讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集
當品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集1
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉�！边@句話(huà)
如今，信譽(yù)已成為一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)，沒(méi)有它，我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買(mǎi)，它既是一種品質(zhì)的外在體現，也是無(wú)法衡量的'財富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的
“答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應�！北M管別人表面上看去無(wú)所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過(guò)，且耽誤了對方的時(shí)間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個(gè)人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實(shí)在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時(shí)說(shuō)明情況，征得諒解。
人若無(wú)信，舉步維艱。
讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集2
《在陳絕糧》是一個(gè)關(guān)于孔子的故事。主要講的是孔子剛進(jìn)陳、蔡邊境之時(shí)，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來(lái)，堵住孔子的.路。原來(lái)陳君得知孔子走了，為自己沒(méi)留住孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困，比孔子一行先返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到后來(lái)的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開(kāi)水充饑。在這饑餓難忍的日子里，子路問(wèn)孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報？又問(wèn)君子處境困窘時(shí)應該怎么辦？君子和小人的區別是什么？孔子一一做了答復，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。
這個(gè)故事告訴我們，通向成功的道路布滿(mǎn)了荊棘，充滿(mǎn)了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關(guān)頭、最危險的時(shí)刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點(diǎn)，放棄它，就是放棄了成功；超過(guò)它才能柳暗花明。
讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集3
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄潈�，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的'作用。
孔子主張仁愛(ài)。
“愛(ài)人”就是對一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”（《顏淵》），“居處恭，執事敬，與人忠”（《子路》）。
“仁”字在上古時(shí)代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛(ài)�！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’”。子釣而不綱，弋不射宿。
《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著(zhù)火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集4
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他創(chuàng )立了儒家教派，是我國著(zhù)名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰(shuí)還去看古文��！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位�？追蜃邮俏业呐枷�，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的`學(xué)問(wèn)一樣大。
我認為，沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們，偶爾看看古書(shū)，體會(huì )一下前人留下的精華，是大有益處的。
讀故事書(shū)論語(yǔ)培優(yōu)篇讀后感錦集5
在中華民族歷史文化的長(cháng)卷上，記錄著(zhù)一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！彼褪强鬃�。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。自古至今，無(wú)論在士人當中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì )習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統治地位的`思想。儒家的思想觀(guān)念，倫理道德對于傳統的中國人具有深遠的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們日常語(yǔ)詞。
孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導民眾，形成一種和諧的社會(huì )氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會(huì )“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
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