誡子書(shū)讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家整理的誡子書(shū)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
誡子書(shū)讀后感1
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《誡子書(shū)》雖然區區84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》，在現在許多人眼里看來(lái)是文采斐然，妙筆生花，其實(shí)現代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛(ài)，就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬热��！墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習論述，學(xué)習重在“靜”。什么是靜，非遠離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深，而是不受外在滋擾而堅守初生本色，秉持初心。只有內心平靜，再大的磨難也會(huì )勢如破竹。
學(xué)習的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上，內心寧靜必會(huì )處變不驚。內心寧靜是做學(xué)問(wèn)的法寶，就好比亂世為王，必擲血屠狼。
當然，學(xué)習不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學(xué)習好，這樣的人又心懷不軌，就定會(huì )危急四方，害人不淺。所以做人比學(xué)習好更重要，學(xué)習好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的`智者。
當我們晃晃悠悠，碌碌無(wú)為度完一生，守著(zhù)自己破舊的房舍時(shí)，我們多么后悔自己的一無(wú)所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應有的成長(cháng)體驗，少了時(shí)光的開(kāi)心折磨，到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語(yǔ)，更有溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。
誡子書(shū)讀后感2
夫君子之行，靜以修身，儉以養德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們華夏各地都有余音，例如：湖北為了紀念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》�？上攵�，人們?yōu)榱思o念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗
《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，”至今仍被很多人奉為座右銘。
諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養性，生活節儉，以此來(lái)培養自己的品德。他對兒子的期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話(huà)，而就在這僅僅的五句話(huà)中，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的.父親呢？《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對他自己一生的總結。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細細品味書(shū)中所蘊含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗
我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jì)刃陌察o來(lái)修養身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達到自己理想的目標；要學(xué)習就要靜下心來(lái)，專(zhuān)心致志；想要增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習；努力學(xué)習才會(huì )有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
誡子書(shū)讀后感3
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們華夏各地都有余音，例如：湖北為了紀念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng)；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》�？上攵�，人們?yōu)榱思o念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū)，舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗《誡子書(shū)》中的一句：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，”至今仍被很多人奉為座右銘。諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子，要注意修身養性，生活節儉，以此來(lái)培養自己的'品德。他對兒子的期望，千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話(huà)，而就在這僅僅的五句話(huà)中，是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？
《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū)，這也是諸葛亮對他自己一生的總結。我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》，細細品味書(shū)中所蘊含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人；要依靠?jì)刃陌察o來(lái)修養身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達到自己理想的目標；要學(xué)習就要靜下心來(lái)，專(zhuān)心致志；想要增長(cháng)才干必須刻苦學(xué)習；努力學(xué)習才會(huì )有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習上獲得成就；要珍惜時(shí)間，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
誡子書(shū)讀后感4
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！古代家訓，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經(jīng)歷和人生體驗，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現代人讀來(lái)也有可以借鑒的地方。其中，對我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書(shū)》中“勤于開(kāi)卷，敏于探索”的精神。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！痹诮裉�，學(xué)生的職責就是學(xué)習，但是學(xué)習不意味著(zhù)死讀書(shū)，讀死書(shū)。學(xué)習不僅意味著(zhù)多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習也是一種生活態(tài)度，也是一種責任，也是一種必備的素養，常言道“活到老學(xué)到老”。一般而言，一個(gè)讀書(shū)多的.人，學(xué)富五車(chē)，知識淵博，對世界有自己獨立的思考和認識。這種人總會(huì )給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，他的生活態(tài)度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識丁的人有很大區別。
“夫學(xué)須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧靜的環(huán)境對學(xué)習大有助益，當然配合專(zhuān)注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習的結果。反觀(guān)我們，提供了自習室，其中本應安靜的環(huán)境，卻總是有少數同學(xué)在自習室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話(huà)，擾亂自習室的安靜的學(xué)習氛圍。同時(shí)還有很多同學(xué)，無(wú)視學(xué)校的良苦用心，不去自習室自習，整日荒廢學(xué)業(yè)，虛度青春，真是令人痛心扼腕！
誡子書(shū)讀后感5
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。
諸葛亮是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習的結果。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養德。教育他的兒子要有遠大志向，并通過(guò)努力學(xué)習增長(cháng)才干來(lái)實(shí)現志向，而要學(xué)習好知識就要寧靜專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳，人的'斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落，成為社會(huì )無(wú)用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無(wú)成，后悔莫及。
諸葛亮對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事，遇到困難就愛(ài)打退堂鼓，以至于學(xué)習成績(jì)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒(méi)有“澹泊明志”、“寧靜致遠”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠”，博覽群書(shū)。我想我如果從現在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習，“寧靜修身”、“勤儉養德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強。
誡子書(shū)讀后感6
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵志，奮發(fā)圖強要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。系統地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導兒子，靜以修身，儉以養德。鼓勵兒子從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠大志向而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累的，不下功夫學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干;沒(méi)有堅定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養性的途徑和方法，立志與學(xué)習的關(guān)系;講明了寧靜淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴重后果。
《誡子書(shū)》體現了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴謹的.精神。既嚴格要求，又循循善誘，耐心引導，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已!
