xué)習。在我學(xué)習中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我明白了應當如何應對，在什么情景下是向教師請教的最好時(shí)機，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的歡樂(lè )。
圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習中幾多埋怨的心結打開(kāi)了。長(cháng)期以來(lái)，我因為對數學(xué)缺乏學(xué)習的興趣而沒(méi)有學(xué)習的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績(jì)在班內名列前茅時(shí)，唯有數學(xué)成績(jì)像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過(guò)，也努力過(guò)，但付出之后的結果總不令人滿(mǎn)意，數學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級，這時(shí)候我突然發(fā)現教師問(wèn)我的問(wèn)題我總能回答出來(lái)了，上課時(shí)也不再心境忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習數學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準確的回答，教師的表?yè)P讓我的信心也足了(實(shí)不知我回答的問(wèn)題都比別人的簡(jiǎn)單)。成績(jì)竟然真的`突飛猛進(jìn)的上升。之后，當我問(wèn)起教師他是怎樣讓我這塊頑石開(kāi)竅時(shí)，他只笑著(zhù)說(shuō)了一句話(huà)：當時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從教師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也�！蔽以趯W(xué)習與生活中的點(diǎn)滴提高，總能從教師或者家長(cháng)那兒得到獎勵，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì )令我得到精神上的滿(mǎn)足和愉悅，從而增強了我學(xué)習的動(dòng)力�！胺俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時(shí)，教師和家長(cháng)又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話(huà)語(yǔ)會(huì )令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語(yǔ)》，沒(méi)有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開(kāi)《論語(yǔ)》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹(shù)下，傾聽(tīng)圣人的諄諄教導，那一句句話(huà)語(yǔ)如心靈的及湯滋潤著(zhù)我的心田，凈化著(zhù)我的靈魂。
《論語(yǔ)》，我人生中不可或缺的一本書(shū)，多謝你與我同行。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇21
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這句話(huà)直接翻譯過(guò)來(lái)的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識經(jīng)常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來(lái)，不是一件快樂(lè )的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì )在兩種情況下遇到問(wèn)題，第一種是不學(xué)習，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習的人，如何去應用和內化呢？很多人學(xué)習了短期看不到理想的結果，會(huì )誤以為學(xué)習沒(méi)用，學(xué)習無(wú)法改變生活，因此會(huì )感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內心，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書(shū)，就會(huì )立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著(zhù)急追求結果，學(xué)習的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè )的事。在解決困難的過(guò)程中，找到快樂(lè )。
而“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養開(kāi)放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來(lái)這句話(huà)告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時(shí)的應對方法。應對的方法就是一個(gè)字：樂(lè )！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè )的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰�？鬃诱J為“不亦樂(lè )乎”，這種快樂(lè )是油然而生的。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話(huà)可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的.根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì )出現問(wèn)題�！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈�，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。
其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會(huì )收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(cháng)期的結果，卻總期待短期回報。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習，是陪孩子運動(dòng)還是陪孩子學(xué)習，這些微小的習慣，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：小心你的思想，它會(huì )變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言，它會(huì )變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì )變成你的習慣；小心你的習慣，它會(huì )變成你的性格；小心你的性格，它會(huì )變成你的命運。
所以這句話(huà)是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠大而虛無(wú)的目標，而是把生活中的點(diǎn)滴細節做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個(gè)社會(huì )的關(guān)系便會(huì )逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì )做出更大的貢獻。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì )太好�？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過(guò)分了。所謂過(guò)猶不及，凡事一旦超過(guò)尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著(zhù)一些不為人知的目的。對一個(gè)人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話(huà)說(shuō)話(huà)，無(wú)話(huà)靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著(zhù)，但不會(huì )覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見(jiàn)面之后，大可不必為了套近乎而沒(méi)話(huà)找話(huà)，開(kāi)一些低俗的玩笑，或者故意相互調侃，來(lái)顯得兩人之間有話(huà)聊。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇22
暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語(yǔ)》，它像一個(gè)無(wú)聲的智者，教會(huì )了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我明白了什么是儒家風(fēng)范，還明白了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂(lè )于向別人學(xué)習等等。
其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說(shuō)的：子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的意識是：孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你，明白嗎?明白的就是明白的，不明白的就是不明白的，這就關(guān)于明白的真諦�！边@就是孔子教給我們的，一種實(shí)事求是對待問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。敢于對自我不懂的問(wèn)題說(shuō)“不明白”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學(xué)習，不斷的提高。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說(shuō)過(guò)：“我只明白自我一無(wú)所知�！睆哪抢镆材軌蚩闯鲎钣兄腔鄣娜送亲钪t遜的，這也正是他們偉大的地方。
在《論語(yǔ)》里，讓我感觸最深的`是《過(guò)則勿憚改》，里面是這么說(shuō)的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改�！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f(shuō)：“君子如果舉止不莊重就沒(méi)有威嚴和威望，并且學(xué)問(wèn)也不會(huì )牢固。行事當以忠厚誠信為本。不要跟不如自我的人交朋友。犯了錯不要害怕改正�！蔽倚南耄喝绻粋�(gè)人要交朋友，那么他必須會(huì )交一個(gè)比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會(huì )因為他不夠好而不和他交朋友。想來(lái)想去我得出一個(gè)結論：這么做會(huì )導致人們不再有朋友!這么大的發(fā)現，怎樣能不告知媽媽呢?二話(huà)不說(shuō)，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現告訴了她。聽(tīng)我說(shuō)完我的發(fā)現后，媽媽笑著(zhù)告訴我：“傻兒子，孔子其實(shí)是告訴我們要學(xué)習別人的長(cháng)處，要和自我自同道合的人交朋友�！蔽疫@才恍然大悟。
