《誡子書(shū)》讀后感
讀完一本書(shū)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《誡子書(shū)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《誡子書(shū)》讀后感1
夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!
“澹泊明志，寧靜致遠�！边@句話(huà)，對大多數中國人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個(gè)人休養時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國學(xué)大師南懷瑾的著(zhù)作《論語(yǔ)別裁》后，讀到了這篇《誡子書(shū)》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！眱H僅是其為我們奉獻的處世為人思想的一個(gè)片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見(jiàn)識的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí)，寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來(lái)著(zhù)實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達的如此深切。同時(shí)，也為后世留下了一筆珍貴的精神財富。
誦讀《誡子書(shū)》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導的自身修養;同時(shí)他也是儒家倡導個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養德)。不論是他的道德、事功還是文章，無(wú)不體現出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的'卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對我而言，我以“靜以修身，儉以養德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí)，不論自己面對何人何事，都應以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對何種欲望，都應“儉”字當頭。節省用錢(qián)，避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規律而節制，不濫用身體而保持健康;節儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時(shí)馳，意與日去”;維護一個(gè)清清朗朗的精神，享受每一天來(lái)自生活的饋贈，包括來(lái)自生活的幸�？鞓�(lè )與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會(huì )不愿意呢。
《誡子書(shū)》讀后感2
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明了修身養性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵志，奮發(fā)圖強要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。系統地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗，圍繞靜字勸學(xué)，指出了險躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導兒子，靜以修身，儉以養德。鼓勵兒子從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō)，不安靜就不能為遠大志向而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知，必須使身心置于寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累的'，不下功夫學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干;沒(méi)有堅定不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養性的途徑和方法，立志與學(xué)習的關(guān)系;講明了寧靜淡泊的重要意義，指明了放縱怠慢的嚴重后果。
《誡子書(shū)》體現了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴謹的精神。既嚴格要求，又循循善誘，耐心引導，容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已！
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí)，諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰。他為了屬漢國事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(cháng)的希望凝結在紙筆上，留做兒子成長(cháng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨到的卓見(jiàn)，寥寥數語(yǔ)，高度概括了做人的道理。特別是儉以養德的教育思想，對于封建社會(huì )身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō)，提出這樣的觀(guān)點(diǎn)，很不容易，由此看來(lái)，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著(zhù)智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇，不僅在當時(shí)對受勸者起到很好的激勵作用，而且在今天，對于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著(zhù)諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗。
《誡子書(shū)》讀后感3
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這是三國著(zhù)名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū)，意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養性，以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。
這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字，短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，把修身養性的途徑、學(xué)習與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害，以及浪費時(shí)間、喪失意志的后果，都交代得明明白白，讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年（公元234年）寫(xiě)的，既是對晚輩的諄諄教導，同時(shí)也是對自己一生的.人生體驗的高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身，這與他一生為國、嘔心瀝血，鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。
這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當今世界，紛繁嘈雜，最難的就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面，無(wú)非一個(gè)忙字；忙忙碌碌，爭名逐利，哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考？一個(gè)“儉”字，是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易，由奢入儉難。當我們還貧窮的時(shí)候，節儉是一種被迫的行為；當我們富起來(lái)的時(shí)候，就更難保持節儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費時(shí)間等等毛病，更是充斥著(zhù)人們的每一個(gè)角落；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌，也總是在一代代流傳著(zhù)。
在一些人的辦公室或書(shū)房中，常常會(huì )看到“淡泊可以明志、寧靜可以致遠”或“淡泊明志、寧靜致遠”這樣的匾額或條幅，借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標。作為座右銘，用意自然是極好的；經(jīng)�？纯�，可以時(shí)時(shí)提醒自己，保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上，經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話(huà)已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字，深刻體現了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度�！墩]子書(shū)》不是表達濃濃愛(ài)意的普通家書(shū)，而是表達了面對復雜人生必須作出的一種堅強選擇。
《誡子書(shū)》讀后感4
君子之所以可以立于世，脫與俗，尊于人，就是因為他們有高瞻遠矚的先見(jiàn)之名，有寧靜致遠、精心修學(xué)的心境，有勤奮刻苦、勤儉節約的美德，有淡泊名利、無(wú)視權欲的品行，有高遠志向、心懷夢(mèng)想的志氣。