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰。他為了屬漢國事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(cháng)的希望凝結在紙筆上，留做兒子成長(cháng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨到的卓見(jiàn)，寥寥數語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養德的教育思想，對于封建社會(huì )身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀(guān)點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著(zhù)智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當時(shí)對受勸者起到很好的激勵作用，而且在今天，對于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著(zhù)諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗。
誡子書(shū)讀后感7
每次讀《誡子書(shū)》，我都感慨于全文雖不足百字，卻言近旨遠，含義雋永，是諸葛亮立身處世的智慧結晶�！墩]子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊含，更有諸葛亮的志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養德的.人生真諦，體會(huì )到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲學(xué)。
初中的時(shí)候聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)有那么好嗎？那時(shí)我們讀書(shū)只是隨性式的，家里只是說(shuō)“農村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途”，當時(shí)也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)，并沒(méi)有深刻體會(huì )讀書(shū)的用處和樂(lè )趣。但隨著(zhù)走完高中，踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，才體會(huì )到“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”這句話(huà)的內含。在這物欲高漲的社會(huì )，每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，都有自己的創(chuàng )業(yè)夢(mèng)，都幻想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng )業(yè)、有夢(mèng)想都是好事，如何努力去實(shí)現它，卻不是一件容易的事�！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”這名話(huà)提醒我們搞創(chuàng )業(yè)，實(shí)現夢(mèng)想，就要打好基礎，積極的為將來(lái)做好準備，正所謂有所為，有所不為。
在走上社會(huì )以后，周?chē)姺睆碗s的現實(shí)撲面而來(lái)，有時(shí)候心中的那個(gè)創(chuàng )業(yè)夢(mèng)想未免會(huì )動(dòng)搖，也逐步認識到“前途是光明的，道路是曲折的”這句話(huà)的含義。心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴展自己的業(yè)務(wù)能力和應變能力。正如《誡子書(shū)》里所就“非學(xué)無(wú)學(xué)廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”。經(jīng)過(guò)多年的努力，雖然不能聞名于世，但也盡了自己的才能，帶領(lǐng)同事為公司、為社會(huì )、為人民大眾謀福利。生命不息、奮斗不止，為人民大眾謀福利是無(wú)止境的，努力提升自己是無(wú)止境的。保持一顆積極向上的心，適應于社會(huì )發(fā)展的潮流，做到人盡其才、物盡其用，真正的做到“靜以修身、儉以養德”。
誡子書(shū)讀后感8
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》，令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性�！痹诂F代社會(huì )中隨著(zhù)獨生子女人口的大幅度增長(cháng)，越來(lái)越多的獨生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛(ài)，這就使得他們越來(lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大，相比對于學(xué)習的熱情愈來(lái)愈少，因為家中只有一個(gè)孩子，沒(méi)有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒(méi)有任何的學(xué)習緊張感。最終當他們的成績(jì)下降到一定的程度時(shí)，他們就會(huì )喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性�！奔摧p率和浮躁的行為會(huì )讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話(huà)絕不是危言聳聽(tīng)，想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因為母親不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對母親發(fā)泄心中的不滿(mǎn)，而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解，也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的“百事孝為先”的.品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀(guān)現在不少的孩子因為父母不讓玩游戲，不給買(mǎi)一些東西就對父母惡語(yǔ)相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會(huì )的。只要我們仍有一顆“靜以修身，儉以養德”的心。就仍會(huì )成為一位對社會(huì )有用的正人君子，而不會(huì )最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著(zhù)光明前途的志士。在當代，《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價(jià)值，對后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
誡子書(shū)讀后感9
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠，夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。非志無(wú)以成學(xué)，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及.
這是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前，寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，從這封家書(shū)中可以看出，諸葛亮是一位品格高尚，才學(xué)淵博的父親，家書(shū)中勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁，這是一位富有智慧的父親對兒子殷殷教誨與無(wú)限期望。
在這封家書(shū)中，有修身養性的力量：“靜以修身”，“非寧靜無(wú)以致遠”；有修身養德的力量：“儉以養德”；有淡泊寧靜的力量：“非淡泊無(wú)以明志”；有靜學(xué)廣才的力量：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”；有勵精治性的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有敬業(yè)奉獻的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”。
在這個(gè)物欲橫流，浮躁的時(shí)代，凡有道德修養的人，是依靠安靜，努力提高自身的修養，是依靠節儉，努力培養自己的品德。寧靜以致遠，是一種修身養性之道。人生在世，能保持一顆平常之心，勝不驕，敗不餒，何其難得？其實(shí)只要寧靜，淡泊，隨時(shí)調整自己的'心態(tài)，就會(huì )活得充實(shí)、輕松。淡泊明志，寧靜致遠，不是消極的，而是積極的，靜下心來(lái)，潛心苦學(xué)，冷靜的觀(guān)察世事的變化。
“年與時(shí)馳”，“意與日去”，時(shí)光飛逝，意志力又會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而消磨�！吧賶巡慌�，老大徒傷悲”，我們要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎歲月！
誡子書(shū)讀后感10
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養德。非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，為其兒子不可謂想的不周，教的不嚴，路不可謂指的不明，利害不可謂分得不清，其結果如何？
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區區偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰神”之后，血涌戰場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現如今我們怎樣教育下一代來(lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們怎么辦？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì )哦？現在教育戰線(xiàn)上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比�！蔽页姓J，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當今社會(huì )物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò )的'泛濫，若隱若現紅燈區無(wú)窮的誘惑，更使的我們對下一代擔心，對他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也�！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì )“靜”，再去教育下一代吧。
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