《論語(yǔ)》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長(cháng)。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇23
“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！睆纳闲W(xué)一年級開(kāi)始，教師讓我們每星期做讀書(shū)筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書(shū)必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書(shū)讀好，做一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。
我讀過(guò)一本書(shū)《論語(yǔ)》這是儒家經(jīng)典。書(shū)中既有對社會(huì )、人生完美藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門(mén)，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。經(jīng)過(guò)各種辦法找書(shū)來(lái)讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對著(zhù)天空數星星，滿(mǎn)天星星吸引他漸漸地他對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽(tīng)祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽(tīng)邊思考，為什么晚上會(huì )有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書(shū)，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書(shū)成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫(xiě)一些字，我就不高興，一會(huì )兒跑來(lái)跑去，一會(huì )兒看電視。不聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà)心里總有委屈，就明白讓我寫(xiě)字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫(xiě)得東倒西歪。媽媽看見(jiàn)了讓我擦掉重寫(xiě)，我不但沒(méi)有寫(xiě)好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說(shuō)出來(lái)，才認錯�？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊�(xiě)不好今日的字，我決定以后必須要聽(tīng)爸媽的.話(huà)做一個(gè)學(xué)會(huì )感恩的好孩子。
書(shū)，使我開(kāi)動(dòng)腦筋，使我歡樂(lè )，使我分真假，理解善惡，書(shū)增長(cháng)我知識開(kāi)闊了我眼界，學(xué)會(huì )了感恩伴我成長(cháng)。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇24
想找出一本影響了中國的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠的書(shū)，恐怕也僅有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
每個(gè)星期的星期五午時(shí)，最終兩節課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課，我覺(jué)得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì )讓我感到有壓力，教師帶著(zhù)我們讀論語(yǔ)，釋論語(yǔ)，析論語(yǔ)，并且結合日常生活。論語(yǔ)中大多都十分貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴�！笔前�!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話(huà)都有自我深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強�！墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對自我人生的規劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自我的規劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的`。但我們在風(fēng)華正茂的年代應當根據自身情景確立自我的夢(mèng)想，平凡中亦可活出偉大。
未來(lái)好像十分遙遠，但作為一名高中生，眼下我們每一天不得不應對繁重的學(xué)習任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每一天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向學(xué);而我們此刻大多是被動(dòng)學(xué)習，疲于奔命�？鬃佑泻芏嗟茏佣际值那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè ).賢哉回也�！币馑际�，孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”每次讀到那里，我都會(huì )覺(jué)得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂(lè )觀(guān)相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì )差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書(shū)，教會(huì )我們很人生的道理，多期望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習學(xué)習前人的經(jīng)驗，這樣或許就會(huì )讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇25
中華文化源遠流長(cháng)，歷久彌新。儒家思想長(cháng)期占據主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著(zhù)稱(chēng)。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語(yǔ)對于中國人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部?jì)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì )到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(cháng)補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(cháng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會(huì )環(huán)境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會(huì )亦具有強大生命力的有力表現。
《論語(yǔ)》既是后人根據孔子和他的弟子的言行對話(huà)所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話(huà)語(yǔ)確是毋庸置疑的�？鬃拥摹耙虿氖┙獭币嗍菍笕藛l(fā)深遠，即使現在，因材施教也是教育學(xué)生的重要手段。只有采用不同的'手段，不同性格、資歷的學(xué)生才能發(fā)揮所長(cháng)，也才能各生千秋。所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是論語(yǔ)中中庸思想的體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度�！爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎！民鮮久矣�！痹诋敃r(shí)周王朝禮崩樂(lè )壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會(huì )秩序，使原本滿(mǎn)目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關(guān)系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會(huì )有猜疑和不滿(mǎn)嗎？中庸的另一個(gè)含義是中正、平和，即指時(shí)刻保持一顆平常心，面對事情時(shí)能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道�！坝懈改�，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時(shí)對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語(yǔ)。橫觀(guān)當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會(huì )贏(yíng)得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，就足以賺錢(qián)他們臉上的微笑�！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂(yōu)�！备改傅纳畋究梢院苊篮�，只是沒(méi)有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人�！熬佑饔诹x，小人喻于利�！本右粤x字當頭，小人以利字當頭�！熬犹故幨�，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！弊龅秸�，而非諂媚，阿諛?lè )畛�，即有視錢(qián)財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！闭f(shuō)話(huà)一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說(shuō)修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒(méi)有信譽(yù)，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥�，儒學(xué)則一直占據著(zhù)傳統思想的主流位置，古人學(xué)習論語(yǔ)以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對人們在現實(shí)中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著(zhù)人們的行為規范，影響著(zhù)人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇26
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！薄队阂病�
同學(xué)們，這里說(shuō)了“知”的三種境界，知，好，樂(lè )。這三種境界，
為知而知境界最低。功利性學(xué)習，的確不能保持學(xué)習的持久動(dòng)力。就像有些高中生，只要一畢業(yè)，就開(kāi)始賣(mài)教材一樣。學(xué)習是為了考學(xué)，不是為了其中的樂(lè )趣，更沒(méi)有高遠的志向。這個(gè)境界的學(xué)習，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的老師，有了興趣做引領(lǐng)，會(huì )把學(xué)習帶到一個(gè)更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”的層次的。
于是，樂(lè )之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習為樂(lè )，這真是個(gè)高境界。他需要人自覺(jué)的“學(xué)而時(shí)習之”“學(xué)思結合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長(cháng)，坎坷不斷�？鬃诱f(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見(jiàn)，學(xué)無(wú)止境，如果沒(méi)有持久動(dòng)力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請同學(xué)們端正學(xué)習態(tài)度，以學(xué)習為樂(lè )，自覺(jué)、努力、堅持去學(xué)、去品、去收獲，如此才能行穩致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
同學(xué)們，這則論語(yǔ)中，你能找到孔子表?yè)P顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好�？伤廊挥锌鞓�(lè )。他的樂(lè )是什么？是學(xué)而時(shí)習之？是有朋遠方來(lái)？抑或是溫故而知新�？傊�，有發(fā)現，有收獲，有進(jìn)步，就足可樂(lè )。這不是“樂(lè )之”境界的最好體現嗎？這不是和安貧樂(lè )道境界的最好體現嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學(xué)習觀(guān)，更有崇高的.財貨觀(guān)，也就是價(jià)值觀(guān)�！帮埵枋筹嬎钡木硾r對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂(lè )得貨真價(jià)實(shí)，超然物外。
孔子說(shuō)的“樂(lè )”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門(mén)。值得我們深思。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇27
《論語(yǔ)》是一部記敘孔子的理想，志向和觀(guān)點(diǎn)的著(zhù)作，是通過(guò)追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現一個(gè)有血有肉，生動(dòng)親切的孔子形象，也通過(guò)孔子的話(huà)語(yǔ)給我們傳達了許多頗具意義的深刻道理。換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》就是一部活的道德教科書(shū)。其中所展現的孔子思想有：提倡“仁愛(ài)”，倡導人本主義思想，熱愛(ài)文化，追求卓越，勤奮好學(xué)等。其中我對孔子所倡導的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點(diǎn)重讀了《論語(yǔ)》，為的是更好地理解其中關(guān)于孔子的人本主義思想內涵，進(jìn)一步了解這個(gè)流傳千載的偉大思想家。
如果說(shuō)《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的人本主義思想有多種內涵和體現的話(huà)，那么我覺(jué)得以“仁”為核心的價(jià)值觀(guān)念是其中最核心和主要的內涵�！叭省弊鳛榭鬃幼钪饕乃枷胗^(guān)念，反映了他對理想人格和美好品質(zhì)的追求。他曾經(jīng)解釋“”的意思為愛(ài)人，即是以人為中心來(lái)展開(kāi)闡述的。如《論語(yǔ)。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時(shí)候說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！� 即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛(ài)他人”的人本主義思想。又如《論語(yǔ)。雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人�！弊约合胍⑸碛谑酪惨獛蛣e人立身于世，自己想要發(fā)達也要幫助別人發(fā)達。另外他在闡述“仁”時(shí)說(shuō)“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人�！蔽矣X(jué)得這是告訴我們愛(ài)人是發(fā)自于人的內心的，別人不能左右你的思想。同時(shí)人要靠自己，要學(xué)會(huì )自愛(ài)。因此，我把這理解為一種“愛(ài)己”的人本主義思想。但是，在我看來(lái)，用“愛(ài)他人”“愛(ài)己”不足以說(shuō)明孔子這種“愛(ài)人”的人本主義思想，還應該體現在更大的范圍內，即“愛(ài)天下人”。這種愛(ài)是沒(méi)有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛(ài)，但是他仍然愛(ài)普通百姓，仍會(huì )因為愛(ài)他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來(lái)對待，如《論語(yǔ)。里仁》里寫(xiě)到“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比�！边@些都體現了孔子的博愛(ài)和人道主義精神，是一種“愛(ài)天下人”的人本主義思想。
關(guān)于孔子人本主義思想在《論語(yǔ)》中體現的`內涵，我想還有他對人類(lèi)現實(shí)的關(guān)心，與儒家思想中積極入世，關(guān)注現世狀況的思想相一致。在那個(gè)遙遠的時(shí)代，許多人民都由于缺乏科學(xué)認識而變得封建迷信，沉迷鬼神之說(shuō)，但是孔子卻將目光注視在人類(lèi)的現世的生存狀況，認為人只需要關(guān)心現實(shí)的命運和發(fā)展狀況。如他在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中回答他的弟子子路關(guān)于一些鬼神之說(shuō)時(shí)說(shuō)到：“未能事人，焉能事鬼？”說(shuō)明他始終把人的需要放在第一位，其他的事情都是以人為根本，進(jìn)而為人所需要和所服務(wù)的。同時(shí)他倡導人類(lèi)應把目光放在自身的發(fā)展需要上，社會(huì )的一切事務(wù)都不能與人的意愿和生存狀況相背離，這就是孔子所倡導的人本主義思想的一種內涵和體現。如《論語(yǔ)·雍也》中他曾說(shuō)過(guò)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之�！奔春芎玫伢w現了他這一思想。此外，他關(guān)心人類(lèi)現實(shí)，也是出于對人的關(guān)懷和熱愛(ài)，他贊揚一切對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展有所幫助的事物，反對和排斥一切阻礙人類(lèi)生活的消極事物。如在《論語(yǔ)·季氏》篇中，他推崇“文德”，因為這有利于熏陶人性，使人變得和善有禮，從而也就能節制社會(huì )上那些不良行為，維護社會(huì )安定和人類(lèi)生存環(huán)境。因此，無(wú)論是對待鬼神之說(shuō)，還是對待社會(huì )發(fā)展，人類(lèi)的生活，處處都體現著(zhù)他關(guān)心人類(lèi)現實(shí)的人本主義思想，
在儒家的觀(guān)念中，認為人的自覺(jué)性是發(fā)展的一切動(dòng)力之源。這就強調了人的能動(dòng)性和自主性。因此，在《論語(yǔ)》我們也可以看到孔子認為人們要聽(tīng)自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛靈公》中他說(shuō)：“人能弘道，非道弘人�！闭J為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發(fā)揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個(gè)體的人性自覺(jué)”我覺(jué)得是人本主義思想又一可貴的內涵。那么在《論語(yǔ)》中，這種內涵到底是怎樣體現的呢？經(jīng)過(guò)思索字句和總結，我把它概括成以下幾點(diǎn)：第一，孔子認為人具有極大的自覺(jué)能動(dòng)性，如人可以有一種發(fā)自?xún)刃牡纳屏家庾R，“我欲仁，斯仁至矣�！睂Υ�，我的理解是人的內心想要善良的話(huà)，就會(huì )獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內心產(chǎn)生的，這也算是一種人性的自覺(jué)意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也》”無(wú)論是停止堆山還是前進(jìn)填地，都是“我自己”決定的，這也是強調了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺(jué)地完善自己的思想品德，要經(jīng)常反省自己是否有需要修正的地方，通過(guò)自我的自覺(jué)行為塑造一個(gè)完美的人格。如《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子也說(shuō)過(guò)“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說(shuō)明人要經(jīng)常反省自己，有則改之，無(wú)則加勉。又如在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，子路向孔子問(wèn)道君子是怎樣的人時(shí)，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養自己，從而達到保持恭敬的態(tài)度，使上下左右的人安樂(lè )，使百姓安樂(lè )的境界。這里的“修己”便是一種自覺(jué)的人性。第三是孔子主張人要發(fā)現人生的光明，人生真正的美和價(jià)值，追求積極進(jìn)取的人生觀(guān)。如他說(shuō)的“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！币郧蟮罏橹鞠�，以道德為根據，遵循仁愛(ài)法則。這表現了他追求人生價(jià)值的積極的方面�？傊�，這三方面就是我所理解的關(guān)于孔子“個(gè)體人性的自覺(jué)”的人本主義思想內涵。
