祝福讀后感初二
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的祝福讀后感初二，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
祝福讀后感初二1
午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書(shū)，享受陽(yáng)光帶來(lái)的溫暖。良久，我放下手中的書(shū)，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過(guò)書(shū)頁(yè)上的“祝�！�，滑過(guò)那個(gè)飄零的時(shí)代......
《祝�！愤x自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動(dòng)婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便沒(méi)有姓氏，第一次出嫁時(shí)，被迫嫁給了一個(gè)比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來(lái)�！邦^上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動(dòng)�！皩�(shí)在是比勤快的男人還勤快�！边@是所有人對祥林嫂的評價(jià)。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
命運卻是無(wú)情，她被夫家的兄弟強行賣(mài)到深山里�；蛟S祥林嫂有過(guò)一段幸福時(shí)光，然而當她第二個(gè)丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時(shí)，她的生活失去希望。當她被趕出房子時(shí)，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮時(shí)，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢(qián)去土地廟捐了一條門(mén)檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時(shí)的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮“祝�！钡溺娐曋袘K死。
祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女凄涼命運的縮影。她們的生命在那個(gè)冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著(zhù)她們的生命。處于半殖民地半封建社會(huì )的她們，社會(huì )地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。
那是一個(gè)冷漠的世界，那是一個(gè)飄零的時(shí)代。吃人的.封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動(dòng)婦女。祥林嫂也不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。魯迅先生通過(guò)塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進(jìn)行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過(guò)，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動(dòng)婦女的生命，更是人性的凋零。
我從遐思中醒來(lái)，怔怔地看著(zhù)手中的書(shū)，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮祝福的鐘聲中，緩緩凋零......
祝福讀后感初二2
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì )之者，獨魯迅而已。
他看透了那個(gè)黑暗時(shí)代的悲哀，于是他寫(xiě)下了《祝�！贰徊拷腥穗y以呼吸而領(lǐng)會(huì )的悲劇。
文章中的每個(gè)人都是悲哀的，而祥林嫂僅是那最不幸的一個(gè)。從祥林死去的那一刻，她就注定了結局的悲劇性。在那個(gè)女性只能依附于夫權而生活的時(shí)代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊嚴。成了累贅的她自然是要被賣(mài)掉，她開(kāi)始盡力守著(zhù)這夫權，卻再三因夫權所傷。哪怕逃至魯家做幫傭，她也沒(méi)逃過(guò)被婆婆搶回改嫁的命數。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭�！倍斞父雍菪�，給了她從未停止斗爭卻只有更加絕望的結局。她逃了，她也撞了，撞得頭破血流，始終沒(méi)能撞破被族權束縛的枷鎖。
尼采說(shuō)：“受苦的人，沒(méi)有悲觀(guān)的權利。一個(gè)受苦的人，如果悲觀(guān)了，就沒(méi)有了面對現實(shí)的勇氣，也沒(méi)有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦�！毕榱稚﹥H僅是為了逃避被改嫁的命運，就換來(lái)了再度喪夫喪子的苦。此時(shí)的她因封建政權受盡冷嘲，可魯先生叫她死后也盡受神權壓迫。她吃盡兩年苦頭求來(lái)門(mén)檻，也求不來(lái)對福禮的觸碰。她再也抗爭不動(dòng)了，只能在一片唾罵中死去了。
祥林嫂的悲劇更是當時(shí)所有女性受四權壓迫的悲劇。無(wú)論柳媽還是魯四嬸，誰(shuí)都只能以夫家的姓氏相稱(chēng)，作為夫權的依附品，誰(shuí)都無(wú)法擺脫悲哀的.命運。只是她們——津津有味戲弄著(zhù)祥林嫂悲劇的她們，有著(zhù)更可悲的人性。
“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者�！边@些同樣深受壓迫的女人們，卻不獨寬恕了她似的，臉上改換鄙薄的神氣，尋來(lái)要她反復撕開(kāi)自己痛苦的傷疤。托馬斯·霍布斯說(shuō)：“幽默來(lái)源于人們突然察覺(jué)到自身優(yōu)越感�！鼻优车乃齻兺浟丝範�，選擇將他人的痛苦審美化。借祥林嫂更為悲慘的故事，使自身的痛苦暫時(shí)排遣、遺忘，這種扭曲的崇高感卻滿(mǎn)足了她們的自我崇高性。而本身更為優(yōu)越的男性們只“沒(méi)趣的走了開(kāi)去”；唯一有內疚感的“我”也是懦弱的離開(kāi)了。這時(shí)，祥林嫂一個(gè)人的命運悲劇，映射出封建女性的集體悲劇，更全面托出了一味漠視亦或只擇逃避的社會(huì )性悲劇。
“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客�！边@籠罩在華林的悲涼之霧，魯先生領(lǐng)會(huì )了，所以他吶喊，他批判。他深知如死水般的中國社會(huì )不該如此悲哀，他深知只有“愛(ài)之花開(kāi)放的地方，生命才能欣欣向榮�！�
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