讀書(shū)使人明智，學(xué)習使人明理，學(xué)習是一件使人有所長(cháng)進(jìn)的事情，因此我們會(huì )發(fā)現君子都是喜歡學(xué)習之人，他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢？
理想是黑暗中的燈塔，夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠大志向的人，他們一個(gè)個(gè)都心懷天下，一個(gè)個(gè)都想忠君報國，一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂(yōu)，先天下之樂(lè )，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的人才。因此，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論身處什么樣的境地，我們都應該堅持自己的夢(mèng)想，也都應該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗，只有這樣才可以成就一番事業(yè)，唯有這樣才可以活出一番精彩！
有品行的大義之士都是有著(zhù)生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )這一精神的圣人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過(guò)往的人，因此他們永遠不會(huì )頹廢的.隨遇而安，也不會(huì )安心的過(guò)度享樂(lè )。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有著(zhù)常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。
當然了，一名高潔之士，那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人，他們從不會(huì )無(wú)所事事、荒廢度日，也不會(huì )年頭月尾、蹉跎歲月。相反，他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致，也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn)，因此他們的每一天都是充實(shí)的，他們的一生也都是對社會(huì )有價(jià)值、有貢獻的。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后，我明白了很多道理，我認為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái)，那就必須要學(xué)著(zhù)做一個(gè)君子，而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節的君子，那就必須要學(xué)會(huì )修身養性，也必須要懂得自我激勵，懂得自我充實(shí)，懂得自我警醒，懂得自我升華。
《誡子書(shū)》讀后感5
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現與大家分享。
“夫君子之行，靜已修身，儉已養德。非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，陰躁則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，為其兒子不可謂想的不周，教的不嚴，路不可謂指的不明，利害不可謂分得不清，其結果如何？
在司馬昭滅蜀漢之前，無(wú)論史書(shū)還是演義，我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為：諸葛亮之子在父親死后，近似于“隱士”，是“無(wú)聞”之“賢達”。直至司馬昭派鄧艾入川，兵臨成都城下，才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后，又是如何展示才華的呢？《三國演義》中的記載，可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳，趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái)，便以區區偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬，殺得諸葛瞻全軍片甲不留，可嘆諸葛瞻這位“戰神”之后，血涌戰場(chǎng)，馬革裹尸！你不能不稱(chēng)其“忠勇”，但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的.話(huà)還不氣的一佛出世，二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題；現如今我們怎樣教育下一代來(lái)奮追自己，超越自己？你想想，無(wú)論從智力，地位，各方面我們都無(wú)法與孔明相比，他都沒(méi)有造就一位驚天地，泣鬼神的大英雄，我們怎么辦？有人嗤之以鼻：“都什么社會(huì )哦？現在教育戰線(xiàn)上師資雄厚，軟硬件齊全，非過(guò)去可比�！蔽页姓J，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。不過(guò)你別忘了，當今社會(huì )物欲橫流，不良網(wǎng)絡(luò )的泛濫，若隱若現紅燈區無(wú)窮的誘惑，更使的我們對下一代擔心，對他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也�！闭f(shuō)的好啊，看來(lái)我也的先學(xué)會(huì )“靜”，再去教育下一代吧。
《誡子書(shū)》讀后感6
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，是諸葛亮一生經(jīng)驗的總結和對兒子殷切的期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內容是：是大丈夫要修身養性、以節儉、樸素來(lái)陶冶自己的.情操，還要淡泊名利。學(xué)習時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì )變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標，有志向�！靶闹袥](méi)目標，一根稻草壓彎腰;心中有目標，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說(shuō)是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎，充分地汲取知識，好好學(xué)習。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識海洋中。
現在我六年級了，更要明確自己的目標，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)�？忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話(huà)，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì )，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當本子發(fā)下來(lái)，錯的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái)，長(cháng)期草率、浮躁就會(huì )荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
《誡子書(shū)》讀后感7
《誡子書(shū)》是我國古代三國時(shí)期蜀國的著(zhù)名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區區八十六字，卻深刻地闡述修身養性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微，諸侯割據，戰亂不已，諸葛亮一心為國，光明磊落，為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，為他人和自己的兒子率先垂范，顯現了高尚人格，時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養性，治學(xué)做人的`深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導干部的座右銘。
文章開(kāi)頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”。內心淡泊才能豁達雅量，內心寧靜才能戒驕戒躁，心胸開(kāi)闊乃能登高，登高方能望遠。涵養淡泊，甘守寧靜，以超然心態(tài)對待眼前一切，少一點(diǎn)計較，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)公心，少一點(diǎn)私人，這是我們領(lǐng)導干部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計民生民本，要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè)，才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美，一儉樸來(lái)培養自己的高尚品德，而我們現在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷，那些“翻身”者就因不善于修身養性，于是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn)，成為“糖衣炮彈”的俘虜，淪為黨和人民的罪人。
社會(huì )再發(fā)展，時(shí)代再變化，人也再變，任何時(shí)候，都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是，哪怕你崗位調換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正為官，清清白白做人，干干凈凈做事，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習，恪盡職守，不要滿(mǎn)腹牢騷，錙銖必較，與為官之道大相徑庭，才能上對得起父母，下對得起百姓。
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