此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內涵中，有一個(gè)最讓我感到親切的，就是“熱愛(ài)和向往人間真情”的內涵。因為我認為這不僅是他的一個(gè)理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點(diǎn)。使人在品位《論語(yǔ)》時(shí)處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語(yǔ)》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導學(xué)生時(shí)，常常表現出對學(xué)生學(xué)習知識之外的關(guān)懷，如學(xué)生的身體，家庭也會(huì )親自為學(xué)生操勞，熱心幫助學(xué)生度過(guò)困境。在弟子冉耕生病時(shí)，他會(huì )親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會(huì )痛哭。在日常生活中，他雖然是一個(gè)嚴肅的師長(cháng)，但是在感情上，他卻與學(xué)生真誠相待�！罢d人不倦”“有教無(wú)類(lèi)”等都能反映他對他人的用心�？梢�(jiàn)他一生中都在追求這種無(wú)價(jià)的人間真情。
總的來(lái)說(shuō)，在以孔子的人本主義思想角度為切入點(diǎn)讀《論語(yǔ)》這部作品時(shí)，我又發(fā)現了更多關(guān)于它的可貴的思想價(jià)值，如我從《論語(yǔ)》中以自己個(gè)人的理解，再加上一些文獻的支持，就把孔子的人本主義思想內涵在《論語(yǔ)》中的體現歸納為：以“仁”為核心的價(jià)值觀(guān)念；對人類(lèi)現實(shí)的關(guān)心；人的自覺(jué)性；熱愛(ài)和向往人間真情。這些內涵都使我對《論語(yǔ)》的理解產(chǎn)生更多獨特的視覺(jué)，收益匪淺。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇28
孔子生性幽默。
一天，孔子來(lái)到武城，聽(tīng)到奏樂(lè )唱歌的聲音，就說(shuō)：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂(lè )去教育他們嗎）？”子游說(shuō)：“過(guò)去我曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：君子學(xué)了道就愛(ài)護別人，小人學(xué)了道就容易使役。（可見(jiàn)教育總是有用的'）”孔子說(shuō)：“同學(xué)們！子游說(shuō)得對！我剛才的話(huà)只是開(kāi)玩笑的（前言戲之耳）！”
《林語(yǔ)堂散文》中也寫(xiě)道，孔子罵別人：“你真真是個(gè)飯桶！”一個(gè)“真”還不足以表達他的心情，還要再加一個(gè)，以加強語(yǔ)氣。這個(gè)孔老夫子，也真真有趣！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇29
在世界十大歷史名人列單中，有一位家喻戶(hù)曉的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，他的人生大部分時(shí)間從事教育，一生中教過(guò)弟子三千余人，教出了不少有知識，有才能的學(xué)生。有一本書(shū)記錄了孔子和他的弟子言論的著(zhù)作——《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》不僅對中華民族的思想文化產(chǎn)生了較為深遠的影響，也對世界文明作出了不朽的貢獻。
《論語(yǔ)》不僅教給了我們知識，而且還教給我們做人的道理，更加教會(huì )了我們應該如何做人，如何做事。
在《論語(yǔ)》為政篇中，其中有一篇叫做：“學(xué)與思”——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)：“要是只會(huì )讀書(shū)學(xué)習，而不會(huì )思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；要是只空想而不讀書(shū)學(xué)習，那可就危險了�！泵慨斪x到了這一篇，我就會(huì )想到自己曾經(jīng)是那么的幼稚。經(jīng)過(guò)借助教輔用書(shū)，不思考就直接寫(xiě)出答案。
記得一年前一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，我高興的回到家，把數學(xué)作業(yè)拿出來(lái)一看，嘻嘻，今天的家庭作業(yè)可真少��！才四道題。于是，我不一會(huì )兒，就把三道題寫(xiě)完了。當抄完了第四道題的題目，一看，這么難的題，誰(shuí)會(huì )做呀！可我并沒(méi)有放棄，我想：只要聽(tīng)懂了，學(xué)懂了，肯定會(huì )做。于是，我拿出一張草稿紙，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)40分鐘，直到把那張紙寫(xiě)的再也容不下一個(gè)字，可我終究還是沒(méi)有算出來(lái)。我心想：這下可完了，明天老師肯定把我當成沒(méi)有寫(xiě)作業(yè)的一塊處理。這時(shí)門(mén)外突然傳來(lái)一陣敲門(mén)聲，哦！原來(lái)是好朋友來(lái)找我打羽毛球呀！我正準備出去玩，可又猛然想起自己的作業(yè)還沒(méi)有寫(xiě)完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想為什么這么做，就急急忙忙跑出去和朋友興高采烈玩去了。第二天，老師把作業(yè)發(fā)了下來(lái)，我的了優(yōu)，我高興極了。
過(guò)了幾天，老師進(jìn)行單元測試，我很快地把前面的題都寫(xiě)完了�？墒亲龅阶詈笠坏李}時(shí)，我發(fā)現這道題和我上次不會(huì )做的題一模一樣。而且這道題在試卷中竟然占了七分。我使勁地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出來(lái)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，別的.同學(xué)都開(kāi)始檢查了，可我這一道題還沒(méi)有做出來(lái)，我在那抓耳撓腮地想著(zhù)，可始終還是沒(méi)有想出來(lái)，看著(zhù)別人都開(kāi)始檢查第二遍時(shí)，我心中不由地后悔起來(lái)：我當時(shí)為什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出來(lái)的活，即使是錯的，那也沒(méi)有什么。到時(shí)候，可以問(wèn)老師和同學(xué)，也一定會(huì )告訴我解題方法、解題思路的。我后悔的低下了頭，默默的把卷子交了，我難受極了，下課后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
過(guò)了幾天，老師把試卷發(fā)了下來(lái)，我才考了80多分。那天，老師嚴厲的批評了我，回到家中，爸爸媽媽也批評了我，并懲罰我不能出去玩，也不能看電視。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》為政篇中的“學(xué)與思”我知道了如果只會(huì )讀書(shū)學(xué)習，而不會(huì )思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；但是如果只思考而不學(xué)習，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解題方法、解題思路，最后就不會(huì )做不上題。在今后的生活中，我再也不會(huì )不假思考的完成作業(yè)，要多思多學(xué)，只有這樣才能扎實(shí)的掌握好知識。
古人的言論對我們后人的影響真的深遠呀！我會(huì )一如既往追隨圣人的腳步扎扎實(shí)實(shí)的走下去。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇30
一提起《論語(yǔ)》，首先讓人想到的是“之乎者也”的儒家思想，我從沒(méi)想過(guò)要和它親密接觸。但自從聽(tīng)了幾次于丹教授的講座以后，我卻改變了看法。是于丹教授那激情飛揚的講解和她對《論語(yǔ)》全新的解讀，讓我對《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我也走進(jìn)了《論語(yǔ)》。
起初，我是借著(zhù)注釋閱讀的，但還是覺(jué)得是懂非懂，而且怎么也記不住，于是，這本書(shū)就被我放到了書(shū)架上，從此它被塵封了。時(shí)隔不久，我校開(kāi)展了“經(jīng)典閱讀”工程，于是，我重新捧起了它，我還準備和學(xué)生一起背誦《論語(yǔ)》。有人懷疑：這是不是太深奧了？讓學(xué)生不解其義地死記硬背，有意義嗎？我說(shuō)“試試吧！古人從小不都是從背誦《大學(xué)》、《中庸》開(kāi)始的嗎？”于是，我們就進(jìn)行了嘗試，沒(méi)想到效果還不錯，學(xué)生背得很輕松。每周要求學(xué)生背誦的三句經(jīng)典語(yǔ)句，每天只需帶領(lǐng)他們讀上三五遍，一周下來(lái)，就能倒背如流了。收益最大的當然還是我，跟著(zhù)學(xué)生一起學(xué)，一起背，我覺(jué)得輕而易舉，而且對《論語(yǔ)》的理解也深入了一些。我從中還學(xué)會(huì )了許多做學(xué)問(wèn)和做人的道理。原本以為離我們很遙遠的大道理，卻跟我們的生活息息相關(guān)。
我從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！敝忻靼琢恕懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要有謙虛的態(tài)度和務(wù)實(shí)的作風(fēng)；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師也�！弊屛抑懒藦土暸f知的重要性；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！庇质刮叶昧藢W(xué)習和思考是相輔相成的；“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！眲t向我們解釋了何為“好學(xué)”。 原來(lái)這些高深莫測、枯燥無(wú)味的語(yǔ)句卻是那么的貼近我們的生活，它直接影響著(zhù)我的工作和學(xué)習。我覺(jué)得讀《論語(yǔ)》，就像喝咖啡一樣，起初感到很苦澀，但只要堅持，就會(huì )覺(jué)得越品越香，越品越有味。
我很欣賞儒家“己所不欲，勿施于人”的“仁愛(ài)待人”的思想，從這本處處體現“以仁為本”的書(shū)中，我學(xué)到了許多做人的道理�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！弊屛叶昧宋覀兘處煘槿藥煴淼腵重要，使我真正理解了“身正為范”的道理；“人而無(wú)信不知其可也�！备嬖V我們誠信在一千多年前就被人們重視，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，它仍被人們所信奉；“君子恥其言而過(guò)其行”、“先行其言而后從之”則讓我們做“語(yǔ)言的矮子，行動(dòng)的巨人”；古往今來(lái)，君子與小人總是并存的，那么，君子與小人有什么區別呢？“君子周而不比，小人比而不周�！�、“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�、“君子和而不同，小人同而不和�！弊x完這幾句話(huà)，相信你心中就不會(huì )有什么疑問(wèn)了；“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！闭f(shuō)得更好，它適用于任何時(shí)候。從大處說(shuō)，一個(gè)國家如此；從小處說(shuō)，一個(gè)人也是如此，我們每個(gè)人都應該有居安思危的意識，正所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”也。這些短小精辟的古文，向我們闡述了許多有意義的人生哲理。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r(shí)間過(guò)得真快，一晃一年過(guò)去了，我的學(xué)生也積累了不少《論語(yǔ)》短句，我原本以為他們只是小和尚念經(jīng)，并不能領(lǐng)悟其中的道理，沒(méi)想到這學(xué)期剛開(kāi)始，就有一個(gè)學(xué)生給了我莫大的驚喜。那是我在上《一株紫丁香》一課時(shí)，當我講到“夜深了，老師還在伏案工作，她正在為明天上課做準備”的時(shí)候，突然從教室的角落里，傳來(lái)了一聲拖腔拖調帶有稚氣的聲音“傳不習乎？”我在驚訝之余，更多的是喜悅。我為我當初的選擇而高興，我為我的學(xué)生而驕傲。這個(gè)學(xué)生居然能學(xué)以致用，盡管只是一小句，盡管只有一個(gè)學(xué)生，但是當時(shí)我覺(jué)得那是世界上最美的聲音。這個(gè)聲音給了我動(dòng)力、給了我信心，我會(huì )和學(xué)生在閱讀的道路上繼續走下去，而且我們會(huì )將之看作是一件快樂(lè )的事，因為我們懂得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇31
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì )生活，發(fā)現這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學(xué)會(huì )了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì )被別人遠遠地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的`利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì )搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì )自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們在憎恨這種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇32
《論語(yǔ)》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時(shí)刻為我指明方向。
初次接觸《論語(yǔ)》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀，我現在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@段話(huà)告訴我們三個(gè)人在一起的時(shí)候，其他兩人或者其中一人必然會(huì )有某一方面比另外一個(gè)強的，我們應該選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。做為一名一年級的小學(xué)生更要提高修養、虛心好學(xué)，這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴于律己。帶著(zhù)這樣的學(xué)習態(tài)度，我進(jìn)入了小學(xué)，雖然認識的字要比別的同學(xué)要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學(xué)們學(xué)習，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的.學(xué)習關(guān)系，我學(xué)習起來(lái)勁頭更足了。
老師常說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。雖然我現在年紀還小，不能做什么驚天動(dòng)地的大事，但從《論語(yǔ)》中學(xué)習如何養成良好的生活、學(xué)習態(tài)度與習慣卻是我們小學(xué)生應該做的。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇33
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的`不屈不撓的學(xué)習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢！原來(lái)論語(yǔ)是這么重要��！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇34
于丹教授的《論語(yǔ)》心得，像一面明鏡，開(kāi)啟了我塵封的心扉，照亮了我前進(jìn)的道路。通過(guò)學(xué)習，我對自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。
首先我認為，對我們來(lái)講，這樣的培訓太及時(shí)了。因為在未學(xué)習之前，我的腦海里總認為《論語(yǔ)》一定非常高深莫測，在現代社會(huì )中談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》，未免太過(guò)時(shí)了。原來(lái)我以為那是過(guò)去封建社會(huì )孔夫子他老人家教書(shū)育人的老教條、老方式，可是經(jīng)過(guò)于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語(yǔ)》的文字如此之“簡(jiǎn)”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡(jiǎn)單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。
于丹教授說(shuō)道：“天地行為一體，而人為萬(wàn)物之靈�！庇辛巳酥�，是要有人的思想與精神的，作為一個(gè)國家，一個(gè)軍隊，可以沒(méi)有糧食，沒(méi)有武器，但卻不能沒(méi)有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結合現代社會(huì )，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個(gè)企業(yè)、組織塑造員工的團隊思想、團隊精神，就是企業(yè)文化的一種體現，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個(gè)沒(méi)有核心的企業(yè)是沒(méi)有凝聚力的'，更談不上團隊精神和企業(yè)文化。在此，通過(guò)這樣的培訓，讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀元是個(gè)有凝聚力的企業(yè)，因為它的管理者不但在為它創(chuàng )造良好的經(jīng)濟效益，也在創(chuàng )立和發(fā)展它的企業(yè)文化，并讓這種文化去感染每一位員工。
在學(xué)習中，有一節內容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂(lè )？”作為現代人，在這個(gè)鋼筋混凝土構筑的都市里，難免會(huì )有這樣或那樣的不如意，遭遇事業(yè)受挫，身纏疾病，惡語(yǔ)中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會(huì )不期而至。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，人們都在苦苦追尋著(zhù)自己的最大目標——幸福與快樂(lè )。什么才是真正的幸福和快樂(lè )呢？于丹教授告訴我們，其實(shí)，幸福和快樂(lè )存在于內心。我們現代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車(chē)子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來(lái)的無(wú)盡的攀比與苛求，最終可能會(huì )得到些東西，而內心卻無(wú)法真正地幸福與快樂(lè )，只有苦。這道理講得多么真實(shí)��！于丹教授還告訴我們，其實(shí)真正的幸福與快樂(lè )就是一種體驗，它既簡(jiǎn)單又樸實(shí)，關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài)，只要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，我們就不難發(fā)現幸福與快樂(lè )無(wú)處不在。嚴寒孕育著(zhù)春的生機，失敗總是在成功到來(lái)之前，挫折總是會(huì )有經(jīng)驗的積累，機遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗吧，拼搏之后總會(huì )有收獲，苦難之后肯定會(huì )有甘甜。古人李漁說(shuō)過(guò)，“樂(lè )不在身而在心。心以為樂(lè )，則境皆樂(lè )；心以為苦則無(wú)境不苦�！边@也像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“人類(lèi)苦苦追尋的幸福與快樂(lè )就在人們的內心情感中”�？戳诉@樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂(lè )。
我是一名來(lái)自外地農村的婦女，來(lái)到繁華的大都市，曾做過(guò)洗碗工、粗加工以及其它外來(lái)工都做過(guò)的工作，其中有酸有甜，有苦有樂(lè )。而現在的工作，比較穩定，收入固定，更重要的是在這個(gè)團隊里，有著(zhù)良好的工作氛圍，我感到非常的滿(mǎn)足，我每天都可以用飽滿(mǎn)的熱情去面對工作，盡管在工作中會(huì )出現這樣或那樣的問(wèn)題，但我的同事都會(huì )在這種時(shí)候及時(shí)給予我幫助與諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個(gè)人，要有感恩的心態(tài)，要善待身邊的每一個(gè)人�！�
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇35
捧著(zhù)《論語(yǔ)》，我感慨萬(wàn)千。此時(shí)的我，學(xué)習論語(yǔ)已有七年之久。還記得我剛剛學(xué)習的時(shí)候，只是一個(gè)二年級的小孩子。那時(shí)，老師讀一句，我們讀一句。那些天書(shū)一樣的文字，令我第一次感到了頭疼�？粗�(zhù)孩子們稚氣的臉上越來(lái)越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著(zhù)，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著(zhù)書(shū)中竟蘊含著(zhù)那么多，那么深的道理。
我還記得我學(xué)的第一篇論語(yǔ)就是：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關(guān)學(xué)習之樂(lè )，友誼之樂(lè )以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹評價(jià)為“入道之門(mén)，積德之基”。作為《論語(yǔ)》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學(xué)習之關(guān)鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語(yǔ)句更是深深地印在了我的心中。
接著(zhù)我又學(xué)習了“學(xué)而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學(xué)習論語(yǔ)，總是會(huì )有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說(shuō)的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從�！蔽抑v解它的時(shí)候，臺下幾百雙眼睛注視著(zhù)我。我可以明顯感覺(jué)到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會(huì )努力保持著(zhù)笑容。說(shuō)完以后，總會(huì )做一個(gè)深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒(méi)有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會(huì )對我們贊不絕口。這樣，經(jīng)過(guò)我們很多次的匯報演出，學(xué)校里的其他班竟也被影響了，紛紛開(kāi)始學(xué)習論語(yǔ)。樓道里處處張貼著(zhù)論語(yǔ)的小報。那時(shí)，每次一想到這些都是我們的努力換來(lái)的時(shí)候，心中滿(mǎn)是驕傲與滿(mǎn)足。前些日子回小學(xué)母校，在樓道中漫步的我習慣性地看向墻上，竟還粘貼著(zhù)論語(yǔ)，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現起我們一起背論語(yǔ)，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語(yǔ)還在，而我們卻已各奔東西，不知何時(shí)何地才能相見(jiàn)。
當然，還有一篇“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”。這便是我們小學(xué)班中的班訓了�？匆�(jiàn)好的就向他學(xué)習，看見(jiàn)不好的，就要好好反省自己是否也會(huì )犯同樣的過(guò)錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的.了�？鬃右簧荚趯W(xué)習。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農民為師。他堅信“學(xué)無(wú)止境”，堅信“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨梢�(jiàn)，向他人學(xué)習，不斷學(xué)習，在人的一生中有多么的重要了。
《論語(yǔ)》至今已流傳千年，多少代人競相傳誦。細細品讀《論語(yǔ)》，你就會(huì )發(fā)現它所傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的溫暖的生活態(tài)度。他教會(huì )我：天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道……還有的就是一些為人處事的原則，學(xué)習知識的必要途徑，這些年一直引導著(zhù)我，教育著(zhù)我。讓我在失意時(shí)，懂得努力；在驕傲時(shí)，懂得踏實(shí)；在疑惑時(shí)，懂得如何穩下心來(lái)，慢慢琢磨。讀過(guò)《論語(yǔ)》，我知道了“不恥下問(wèn)”，知道了“言而有信”，知道了“溫故知新”，知道了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，知道了“知之為知之，不知為不知”……
我終于明白，為什么儒家思想對毛主席影響如此巨大；為什么儒家思想可以千年不衰，流傳至今。因為它有一種無(wú)形的力量，孟子稱(chēng)它為“浩然之氣”。我想，這就是《論語(yǔ)》的魅力吧……
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇36
人生是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，有著(zhù)太多的智慧等待著(zhù)我們去汲取、領(lǐng)悟；思想是一片寬廣無(wú)垠的大海，有著(zhù)太多太濃太濃的魅力，吸引我們去暢游其中�！墩撜Z(yǔ)》的“人生”盡顯思想的魅力，引領(lǐng)我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。
《論語(yǔ)》是生命的學(xué)問(wèn)，要落實(shí)到真是的生命中去，是具有真實(shí)感、確切感、客觀(guān)感的內容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上�！墩撜Z(yǔ)》的要義就是要培養生命的強度、韌性、成圣成賢。也就是說(shuō)自《論語(yǔ)》創(chuàng )說(shuō)之日起，其目的'就是為了經(jīng)世致用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。
《論語(yǔ)》注重切己自反的心性涵養。主張人際關(guān)系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過(guò)程中，真正成功著(zhù)寥寥無(wú)幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和思維方式，他的倫理思想和道德規范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強不息和積極進(jìn)取等學(xué)以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書(shū)生，布衣貧民的精神風(fēng)貌中皆隨處可見(jiàn)。
中國文化和論語(yǔ)生命力深厚強韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類(lèi)。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀(guān)今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心！
剛才我們談到學(xué)以致用，但怎樣才能學(xué)以致用呢？孔子評價(jià)季文子“三思而后行”的話(huà)值得記取�？鬃诱f(shuō)：“再，斯可矣�！边@跟說(shuō)：“一鼓作氣”有類(lèi)似的意味，朱福貴借孔子的話(huà)說(shuō)：“再思就可以拉，用不著(zhù)三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著(zhù)三思，三四十婆婆媽媽的表現，還不夠勇敢，所以慎有時(shí)于勇是相對的�！�
孔子說(shuō)他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學(xué)習，會(huì )種怎樣的種子在自己心里呢？每個(gè)人心里都有自己的答案！孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡(jiǎn)單。宋代開(kāi)國宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續發(fā)揚這一優(yōu)良傳統！
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇37
《論語(yǔ)》，一部中國人的經(jīng)典，一部古老而源遠流長(cháng)的新鮮的龍骨，一條浸透中國人血脈的河流。
初讀《論語(yǔ)》，是在小學(xué)，那時(shí)的我覺(jué)得《論語(yǔ)》這本書(shū)既樸實(shí)無(wú)華又秀氣可餐，白紙黑字，只言片語(yǔ)就勾畫(huà)了它的美好景象。
《論語(yǔ)》，是作者孔子以及他的弟子被收錄的語(yǔ)錄，它以文言文的形式向后人完美地展現出了精髓，也讓人悟出了許多深邃的道理。比如：“自古皆有死，人無(wú)信不立�！钡莱鲋螄嬷B；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�、“醞釀凌云壯志�！�、“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”互換人間溫情。這些樸素而又睿智的語(yǔ)言使我的`心靈變得更加干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，面對眼前這一幅美好畫(huà)面，我忍不住想用心品味，用心咀嚼。
在欣賞《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我慢慢地去品味它，并且用它來(lái)規范我的言行和學(xué)習方法。在這個(gè)十分有趣的過(guò)程中我明白了孝道是人的本分，子女的本分，是一個(gè)“孝”字，孝乃天經(jīng)地義之事，人倫之根本，八德之上首也。你看水必有源，木必有根，根深則葉茂，源遠則流長(cháng)。人的根源就是父母，孝是道的根本。然后有大孝、近孝之分別。小孝孝于庭幃，大孝孝于天下，近孝孝于一時(shí)，遠孝孝于萬(wàn)古。
另外，《論語(yǔ)》對我的學(xué)習有很大的幫助。在我剛剛步入初二，成績(jì)一直不是很好，于是我急于求成，卻忽略了概念和定理的理解，這使我的基礎并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的學(xué)習提綱使我更加眼花繚亂。成績(jì)不但沒(méi)有提高，反而直線(xiàn)下降。后來(lái)，我反復回味了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”的話(huà)使我受益匪淺�！墩撜Z(yǔ)》倡導的老實(shí)，嚴謹的學(xué)習態(tài)度，這不是任何一種學(xué)習方法都行之有效。反復回味，如同在蒼綠的的薄荷葉中嗅出絲絲清涼：做事一定不能因為某種原因而違背原有的原則。當然，這不僅僅是指學(xué)習，在其他方面上夜一樣。否則，必然失敗。這使我豁然開(kāi)朗。
而且，我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高。但是許多人卻越來(lái)越感到不滿(mǎn)，因為人們看到身邊總還有些乍富的階層，總還有些讓自己感到不平衡的事物。我們的眼睛，總是看外界多一點(diǎn)，看心靈少一點(diǎn)�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去尋找自身內心的安寧。人人都希望過(guò)上幸福，和睦，快樂(lè )的生活，而這些都與貧富沾不上半點(diǎn)關(guān)系，但都與內心相關(guān)聯(lián)。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )�？鬃訉ψ迂暤奶釂�(wèn)做出了完美至極的回答：““貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕”還遠遠不夠，還有一個(gè)更高的境界：“貧而樂(lè )，富而好禮者也�！薄币簿褪钦f(shuō)，更高的境界是：一個(gè)人不僅安于貧賤，不獻媚求人，而且他的內心有一種清閑的快樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心富足，彬彬有禮的君子。
一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂(lè )，這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現了許多內心富足的君子。
讀《論語(yǔ)》使我們深刻體會(huì )到了許多道理：孝道是人、子女的本分；《論語(yǔ)》倡導的是老實(shí)、嚴謹的學(xué)習態(tài)度；對貧賤生活的感悟以及最求等等。
《論語(yǔ)》講述的當然不僅僅是這些，還有許多道理等著(zhù)人們去深刻體會(huì )。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇38
有子曰：「其為人也孝弟，而犯上者，鮮矣；不犯上，而作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與�！�
每次讀到這一節，心里就在想，為什么會(huì )是有子的話(huà)放在了第二位�？鬃踊盍�72歲，說(shuō)過(guò)的話(huà)不計其數，談到孝弟的也多，為什么選擇有子說(shuō)的這一句，如果選擇一句孔子的話(huà)，不是更容易讓人接受嗎。其實(shí)既然是記錄孔子的思想的書(shū)，都記錄孔子說(shuō)的話(huà)，不就完了嘛，干嘛把孔子的徒弟們都拉出來(lái)，你一言，我一語(yǔ)的，唱戲啊�！犊鬃蛹視�(shū)》里孔子說(shuō)的話(huà)，那家伙，長(cháng)篇大論的，就像《孟子》一樣，道理說(shuō)得透透的，足夠編一部論語(yǔ)了，干嘛把這些人放在里面？看看佛教的分歧，天主教的異端，大家都搶班奪權，天下就是這么被搞亂的。
這個(gè)問(wèn)題，自己想了很多答案，沒(méi)有結果。
不去想它，一時(shí)半會(huì )看樣子是搞不懂了，先這么著(zhù)吧。
搜索《史記》，調查調查這個(gè)有子書(shū)里是怎么寫(xiě)的，
孔子既沒(méi)，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時(shí)也。他日，弟子進(jìn)問(wèn)曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問(wèn)曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘詩(shī)不云乎？“月離于畢，俾滂沱矣�！弊蚰涸虏凰蕻吅�？’他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長(cháng)無(wú)子，其母為取室�？鬃邮怪R，瞿母請之�？鬃釉唬骸疅o(wú)憂(yōu)，瞿年四十后當有五丈夫子�！讯�。敢問(wèn)夫子何以知此？”有若默然無(wú)以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
上百度再看看，輸入“有若”。
有說(shuō)《論語(yǔ)》即為有若的學(xué)生編輯而成。唐開(kāi)元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平陰侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱(chēng)“先賢有子”。
原來(lái)如此，有若被打倒了。但還是一個(gè)好學(xué)生。
從“有子”這個(gè)稱(chēng)呼來(lái)看，這一節應該是有子的弟子寫(xiě)的，所以才尊稱(chēng)“子”。有若有當第一代教主的機會(huì )，可志大才疏，沒(méi)有搞定，但個(gè)人魅力還是有的，說(shuō)不定還是《論語(yǔ)》雜志社的主編，所以才搶了個(gè)第二。
先不管它排名，還是讀書(shū)要緊。
這一節中的主要意思是孔子學(xué)說(shuō)中的中心思想———仁。
借有子的口，從孝弟引出仁。
孝弟為齊家的關(guān)鍵，而仁是治國平天下的關(guān)鍵。
和第一節緊密相連，上一節說(shuō)我們孔門(mén)弟子的志向是治國，這一節就提出了自己的治國方針，行仁政。
而孝弟是仁政這個(gè)大綱里面具體而微的一個(gè)重要組成部分。才說(shuō)孝弟也者，其為仁之本與。
意思是說(shuō)，我們的施政方針是行仁政。我們的.主要思想是仁，為什么呢？因為仁里面包含著(zhù)孝弟這兩樣東西。我們認為，在家里為人孝敬父母，尊重兄長(cháng)的人，而在工作中喜歡對上級不恭敬的，不禮貌的，又壞心思的，不多，這種人，你想讓他造反，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。所以，如果讓我們執政，老大們都可以放心，我們絕對不會(huì )搶班奪權，造反，那是違背我們的宗旨的。我們還要把我們這種優(yōu)良的傳統發(fā)揚光大，讓更多的人加入到我們這個(gè)不造反運動(dòng)的團體來(lái)。以此來(lái)保護老大們的寶座，財富和美女。
這樣理解，有人就會(huì )說(shuō)，壞蛋們也有孝順父母的，也有和兄弟親如手足的，犯上作亂的可不少啊。這該怎么說(shuō)呢？
我也不知道該怎么回答。
姑且這么說(shuō)，《大學(xué)》里面教導我們，欲治其國者，先齊其家。這樣就好理解了，仁的教育是從家教開(kāi)始的，為人先孝弟了，然后再學(xué)習其他的德行，就可以開(kāi)始行仁政了。所以說(shuō)，孝弟也者，其為仁之本與。關(guān)鍵是孝弟只是基礎，還有其他一系列的技能要掌握，才能夠實(shí)行仁政。
然后可以順理成章的引出第三節。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇39
論語(yǔ)一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)可以看出，書(shū)的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關(guān)系，以及學(xué)習和做人等很多方面的問(wèn)題，對我們有很大的影響�？鬃硬粌H是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書(shū)中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發(fā)誘導，要求學(xué)生獨立思考，強調在學(xué)習上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現在的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。論語(yǔ)還善于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的`說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。
論語(yǔ)中的首篇首章中有一語(yǔ)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”這是一句為很多中國人所熟知的話(huà)。一般的講法是：遠方的朋友來(lái)了，多高興，多快樂(lè )��！但本人有三個(gè)理解點(diǎn)：“有朋”、“自遠方來(lái)”、“樂(lè )”。
首先是對“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無(wú)依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢(mèng)中見(jiàn)周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說(shuō)的那種“朋友”嗎？恐怕只會(huì )有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個(gè)知己從何而來(lái)呢？我個(gè)人認為朋友是選出來(lái)的。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語(yǔ)》中“無(wú)友不如己”的意思有同工之妙。但問(wèn)題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開(kāi)最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠無(wú)物，心誠則靈。只要拿出自己的真心，以誠相待，換來(lái)他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見(jiàn)，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達到“切切德德”、“以文會(huì )友、以友輔仁”的交流境界。
對“自遠方來(lái)”的理解。在我看來(lái)，這里的“遠方”包含著(zhù)空間上的距離�？臻g距離很容易理解，為了拜會(huì )知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬(wàn)水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的心理距離大大縮短，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發(fā)達、便捷的今天，天涯比鄰已經(jīng)基本上可以容易地使之變?yōu)楝F實(shí)，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個(gè)“遠方”可作上面的理解，那么在我們向古人學(xué)習中華傳統文化和民族優(yōu)良精神之時(shí)，同樣也可視那些從歷史深處走來(lái)的賢良大儒為“有朋自遠方來(lái)”，在學(xué)問(wèn)德性上向他們學(xué)習、受益。
最后，對“樂(lè )”的理解。仁者樂(lè )山知者樂(lè )水，樂(lè )之所至笑顏為開(kāi)，但是如《莊子》所言，人生百年，“開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣”。即使傳遞快樂(lè )信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區別。而我想此處孔子所言“樂(lè )”當是舒心的坦然與釋?xiě)�，是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術(shù)的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進(jìn)步，而非逗你窮開(kāi)心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話(huà)，而是即使不說(shuō)一句話(huà)，也不會(huì )覺(jué)得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個(gè)靈魂的。這樣朋友，從遠方來(lái)，我們怎能“不亦樂(lè )乎”？
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇40
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編，雖說(shuō)是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的主旨是做人要實(shí)事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話(huà)當做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級危老師講這句話(huà)時(shí)，才讓我對他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習時(shí)候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開(kāi)始展露光芒時(shí)，我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著(zhù)一生聲哨響，數學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚(yú)得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續答題，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，我的臉色卻陡然一變，死死盯著(zhù)這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著(zhù)另一只手，背上不停地冒汗。這時(shí)，我仿佛看見(jiàn)同學(xué)們對我指指點(diǎn)點(diǎn)，死黨對我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開(kāi)了。由于這道題導致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫(xiě)完后我也沒(méi)有檢查，只是用手有氣無(wú)力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細節，可細節全是與同桌玩耍，唯一聽(tīng)到的一句話(huà)是：“誰(shuí)還有不會(huì )的？”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手，也沒(méi)好意思舉起手來(lái)，這才“一錯造成千古恨�！蔽掖诡^喪氣，像霜打的.茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后，我倒在了及格線(xiàn)上，這可能對差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照，喜上眉梢；可對我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí)，我像失了神一般，卻猛地聽(tīng)到“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛瓉�(lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話(huà)在心里默念了幾遍，當成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹(shù)一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇41
當你灰心喪氣時(shí)，名著(zhù)為你排憂(yōu)解難；當你高興快樂(lè )時(shí)，名著(zhù)與你一起歡笑；當你無(wú)所事事時(shí)，名著(zhù)給你笑聲連連。四書(shū)之一《論語(yǔ)》就是這樣的一本書(shū)。
《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書(shū)，讓我們在一句句話(huà)、一幅幅畫(huà)、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。
為人處事
“己所不欲，勿施于人�！笨鬃又鲝垺叭省�，而這句話(huà)正好體現出“仁”�！叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能體現出。我的感受是：現實(shí)生活中我們要“嚴于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會(huì )博得別人的好感和青睞。
道德品質(zhì)
“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀(guān)也已�！笨鬃诱J為，作為一個(gè)人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是：一個(gè)人即使有很高的.才能，如果驕傲自大，聽(tīng)不見(jiàn)別人的意見(jiàn)，這樣的人也不會(huì )得到重用。
學(xué)而不厭
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！薄墩撜Z(yǔ)》十分重視“博學(xué)”，全篇共四十三章言及學(xué)，共出現六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見(jiàn)孔子十分重視學(xué)習，并且教導學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是：當我們學(xué)習時(shí)，一定要學(xué)透徹，學(xué)明白，不懂就問(wèn)，不要不懂裝懂�！墩撜Z(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也�！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理。
朋友們，快快再次拿起這本書(shū)讀一讀吧！你會(huì )發(fā)現，《論語(yǔ)》其實(shí)充滿(mǎn)了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書(shū)，多讀名著(zhù)，豐富我們的知識，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創(chuàng )造明天的輝煌吧！
論語(yǔ)讀后感9
閱讀《新論語(yǔ)》才發(fā)現，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，通俗易懂，可讀性非常強。通過(guò)這次認真地閱讀，我竟然有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
《新論語(yǔ)》把孔子評價(jià)弟子的所有言論都集中在一起，便于初學(xué)者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵、子路、子貢三位弟子的評價(jià)。
對顏淵的評價(jià)——賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。
對子路的評價(jià)——道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材。
對子貢的評價(jià)——女，器也。（瑚璉也）
孔子對三個(gè)弟子評價(jià)不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”�！叭藷o(wú)完人，孰能無(wú)缺”，孔子是一個(gè)大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn)，而且在后面的言論中，他也充分地發(fā)揮每一個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，擇其長(cháng)處而用之。
這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統籌有方、協(xié)調能力強，因而他對弟子的評價(jià)，就顯得很重要。協(xié)調能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對公司各部門(mén)的協(xié)調，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的，哪一個(gè)環(huán)節做得不好，都有可能導致前功盡棄，使工作成為一盤(pán)散沙。因此，協(xié)調能力、溝通能力是一門(mén)必修課，孔老先生的智慧是我們取之不竭的寶庫，我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語(yǔ)》，從中擷取所需，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事、做好工作的方法和點(diǎn)子，悟出更多的人生哲理來(lái)。
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇42
《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下�！笨梢�(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。
翻開(kāi)第一頁(yè)，就看到“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話(huà)。它的意思是：在學(xué)習過(guò)程中不斷溫習以前的知識，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)了，這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對!求知自得其樂(lè )，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書(shū)，讀書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè )趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起，書(shū)就對我有強大的吸引力。要是碰到一本好書(shū)，它就能影響人的一生。我們在閱讀時(shí)候會(huì )將書(shū)中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)得好，“秀才不出門(mén)，便知天下事�！笨上攵�，書(shū)有多大的作用!知識豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮，增長(cháng)了知識。我們應該多讀書(shū)。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的`話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。
我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語(yǔ)十二章高中讀后感 篇43
在現代的社會(huì )里，處處都應存在著(zhù)誠信。對于一個(gè)國家而言，誠信可以說(shuō)是立國之本；對于一個(gè)企業(yè)而言，誠信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言，誠信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著(zhù)作里，遺留著(zhù)古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會(huì )，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著(zhù)人民朝著(zhù)未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見(jiàn)孔子對誠信的重視。在孔子看來(lái)，誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話(huà)訂購吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的.魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著(zhù)大家，一起總結了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號稱(chēng)“排毒基”洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內里各個(gè)部位的毒素統統地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費者發(fā)現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì )變得渾濁不堪�？磥�(lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調查，才發(fā)現：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì )里的哪一個(gè)角落，都應保留著(zhù)最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒(méi)有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失��！沒(méi)有了誠信，人與人之間將不再存在著(zhù)由信任搭建起的橋梁！沒(méi)有了誠信，世界將充滿(mǎn)著(zhù)灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可�！�
這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實(shí)最美麗的容顏！
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